2022年湖北省襄陽(yáng)市樊城區(qū)某高職大學(xué)語(yǔ)文單招模擬練習(xí)題【帶答案】

2022年湖北省襄陽(yáng)市樊城區(qū)某高職大學(xué)語(yǔ)文單招模擬練習(xí)題【帶答案】學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________一、單選題(10題)1.

第

13

題

“淚添九曲黃河溢，恨壓三峰華岳低”所用的修辭方法是（）。

2.“不患寡而患不均，不患貧而患不安”一句出自()

A.《孟子》B.《韓非子》C.《論語(yǔ)》D.《莊子》

3.《戰(zhàn)國(guó)策》的整理編定者是

A.劉向B.左丘明C.司馬遷D.戰(zhàn)國(guó)史官

4.

第

13

題

下列人物中，主張順應(yīng)自然，提倡“無(wú)為而不為”的是（）。

5.江淹是哪個(gè)朝代的作家（）

A.漢朝B.南朝C.北朝D.唐朝

6.柳永《八聲甘州(對(duì)瀟瀟暮雨灑江天)》著力抒寫(xiě)的思想情緒是()

A.愛(ài)情失意B.羈旅行役之苦C.故國(guó)之思D.傷春惜時(shí)

7.在《寡人之于國(guó)也》一文中，孟子盡力倡導(dǎo)的是()

A.稱(chēng)霸天下B.王道仁政C.無(wú)為而治D.民貴君輕

8.下列各句中加點(diǎn)的成語(yǔ)使用正確的一句是()

A.汶川大地震后，中央再三要求災(zāi)區(qū)各級(jí)政府盡快將救災(zāi)物資發(fā)放到災(zāi)民手中，使他們的生活安居樂(lè)業(yè)。

B.昨天，蘇州的媒體記者幾乎傾巢出動(dòng)，一大早就紛紛來(lái)到輕軌開(kāi)工儀式的現(xiàn)場(chǎng)。

C.在北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上，中國(guó)太極用一個(gè)整齊劃一的圓來(lái)表現(xiàn)天人合一的境界，令人嘆為觀(guān)止。

D.金融危機(jī)爆發(fā)之后，全球股市一路下跌，那情形真是勢(shì)如破竹，叫人不得不為中國(guó)股市的前途捏一把冷汗。

9.“夙興夜寐”一語(yǔ)出自（）

A.《短歌行》B.《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》C.《國(guó)殤》D.《蜀相》

10.我國(guó)第一部國(guó)別體史書(shū)是（）

A.《戰(zhàn)國(guó)策》B.《春秋》C.《尚書(shū)》D.《國(guó)語(yǔ)》

二、閱讀理解(4題)11.秋聲賦

歐陽(yáng)修

歐陽(yáng)子方夜讀書(shū)，聞?dòng)新曌晕髂蟻?lái)者，悚然而聽(tīng)之，曰：“異哉!’’初浙瀝以蕭颯，忽奔騰而砰湃，如波濤夜驚，風(fēng)雨驟至。其觸于物也，縱縱錚錚，金鐵皆鳴；又如赴敵之兵，銜枚疾走，不聞號(hào)令，但聞人馬之行聲。余謂童子：“此何聲也?汝出視之。”童子曰：“星月皎潔，明河在天，四無(wú)人聲。聲在樹(shù)間?！?/p>

余曰：“噫嘻悲哉!此秋聲也，胡為而來(lái)哉?蓋夫秋之為狀也：其色慘淡，煙霏云斂；其容清明，天高日晶；其氣栗冽，砭人肌骨；其意蕭條，山川寂寥。故其為聲也，凄凄切切，呼號(hào)奮發(fā)。豐草綠縟而爭(zhēng)茂。佳木蔥蘢而可悅。草拂之而色變，木遭之而葉脫。其所以摧敗零落者，乃其一氣之余烈。夫秋，刑官也，于時(shí)為陰；又兵象也，于行用金。是謂天地之義氣，常以肅殺而為心。天之于物，春生秋實(shí)。故其在樂(lè)也，商聲主西方之音，夷則為七月之律。商，傷也，物既老而悲傷；夷，戮也，物過(guò)盛而當(dāng)殺?！?/p>

“嗟乎!草木無(wú)情，有時(shí)飄零。人為動(dòng)物，惟物之靈，百憂(yōu)感其心，萬(wàn)事勞其形，有動(dòng)于中，必?fù)u其精。而況思其力之所不及，憂(yōu)其智之所不能，宜其渥然丹者為槁木，黟然黑者為星星。奈何以非金石之質(zhì)，欲與草木而爭(zhēng)榮?念誰(shuí)為之戕賊，亦何恨乎秋聲!”

