近代社會(huì)生活與習(xí)俗變遷(已上傳)

專題十二中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)生活的變遷

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)從傳統(tǒng)社會(huì)向近代社會(huì)逐步轉(zhuǎn)型。作為社會(huì)轉(zhuǎn)型重要組成部分的社會(huì)生活，在力度和深度上，發(fā)生了前所未有的變遷1、不同時(shí)期物質(zhì)生活習(xí)俗；交通、通信工具的革新；大眾傳播媒介的更新概況（史實(shí)、表現(xiàn)）？2、服飾有何的作用？說說服飾變化的特點(diǎn)或趨勢(shì)？知道中山裝的造型的含義？3、分別說明舊的風(fēng)俗伴隨著近現(xiàn)代腳步的到來發(fā)生了什么變化？知道纏足怎么回事嗎？

4、我國(guó)最早的鐵路和我國(guó)自建的第一條鐵路？5、我國(guó)近現(xiàn)代交通、通訊發(fā)展的原因是什么?6、中國(guó)近代報(bào)刊業(yè)發(fā)展的原因、特點(diǎn)及對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響？報(bào)刊、影視、互聯(lián)網(wǎng)對(duì)人們的影響各有什么側(cè)重?作用：服飾除了防寒保暖、遮羞、裝飾美觀的作用之外，還有時(shí)代特征。如在中國(guó)古代社會(huì)中，服飾與階級(jí)、身份緊密相連，有著繁復(fù)的制度和規(guī)定，是身份的標(biāo)志。今天呢？特點(diǎn)：拘謹(jǐn)、保守、呆板、等級(jí)森嚴(yán)，向美觀、適體、方便、平民化轉(zhuǎn)變。西裝（外來）長(zhǎng)袍馬褂中山裝近代男裝的演變禮義廉恥立國(guó)思維袋蓋為倒筆架寓為以文治國(guó)五權(quán)分立五族共和三民主義封閉的衣領(lǐng)顯示了嚴(yán)謹(jǐn)治國(guó)的理念變革表現(xiàn)：婚姻自由、火葬、女子放足且可以接受教育并走出家庭、破除迷信等。⑴婚姻風(fēng)俗的變遷：①古代社會(huì)：締結(jié)婚約靠：父母之命、媒妁之言。②近代：新潮男女，反對(duì)包辦婚姻，主張婚姻自主。禮俗開始刪繁就簡(jiǎn)，仿效西方新式婚禮。③新中國(guó)成立后：戀愛自由、婚姻自主成為一種時(shí)尚。

⑵喪葬禮節(jié)的變遷①19世紀(jì)末20世紀(jì)初：?jiǎn)识Y趨簡(jiǎn)，出現(xiàn)西式葬禮，城市出現(xiàn)殯儀館和公墓，更多農(nóng)村仍然是傳統(tǒng)。②新中國(guó)成立后：殯葬由土葬向火葬改革。

⑶其他風(fēng)俗的變遷民國(guó)：剪辮易服、迫令放足、破除神權(quán)、反對(duì)迷信；官方實(shí)施公歷，點(diǎn)頭鞠躬代替跪拜作楫，握手成常禮。說明了什么變化？

⑷民眾思想觀念變化：舊道德、舊禮教遭到批判，女子獲得受教育權(quán)，開始走出家庭，步入社會(huì)。

見面禮：跪拜、作揖意義：禮節(jié)上的尊卑觀念已為平等觀念所取代鞠躬、握手清末中外官員握手意致到握手到鞠躬——纏足起源之迷

關(guān)于纏足的起源，說法不一。有說始于隋朝，有說始于唐朝，還有說始于五代。一些學(xué)者經(jīng)研究指出，中國(guó)古代女子纏足興起于北宋，五代以前中國(guó)女子是不纏足的。宋代詩人蘇東坡曾專門做《菩薩蠻》一詞，詠嘆纏足。

