電大現(xiàn)代教育思想形成性考核冊(cè)復(fù)習(xí)資料

19/19電大【現(xiàn)代教化思想】形成性考核作業(yè)答案【現(xiàn)代教化思想】作業(yè)1第一章,第二章一,填空題（每空1分，共計(jì)24分）1．本課程所講解并描述的科教興國(guó)思想,素養(yǎng)教化思想,教化思想,科學(xué)教化思想,人文教化思想,教化思想,實(shí)踐教化思想,終身教化思想,全民教化思想等，都是從我國(guó)當(dāng)前教化的實(shí)踐中提煉和概括出來(lái)的，著眼于探究和回答我國(guó)社會(huì)主義教化化的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的。2．本課程將教化思想劃分成的教化思想,的教化思想和實(shí)踐型的教化思想三個(gè)部分。3．教化思想具有相識(shí)功能,功能,導(dǎo)向功能,功能,功能,反思功能；概括起來(lái)說(shuō)，就是教化思想對(duì)教化實(shí)踐的指導(dǎo)功能。4．教化思想最基本的功能是對(duì)教化事物的功能。5．教化閱歷既是對(duì)教化的直接反映和相識(shí)，又是對(duì)以往教化實(shí)踐的歷史持續(xù)和積淀，它是教化思想建設(shè)的前提和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。6．要實(shí)施讓學(xué)生得到全面發(fā)展的教化，培育和造就適應(yīng)21世紀(jì)建設(shè)須要的社會(huì)主義新人；教化要為實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略奠定堅(jiān)實(shí)的和知識(shí)基礎(chǔ)。7．教化是具有性,全局性,性的產(chǎn)業(yè)。8．知識(shí)經(jīng)濟(jì)以知識(shí)的生產(chǎn)和為核心，以資本和技術(shù)為動(dòng)力，以高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)和為支柱，以探討和技術(shù)體系為后盾。二,簡(jiǎn)述題（每題5分，共計(jì)40分）如何理解教化思想的涵義？2．試說(shuō)明現(xiàn)代教化思想的結(jié)構(gòu)。3．試說(shuō)明現(xiàn)代教化思想的功能。4．簡(jiǎn)述教化相識(shí)與教化實(shí)踐的關(guān)系。5．為什么教化思想具有評(píng)價(jià)功能？6．簡(jiǎn)述科教興國(guó)戰(zhàn)略的涵義。7．為什么說(shuō)“教化是立國(guó)之本”？8．為什么說(shuō)“教化是現(xiàn)代化建設(shè)的基礎(chǔ)設(shè)施”？三,綜述題（每題12分，共計(jì)36分）1．結(jié)合工作體會(huì)，談一談教化思想與教化閱歷的關(guān)系。2．結(jié)合自己教化經(jīng)驗(yàn)談教化思想創(chuàng)新和教化觀念更新的現(xiàn)實(shí)意義。3．“教化是知識(shí)創(chuàng)新,傳播和應(yīng)用的主要基地，也是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的重要搖籃。無(wú)論在培育高素養(yǎng)的勞動(dòng)者和專(zhuān)業(yè)人才方面，還是在提高創(chuàng)新實(shí)力和供應(yīng)知識(shí),技術(shù)創(chuàng)新成果方面，教化都具有獨(dú)特的重要意義?！闭?wù)勀銓?duì)于這句話的相識(shí)?！粳F(xiàn)代教化思想】作業(yè)2第三章,第四章一,填空題（每空1分，共計(jì)21分）1．19世紀(jì)出現(xiàn)的馬克思主義關(guān)于人的教化思想，為后來(lái)社會(huì)主義教化思想與實(shí)踐奠定了重要的理論基礎(chǔ)，也是我們今日全面推動(dòng)的思想與實(shí)踐的理論基礎(chǔ)。2．《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教化改革全面推動(dòng)素養(yǎng)教化的確定》指出，實(shí)施素養(yǎng)教化，就是全面貫徹黨的教化方針，以提高為根本宗旨，以培育學(xué)生的和為重點(diǎn)，造就“有志向,有道德,有文化,有紀(jì)律”的德智體美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。3．