童子莫對(duì)，垂頭而睡。但聞四壁蟲(chóng)聲唧唧，如助余之嘆息。

歐陽(yáng)修是從哪幾個(gè)角度表現(xiàn)悲秋情緒的。

12.瓷器的意味

池莉

①只要日子一好，瓷器就是一個(gè)好東西。現(xiàn)在人們?cè)絹?lái)越覺(jué)得瓷器是個(gè)好東西了。

②比如許多人搬了新家或是裝修房子，只要稍有余地，使會(huì)置一架多寶柜，架上最少不了的就是瓷器。瓷器的確是好看，其質(zhì)地，造型，圖案，色彩，沒(méi)有其他什么工藝品可以媲美，實(shí)在是一件無(wú)可非議的雅物。一般的東西，單從名字上看不出太大的好處，房子就是房子，住人的地方。只有瓷器的名字取得講究，如叫什么青花釉里紅玉表春瓶的，簡(jiǎn)直就像歐洲古典女人的長(zhǎng)裙，是絕不肯平鋪直敘的，到處都鑲了繁復(fù)的精致的華麗的花邊，修飾出無(wú)窮無(wú)盡的意味。

③現(xiàn)在，瓷器毫無(wú)疑問(wèn)是一件大雅之物。然而它是怎么來(lái)的?是做什么用的?這么往深處一想，就會(huì)發(fā)現(xiàn)瓷器原來(lái)是一個(gè)大俗之物。瓷器原來(lái)是作吃喝拉撒用的，最初脫胎于陶器。在漢代之前，一般都燒制陶器，它的發(fā)明和用途直接源于人類(lèi)基本生活的需要。陶器發(fā)現(xiàn)的年代早，據(jù)說(shuō)原始社會(huì)的燧人氏就會(huì)制造陶器了。人類(lèi)懂得了使用火，用火烤熟的食物是燙的，這就要求使用相應(yīng)的容器，于是各種各樣的為生活服務(wù)的陶器便被創(chuàng)造了出來(lái)。釉是漢代發(fā)明的，有了釉之后，陶器便向瓷器大大地前進(jìn)了一步。但是瓷器也仍然是用于實(shí)際生活的，等到在現(xiàn)實(shí)生活中足夠使用了，人們的物質(zhì)生活也比較豐富了，這才有少數(shù)人的藝術(shù)天分開(kāi)始覺(jué)醒，更高的追求出現(xiàn)了。真正作為單純欣賞對(duì)象的精美瓷器這才出世。這個(gè)年代就是我們民族歷史上的鼎盛時(shí)期——唐代。

④唐代首開(kāi)瓷器藝術(shù)的風(fēng)氣之先，想必也是因?yàn)樨S衣足食之后無(wú)所事事，便有了多余的精力去熱乎藝術(shù)。那時(shí)候，一件精關(guān)的瓷器作品出來(lái)，人們便口口相傳。傳到社會(huì)上有錢(qián)有勢(shì)的人那兒，他們就不惜千金購(gòu)買(mǎi)了過(guò)去，藏入深宅觀(guān)賞把玩，一幫文人騷客也為其吟詩(shī)作畫(huà)。一來(lái)二去，瓷器的佳名傳到宮廷，皇家也是凡人，對(duì)瓷器的喜歡也是有的，不喜歡也是有的，但是既然達(dá)官貴人這般青睞瓷器，在社會(huì)上又有了文名，皇家也難免附庸風(fēng)雅，也欣賞把玩起瓷器來(lái)。瓷器貴入宮廷，反過(guò)來(lái)又刺激了社會(huì)。商人有利可圖，他們便會(huì)投資瓷器工藝，工匠自然受到了極大的鼓舞，藝術(shù)靈感噴薄而出。就這樣，一波波，一浪浪，推動(dòng)著瓷器精益求精的創(chuàng)作，直到宋代的登峰造極。在幾千年的時(shí)間里，大浪淘沙，肉腐骨存，瓷器終于完全擺脫了最初的粗陋面目，登堂入室，成了藝術(shù)品。

