第一章-唯物辯證法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法

第一章

世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律二、事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展（一）聯(lián)系和發(fā)展的普遍性和多樣性（二）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律（三）唯物辯證法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法（自學(xué)）

客觀辯證法是指客觀事物或客觀存在的辯證法，即客觀事物以相互作用、相互聯(lián)系的形式呈現(xiàn)出的各種物質(zhì)形態(tài)的辯證運(yùn)動(dòng)和發(fā)展規(guī)律。

主觀辯證法是指人類認(rèn)識(shí)和思維運(yùn)動(dòng)的辯證法，即以概念作為思維細(xì)胞的辯證思維運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的規(guī)律。唯物辯證法既包括客觀辯證法也包括主觀辯證法，體現(xiàn)了唯物主義、辯證法、認(rèn)識(shí)論的統(tǒng)一。唯物辯證法是客觀辯證法與主觀辯證法的統(tǒng)一

“所謂的客觀辯證法是在整個(gè)自然界中起支配作用的，而所謂的主觀辯證法，即辯證的思維，不過是在自然界中到處發(fā)生作用的、對(duì)立中的運(yùn)動(dòng)的反映?！?/p>

—恩格斯

客觀辯證法與主觀辯證法的關(guān)系

主觀辯證法是客觀辯證法的反映

客觀辯證法與主觀辯證法在本質(zhì)上是統(tǒng)一的，但在表現(xiàn)形式上卻是不同的?？陀^辯證法采取外部必然性形式，離開人的意識(shí)、思維而獨(dú)立存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

主觀辯證法則采取觀念的、邏輯的形式，是同人類的思維的自覺活動(dòng)相聯(lián)系的，是以概念為基礎(chǔ)的辯證思維規(guī)律。因此，可以簡(jiǎn)要地把主觀辯證法稱為概念辯證法。

客觀辯證法與主觀辯證法的關(guān)系第二講

世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律二、事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展（一）聯(lián)系和發(fā)展的普遍性和多樣性（三）唯物辯證法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的

1、唯物辯證法是客觀辯證法與主觀辯證法的統(tǒng)一（二）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律根本方法

2、

唯物辯證法是科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法

3、

辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)思維方法唯物辯證法是科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法

唯物辯證法的一系列規(guī)律和范疇，都具有世界觀和方法論的意義。

“辯證法的宇宙觀，主要地就是教導(dǎo)人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾的運(yùn)動(dòng)，并根據(jù)這種分析，指出解決矛盾的方法?！?/p>

毛澤東矛盾分析方法

堅(jiān)持對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，掌握矛盾分析方法，具體解決實(shí)際問題。

用不同的方法去解決不同的矛盾，這是馬克思列寧主義者必須嚴(yán)格地遵守的一個(gè)原則。

毛澤東實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制15年，腐敗分子前腐后繼，腐敗方式曾出不窮。近年，省部級(jí)高官落馬已不新鮮，來自中紀(jì)委的數(shù)字表明，僅去年一年，就有7名省部級(jí)官員被移送司法機(jī)關(guān)，涉及檢察、統(tǒng)計(jì)、藥監(jiān)等總多領(lǐng)域。如此多的高官受到懲罰，是世界上其他國(guó)家所不多見的，反腐敗對(duì)執(zhí)政黨是一場(chǎng)嚴(yán)峻的“生死存亡”斗爭(zhēng)，所以執(zhí)政黨毫不手軟。鄭筱萸腐敗的發(fā)展形式和中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展密不可分，隨著原油社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的解構(gòu)和社會(huì)利益格局的調(diào)整，腐敗現(xiàn)象開始蔓延。根據(jù)國(guó)際透明組織發(fā)布的清廉指數(shù)CPI，1988-1992年是4.73，1993-1996是2.43，其中1995年中國(guó)的CPI指數(shù)僅為2.16，在41個(gè)上榜國(guó)家中排名40.1997年以后，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步確立，一切調(diào)整逐漸步入軌道，反腐敗力度逐漸加大。西方國(guó)家的歷史表明，只要國(guó)家致力反腐，腐敗高發(fā)期總會(huì)過去。已走上制度反腐軌道的中國(guó)，反腐雖然困難重重，但前方曙光已現(xiàn)。要一分為二地看問題矛盾分析方法