要改革人才培育模式，主動(dòng)實(shí)行式和式教學(xué)，讓學(xué)生在感受知識(shí)產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程中，培育科學(xué)創(chuàng)新精神。4．必需逐步改變單純以為中心的傾向，建立以為中心的教學(xué)體系。就學(xué)生的學(xué)習(xí)而言，則不僅是性學(xué)習(xí)，更是性學(xué)習(xí)。5．素養(yǎng)教化要讓學(xué)生感受,理解產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程，培育學(xué)生的精神和實(shí)力，重視培育學(xué)生收集處理的實(shí)力,獲得新知識(shí)的實(shí)力,分析和解決問(wèn)題的實(shí)力,語(yǔ)言表達(dá)實(shí)力以及和社會(huì)活動(dòng)的實(shí)力。6．從內(nèi)部心理結(jié)構(gòu)上看，主體性主要包括主體,主體和主體三個(gè)部分。7．所謂全面敬重學(xué)生，就是要敬重學(xué)生的人格,敬重學(xué)生的,敬重學(xué)生的水平以及敬重學(xué)生的等。二,簡(jiǎn)述題（每題5分，共計(jì)15分）1．簡(jiǎn)述素養(yǎng)教化的基本特征。2．概括主體教化思想的基本觀點(diǎn)3．如何理解每個(gè)學(xué)生都有最適合自己的學(xué)習(xí)與發(fā)展方式。三,綜述題（每題8分，共計(jì)64分）1．試分析我國(guó)“應(yīng)試教化”傾向弊端的主要表現(xiàn)。2．如何理解創(chuàng)新與素養(yǎng)教化的關(guān)系？3．實(shí)施素養(yǎng)教化，應(yīng)如何處理好素養(yǎng)教化與“應(yīng)試教化”的關(guān)系？4．你認(rèn)為應(yīng)當(dāng)如何提高自身素養(yǎng)，做全面實(shí)施素養(yǎng)教化的合格老師？5．為什么說(shuō)發(fā)揮和培育學(xué)生的主體性是實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展教化目標(biāo)的必由之路？6．你是否同意這句話：高超的老師最大的本領(lǐng)是能夠充分了解每個(gè)學(xué)生，并為每個(gè)學(xué)生創(chuàng)建盡可能適合他的教化環(huán)境，讓學(xué)生依據(jù)自己的方式去主動(dòng)學(xué)習(xí)和發(fā)展。試舉例說(shuō)明。7．請(qǐng)閱讀下面這則案例，談?wù)勀愕奶幚硪庖?jiàn)。案例：某學(xué)校一名五年級(jí)的學(xué)生，因?yàn)閷?duì)語(yǔ)文老師的課感到很無(wú)聊，就逃課去了學(xué)校旁邊的公共圖書(shū)館。沒(méi)想到，一去就迷上了那里豐富的書(shū)刊，原本只想逃一上午的課，結(jié)果欲罷不能，在那里始終泡了三天。三天中，家長(zhǎng)以為孩子每天都背著書(shū)包上學(xué)去了，老師則以為生病請(qǐng)假了。后來(lái)雙方對(duì)不上號(hào)，才知道他是有事了。這個(gè)學(xué)生被找回來(lái)以后，學(xué)校和老師應(yīng)當(dāng)對(duì)他怎么處理呢？8．請(qǐng)閱讀下面這則案例，談?wù)勀銓?duì)這位班主任事后的建議。案例：上課鈴響后，某班班主任剛打算上課，發(fā)覺(jué)有幾個(gè)在課間踢球的學(xué)生衣冠不整地跑進(jìn)來(lái)，于是當(dāng)眾大聲斥責(zé)說(shuō)：“XX，你是體育委員，這個(gè)頭帶得好，請(qǐng)觀賞一下尊容，那德性！”不料，學(xué)生不服氣地嘀咕了一聲。老師問(wèn)：“我說(shuō)錯(cuò)了嗎？”學(xué)生的聲音一下子提高了八度：“什么‘德性’？老師怎么罵人！”學(xué)生的反詰讓老師大為尷尬，為保住面子，老師放慢了語(yǔ)速，加重了語(yǔ)氣說(shuō)：“今日你違反了中學(xué)生行為規(guī)范中不得和老師頂嘴這一條，今日你帶的什么頭？扮演了什么角色？你必需在全班檢討，挽回影響，我等著看你的表現(xiàn)！”然后不容辨別，又把其他幾個(gè)學(xué)生訓(xùn)斥一通后宣布上課?！粳F(xiàn)代教化思想】作業(yè)3第五章,第六章,第七章一,填空題（每空1分，共計(jì)27分）1．科學(xué)教化的最終目的就是要提高學(xué)生的科學(xué)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，改善學(xué)生的實(shí)力和質(zhì)量。