古語云：“小腳一雙，眼淚一缸”，古代婦女纏足是個(gè)異常痛苦的過程，通常會(huì)選在女孩五六歲時(shí)開始纏足，因?yàn)槟_骨還未長(zhǎng)大、長(zhǎng)硬，較易收效，目標(biāo)是將小腳纏成符合“瘦、小、尖、彎、香、軟、正”七個(gè)要訣的小腳。在大人軟硬兼施下，尤其是“不纏足，將來嫁不出去”的威脅，使得女孩子紛紛纏足。纏足主要有試?yán)p、試緊、裹瘦（裹腳頭）、裹彎（裹腳面）、保養(yǎng)等幾個(gè)步驟。被摧殘的腳正常足與纏足比較戊戌變法時(shí)期有人作詩:大半旗裝改漢裝。宮袍裁作短衣裳。腳跟形勢(shì)先融化，說道蓮鉤六寸長(zhǎng)。放足圖說歷史我國(guó)最早的鐵路--滬淞鐵路光緒二年（1876）滬淞鐵路通車，中國(guó)人就是在這兒，第一次聽到了火車的汽笛聲。（1)西方先進(jìn)技術(shù)的傳入,外國(guó)先進(jìn)交通、通訊工具的引進(jìn)。(2)先進(jìn)的中國(guó)人為救國(guó)救民,積極興辦近代交通與通訊事業(yè),促進(jìn)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展。(3)新中國(guó)成立后黨和政府的重視,改革開放后有了更大發(fā)展。

我國(guó)近現(xiàn)代交通、通訊發(fā)展的原因

中國(guó)近代報(bào)刊業(yè)發(fā)展的原因、特點(diǎn)及對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響內(nèi)因:中國(guó)近代資本主義經(jīng)濟(jì)的萌芽和發(fā)展為報(bào)刊業(yè)提供了物質(zhì)條件;近代社會(huì)形勢(shì)的急劇變化,特別是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后,人們對(duì)動(dòng)蕩社會(huì)信息的需求,促使各種報(bào)刊不斷涌現(xiàn),民主思想的傳播促進(jìn)了報(bào)刊業(yè)的發(fā)展。1.原因外因:西方報(bào)業(yè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和文化擴(kuò)張。2.特點(diǎn)(1)新聞事業(yè)功能。以報(bào)道、記錄、宣傳、批判、形成輿論為主要內(nèi)容的新

聞事業(yè)功能,是報(bào)刊的主要任務(wù)。它滿足知識(shí)界“秀才不出門,便知天下事

”的愿望,對(duì)人們尤其是知識(shí)界的政治生活具有重大影響。(2)強(qiáng)烈的政治性。報(bào)刊具有報(bào)道新聞、傳遞信息、通達(dá)民情、傳播知識(shí)、

開啟民智、立言議政和輿論監(jiān)督的功能。機(jī)關(guān)報(bào)是新聞傳媒的主體,重視言

論,尤其注重政論。(3)與挽救民族危亡聯(lián)系在一起。中國(guó)的傳媒事業(yè)在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)與挽救民族危亡聯(lián)系在一起。它隨著中國(guó)國(guó)內(nèi)政治運(yùn)動(dòng)和知識(shí)分子群體的形成而出現(xiàn)高潮,維新運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)第一次高潮,辛亥革命前后再一次出現(xiàn)高潮。它反映了中國(guó)近代社會(huì)變化之大已有別于傳統(tǒng)社會(huì)。3.影響:中國(guó)近代報(bào)刊事業(yè)的繁榮對(duì)于喚醒民眾,爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立和解放,促進(jìn)

精神文明建設(shè),起了巨大的推動(dòng)作用。1、如何理解：社會(huì)生活的每一次大的變化，都是與特定的歷史大背景相關(guān)聯(lián)？2、近代以來我國(guó)人民物質(zhì)生活與習(xí)俗為什么會(huì)發(fā)生如此大的變化？分析中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)的物質(zhì)生活習(xí)俗變遷的特點(diǎn)。3、

近現(xiàn)代史上,哪些重大政治變革推動(dòng)了社會(huì)的移風(fēng)易俗?5、在近代,我國(guó)近代交通發(fā)展環(huán)境如何?