將來有將來的兩點(diǎn)，現(xiàn)在有現(xiàn)在的兩點(diǎn)，各人有各人的兩點(diǎn)?？傊?，是兩點(diǎn)而不是一點(diǎn)。說只有一點(diǎn)，叫知其一不知其二。

毛澤東

小平同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)，既要堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，又要堅(jiān)持改革開放，要學(xué)會(huì)說“兩句話”，要注意“兩手抓”。這些思想就是辯證法的一分為二、兩點(diǎn)論思想方法在實(shí)際工作中的生動(dòng)體現(xiàn)。矛盾分析方法要一分為二地看問題要善于在同一中把握對(duì)立，在對(duì)立中把握同一。

既要善于“同中求異”，又要善于“異中求同”。矛盾分析方法重要緊急重要不緊急不重要緊急不重要不緊急緊急不緊急重要不重要堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”相結(jié)合的工作方法。

通常所說的“統(tǒng)籌兼顧，適當(dāng)安排”和“學(xué)會(huì)彈鋼琴”的工作方法，講的正是這個(gè)道理。

矛盾分析方法堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”相結(jié)合的工作方法。

時(shí)常說的“打蛇要打七寸”、“牽牛要牽牛鼻子”、“好鋼要使在刀刃兒上”等，這些講的都是抓重點(diǎn)的道理。

矛盾分析方法具體問題具體分析

馬克思主義的精髓，馬克思主義的活的靈魂：對(duì)具體情況作具體分析。

列寧矛盾分析方法

堅(jiān)持對(duì)不同性質(zhì)的矛盾用不同的方法去解決，做到“因地制宜”、“因時(shí)制宜”、“量體裁衣”、“對(duì)癥下藥”、“一把鑰匙開一把鎖”。矛盾分析方法具體問題具體分析

中國(guó)古代思想家和

民間所說的“尚和去同”，“執(zhí)兩用中”，“過猶不及”，“舉一反三”，“洞悉癥結(jié)”，“兼聽則明，偏信則暗”等，都是人們常用的矛盾分析方法。矛盾分析方法魏征兼聽則明，偏聽則暗。

在唯物辯證法的基本范疇中，如原因與結(jié)果、必然性與偶然性、可能性與現(xiàn)實(shí)性、現(xiàn)象與本質(zhì)、內(nèi)容與形式等的辯證關(guān)系中己蘊(yùn)涵著矛盾分析法。

矛盾分析方法原因和結(jié)果

引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象是原因，被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象是結(jié)果。因果聯(lián)系的本質(zhì)是引起和被引起的關(guān)系。風(fēng)吹草動(dòng)熟能生巧

閃電之后必然伴有雷聲，但閃電不是打雷的原因，閃電和打雷都是云層中正電與負(fù)電碰撞的結(jié)果。閃電和打雷不是引起和被引起的關(guān)系。打雷閃電原因和結(jié)果

辯證地分析事物的因果關(guān)系，分析存在和發(fā)展的不同原因及其不同結(jié)果，可以增強(qiáng)人們活動(dòng)的自覺性、預(yù)測(cè)性和調(diào)控性

原因和結(jié)果的辯證關(guān)系原理的的方法論意義系統(tǒng)輸入輸出反饋調(diào)控調(diào)控﹝原因﹞﹝結(jié)果﹞﹝原因﹞﹝結(jié)果﹞反饋必然性和偶然性

必然性是指客觀事物在聯(lián)系和發(fā)展過程中合乎規(guī)律的、一定要發(fā)生的、確定不移的趨勢(shì)。

偶然性是指客觀事物發(fā)展過程中并非確定發(fā)生的，可以出現(xiàn)、也可以不出現(xiàn)；可以這樣出現(xiàn)，也可以那樣出現(xiàn)的不確定的趨勢(shì)。必然性和偶然性分子熱運(yùn)動(dòng)車禍必然性和偶然性的辯證關(guān)系

必然性存在于偶然性之中，沒有脫離偶然性的純粹必然性。

如果“偶然性”不起任何作用的話，那么世界歷史就會(huì)帶有非常神秘的性質(zhì)。這些偶然性本身自然納入總的發(fā)展過程中，并且為其它偶然性所補(bǔ)償。但是，發(fā)展的加速或延緩在很大程度上是取決于這些“偶然性”的。