2．所謂科學(xué)素養(yǎng)，是指人們身上與科學(xué)活動(dòng)有關(guān)的一種綜合素養(yǎng)，它包括科學(xué)知識(shí)與,科學(xué)與實(shí)力,科學(xué)行為與以及科學(xué)與精神等。3．科學(xué)方法與實(shí)力是的核心，科學(xué)行為習(xí)慣是科學(xué)素養(yǎng)的外部行為表現(xiàn)，科學(xué)看法與是科學(xué)素養(yǎng)的靈魂。4．目前我國(guó)中小學(xué)?？茖W(xué)學(xué)科教學(xué)過(guò)程缺乏一種過(guò)程意識(shí)，過(guò)于留意學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果——主要是性結(jié)果。5．人文教化與人文活動(dòng)相結(jié)合是的基本途徑。人文學(xué)科是人文教化課程的核心內(nèi)容。人文教化不能等同于人文學(xué)科教學(xué)。人文是人文素養(yǎng)成長(zhǎng)的必由之路。6．人文教化特殊要留意讓學(xué)生在實(shí)際活動(dòng)中去親身,專(zhuān)心那些高尚,高雅的情感。生活中任何活動(dòng)都含有人文因素，都可以看作是的過(guò)程，所以，做人的熬煉可以從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事——比如灑水掃地——做起。7．知識(shí)有兩個(gè)非常重要的特性：一是知識(shí)的性，二是知識(shí)的無(wú)限性。8．羅馬俱樂(lè)部在其《學(xué)無(wú)止境》中提出了創(chuàng)新學(xué)習(xí)的兩個(gè)基本特征：性和性。創(chuàng)新教化的關(guān)鍵是培育學(xué)生的學(xué)習(xí)。9．創(chuàng)新教化的實(shí)施原則；特性化原則；原則；探究性原則；原則；民主性原則；原則；啟發(fā)性原則。二,簡(jiǎn)述題（每題5分，共計(jì)25分）1．概括科學(xué)教化思想的基本觀點(diǎn)。2．概括人文教化思想的主要觀點(diǎn)。3．簡(jiǎn)述現(xiàn)代人文教化的根本目標(biāo)。4．簡(jiǎn)述現(xiàn)代人應(yīng)具備的素養(yǎng)特征。5．簡(jiǎn)述創(chuàng)新性學(xué)習(xí)的基本特征。三,綜述題（每題8分，共計(jì)48分）1．結(jié)合實(shí)例，談?wù)勀銓?duì)下面這段話的相識(shí)：現(xiàn)代社會(huì)的健康發(fā)展要求現(xiàn)代人必需具有開(kāi)闊的視野，其中很重要的一點(diǎn)，就是必需站在超越人類(lèi)自身的高度上看待人,看待人與世界的關(guān)系。換句話說(shuō)，現(xiàn)代社會(huì)要求人們能夠把人與自然同時(shí)納入自己的視野，在人與自然關(guān)系中定位自己的人生觀,價(jià)值觀,世界觀。這就要求在進(jìn)行人文教化的過(guò)程中，必需激勵(lì)學(xué)生接近自然,探究自然,建立與自然之間的和諧關(guān)系。2．試分析下面這則案例中語(yǔ)文老師的做法是否妥當(dāng)，為什么？案例：一名初中學(xué)生向語(yǔ)文老師報(bào)告說(shuō)，她新買(mǎi)的一本新華字典不見(jiàn)了，而她曾在這本新華字典的背面寫(xiě)了個(gè)“玉”字。老師問(wèn)明白狀況后，讓這名學(xué)生先不要張揚(yáng)，老師幫她找一找。這位老師來(lái)到教室說(shuō)，前兩天老師布置讓每位同學(xué)都買(mǎi)一本字典，現(xiàn)在清同學(xué)們把自己的字典拿出來(lái)讓老師檢查一下。檢查中，老師發(fā)覺(jué)一名女生的字典后面一頁(yè)寫(xiě)了個(gè)“璧”字，而這明顯是在原來(lái)的“玉”字上面改的。老師當(dāng)時(shí)遲疑了一下，這名女生忽然滿面通紅。但老師并沒(méi)有表現(xiàn)出什么，而是接著檢查其他學(xué)生的字典。后來(lái)老師了解到這名女生平常品德很好，但她家境貧寒，母親抱病臥床。因?yàn)檫€要給母親買(mǎi)藥，一本11元的字典對(duì)她來(lái)說(shuō)是很難買(mǎi)得起的，而老師當(dāng)時(shí)要求每個(gè)同學(xué)必需買(mǎi)一本字典。了解了這些狀況后，老師自己花錢(qián)買(mǎi)了一本字典，并在最終一頁(yè)細(xì)心地摹下了一個(gè)“玉”字。