⑤盡管瓷器已經(jīng)被公認(rèn)為藝術(shù)品，但至今為止，用于吃喝拉撒的瓷器器皿還是用于吃喝拉撒，并沒(méi)有因?yàn)槌蔀榱藘r(jià)值連城的藝術(shù)品而失去世俗性，世俗是瓷器厚實(shí)而龐大的藝術(shù)基礎(chǔ)，在這個(gè)基礎(chǔ)上，它才一步步登高，越來(lái)越好，藝無(wú)止境，笑無(wú)止境?？梢?jiàn)大雅寓于大俗，無(wú)俗也就無(wú)雅，不俗也就不雅，俗雅其實(shí)是一體的。

⑥再說(shuō)了，即便是當(dāng)年官窯出的夜壺，皇帝撤過(guò)尿，詩(shī)人寫(xiě)過(guò)詩(shī)，你就是不在乎它，不供在博古架上，不送給博物館，不賣(mài)給文物商店和收藏家，依然拿它撒尿，它也就無(wú)所謂俗雅。它做一天和尚撞一天鐘，盡自己的本色就是。這就好比一個(gè)人出了家，超塵脫俗，不在紅塵話(huà)語(yǔ)中，自然又是一重清涼境界了。這是藝術(shù)和做人最難的境界，就是做到了別人也無(wú)從知道，因?yàn)樗辉僭谌魏蚊襟w露面和喧嘩，大眾很快就忘記了它。只有在意外的或者偶然的某一刻，它與它的知音相逢，那一刻當(dāng)然就是奪人魂魄，驚天地而泣鬼神的了。

怎樣理解“只要日子一好，瓷器就是一個(gè)好東西。現(xiàn)在人們?cè)絹?lái)越覺(jué)得瓷器是個(gè)好東西了”在文中的含義?

13.精神棲身于茅屋

周?chē)?guó)平

①如果你愛(ài)讀人物傳記，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，許多優(yōu)秀人物生前都非常貧困。就說(shuō)說(shuō)那位最著名的印象派畫(huà)家凡高吧，現(xiàn)在他的一幅畫(huà)已經(jīng)賣(mài)到了幾千萬(wàn)美元，可是，他活著時(shí)，他的一張畫(huà)連一餐飯錢(qián)也換不回，經(jīng)常挨餓，一生窮困潦倒，終致精神失常，在三十七歲時(shí)開(kāi)槍自殺了。要論家境，他的家族是當(dāng)時(shí)歐洲最大的畫(huà)商，幾乎控制著全歐洲的美術(shù)市場(chǎng)。作為一名畫(huà)家，他有得天獨(dú)厚的便利條件，完全可以像那些平庸畫(huà)家那樣迎合時(shí)尚以謀利，成為一個(gè)富翁，但他不屑于這么做。他說(shuō)，他可不能把他唯一的生命耗費(fèi)在給非常愚蠢的人畫(huà)非常蹩腳的畫(huà)上面，做藝術(shù)家并不意味著賣(mài)好價(jià)錢(qián)，而是要去發(fā)現(xiàn)一個(gè)未被發(fā)現(xiàn)的新世界。確實(shí)，凡高用他的作品為我們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)全新的世界，一個(gè)萬(wàn)物在陽(yáng)光中按照同一節(jié)奏舞蹈的世界。另一個(gè)荷蘭人斯賓諾莎是名垂史冊(cè)的大哲學(xué)家，他為了保持思想的自由，寧可靠磨鏡片的收入維持最簡(jiǎn)單的生活，謝絕了海德堡大學(xué)以不觸犯宗教為前提要他去當(dāng)教授的聘請(qǐng)。

