皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論

皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論張艷皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論1、皮亞杰認(rèn)知發(fā)展的基本理論◆核心概念影響因素2、認(rèn)知發(fā)展的階段論◆認(rèn)知發(fā)展的階段認(rèn)知發(fā)展的特點(diǎn)3、認(rèn)知發(fā)展理論的應(yīng)用與研究◆教學(xué)實(shí)例學(xué)術(shù)研究4、對(duì)皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論的評(píng)價(jià)◆貢獻(xiàn)缺陷讓·皮亞杰（JeanPiaget，1896—1980），瑞士心理學(xué)家，發(fā)生認(rèn)識(shí)論創(chuàng)始人。認(rèn)知的起源：

皮亞杰在講認(rèn)知發(fā)展時(shí)，把思維、認(rèn)知、智慧作為同義詞來(lái)使用。皮亞杰認(rèn)為兒童思維不是單純地來(lái)自客體，也不是單純地來(lái)自主體，而是主體與客體相互作用的結(jié)果。認(rèn)知的結(jié)構(gòu)：皮亞杰認(rèn)為思維是一種結(jié)構(gòu)，而這種結(jié)構(gòu)從出生到成熟一直處在不斷編織、演變和遞進(jìn)的過(guò)程中。（一）皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論的核心概念——圖式

圖式是動(dòng)作的結(jié)構(gòu)或組織。圖式是認(rèn)知結(jié)構(gòu)組成的最基本單元。圖式是個(gè)體感知、理解和思考這個(gè)世界的方式。由于個(gè)體圖式不同，因此在面對(duì)相同的來(lái)自于外部世界的刺激時(shí)，不同的人對(duì)刺激所做出的反應(yīng)是不同的。個(gè)體在與環(huán)境的相互作用中、在適應(yīng)外部環(huán)境的過(guò)程中，通過(guò)同化和順應(yīng)，圖式從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，不斷地得到豐富。圖式的形式和變化是認(rèn)知發(fā)展的實(shí)質(zhì)。（一）皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論的核心概念——同化皮亞杰認(rèn)為，認(rèn)知發(fā)展是通過(guò)個(gè)體對(duì)外部環(huán)境的不斷適應(yīng)而實(shí)現(xiàn)的，適應(yīng)包括同化和順應(yīng)兩種方式。同化指?jìng)€(gè)體把外部環(huán)境中的因素納入到已有的圖式當(dāng)中，從而豐富和加強(qiáng)了個(gè)體的動(dòng)作。同化是個(gè)體圖式不斷增多的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，個(gè)體并沒(méi)有對(duì)自身的圖式進(jìn)行改變。圖式只發(fā)生了量變，并沒(méi)有產(chǎn)生質(zhì)變。

（一）皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論的核心概念——順應(yīng)順應(yīng)是指?jìng)€(gè)體為了適應(yīng)外部環(huán)境，調(diào)整或改變已有的圖式。順應(yīng)是個(gè)質(zhì)變的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，個(gè)體為了適應(yīng)新的信息，改變或調(diào)整自己原有的圖式。順應(yīng)是與同化互補(bǔ)的一個(gè)過(guò)程。同化和順應(yīng)并不是兩個(gè)相互對(duì)立的過(guò)程，而是相互聯(lián)系、相互依存的。在同一個(gè)活動(dòng)中可能同時(shí)存在這兩個(gè)過(guò)程。只是在不同的活動(dòng)中，有時(shí)候同化占主導(dǎo)地位，有時(shí)候順應(yīng)占主導(dǎo)地位。（一）皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論的核心概念——同化和順應(yīng)小明家有一只獅子狗，他在公園中看到了其他種類(lèi)的狗，如狼狗，他就會(huì)吸收狼狗特征這些信息，把狼狗的這些信息納入到自己已有的狗的圖式中去。以后遇見(jiàn)了其他種類(lèi)的狗，小明還會(huì)逐漸地納入到自己已有的狗的圖式中去，從而豐富自己關(guān)于狗的圖式。小明熟悉狗的特征，當(dāng)媽媽帶小明去動(dòng)物園游玩時(shí)，小明會(huì)看到其他的動(dòng)物，如獅子和老虎。此時(shí)，小明就不能把獅子和老虎歸類(lèi)到自己的狗的圖式中去，而是通過(guò)調(diào)整和矯正自己原有的圖式來(lái)容納這些新的信息。（一）皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論的核心概念——平衡皮亞杰認(rèn)為，智慧行為依賴于同化與順應(yīng)這兩種機(jī)能從最初不穩(wěn)定的平衡過(guò)渡到逐漸穩(wěn)定的平衡。平衡是指?jìng)€(gè)體通過(guò)自我調(diào)節(jié)機(jī)制使認(rèn)知發(fā)展從一個(gè)平衡狀態(tài)向另一個(gè)較高平衡狀態(tài)過(guò)渡的過(guò)程。平衡的發(fā)生包括三個(gè)階段：首先，每當(dāng)個(gè)體遇到新的刺激，總是試圖用原有圖式去同化，若匹配，個(gè)體處于暫時(shí)平衡狀態(tài)。其次，當(dāng)個(gè)體感到現(xiàn)有的圖式與外界環(huán)境中的信息不匹配時(shí)，就打破了現(xiàn)有的平衡狀態(tài)。最后，個(gè)體便會(huì)作出順應(yīng)即調(diào)節(jié)原有圖式或重建新圖式，直至達(dá)到新的較高水平的平衡狀態(tài)。（二）影響認(rèn)知發(fā)展的因素

