期中默寫復習tt

《勸學》《離騷》《論語》默寫1.荀子在《勸學》中連用了“冰，水為之，而寒于水”等五個比喻，論證了學習的意義在于能夠提高自己，改變自己，從不同的角度和側面來闡述“

”的觀點。2.孔子曰：“學而時習之”，又說：“生而知之者上也，學而知之者次也。”荀子在《勸學》中提出“

”的觀點，繼承并發(fā)展了孔子對學習的認識。3.劉禹錫詩云：“芳林新葉催新葉，流水前波讓后波?！焙蛙髯印秳駥W》中的“青，

，

”都表達出學生可以超過老師或后人超過前人的思想。

4.荀子在《勸學》中指出：“青，

，

”與韓愈的“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的思想一致。5.“

，”，通過“木”與“金”的變化來進一步說明客觀事物經(jīng)過人工改造，可以改變原來的狀況。6.荀子認為人的知識、道德、才能是后天不斷廣泛學習改造獲得的?！敖稹币h利，需“就礪”；人要改造成為“

”的君子，就要“

”，可見，學習的意義是十分重大的。7.荀子《勸學》中“

，

”強調了整天空想不如片刻學習收獲大的道理。

8.“

”是說君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，然而最終卻超過一般人，是因為“

。”說明了利用學習可以彌補自己不足的道理。9.古代詩文中，有許多借助描寫“風雨”來抒發(fā)情感的的名句。而《勸學》中則用“

，

”來形象論述積累的重要性。10.儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性。《老子》中說“九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《勸學》中說“

，

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11.只要堅持，就會成功。正如《勸學》中說：“鍥而舍之，朽木不折；

，

。”12.

，

，卻能“上食埃土，下飲黃泉”的“用心一”和螃蟹雖有六跪而二螯，然“

，

”形成鮮明對比，突出了學習必須用心專一，才能獲得成功。

14.韓愈《師說》中“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”這句話與荀子《勸學》中的“

，

，”觀點相同。15.荀子在《勸學》中說，君子需要通過廣泛學習來提升自己的兩個句子是：

，

。16.《勸學》開篇就提出了全文的中心論點，即“

”。在后面又闡明了學習要持之以恒的句子是：“

，

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，

?！?7.強調君子并非有何差異，只是善于借助外力的一句：

，

。18.強調空想不如學習的一句：

，

。1.屈原在《離騷》中以飽蘸激情的筆墨，發(fā)出了長聲嘆息而掩面流淚，哀傷人民生活多災多難的感嘆，這兩句詩是

，

。2.屈原在《離騷》中表達自己雖然遭到不公的待遇，但是為了自己心中追求的目標九死不悔的語句是：

，

。3.屈原在《離騷》中用比喻的手法，寫出自己才能優(yōu)秀卻遭到嫉妒和造謠中傷的句子是：

，

。4.屈原在《離騷》中借前賢能夠堅守正道來勉勵自己的句子是：

，

。5.屈原的作品還以一系列比興手法來表情達意。如他以鮮花、香草來比喻品行高潔的君子；以臭物、蕭艾比喻奸佞或變節(jié)的小人;以佩帶香草來象征詩人的品德修養(yǎng)。這種“香草美人”的比興手法，使現(xiàn)實中的忠奸、美丑、善惡形成鮮明對照，產生了言簡意賅、言有盡而意無窮的藝術效果。在選文中詩人用比興的手法借助鮮花香草寫自己要修養(yǎng)自己的品行的句子是：

，

。6.表現(xiàn)詩人怨恨君王過分荒唐，始終不能明了自己心跡的句子是：7.表現(xiàn)詩人忍受委屈壓抑意志，忍受責罵和侮辱的句子是：

，

。8.表達人生在世雖然各有各的樂趣，但詩人唯獨把愛美當做常態(tài)的句子是：

，

。9.寫作者向古圣先賢學習保持清白為正道而死的句子是：

，

。10.表現(xiàn)詩人寧愿突然死去隨著流水消逝啊，也不肯做出世俗小人的模樣的句子是：

，

。11.表現(xiàn)詩人忠貞不移，即使肢解身體也不會改變志向的句子是：

，

。12.以博大的胸懷，對廣大勞動人民給予深深同情的句子是：

，

。13.寫詩人堅持心中的理想和追求，縱然死一萬次也絕不后悔的句子是：

，

。14.表現(xiàn)作者只要保持本心的善良和美好，別人了解不了解也不在乎的句子是：

，

。1.《論語十則》中，闡述學習與思考辯證關系的句子是：

，

。2.《論語十則》中，論述好學精神和教學態(tài)度的兩句是：

，

。3.《論語十則》中闡述關于對待事物應保持正確態(tài)度的語句是：

，

。4.《論語十則》中，孔子評論孔文子的兩句是：

，

。5.《論語十則》中，論述學習的三個層次的語句是：

，

。6.《論語十則》中的“

”一句，人們常用來說明時間很快就過去了，要好好珍惜它。7.《論語》中，指出學習與思考必須緊密結合的句子是：

，

。8.《論語》中強調只要善于學習，到處都有老師的句子是：

，

。9.《論語》中孔子強調學習態(tài)度要端正，切莫不懂裝懂的句子是：

，

。10.