②我并不是提倡苦行僧哲學(xué)。問(wèn)題在于，如果一個(gè)人太看重物質(zhì)享受，就必然要付出精神上的代價(jià)。人的肉體需要是很有限的，無(wú)非是溫飽，超于此的便是奢侈，而人要奢侈起來(lái)卻是沒(méi)有盡頭的。溫飽是自然的需要，奢侈的欲望則是不斷膨脹的市場(chǎng)刺激起來(lái)的。你本來(lái)習(xí)慣于騎自行車(chē)，不覺(jué)得有什么欠缺，可是，當(dāng)你看到周?chē)簧偃碎_(kāi)上了汽車(chē)，你就會(huì)覺(jué)得你缺汽車(chē)，有必要也買(mǎi)一輛。富了總可以更富，事實(shí)上也必定有人比你富，于是你永遠(yuǎn)不會(huì)滿(mǎn)足，不得不去掙越來(lái)越多的錢(qián)。這樣，賺錢(qián)便成了你的唯一目的。即使你是畫(huà)家，你哪里還顧得上真正的藝術(shù)追求；即使你是學(xué)者，你哪里還會(huì)在乎科學(xué)的良心?

③所以，自古以來(lái)，一切賢哲都主張一種簡(jiǎn)樸的生活方式，目的就是為了不當(dāng)物質(zhì)欲望的奴隸，保持精神上的自由。(古羅馬哲學(xué)家塞涅卡說(shuō)得好：“自由人以茅屋為居室，奴隸才在大理石和黃金下棲身?！卑乩瓐D也說(shuō)：“胸中有黃金的人是不需要住在黃金屋頂下面的。”或者用孔子的話(huà)說(shuō)：“君子居之，何陋之有?”)我非常喜歡關(guān)于蘇格拉底的一個(gè)傳說(shuō)，這位被尊稱(chēng)為“師中之師”的哲人在雅典市場(chǎng)上閑逛，看了那些琳瑯滿(mǎn)目的貨攤后驚嘆：“這里有多少我用不著的東西呵!”的確，一個(gè)熱愛(ài)精神事物的人必定是淡然于物質(zhì)的奢華的，而一個(gè)人如果安于簡(jiǎn)樸的生活，他即使不是哲學(xué)家，也相去不遠(yuǎn)了。

本文的題目中“精神”指代____________，“茅屋”象征______________；本文的中心論點(diǎn)是__________________。

14.

作者為什么說(shuō)“學(xué)會(huì)愛(ài)自己，才會(huì)真正懂得愛(ài)這個(gè)世界”?

三、名句默寫(xiě)題(10題)15.玉露凋傷楓樹(shù)林，______________。(杜甫《秋興八首》(其一))

16.長(zhǎng)太息以掩涕兮，____________。(屈原《離騷》(節(jié)選))

17.江天一色無(wú)纖塵，_____________。(張若虛《春江花月夜》)

18.___________________，便勝卻人間無(wú)數(shù)。(秦觀(guān)《鵲橋仙》(纖云弄巧))

19._____________，_____________，銀漢迢迢暗度。(秦觀(guān)《鵲橋仙》(纖云弄巧))

20.人世幾回傷往事，_____________。(劉禹錫《西塞山懷古》)

21.楚天千里清秋，___________________。(辛棄疾《登建康賞心亭》)

22.六朝舊事隨流水，___________________。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，___________________。(王安石《金陵懷古》)

23.____________，孤城落日斗兵稀。(高適《燕歌行》)

24.____________，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。(李白《蜀道難》)

四、寫(xiě)作題(2題)25.請(qǐng)以“勤”為話(huà)題，寫(xiě)一篇不少于600字的文章。

26.請(qǐng)以“生命”為話(huà)題，寫(xiě)一篇不少于600字的文章。

參考答案

1.B

2.C

3.A

4.C

5.B

6.B

7.B

8.C

9.B

10.D

11.其色慘淡其容清明其氣栗冽其意蕭條其聲凄切其職刑官。其色慘淡其容清明，其氣栗冽，其意蕭條，其聲凄切，其職刑官。

12.物質(zhì)生活是人們精神生活的前提。隨著物質(zhì)生活水平的提高現(xiàn)在人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到瓷器的價(jià)值了。物質(zhì)生活是人們精神生活的前提。隨著物質(zhì)生活水平的提高，現(xiàn)在人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到瓷器的價(jià)值了。

13.那些熱愛(ài)精神事物的人、清貧的物質(zhì)生活、一個(gè)熱愛(ài)精神事物的人必定是淡然于物質(zhì)的奢華的那些熱愛(ài)精神事物的人、清貧的物質(zhì)生活、一個(gè)熱愛(ài)精神事物的人必定是淡然于物質(zhì)的奢華的