成熟成熟的作用是給兒童心理發(fā)展提供可能性和必要條件。經(jīng)驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)包括物理經(jīng)驗(yàn)和數(shù)理邏輯經(jīng)驗(yàn)。

社會(huì)環(huán)境

社會(huì)環(huán)境指人與人之間的相互作用以及社會(huì)文化的傳遞，主要包括社會(huì)生活、文化、教育、語(yǔ)言以及交往對(duì)個(gè)體認(rèn)知發(fā)展的影響。

平衡化平衡化的作用：其一，協(xié)調(diào)成熟、經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)環(huán)境；其二，每一階段的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成和發(fā)展過(guò)程，都是連續(xù)不斷的同化和順應(yīng)的自我調(diào)節(jié)活動(dòng)過(guò)程，這種自我調(diào)節(jié)正是平衡化的實(shí)質(zhì)。（一）認(rèn)知發(fā)展的階段

感知運(yùn)算階段（0—2歲）前運(yùn)算階段（2—7歲）具體運(yùn)算階段（7—11歲）形式運(yùn)算階段（十一二歲至十五六歲）（一）認(rèn)知發(fā)展的階段——感知運(yùn)算階段(0-2歲)

兒童主要靠感覺(jué)和動(dòng)作來(lái)認(rèn)識(shí)、適應(yīng)周?chē)澜?。在這個(gè)階段中，兒童憑借很簡(jiǎn)單的動(dòng)作與外部世界或其他人進(jìn)行交流。客體永久性獲得：早期——看不到就不存在。六七個(gè)月后——物體消失后仍能在心中存在符號(hào)性心象。

因果關(guān)系聯(lián)系完成：在兒童的動(dòng)作與客體的相互作用中，逐漸產(chǎn)生了動(dòng)作與由動(dòng)作造成的對(duì)客體影響結(jié)果的分化，又?jǐn)U大到動(dòng)作與客體的關(guān)系上，使動(dòng)作目的性更明確。也就是，兒童會(huì)有意識(shí)地控制自己的動(dòng)作?？腕w永久性實(shí)驗(yàn)5個(gè)月大7個(gè)月以后（一）認(rèn)知發(fā)展的階段——前運(yùn)算階段(2-7歲）