《論語》中強調讓別人成為自己修身養(yǎng)性的鏡子，學習好的，摒棄不好的句子是：

，

。11.《論語》中孔子強調不僅能學習別人的優(yōu)點，也能看出別人的缺點，更要引以為戒的句子是：

，

。12.《論語》中孔子認為只有胸懷寬廣、意志堅定的人才能稱為“士”的句子是：

，

。13.論語》中講在艱難困苦的環(huán)境中才能考驗出一個人堅強不屈的品質的句子還是：

，

。1.荀子在《勸學》中連用了“冰，水為之，而寒于水”等五個比喻，論證了學習的意義在于能夠提高自己，改變自己，從不同的角度和側面來闡述“學不可以已”的觀點。2.孔子曰：“學而時習之”，又說：“生而知之者上也，學而知之者次也?！避髯釉凇秳駥W》中提出“學不可以已

”的觀點，繼承并發(fā)展了孔子對學習的認識。3.劉禹錫詩云：“芳林新葉催新葉，流水前波讓后波。”和荀子《勸學》中的“青，取之于藍，而青于藍”都表達出學生可以超過老師或后人超過前人的思想。

4.荀子在《勸學》中指出：“青，取之于藍，而青于藍

”與韓愈的“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的思想一致。5.“故木受繩則直，金就礪則利”，通過“木”與“金”的變化來進一步說明客觀事物經(jīng)過人工改造，可以改變原來的狀況。6.荀子認為人的知識、道德、才能是后天不斷廣泛學習改造獲得的?！敖稹币h利，需“就礪”；人要改造成為“知明而行無過

”的君子，就要“博學而日參省乎己

”，可見，學習的意義是十分重大的。7.荀子《勸學》中“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也

”強調了整天空想不如片刻學習收獲大的道理。

8.“君子生非異也”是說君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，然而最終卻超過一般人，是因為“善假于物也?！闭f明了利用學習可以彌補自己不足的道理。9.古代詩文中，有許多借助描寫“風雨”來抒發(fā)情感的的名句。而《勸學》中則用“積土成山，風雨興焉

”來形象論述積累的重要性。10.儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性?！独献印分姓f“九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下?！避髯釉凇秳駥W》中說“故不積跬步，無以至千里?！?/p>

11.只要堅持，就會成功。正如《勸學》中說：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤

?！?2.蚓無爪牙之利，筋骨之強，卻能“上食埃土，下飲黃泉”的“用心一”和螃蟹雖有六跪而二螯，然“非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也”形成鮮明對比，突出了學習必須用心專一，才能獲得成功。

14.韓愈《師說》中“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”這句話與荀子《勸學》中的“.青，取之于藍，而青于藍，”觀點相同。15.荀子在《勸學》中說，君子需要通過廣泛學習來提升自己的兩個句子是：君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。16.《勸學》開篇就提出了全文的中心論點，即“學不可以已?！?。在后面又闡明了學習要持之以恒的句子是：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍,金石可鏤。

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17.強調君子并非有何差異，只是善于借助外力的一句：君子生非異也，善假于物也。