交通與通訊工具發(fā)展對(duì)人們社會(huì)生活的影響？4、斷發(fā)易服、菜籃子工程、安居工程怎么回事？7、提示6、如何看待外來文化？

①第一次變化：在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)開始淪為半殖民地半封建社會(huì)，“洋貨”大量涌入，上海等近代化大都市崛起，在被迫開放的沿海沿江地區(qū)，人民的生活與以前相比，發(fā)生了顯著的變化。②第二次變化：在1912年，由于推翻了封建帝制、建立了中華民國(guó)，民主的觀念深入人心，舊的風(fēng)俗習(xí)慣受到極大地沖擊，人們的精神生活都相應(yīng)地發(fā)生了變化。③第三次變化：中華人民共和國(guó)成立后，由于政府的強(qiáng)制行動(dòng)，一些社會(huì)丑惡現(xiàn)象被取締了。物質(zhì)生活上出現(xiàn)了平均主義，人們的生活水平普遍不高，但在城市里生活還是有保障的。④第四次變化：改革開放以后，經(jīng)濟(jì)發(fā)展蒸蒸日上，政治環(huán)境也越來越寬松，人民的生活水平有了極大提高，與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距越來越小。

1、理解：社會(huì)生活的每一次大的變化，都是與特定的歷史大背景相關(guān)聯(lián)的：外因近代以來我國(guó)人民物質(zhì)生活與習(xí)俗為什么會(huì)發(fā)生如此大的變化？?jī)?nèi)因鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西方的思想文化、物質(zhì)文明和生活方式的涌入；戊戌變法、辛亥革命、新中國(guó)成立、十一屆三中全會(huì)等重大歷史事件的推動(dòng)；吸收三次科技革命的成果、改革開放等促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提高社會(huì)生產(chǎn)力；政治變革：經(jīng)濟(jì)發(fā)展：1840年后，“向西方學(xué)習(xí)”的思潮；戊戌變法、辛亥革命、改革開放促進(jìn)人們的思想解放。思想解放：西學(xué)東漸：

3、

近現(xiàn)代史上,哪些重大政治變革推動(dòng)了社會(huì)的移風(fēng)易俗?政治文明的進(jìn)程反映在社會(huì)生活習(xí)俗上就是社會(huì)生活的逐步文明化和民主化。戊戌變法、辛亥革命、新中國(guó)成立、十一屆三中全會(huì)等重大歷史事件,大大改變了中國(guó)人民的社會(huì)生活。2.變遷的特點(diǎn)：在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后直至民國(guó)時(shí)期經(jīng)歷了由盲目排外向?qū)W習(xí)西方、由過去的封建傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代化社會(huì)趨進(jìn)的過程，呈現(xiàn)出既追新慕異、去土存洋，又新舊并存、中西合璧的特征。建國(guó)后由于意識(shí)形態(tài)的支配，又重新趨于封閉化、獨(dú)立化。改革開放以后，由于觀念的轉(zhuǎn)變，與世界聯(lián)系愈加緊密，逐漸又跟上了國(guó)際的潮流。

清朝入關(guān)以后,強(qiáng)迫所有的男子都要留辮子。服飾方面清朝官員在官場(chǎng)上穿

補(bǔ)服、朝服,普通男子多穿長(zhǎng)袍、馬褂或短衫、襖。清末,受民主思潮的影

響,戊戌變法時(shí)期的維新派主張剪掉象征清朝的辮子,改穿西裝,即為“斷發(fā)

易服”。辛亥革命前后,這不僅是移風(fēng)易俗,還帶有反清色彩。中華民國(guó)臨

時(shí)政府成立后,頒布剪辮易服等法令,大力推行剪辮,結(jié)辮陋習(xí)至此革除。人

們也可根據(jù)各自的生活方式、審美情趣和經(jīng)濟(jì)能力,隨心所欲地選擇和設(shè)計(jì)

自己喜愛的服飾?！景簿庸こ獭堪簿庸こ淌钦囊豁?xiàng)“德政工程”,從1995年開始實(shí)施,是政府運(yùn)用市場(chǎng)