14.因?yàn)閷W(xué)會(huì)愛(ài)自己體現(xiàn)了對(duì)生命本身的崇尚和珍重；因?yàn)檫@是真正懂得珍愛(ài)世界的前提。因?yàn)閷W(xué)會(huì)愛(ài)自己體現(xiàn)了對(duì)生命本身的崇尚和珍重；因?yàn)檫@是真正懂得珍愛(ài)世界的前提。

15.巫山巫峽氣蕭森巫山巫峽氣蕭森

16.哀民生之多艱哀民生之多艱

17.皎皎空中孤月輪皎皎空中孤月輪

18.金風(fēng)玉露一相逢金風(fēng)玉露一相逢

19.纖云弄巧飛星傳恨纖云弄巧飛星傳恨

20.山形依舊枕寒流山形依舊枕寒流

21.水隨天去秋無(wú)際水隨天去秋無(wú)際

22.但寒煙芳草凝綠《后庭》遺曲但寒煙芳草凝綠《后庭》遺曲

23.大漠窮秋塞草腓大漠窮秋塞草腓

24.劍閣崢嶸而崔嵬劍閣崢嶸而崔嵬

25.說(shuō)“勤”中國(guó)有句俗話(huà)，叫做“一勤天下無(wú)難事”。唐朝大文學(xué)家韓愈也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)；“業(yè)精于勤”。這就是說(shuō)，學(xué)業(yè)方面的精深造詣來(lái)源于勤奮好學(xué)。勤，對(duì)好學(xué)上進(jìn)的人來(lái)說(shuō)，是一種美德。我們所說(shuō)的勤，就是要人們善于珍惜時(shí)間，勤于學(xué)習(xí)，勤于思考，勤于探索，勤于實(shí)踐，勤于總結(jié)?？垂沤裰型?，凡有建樹(shù)者，在其歷史的每一頁(yè)上，無(wú)不都用辛勤的汗水寫(xiě)著一個(gè)閃光的大字——“勤”。勤出成果。馬克思寫(xiě)《資本論》，辛勤勞動(dòng)，艱苦奮斗了四十年，閱讀了數(shù)量驚人的書(shū)籍和刊物，其中做過(guò)筆記的就有一千五百種以上；我國(guó)歷史巨著《史記》的作者司馬遷，從二十歲起就開(kāi)始漫游生活，足跡遍及黃河、長(zhǎng)江流域，匯集了大量的社會(huì)素材和歷史素材，為《史記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。德國(guó)偉大詩(shī)人、小說(shuō)家和戲劇家歌德，前后花了五十八年的時(shí)間。搜集了大量的材料，寫(xiě)出了對(duì)世界文學(xué)和思想界產(chǎn)生很大影響的詩(shī)劇《浮士德》；我國(guó)年輕的數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)，在攀登數(shù)學(xué)高峰的道路上，翻閱了國(guó)內(nèi)外的有關(guān)上千本資料，通宵達(dá)旦地看書(shū)學(xué)習(xí)，取得了震驚世界的成就；上海女知識(shí)青年曹南薇，堅(jiān)持自學(xué)十年如一日，終于考上了高能物理研究生?？梢?jiàn)，任何一項(xiàng)成就的取得，都是與勤奮分不開(kāi)的，古今中外，概莫能外。勤出聰慧。傳說(shuō)古希臘有一個(gè)叫德摩斯梯尼的演說(shuō)家，因小時(shí)口吃，登臺(tái)演講時(shí)，聲音渾濁，發(fā)音不準(zhǔn)，常常被雄辯的對(duì)手所壓倒。但是，他氣不餒，心不灰，為克服這個(gè)弱點(diǎn)，戰(zhàn)勝雄辯的對(duì)手，便每天口含石子，面對(duì)大海朗誦，不管春夏秋冬，雨雪風(fēng)霜，堅(jiān)持五十年如一日，連爬山、跑步也邊走邊做演說(shuō)，終于成為全希臘最有名氣的演說(shuō)家。我國(guó)宋代學(xué)者朱熹也講過(guò)這樣一個(gè)故事；福州有一個(gè)叫陳正元的人，一篇小文章也要讀一、二百遍才能讀熟。可是他不懶不怠，勤學(xué)苦練，別人讀一遍，他就讀三遍、四遍，天長(zhǎng)日久，知與日懼增，后來(lái)終于“無(wú)書(shū)不讀”，成了一個(gè)博學(xué)之士。這說(shuō)明，即使有些天資比較差、反映比較遲鈍的人，只要有勤奮好學(xué)的精神，同樣也是可以棄拙為巧，變拙為靈的。實(shí)踐證明，勤奮是點(diǎn)燃智慧的火把。一個(gè)人的知識(shí)多寡，關(guān)鍵在于勤奮的程度如何。懶惰者，永遠(yuǎn)不會(huì)在事業(yè)上有所建樹(shù)，永遠(yuǎn)不會(huì)使自己變得聰明起來(lái)。唯有勤奮者，才能在知識(shí)海洋里獵取到真智實(shí)才，才能不斷地開(kāi)拓知識(shí)領(lǐng)域，獲得知識(shí)的酬報(bào)，使自己變得聰明起來(lái)。高爾基說(shuō)過(guò)：“天才出于勤奮”。卡萊爾也說(shuō)過(guò)：“天才就是無(wú)止境刻苦勤奮的能力”。這就是說(shuō)，只要我們不怠于勤，善求于勤，就一定能在艱苦的勞動(dòng)中贏(yíng)得事業(yè)上的巨大成就。我想每一個(gè)渴望能得到真知灼見(jiàn)的人，是一定能夠體會(huì)到“勤”的深刻含意的。