18.強調空想不如學習的一句：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。。1.屈原在《離騷》中以飽蘸激情的筆墨，發(fā)出了長聲嘆息而掩面流淚，哀傷人民生活多災多難的感嘆，這兩句詩是：長太息以掩涕兮，哀民生之多艱2.屈原在《離騷》中表達自己雖然遭到不公的待遇，但是為了自己心中追求的目標九死不悔的語句是：亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。3.屈原在《離騷》中用比喻的手法，寫出自己才能優(yōu)秀卻遭到嫉妒和造謠中傷的句子是：眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫4.屈原在《離騷》中借前賢能夠堅守正道來勉勵自己的句子是：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。5.屈原的作品還以一系列比興手法來表情達意。如他以鮮花、香草來比喻品行高潔的君子；以臭物、蕭艾比喻奸佞或變節(jié)的小人;以佩帶香草來象征詩人的品德修養(yǎng)。這種“香草美人”的比興手法，使現(xiàn)實中的忠奸、美丑、善惡形成鮮明對照，產生了言簡意賅、言有盡而意無窮的藝術效果。在選文中詩人用比興的手法借助鮮花香草寫自己要修養(yǎng)自己的品行的句子是：制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。6.表現(xiàn)詩人怨恨君王過分荒唐，始終不能明了自己心跡的句子是：怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心7.表現(xiàn)詩人忍受委屈壓抑意志，忍受責罵和侮辱的句子是：屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。8.表達人生在世雖然各有各的樂趣，但詩人唯獨把愛美當做常態(tài)的句子是：民生各有所樂兮，余獨好修以為常9.寫作者向古圣先賢學習保持清白為正道而死的句子是：伏清白以死直兮，固前圣之所厚10.表現(xiàn)詩人寧愿突然死去隨著流水消逝啊，也不肯做出世俗小人的模樣的句子是：寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也

11.表現(xiàn)詩人忠貞不移，即使肢解身體也不會改變志向的句子是：雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲12.以博大的胸懷，對廣大勞動人民給予深深同情的句子是：長太息以掩涕兮，哀民生之多艱13.寫詩人堅持心中的理想和追求，縱然死一萬次也絕不后悔的句子是：亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔14.表現(xiàn)作者只要保持本心的善良和美好，別人了解不了解也不在乎的句子是：不吾知其亦已兮，茍余情其信芳1.《論語十則》中，闡述學習與思考辯證關系的句子是：學而不思則罔，思而不學則殆。2.《論語十則》中，論述好學精神和教學態(tài)度的兩句是：學而不厭，誨人不倦。3.《論語十則》中闡述關于對待事物應保持正確態(tài)度的語句是：知之為知之，不知為不知。4.《論語十則》中，孔子評論孔文子的兩句是：敏而好學，不恥下問。5.《論語十則》中，論述學習的三個層次的語句是：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。6.《論語十則》中的“逝者如斯夫”一句，人們常用來說明時間很快就過去了，要好好珍惜它。7.《論語》中，指出學習與思考必須緊密結合的句子是：學而不思則罔，思而不學則殆。8.《論語》中強調只要善于學習，到處都有老師的句子是：三人行，必有我?guī)熝伞?.《論語》中孔子強調學習態(tài)度要端正，切莫不懂裝懂的句子是：知之為知之，不知為不知。10.

《論語》中強調讓別人成為自己修身養(yǎng)性的鏡子，學習好的，摒棄不好的句子是：見賢思齊焉，見不賢而內自省也。11.《論語》中孔子強調不僅能學習別人的優(yōu)點，也能看出別人的缺點，更要引以為戒的句子是：擇其善者而從之，其不善者而改之。12.《論語》中孔子認為只有胸懷寬廣、意志堅定的人才能稱為“士”的句子是：士不可以不弘毅，任重而道遠。13.論語》中講在艱難困苦的環(huán)境中才能考驗出一個人堅強不屈的品質的句子還是：歲寒，然后知松柏之后凋也。2.《離騷》中寫自己雖崇尚美德約束自己，多少年仍然遭到貶黜的兩句：余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。3．“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！痹娙酥笔阈匾?、表白心志寫自己對美好德行的追求，至死不改。4.《離騷》中用香草做比喻說明自己遭貶黜是因為德行高尚的兩句：既替余以蕙纕兮,又申之以攬茝。5．詩人怨恨楚懷王昏聵糊涂，輕信謠言的語句是：怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。6.《離騷》中表明自己遭到不公正對待的原因之一是在上位者的荒唐的兩句：怨靈修之浩蕩兮,終不察夫民心。8.《離騷》中表明自己所處的社會本來就是善于投機取巧，違背規(guī)矩的現(xiàn)狀的兩句：固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯。9.《離騷》中表明當時社會中的人們違背準則，把茍合取悅別人奉為信條的兩句：背繩墨以追曲兮，競周容以為度。10.《離騷》中表明作者在黑暗混亂社會中煩悶失意，走投無路的兩句：忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。11.《離騷》中表明作者寧可死去，也不會和世俗小人一樣媚俗取巧的兩句：寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。12.《離騷》中用大鳥和小鳥不合群來比喻說明自己絕不隨波逐流的兩句：鷙鳥之不群兮，自前世而固然。13.《離騷》中用方圓不相合說明自己和世俗小人不相容的兩句：何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？14.《離騷》中表明作者保持清白為正道而死，也是以古賢為榜樣的兩句(表明自己追慕古