機(jī)制的基本原理,解決中低收入居民的住房問題的一種手段,兼有調(diào)控住房

市場(chǎng),調(diào)節(jié)收入分配的作用,建設(shè)安居解困房,有助于逐步緩解居民住房困難

、不斷改善住房條件,正確引導(dǎo)消費(fèi)、實(shí)現(xiàn)住房商品化,最終目的是解決城

鎮(zhèn)居民的住房問題,提高城鎮(zhèn)居民的居住水平,它體現(xiàn)了政府對(duì)住房困難戶【斷發(fā)易服(移風(fēng)易俗)】的關(guān)懷,體現(xiàn)了社會(huì)主義的優(yōu)越性。為緩解中國(guó)副食品供應(yīng)偏緊的矛盾，讓老百姓吃上了低價(jià)菜、新鮮菜、放心菜,，農(nóng)業(yè)部于1988年提出建設(shè)“菜籃子工程”。一期工程建立了中央和地方的肉、蛋、奶、水產(chǎn)和蔬菜生產(chǎn)基地及良種繁育、飼料加工等服務(wù)體系，以保證居民一年四季都有新鮮蔬菜吃。到二十世紀(jì)九十年代中期之前，“菜籃子工程”重點(diǎn)解決了市場(chǎng)供應(yīng)短缺問題?！安嘶@子”產(chǎn)品持續(xù)快速增長(zhǎng)，從根本上扭轉(zhuǎn)了中國(guó)副食品供應(yīng)長(zhǎng)期短缺的局面。除奶類和水果外，其余“菜籃子”產(chǎn)品的人均占有量均已達(dá)到或超過世界人均水平?！?/p>

“菜籃子”工程】

在近代,我國(guó)近代交通發(fā)展環(huán)境如何?中國(guó)近代交通工具受兩次工業(yè)革命浪潮的沖擊而發(fā)生變遷,在半殖民地半封

建社會(huì)的社會(huì)環(huán)境下,鐵路等近代交通遭到頑固勢(shì)力的排斥,一定程度上還

受到西方列強(qiáng)的控制和操縱,中國(guó)近代交通運(yùn)輸業(yè)的發(fā)展步履維艱。交通與通訊工具發(fā)展對(duì)人們社會(huì)生活的影響1.新式交通促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,改變了人們的通訊手段和出行方式,一定程度

上轉(zhuǎn)變了人們的思想觀念。2.交通近代化使中國(guó)同世界的聯(lián)系大大增強(qiáng),使異地傳輸更為便捷,促進(jìn)了中

國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展,也使人們的生活多姿多彩。3.促進(jìn)了信息的傳播,開闊了人們的眼界,加快了生活的節(jié)奏,提高了人們的

生活質(zhì)量。私家車、固定電話、移動(dòng)電話迅速增長(zhǎng),人們活動(dòng)的范圍越來越

大,對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。4.從負(fù)面影響而言,造成了交通堵塞,污染了環(huán)境,造成了能源危機(jī),還帶來噪

音等。觀點(diǎn)1：這是一種進(jìn)步。改革開放以來，中國(guó)不斷發(fā)展，這時(shí)候舊的文化顯然是不合時(shí)宜的，西方文化的進(jìn)入，給我們帶來了新的生活方式和生活態(tài)度，中國(guó)逐漸改掉了一些陋習(xí)，與世界接軌。觀點(diǎn)2：這是一種文化侵略。西方文化的進(jìn)入，使中國(guó)傳統(tǒng)文化一步步淪喪，特別是我們過著西方圣誕節(jié)時(shí)，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)已被韓國(guó)申報(bào)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這告訴我們，我們應(yīng)該保護(hù)我們的傳統(tǒng)文化。改革開放以來，東西方文明的交流、碰撞更加劇烈。對(duì)于外來文化，目前有不同的觀點(diǎn)，現(xiàn)引入兩種觀點(diǎn)：進(jìn)步說與文化侵略說，你贊同哪一觀點(diǎn)？1、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)由原本一個(gè)獨(dú)立自主的封建國(guó)家向半殖民地半封建國(guó)家逐步過渡，社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生巨大變革，與此同時(shí)，與人民日常生活緊密相關(guān)的物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗也在它的影響下發(fā)生改變。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，列強(qiáng)們蜂涌進(jìn)入中國(guó)，他們帶來的不僅僅是西方的商品和資本，同時(shí)也把西方的思想、文化帶到了中國(guó)。