然后，老師當(dāng)著全班同學(xué)宣布說(shuō)，某某同學(xué)的字典找到了，是其它班的同學(xué)揀到的。3．試分析下面這則案例，談?wù)劺蠋煈?yīng)當(dāng)如何引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)并參加創(chuàng)建良好的人文環(huán)境。案例：班里轉(zhuǎn)來(lái)了一位女同學(xué)。她走進(jìn)教室的時(shí)候，同學(xué)們先是驚異得面面相視，而后捂住嘴埋下頭嗤嗤笑了起來(lái)。因?yàn)槟桥⒅挥袔拙^稀疏的頭發(fā)。女孩慘白著臉象只受驚的小鹿手足無(wú)措地找到自己的座位。接下來(lái)的幾天，一些同學(xué)把這個(gè)丑丑的女孩當(dāng)作了笑談的資料。老師看在眼里，記在心上。老師通過(guò)主動(dòng)與女孩接觸，發(fā)覺(jué)這個(gè)女孩不僅心地和善，而且手特殊巧，女孩是因?yàn)樯^(guò)一場(chǎng)大病才變成這樣的，她的父親也離家出走了。后來(lái)，老師通過(guò)讓女孩辦黑板報(bào)，讓大家見(jiàn)識(shí)了她美麗的美術(shù)字和瀟灑的圖案設(shè)計(jì)，通過(guò)手工競(jìng)賽，讓同學(xué)發(fā)覺(jué)了她精致的剪紙藝術(shù)，通過(guò)主題班會(huì)，引導(dǎo)同學(xué)理解什么是真正的美和美的價(jià)值。慢慢地，同學(xué)們都喜愛(ài)上了這個(gè)“丑”女孩，而且發(fā)覺(jué)女孩原來(lái)有一雙很大很美的眼睛，女孩的臉上最終有了歡樂(lè),自信的笑容。4．為什么說(shuō)知識(shí)經(jīng)濟(jì)必定要求知識(shí)的創(chuàng)新和創(chuàng)新型人才的培育？5．如何理解教化是知識(shí)創(chuàng)新,知識(shí)傳播和知識(shí)應(yīng)用的主要基礎(chǔ)？6．試從創(chuàng)新教化的角度，談一談你對(duì)下面這則案例的看法。案例：我國(guó)某學(xué)校，來(lái)了一位美國(guó)的訪問(wèn)老師，對(duì)中國(guó)孩子進(jìn)行為期三個(gè)月的美術(shù)教化。有一次，他以“歡樂(lè)的節(jié)日”為題讓孩子們畫(huà)畫(huà)。結(jié)果，很多孩子畫(huà)的是圣誕樹(shù)，而且一模一樣。他驚羨之余順著孩子的視線發(fā)覺(jué)墻上畫(huà)著一棵同樣的圣誕樹(shù)。于是，他把墻上的圣誕樹(shù)蓋起來(lái)，要求孩子們?nèi)砸浴皻g樂(lè)的節(jié)日”為主題，重新畫(huà)一幅畫(huà)。這一回，孩子們咬著筆頭，瞪著眼睛，無(wú)從下筆?！粳F(xiàn)代教化思想】作業(yè)4第八章,第九章,第十章一,填空題（每空1分，共計(jì)28分）1．教化可以培育和訓(xùn)練人的實(shí)力，提高人的素養(yǎng)，開(kāi)發(fā)人的智力和體力，改變勞動(dòng)力形態(tài)。通過(guò)教化，可以把可能的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)變?yōu)?，把一般的勞?dòng)力轉(zhuǎn)變?yōu)樘氐氐母呒?jí)的。2．《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教化改革全面推動(dòng)素養(yǎng)教化的確定》指出：“實(shí)施素養(yǎng)教化，就是全面貫徹黨的，以提高國(guó)民素養(yǎng)為根本宗旨，以培育學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)力為重點(diǎn)，造就有志向,有道德,有,有紀(jì)律的，德智體美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)者和接班人?！薄洞_定》將實(shí)踐實(shí)力與創(chuàng)新精神一并列為素養(yǎng)教化的重點(diǎn)，突出了全面素養(yǎng)教化的時(shí)代特征。3．實(shí)踐實(shí)力形成于學(xué)生的性的實(shí)踐活動(dòng)之中，沒(méi)有學(xué)生的主體性實(shí)踐就談不上實(shí)踐的發(fā)展。4．對(duì)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐教化必需以學(xué)生的發(fā)展為目標(biāo)，以調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性,主動(dòng)性,為尺度。