馬克思

偶然性體現(xiàn)并受制于必然性，沒有脫離必然性的純粹的偶然性。必然性和偶然性的辯證關(guān)系

每一時(shí)代的歷史任務(wù)，總要通過一定的代表人物來實(shí)現(xiàn)，這是必然的；至于這些人物是誰，又帶有偶然性。

一只老鷹在地上抓起一只烏龜，飛到空中又把它扔下來，而烏龜正好落在一個(gè)人的頭上。這種偶然性中也蘊(yùn)含有必然性。

偶然性體現(xiàn)并受制于必然性，沒有脫離必然性的純粹的偶然性。必然性和偶然性的辯證關(guān)系必然性和偶然性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

必然性和偶然性的辯證關(guān)系變異遺傳遺傳變異偶然性必然性必然性偶然性堅(jiān)持必然性和偶然性辯證統(tǒng)一的原理，使人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)立足于客觀必然性的可靠基礎(chǔ)之上。必然性和偶然性辯證關(guān)系原理的方法論意義不能把希望寄托在僥幸的偶然事件上。守株待兔堅(jiān)持必然性和偶然性辯證統(tǒng)一的原理，也要重視并善于利用偶然性因素的作用。必然性和偶然性辯證關(guān)系原理的的方法論意義弗萊明倫琴發(fā)現(xiàn)X射線弗萊明發(fā)現(xiàn)青霉素，倫琴發(fā)現(xiàn)X射線，都與善于利用偶然因素緊密相關(guān)。

現(xiàn)實(shí)性和可能性

現(xiàn)實(shí)性是指已經(jīng)產(chǎn)生出來的有內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在

可能性是事物發(fā)展過程中所包含的預(yù)示事物發(fā)展前途的種種趨勢(shì)

現(xiàn)實(shí)性和可能性的辯證關(guān)系

現(xiàn)實(shí)性和可能性既有區(qū)別，又有聯(lián)系。沒有現(xiàn)實(shí)就沒有可能，反過來，沒有可能就沒有新的現(xiàn)實(shí)

現(xiàn)實(shí)性和可能性辯證關(guān)系原理的方法論意義

把握這一對(duì)范疇的方法論意義，就要求人們立足現(xiàn)實(shí)，展望未來，注意分析事物發(fā)展的各種可能，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，做好應(yīng)對(duì)不利情況的準(zhǔn)備，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)好的可能

明朝《雪濤小說》中有則“一個(gè)雞蛋的家當(dāng)”的故事。故事說的是：從前，有個(gè)人，家里很窮，吃了上頓沒有下頓。忽然有一天，他撿到一只雞蛋，高興地跑回家，對(duì)他老婆說：“我有家當(dāng)了！”

老婆問：“在哪里？”他拿出那個(gè)雞蛋說：“這就是。只要十年功夫，家當(dāng)就有了。”他解釋說：“我拿這個(gè)雞蛋，到鄰居家借母雞去孵，待小雞孵出，從中拿一只小母雞回來，雞生蛋，蛋孵雞，兩年之內(nèi)，就可以有雞三百只。把雞賣了，可買回五頭母牛。母牛生母牛，三年可以有牛二十五頭。母牛再生母牛，再過三年可以有牛一百五十頭。把牛賣掉，即可得到一大筆錢。把這筆錢全部用來放債，再過兩年，我就有一份像樣的家當(dāng)了?！边@個(gè)人越想越高興，越說越得意，于是就盤算發(fā)財(cái)以后的事情了：置地、蓋房，還要娶個(gè)小老婆……老婆一聽說他要娶小老婆，勃然大怒，一拳把那個(gè)雞蛋打得粉碎。這個(gè)人的一份家當(dāng)就這樣全部毀掉了。現(xiàn)象與本質(zhì)題西林壁蘇軾橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。

現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，是事物的外在表現(xiàn)?，F(xiàn)象與本質(zhì)

本質(zhì)是事物的內(nèi)部聯(lián)系，是由事物內(nèi)部特殊矛盾造成的、并決定事物根本性質(zhì)的內(nèi)在根據(jù)。閃電的本質(zhì)是云層中的正電與負(fù)電相遇而發(fā)生猛烈放電的過程。

怎樣認(rèn)識(shí)假象？現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關(guān)系現(xiàn)象與本質(zhì)相互聯(lián)系，不可分割:現(xiàn)象不能脫離本質(zhì)，本質(zhì)也不能脫離現(xiàn)象，即使假象也是本質(zhì)的反映。