中國(guó)在這種被動(dòng)的情況下，古老而保守的傳統(tǒng)文化遭受著西方文明的沖擊，一方面，傳統(tǒng)文化不愿意放棄自己的統(tǒng)治地位，另一方面西方文明又來勢(shì)洶涌，伴隨著這一場(chǎng)拉鋸戰(zhàn)，在中國(guó)社會(huì)掀起了一場(chǎng)大的變革，與人民生活息息相關(guān)的衣、食、住、行等方面的變革顯得尤為突出。小結(jié)物質(zhì)生活和精神生活又有一定的穩(wěn)定性，雖然時(shí)代變了，但是有些東西卻根深蒂固，很難一下子完全根除，比如說風(fēng)俗習(xí)慣方面，有些落后的風(fēng)俗雖然經(jīng)過了中華民國(guó)建立、中華人民共和國(guó)成立和改革開放的滌蕩，但還頑固地存在，特別是在偏僻的地區(qū)和文化水平較低的人群。另外，物質(zhì)生活和精神生活的不平衡性依然存在，東部和西部、沿海和內(nèi)地、城市和農(nóng)村依然存在著巨大的差異。

變史實(shí)原因及影響【鏈接高考】(2011高考福建文綜,13)1925年初,土耳其改革者發(fā)動(dòng)對(duì)舊式禮拜帽的批判,

引起了社會(huì)上的強(qiáng)烈不滿,但歐式帽還是在土耳其流行起來。在百姓中最流

行的是鴨舌帽,因?yàn)樵谧龆Y拜時(shí)可以把帽舌反過來朝后戴,前額依舊可以貼

在地上。這種現(xiàn)象反映了A.現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間的一種妥協(xié)B.現(xiàn)代是假,傳統(tǒng)是真C.傳統(tǒng)是假,現(xiàn)代是真D.百姓被迫戴鴨舌帽并改變信仰點(diǎn)評(píng):本題就是從帽飾的變化考查社會(huì)觀念的變化,體現(xiàn)了高考命題的新課

程觀。第18講第19講單元整合

新課程強(qiáng)調(diào)歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián),要求跳出課堂的囿束,放眼社會(huì)現(xiàn)實(shí),以歷史

的規(guī)律闡釋社會(huì)熱點(diǎn),以歷史的原理折射當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的個(gè)案。2011年8月,最高人民法院發(fā)布19條《婚姻法》司法解釋。其中一條規(guī)定:明

確婚后一方父母出資為子女購(gòu)買不動(dòng)產(chǎn)且產(chǎn)權(quán)登記在自己子女名下的應(yīng)認(rèn)

定為夫妻一方的個(gè)人財(cái)產(chǎn)。最高人民法院新聞發(fā)言人孫軍工說:“此項(xiàng)規(guī)定

的出臺(tái),是人民法院準(zhǔn)確適用相關(guān)法律規(guī)定,依法維護(hù)人民群眾合法權(quán)益的

一項(xiàng)重要舉措。人民法院將緊密結(jié)合婚姻家庭糾紛審判工作實(shí)踐,及時(shí)關(guān)注

事關(guān)民生的法律適用問題,不斷提高司法能力和司法水平,為依法促進(jìn)家庭

關(guān)系的和睦幸福、社會(huì)關(guān)系的和諧穩(wěn)定作出新的貢獻(xiàn)?！薄P凰網(wǎng)點(diǎn)評(píng):誠(chéng)如黃牧航教授所言“新課程的教學(xué)和命題都應(yīng)充滿時(shí)代感與現(xiàn)實(shí)感”。如今離婚中涉及的財(cái)產(chǎn)分割等婚姻家庭難題,反映的是快速變遷中社會(huì)

生活的真實(shí)一部分,也是社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問題,在今后的高考中也會(huì)

有所體現(xiàn)。第18講第19講單元整合6.(2011江蘇單科)右圖為民國(guó)年間天津同升和帽莊出售其仿制的西式帽的廣告。對(duì)此理解正確的是①該帽一定程度上抵制了洋帽的輸入②中國(guó)社會(huì)生活受到西方文明的沖擊③廣告主要宣傳了博士帽的實(shí)用功能④帽式的差異體現(xiàn)出男尊女卑的觀念