在此階段，各種感知運(yùn)動(dòng)圖式逐漸轉(zhuǎn)換為內(nèi)在的心理表象或形象，兒童也從依賴于實(shí)際的動(dòng)作與外部世界交流轉(zhuǎn)換到依賴于內(nèi)在抽象的表象來(lái)與外部世界相互作用。兒童能從具體動(dòng)作中擺脫出來(lái)，憑借象征性圖式在頭腦中進(jìn)行思維。認(rèn)知可以具備符號(hào)功能，但是判斷還是受直覺(jué)思維支配，依賴于感覺(jué)而不是依賴于推理。皮亞杰認(rèn)為，自我中心性是前運(yùn)算階段兒童思維的一個(gè)顯著特點(diǎn)。自我中心指?jìng)€(gè)體不能很好地把自我和外部世界區(qū)分開(kāi)來(lái)，總是站在自己的角度去認(rèn)識(shí)外部的世界，只能考慮自己的觀點(diǎn)和看法，不能接受他人的觀點(diǎn)。皮亞杰守恒任務(wù)的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)（一）認(rèn)知發(fā)展的階段——具體運(yùn)算階段(7-11歲）

借助具體事物，能作出一定程度的推理，但只限于眼見(jiàn)的具體情境或者熟悉的經(jīng)驗(yàn)。獲得守恒概念：比較杯子中水量的多少，7歲左右的兒童不會(huì)發(fā)生困難，通過(guò)統(tǒng)一性、補(bǔ)償性、逆轉(zhuǎn)性實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化，獲得守恒。群集結(jié)構(gòu)的形成：實(shí)際上是一種分類(lèi)系統(tǒng)。具體運(yùn)算階段兒童分類(lèi)和理解概念的能力都有明顯的提高。但運(yùn)算不能脫離具體事物。（一）認(rèn)知發(fā)展的階段——形式運(yùn)算階段(12-15歲)

形式運(yùn)算階段，此階段最大的特點(diǎn)是個(gè)體脫離了具體事物的束縛，能把事物的形式和內(nèi)容區(qū)分開(kāi)來(lái)。在此階段，個(gè)體開(kāi)始對(duì)脫離了具體事物的抽象符號(hào)進(jìn)行心理操作。即處于此階段的個(gè)體已經(jīng)不再把自己的思維局限在具體事物和自身經(jīng)驗(yàn)上，可以憑借對(duì)各種抽象符號(hào)的心理操作去解決問(wèn)題、認(rèn)識(shí)這個(gè)世界。形式運(yùn)算階段和具體運(yùn)算階段有著本質(zhì)的區(qū)別。媽媽比奶奶高，爸爸比媽媽高，那么三人中誰(shuí)最高？（二）認(rèn)知發(fā)展的特點(diǎn)