假象的東西是本質(zhì)的一個(gè)規(guī)定，本質(zhì)的一個(gè)方面，本質(zhì)的一個(gè)環(huán)節(jié)。

列寧

現(xiàn)象與本質(zhì)辯證關(guān)系原理的方法論意義

蘋果落地是現(xiàn)象，引力相互作用是本質(zhì)。動(dòng)物的異常現(xiàn)象，往往能反映出地震的本質(zhì)，而地震的本質(zhì)，也通過種種現(xiàn)象表現(xiàn)出來。

據(jù)資料記載，古希臘杰里斯城大地震前幾天，田鼠、伶鼬、蜈蚣等都紛紛從洞穴里出來，四處逃竄。1835年智利大地震前夕，狗嚎叫著跑出城廓。1942年菲律賓塔爾大地震前一會(huì)兒，狗、貓以及母牛叫醒了正在熟睡的居民。從我國(guó)歷史上看，1857年，浙江鄞縣地震前“夜半天明如晝，山雉皆鳴，少傾地泄氣，聲隆如鼓”。1917年，云南大關(guān)在震前一月間，“魚類均浮水面。近地震前數(shù)日，河水大漲，河魚千萬自躍上岸”。1920年，寧夏海原發(fā)生8.5級(jí)地震前夕，牛驚慌外逃，不進(jìn)圈，狗吼叫亂竄。于地震當(dāng)天晚上，西吉縣一村莊上的狗叫得非常厲害。有一位老人出去察看，地震即發(fā)生了，老人幸未遇難。內(nèi)容和形式內(nèi)容是指構(gòu)成事物的一切要素，即事物的各種內(nèi)在矛盾以及由這些矛盾所決定的事物的特征、成分、運(yùn)動(dòng)過程、發(fā)展趨勢(shì)等的總和，是事物存在的基礎(chǔ)。形式是指把內(nèi)容諸要素統(tǒng)一起來的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)內(nèi)容的方式。集成電路線路板內(nèi)容和形式的辯證關(guān)系

內(nèi)容決定形式，形式反作用于內(nèi)容，兩者既相互區(qū)別又相互依存

“先驅(qū)者”號(hào)生物圈實(shí)驗(yàn)室

在把握內(nèi)容與形式這對(duì)范疇時(shí)，既要重視內(nèi)容，反對(duì)形式主義，又要善于運(yùn)用形式，發(fā)揮其積極作用

內(nèi)容和形式辯證關(guān)系原理的方法論意義

只講究形式，沒有內(nèi)容，抓落實(shí)就會(huì)成空話。

江澤民提到普希金的名字，也許大家并不陌生。他是19世紀(jì)俄羅斯偉大的詩(shī)人，從七八歲就開始寫詩(shī)，一生寫下了大量的不朽詩(shī)篇，被尊為“俄羅斯文學(xué)之父”。遺憾的是，這位富有天才的詩(shī)星，僅僅活了38歲。而他的死，是與他的愛情悲劇聯(lián)系在一起的。

普希金的愛人娜坦麗，出身貴族，善于交際，外貌漂亮出眾，有“莫斯科第一美人”之稱。他倆喜結(jié)良緣，真可謂“郎才女貌”。許多人為他有一個(gè)天仙般的美麗妻子而羨慕不已。

然而，不幸也就在這里。因?yàn)?，普希金之所以娶娜坦麗為妻，愛的是她的漂亮的外貌；而娜坦麗之所以愿意嫁給普希金，是因?yàn)樗薪疱X和聲譽(yù)。至于他們之間的思想、志向、道德、情操，那簡(jiǎn)直是天壤之別。普希金致力于俄羅斯文學(xué)事業(yè)，娜坦麗卻一味追求著跳舞、交際、陶醉于燈紅酒綠、紙醉金迷的腐朽生活。而對(duì)普希金孜孜以求的文學(xué)事業(yè)卻絲毫不感興趣，不管也不問。有時(shí)，當(dāng)普希金寫下一首好詩(shī)，興奮得情不自禁地朗誦給她聽，讓

她分享自己的創(chuàng)作喜悅時(shí)，娜坦麗卻用手捂住耳朵，大聲地嚷叫：“討厭！”“我不愿意聽！”為了滿足妻子無止境的揮霍、享樂，普希金不得不向別人借債，又不得不在一個(gè)時(shí)期內(nèi)把自己的全部精力花在妻子所赴的宴會(huì)、跳舞廳內(nèi)，以及上層社會(huì)的庸俗交際中，弄得他精疲力盡，債臺(tái)高筑，整天悶悶不樂，苦不堪言。