A．②③B．①②C．①③④D．①②③④7.(2012·浙江文綜卷·17)1862年6月26日，《上海新報(bào)》一則某商行售賣“外國(guó)雜貨”的廣告云：新到什錦餅干、酸果、洋醋、呂宋煙、白蘭地、小面鏡仔、東洋竹籃仔等。這反映出（）A．社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)B．國(guó)人辦報(bào)事業(yè)的發(fā)展C．物質(zhì)生活時(shí)尚的變化D．百姓衣食住行的西化8.(2012·四川文綜卷·17)史學(xué)家傅斯年認(rèn)為，歷史研究應(yīng)堅(jiān)持有一份材料說一份話，材料之外“一點(diǎn)也不越過去說”。表2顯示了四川學(xué)者吳虞1918年在成都和1923年在北京時(shí)的消費(fèi)情況；根據(jù)傅斯年的觀點(diǎn)，此表可以證明（）類別成都（%）北京（%）衣食住行6823書籍教育2332娛樂享受945A．當(dāng)時(shí)北京的城市化水平比成都高B．近代中國(guó)東西部商業(yè)發(fā)展部平衡C．吳虞到北京后消費(fèi)結(jié)構(gòu)有所變化D．當(dāng)時(shí)成都的享受型消費(fèi)場(chǎng)所過少1.(2009·上海歷史18)隨著汽車、火車、輪船在近代中國(guó)的出現(xiàn)，“乘客不分男女座，可憐坐下擠非?！边@樣的竹枝詞也開始流行起來，這反映了A.新式交通工具的出現(xiàn)沖擊了傳統(tǒng)的倫理道德B.新式交通工具并沒有改善人們的出行狀況C.人們對(duì)新式交通工具的贊同與認(rèn)可D.人們從沒有停止過對(duì)交通工具改進(jìn)的追求2.(2010·福建文綜24)上海是近代中國(guó)茶葉的一個(gè)外銷中心。1884年，福建茶葉市場(chǎng)出現(xiàn)了茶葉收購(gòu)價(jià)格與上海出口價(jià)格同步變動(dòng)的現(xiàn)象。與這一現(xiàn)象直接相關(guān)的近代事業(yè)是A.電報(bào)業(yè)B.大眾報(bào)業(yè)C.鐵路交通業(yè)D.輪船航運(yùn)業(yè)3.(2011天津文綜)右圖為1878年天津首發(fā)的中國(guó)第一套郵票中的一枚。與該郵票設(shè)計(jì)理念無關(guān)的是A.中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響B(tài).近代西方佛手影響C.“師夷長(zhǎng)技”的思想D.興民權(quán)、倡新學(xué)思想1.(2009·福建文綜16)右圖是一份報(bào)紙的號(hào)外，從中可獲取的準(zhǔn)確信息是A.開國(guó)人創(chuàng)辦政論性報(bào)刊之先河B.使用白話文報(bào)道新聞C.抨擊國(guó)民政府失敗的外交政策D.表明工人階級(jí)已登上政治舞臺(tái)2.(2010·海南單科18)據(jù)1927年出版的《中華影業(yè)年鑒》統(tǒng)計(jì)，1925年前后華商共投資開設(shè)175家電影公司，其中有141家在上海。這一現(xiàn)象說明A.國(guó)內(nèi)政局的相對(duì)穩(wěn)定B.文化產(chǎn)業(yè)投資推動(dòng)了上海電影業(yè)的出現(xiàn)C.觀看電影成為市民的主要娛樂方式D.上海已成為中外經(jīng)濟(jì)文化交匯中心

觀點(diǎn)一：這是一種進(jìn)步，改革開放以來，中國(guó)不斷發(fā)展，這時(shí)候舊的文化顯然是不合時(shí)宜的，西方文化的進(jìn)入，給我們帶來新的生活方式與生活態(tài)度，中國(guó)逐漸改掉了一些傳統(tǒng)陋習(xí)，與世界接軌。觀點(diǎn)二：這是一種文化侵略，西方文化的進(jìn)入，使中國(guó)的傳統(tǒng)文化在一步步淪喪，特別當(dāng)我們過著西方的圣誕節(jié)時(shí)，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)已經(jīng)被韓國(guó)申報(bào)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)該保護(hù)中國(guó)的傳統(tǒng)文化。作為當(dāng)代青少年面對(duì)東西方文明碰撞時(shí)，應(yīng)該做出怎樣的正確選擇？我的觀點(diǎn)①第一次變化：在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)開始淪為半殖民地半封建社會(huì)，“洋貨”大量涌入、上海等近代化大都市崛起，在被迫開放的沿海沿江地區(qū)，人民的生活與以前相比，發(fā)生了顯著的變化。