首先，皮亞杰認(rèn)為，個(gè)體認(rèn)知發(fā)展4個(gè)階段的先后次序是固定不變的，且認(rèn)知發(fā)展的階段具有普遍性，所有兒童都按照這樣的順序去發(fā)展。其次，皮亞杰認(rèn)為，個(gè)體認(rèn)知發(fā)展的4個(gè)階段中，每個(gè)階段都有其獨(dú)特的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。這些獨(dú)特的認(rèn)知結(jié)構(gòu)決定了處于此階段的個(gè)體的行為特點(diǎn)。最后，皮亞杰認(rèn)為，個(gè)體認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展是一個(gè)連續(xù)的過(guò)程。每一個(gè)發(fā)展階段都是后一個(gè)發(fā)展階段的基礎(chǔ)，后一個(gè)發(fā)展階段都是前一個(gè)發(fā)展階段的延伸。（一）應(yīng)用認(rèn)知發(fā)展理論的教學(xué)實(shí)例八年級(jí)數(shù)學(xué)數(shù)怎么又不夠用了（一）應(yīng)用認(rèn)知發(fā)展理論的教學(xué)實(shí)例（一）應(yīng)用認(rèn)知發(fā)展理論的教學(xué)實(shí)例啟示：教學(xué)活動(dòng)要圍繞打破已有的平衡、建立新的平衡而展開(kāi)。教師的教學(xué)，一方面要提供與學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)有關(guān)的內(nèi)容；另一方面，又要提供與學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)相矛盾的的內(nèi)容，以使學(xué)生既可以鞏固已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，又可以打破原有的平衡狀態(tài)，讓學(xué)生產(chǎn)生知與不知的矛盾，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí)、解決新矛盾的興趣，最終達(dá)到新的平衡狀態(tài)。（二）關(guān)于認(rèn)知發(fā)展理論的學(xué)術(shù)研究（二）關(guān)于認(rèn)知發(fā)展理論的學(xué)術(shù)研究1、要讓兒童理解地學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)皮亞杰認(rèn)為,新的知識(shí)只有納入原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)中才能被吸收。同化和順應(yīng)是認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)展的兩種方式,同化和順應(yīng)也是使新知識(shí)和已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生聯(lián)系的過(guò)程。從根本上說(shuō),也是內(nèi)化、理解的過(guò)程。2、要讓兒童在活動(dòng)中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)數(shù)學(xué)知識(shí)的習(xí)得同其他認(rèn)知活動(dòng)成果一樣,不是天生的,也不是對(duì)外在刺激的直接反應(yīng)或來(lái)自經(jīng)驗(yàn),而是兒童在自己活動(dòng)中的建構(gòu)和重新發(fā)明。只有學(xué)生自己具體參與各種活動(dòng),才能獲得真正的知識(shí)。3、要為學(xué)生建構(gòu)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)需要的心理活動(dòng)情境為學(xué)生提供自己感興趣的學(xué)習(xí)環(huán)境,該環(huán)境能給學(xué)生提供按他們自己步調(diào)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì),提出他們自己的疑難和問(wèn)題。4、我國(guó)新課改的指導(dǎo)思想之一關(guān)注數(shù)學(xué)結(jié)果到過(guò)程與結(jié)果并重;強(qiáng)調(diào)活動(dòng)在數(shù)學(xué)教學(xué)和數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中的重要性;追求學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu);關(guān)注學(xué)生的整體發(fā)展。（二）關(guān)于認(rèn)知發(fā)展理論的學(xué)術(shù)研究從皮亞杰認(rèn)知發(fā)展論看數(shù)學(xué)新課程改革洪三球蘇州大學(xué)研究結(jié)果：1、數(shù)學(xué)新課程改革的主導(dǎo)思想與皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展論是一致的，均強(qiáng)調(diào)教學(xué)適應(yīng)學(xué)生認(rèn)知的發(fā)展規(guī)律，要重視學(xué)生的活動(dòng)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，要重視學(xué)生自我調(diào)節(jié)能力的培養(yǎng)。2、以“活動(dòng)單導(dǎo)學(xué)”為載體的數(shù)學(xué)教學(xué)方式的改革能激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)的習(xí)慣。學(xué)生以閱讀、實(shí)驗(yàn)、討論、練習(xí)等學(xué)習(xí)活動(dòng)為中介，提出問(wèn)題、交流討論、解決問(wèn)題，建構(gòu)自己的知識(shí)體系，促進(jìn)其認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展。3、在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生不但獲得相應(yīng)地知識(shí)與技能，而且體會(huì)到學(xué)習(xí)過(guò)程中的樂(lè)趣，培養(yǎng)學(xué)習(xí)的意志力。（一）皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論的貢獻(xiàn)

皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論對(duì)兒童認(rèn)知發(fā)展的研究產(chǎn)生了很大的影響，他通過(guò)大量的實(shí)驗(yàn)論證了兒童思維發(fā)展的規(guī)律和機(jī)制，為后來(lái)的研究者進(jìn)一步研究?jī)和季S發(fā)展做出了很大貢獻(xiàn)。首先，皮亞杰創(chuàng)立了“發(fā)生認(rèn)識(shí)論”，闡明了認(rèn)識(shí)發(fā)生、發(fā)展的機(jī)制，并通過(guò)實(shí)驗(yàn)詳細(xì)地論證了個(gè)體認(rèn)知發(fā)展的階段以及機(jī)制，從而為人們進(jìn)一步研究認(rèn)知發(fā)展以及新理論的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。其次，皮亞杰提出，個(gè)體發(fā)展是個(gè)體與外部環(huán)境相互作用的結(jié)果，他提出的相互作用論具有辯證意義。最后，皮亞杰強(qiáng)調(diào)，當(dāng)個(gè)體與外部環(huán)境之間相互作用時(shí)，個(gè)體并不是只能被動(dòng)地接受外部環(huán)境刺激的影響，而是主動(dòng)地尋求探索周?chē)沫h(huán)境和刺激。