26.生命的價(jià)值生命是寶貴的，他對(duì)于人來(lái)說(shuō)只有一次?？墒?，人究競(jìng)怎樣活著才有價(jià)值呢？是庸庸碌碌、無(wú)所作為地混日子嗎？是整天沉湎于吃喝玩樂(lè)之中，過(guò)那公子哥兒的生活嗎？還是日夜打著小算盤(pán)，不顧他人，只想讓自己的小日子過(guò)得更好一點(diǎn)嗎？都不是！我們說(shuō)：能夠?yàn)槿祟?lèi)的幸福而奮斗不息的生命才是最有價(jià)值的。“活著就是為了別人生活得更加美好”，這是偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒同志的名言。是啊，活著是為自己，還是為別人，是生命有無(wú)價(jià)值的分水嶺。在我國(guó)歷史上就有許多優(yōu)秀人物，如夏禹為了治水，在外九年，三過(guò)家門(mén)而不入。李時(shí)珍為了解除人民疾病的痛苦，情愿餐風(fēng)飲露，出沒(méi)于深山老林之中，花了四十年功夫，寫(xiě)成了《本草綱目》這部巨著。他們都名垂千古，博得人民的稱(chēng)贊。在現(xiàn)代，更有無(wú)數(shù)革命志士把個(gè)人的生命和壯麗的共產(chǎn)主義事業(yè)緊緊聯(lián)系在一起，把自己的全部和寶貴的生命都貢獻(xiàn)給了人類(lèi)解放事業(yè)，為我們創(chuàng)造了今天這樣美好的生活?？梢哉f(shuō)，他們的生命的價(jià)值，達(dá)到了正數(shù)的極限值?！叭松怨耪l(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”。這是宋代民族英雄文天祥的名言。確實(shí)，在死亡的威脅面前，是臨危不茍，舍生取義，還是奴顏婢膝，畏死偷生，這是檢驗(yàn)生命有無(wú)價(jià)值的又一重要標(biāo)尺。文天祥以他自己的行動(dòng)實(shí)踐了他的名言，殊死抗元，九死不悔，最后被捕，囚禁三年，拒絕大元宰相的誘惑，慷慨就義，連敵人也嘆服不止。這樣的生命，真可說(shuō)是永垂不朽呢！近代無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命史上，更是英雄輩出，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)古人，劉胡蘭、邱少云、董存瑞、黃繼光、羅盛教、蔡永祥、歐陽(yáng)海？真是舉不勝舉。他們?yōu)槿祟?lèi)的幸福而死，雖死猶生。他們的精神和事跡，將永遠(yuǎn)光照史冊(cè)，砥礪后人。生命的價(jià)值是無(wú)法用數(shù)字來(lái)計(jì)算的，“人生最美好的，就是在他停止生命以后，還能以他創(chuàng)造的一切為