②第二次變化：1912年辛亥革命，由于推翻了封建帝制、建立了中華民國(guó)，民主的觀念深入人心，舊的風(fēng)俗習(xí)慣受到極大地沖擊，人們的精神生活都相應(yīng)地發(fā)生了變化。

③第三次變化：中華人民共和國(guó)成立后，由于政府的強(qiáng)制行動(dòng)，一些社會(huì)丑惡現(xiàn)象被取締了。物質(zhì)生活上出現(xiàn)了平均主義，人們的生活水平普遍不高。

④第四次變化：改革開放以后，經(jīng)濟(jì)發(fā)展蒸蒸日上，政治環(huán)境也越來越寬松了，人民的生活水平有了令世界矚目的提高，與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距越來越小。男子長(zhǎng)袍馬褂西裝中山裝

干部服綠軍裝現(xiàn)代服裝女子旗裝改良旗袍上衣下裙列寧裝連衣裙綠軍裝現(xiàn)代服裝近、現(xiàn)代物質(zhì)生活的變遷鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后辛亥革命后新中國(guó)成立后改革開放后衣食住風(fēng)俗買辦穿起西裝，留美幼童揭開“斷發(fā)易服”序幕斷發(fā)易服，中山裝、洋衣洋襪流行樣式顏色單一款式多樣化時(shí)裝流行西餐、面包、咖啡、西式糖果、飲料菜籃子工程西式樓房、電燈、自來水安居工程斷發(fā)易服廢止纏足婚姻自由社交禮儀歷法變化取締社會(huì)丑惡現(xiàn)象，1950制定《婚姻法》雙休日，生活新風(fēng)尚逐漸形成四、習(xí)俗(一)閱讀第四目，思考：1、分析推動(dòng)社會(huì)習(xí)俗風(fēng)尚變化的背景、因素有哪些？2、列舉中國(guó)舊時(shí)期有哪些比較落后的風(fēng)俗？3、分別說明這些舊的風(fēng)俗辦隨著近現(xiàn)代腳步的到來發(fā)生了什么變化？

(二)講解1、重大推動(dòng)事件：辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)、新中國(guó)的成立、改革開放。背景：近代的中國(guó)社會(huì)處于一個(gè)大變革的時(shí)代，不僅僅在政治上、經(jīng)濟(jì)上發(fā)生著巨大變革，連習(xí)俗與風(fēng)尚也在悄然發(fā)生著改變，移風(fēng)易俗成為時(shí)代的潮流。

②特點(diǎn)：既有追新慕異，去土存洋，又表現(xiàn)出新舊并存的特點(diǎn)。一批屬于封建迷信、愚昧落后的社會(huì)習(xí)俗被剔除，取而代之的是西方資本主義習(xí)俗改良后的新習(xí)俗，這種新習(xí)俗和中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗共同存在，出現(xiàn)了一種全新的局面。

一、服飾(一)閱讀第一目，思考：1、19世紀(jì)以來中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷了哪些重大的變化？2、服飾有何的作用？3、說說服飾變化的特點(diǎn)或趨勢(shì)。4、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來中國(guó)的服裝變化呈現(xiàn)出哪些階段性特征？有哪些主要樣式？為什么？

(二)講解1、點(diǎn)拔:鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)——辛亥革命——共和國(guó)建立——改革開放。2、作用：服飾除了防寒保暖、遮羞、裝飾美觀的作用之外，還有時(shí)代特征。如在中國(guó)古代社會(huì)中，服飾與階級(jí)、身份緊密相連，有著繁復(fù)的制度和規(guī)定，是身份的標(biāo)志。3、特點(diǎn)：拘謹(jǐn)、保守、呆板、等級(jí)森嚴(yán)，向美觀、適體、方便、平民化轉(zhuǎn)變。4、表現(xiàn)：⑴第一個(gè)階段——鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后到新中國(guó)的建立。這一階段的階段特征為中式與西式、傳統(tǒng)和現(xiàn)代服飾并存。男裝：長(zhǎng)袍馬褂、西裝、中山裝（圖片尋找）女裝：旗袍（新式與舊式）