更為不幸的是，盡管普希金對(duì)妻子一片衷情，仍然滿足不了她的個(gè)人私欲。她對(duì)普希金并不忠誠(chéng)，而是更加放蕩不羈。最后，普希金終于被妻子的奸情所激怒，與情敵決斗，結(jié)果中彈負(fù)傷，以至身亡。1837年，年僅38歲的普希金就這樣含恨離開了人間。一顆智慧的詩(shī)星隕落了。第二講

世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律二、事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展（一）聯(lián)系和發(fā)展的普遍性和多樣性（二）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律（三）唯物辯證法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法

1、唯物辯證法是客觀辯證法與主觀辯證法的統(tǒng)一

2、

唯物辯證法是科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法

3、

辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)思維方法

辯證思維方法是人們正確進(jìn)行理性思維的方法。主要有歸納與演繹、分析與綜合、抽象與具體、邏輯與歷史相統(tǒng)一等

辯證思維方法歸納與演繹分析與綜合抽象與具體邏輯與歷史相統(tǒng)一辯證思維方法

歸納是指從許多個(gè)別的事物中概括出一般性概念、原則或結(jié)論的思維方法。個(gè)別一般歸納和演繹的含義培根

演繹是以一般概念、原則為前提推導(dǎo)出個(gè)別結(jié)論的思維方法。辯證思維方法歸納和演繹的含義一般個(gè)別亞里斯多德歸納和演繹的辯證關(guān)系辯證思維方法

歸納和演繹兩種方法處于不可分割的聯(lián)系之中。一方面，歸納和演繹互為前提。另一方面，歸納和演繹相互補(bǔ)充。

歸納主義演繹主義培根笛卡爾

歸納和演繹，正如綜合和分析一樣，必然是屬于一個(gè)整體的。不應(yīng)當(dāng)犧牲一個(gè)而把另一個(gè)捧到天上去，應(yīng)當(dāng)把每一個(gè)都用到該用的地方，但是只有記住它們是屬于一個(gè)整體，它們是相輔相成的，才能做到這一點(diǎn)。歸納和演繹的辯證關(guān)系辯證思維方法

——恩格斯辯證思維方法分析與綜合的含義

分析與綜合的實(shí)質(zhì)，就是建立在調(diào)查研究基礎(chǔ)上的矛盾分析方法，是客觀事物的辯證聯(lián)系和過程在思維中的再現(xiàn)。

分析，就是在思維中把認(rèn)識(shí)對(duì)象分解為各個(gè)部分、方面、要素，以便分別加以研究的思維方法。

綜合是在把整體分解為各個(gè)因素的基礎(chǔ)上，再組合成一個(gè)整體的思維活動(dòng)。分析與綜合的關(guān)系也是辯證的，分析是綜合的基礎(chǔ)，綜合是分析的完成，只有把二者結(jié)合在一起，才能構(gòu)成一個(gè)完整的、科學(xué)的認(rèn)識(shí)。分析與綜合的辯證關(guān)系辯證思維方法哲學(xué)方法在自己和每個(gè)運(yùn)動(dòng)中，同時(shí)既起分析的作用，又起綜合的作用。

黑格爾抽象和具體的含義辯證思維方法

抽象是通過分析把整體分解成各個(gè)出必然的本質(zhì)的方面和偶然的現(xiàn)象的取出各個(gè)必然的本質(zhì)的因素，以達(dá)本質(zhì)方面的認(rèn)識(shí)。

具體有兩種完全不同的具體，一種是感性的某一具體，一種是思維的具體。的（抽象規(guī)定）部分，區(qū)分從中抽方面，到對(duì)具體事物感性具體

感性具體，就是人的感覺器官所得到的生動(dòng)而具體的知覺表象。

橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。思維具體

思維具體是指關(guān)于某一對(duì)象的各種抽象規(guī)定按照其內(nèi)在聯(lián)系統(tǒng)一起來的有機(jī)整體在思維中的完整的、具體的再現(xiàn)。

感性具體是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，抽象規(guī)定是對(duì)感性具體的否定，但它又包含著對(duì)自身的否定，是向思維具體的接近。思維具體是在對(duì)感性具體和抽象規(guī)定雙重否定基礎(chǔ)上的辯證統(tǒng)一