⑵第二個(gè)階段——1949年到十一屆三中全會(huì)。這一時(shí)期由于政治上的影響，階段特征為與革命相關(guān)的服飾成為主流；男裝：列寧裝、中山裝、中式便裝。女裝：列寧裝、連衣裙、中式便裝

⑶第三個(gè)階段——十一屆三中全會(huì)后。階段特征為與世界接軌，多彩呈現(xiàn)；具體表現(xiàn)在，服飾由最基本的防寒保暖向美觀大方轉(zhuǎn)變，各種款式的服裝層出不窮，從封閉走向開放。

2、舊習(xí)俗：婚姻包辦、土葬、女子裹足且不得接受教育、迷信等。

3、變革表現(xiàn)：婚姻自由、火葬、女子放足且可以接受教育并走出家庭、破除迷信等。⑴婚姻風(fēng)俗的變遷：①古代社會(huì)：締結(jié)婚約靠：父母之命、媒妁之言。②近代：新潮男女，反對(duì)包辦婚姻，主張婚姻自主。禮俗開始刪繁就簡(jiǎn)，仿效西方新式婚禮。③新中國(guó)成立后：戀愛自由、婚姻自主成為一種時(shí)尚。

⑵喪葬禮節(jié)的變遷①19世紀(jì)末20世紀(jì)初：?jiǎn)识Y趨簡(jiǎn)，出現(xiàn)西式葬禮，城市出現(xiàn)殯儀館和公墓，更多農(nóng)村仍然是傳統(tǒng)。②新中國(guó)成立后：殯葬由土葬向火葬改革。

⑶其他風(fēng)俗的變遷民國(guó)：剪辮易服、迫令放足、破除神權(quán)、反對(duì)迷信；官方實(shí)施公歷，點(diǎn)頭鞠躬代替跪拜作楫，握手成常禮。

⑷民眾思想觀念變化：舊道德、舊禮教遭到批判，女子獲得受教育權(quán)，開始走出家庭，步入社會(huì)。

1、通過本課學(xué)習(xí)，請(qǐng)你簡(jiǎn)單概述一下近代以來，為什么中國(guó)人的物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗發(fā)生如此大的變化？?jī)?nèi)因：國(guó)內(nèi)的歷史劇變

政治（環(huán)境、形勢(shì)）經(jīng)濟(jì)（生產(chǎn)力的提高）文化（思想觀念的轉(zhuǎn)變）外因：外來文化的涌入

3、改革開放以來，我們正處于一個(gè)急劇變化的歷史時(shí)期，我們接受到的外來文化很多，因而對(duì)待外來文化的觀點(diǎn)也很多，在這里我們搜集了兩種觀點(diǎn)：觀點(diǎn)一：這是一種進(jìn)步，改革開放以來，中國(guó)不斷發(fā)展，這時(shí)候舊的文化顯然是不合時(shí)宜的，西方文化的進(jìn)入，給我們帶來新的生活方式與生活態(tài)度，中國(guó)逐漸改掉了一些傳統(tǒng)陋習(xí)，與世界接軌。

觀點(diǎn)二：這是一種文化侵略，西方文化的進(jìn)入，使中國(guó)的傳統(tǒng)文化在一步步淪喪，特別當(dāng)我們過著西方的圣誕節(jié)時(shí)，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)已經(jīng)被韓國(guó)申報(bào)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這告訴我們，我們應(yīng)該保護(hù)中國(guó)的傳統(tǒng)文化。

引導(dǎo)學(xué)生闡述這兩種觀點(diǎn)的合理之處，再總結(jié)它們的不足之處，思考作為當(dāng)代青少年面對(duì)東西方文明碰撞時(shí)，應(yīng)做出怎樣的正確選擇？

〖小結(jié)〗

無論是“斷發(fā)易服”還是“安居工程”都體現(xiàn)了近現(xiàn)代人們生活的發(fā)展變

遷,這些概念在教材中沒有作詳細(xì)的介紹,但又是教材涉及的內(nèi)容,故高考在

此命題也就不足為奇。第18講第19講單元整合材料一：中國(guó)最早赴美留學(xué)幼童，因?yàn)檗p子，受到美國(guó)孩子的嘲笑，紛紛剪辮易服。1881年下令撤回中國(guó)，穿西服成為一大罪狀。

——?jiǎng)⒅厩佟斗椬冞w——非文本的社會(huì)思潮》材料二：