培育學(xué)生的實(shí)踐實(shí)力必需解決學(xué)生的主體性問(wèn)題。5．法國(guó)聞名成人教化家,實(shí)踐家保羅·朗格朗在1965年聯(lián)合國(guó)召開(kāi)的巴黎上以終生教化為題的報(bào)告，使終生教化論在世界范圍內(nèi)得到提倡。6．《學(xué)會(huì)生存——教化世界的今日和明天》提出：“新的精神使個(gè)人成為他自己文化進(jìn)步的主人和。自學(xué)，尤其是在下的自學(xué)，在任何教化體系中，都具有無(wú)可替代的價(jià)值?！?．從個(gè)體發(fā)展的角度看，終身教化的目的在于扶植不斷適應(yīng)社會(huì)生活的變遷和完成其化的過(guò)程，使每一個(gè)社會(huì)成員成為一個(gè)完善的人。而從社會(huì)發(fā)展的角度看，終身教化的目的在于完成的改造與發(fā)展，使社會(huì)在全體成員不斷學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上更加快速,有效,和諧和圓滿地得到。8．在現(xiàn)代教化中，學(xué)生在中的位置發(fā)生了根本的改變，學(xué)生在教化活動(dòng)中的地位被普遍確立，老師,課程,和教學(xué)要為學(xué)生的發(fā)展服務(wù)被漸漸認(rèn)可，學(xué)生被動(dòng)地適應(yīng)教化發(fā)展的狀況漸漸被教化的發(fā)展所代替，學(xué)生在理論上和實(shí)踐上漸漸成為教化活動(dòng)的。9．滿意學(xué)習(xí)的須要，是全民教化思想的和最終目的。10．全民教化思想推動(dòng)了教化的化,民主化,化進(jìn)程。二,簡(jiǎn)述題（每題6分，共計(jì)24分）1．實(shí)踐教化思想的基本含義是什么？2．簡(jiǎn)述“自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)”。3．終身教化思想的基本觀點(diǎn)有哪些？4．簡(jiǎn)述教化民主化思潮的宗旨。三,綜述題（每題12分，共計(jì)48分）1．試舉例說(shuō)明實(shí)踐教化與知識(shí)教化的關(guān)系。2．實(shí)踐對(duì)于實(shí)施素養(yǎng)教化具有什么重要的意義？3．終身教化與素養(yǎng)教化有何關(guān)系？4．聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀銓?duì)全民教化思想的理解?！粳F(xiàn)代教化思想】形成性考核（成教）參考答案作業(yè)1第一章,第二章一,填空題（每空1分，共計(jì)24分）1．本課程所講解并描述的科教興國(guó)思想,素養(yǎng)教化思想,主體教化思想,科學(xué)教化思想,人文教化思想,創(chuàng)新教化思想,實(shí)踐教化思想,終身教化思想,全民教化思想等，都是從我國(guó)當(dāng)前教化改革和發(fā)展的實(shí)踐中提煉和概括出來(lái)的，著眼于探究和回答我國(guó)社會(huì)主義教化現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的。2．本課程將教化思想劃分成理論型的教化思想,政策型的教化思想和實(shí)踐型的教化思想三個(gè)部分。3．教化思想具有相識(shí)功能,預(yù)見(jiàn)功能,導(dǎo)向功能,調(diào)控功能,評(píng)價(jià)功能,反思功能；概括起來(lái)說(shuō)，就是教化思想對(duì)教化實(shí)踐的理論指導(dǎo)功能。4．教化思想最基本的功能是對(duì)教化事物的相識(shí)功能。5．教化閱歷既是對(duì)教化現(xiàn)實(shí)的直接反映和相識(shí)，又是對(duì)以往教化實(shí)踐的歷史持續(xù)和積淀，它是教化思想建設(shè)的歷史前提和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。6．要實(shí)施讓學(xué)生得到全面發(fā)展的素養(yǎng)教化，培育和造就適應(yīng)21世紀(jì)現(xiàn)代化建設(shè)須要的社會(huì)主義新人；教化要為實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略奠定堅(jiān)實(shí)的人才和知識(shí)基礎(chǔ)。7．教化是具有先導(dǎo)性,全局性,基礎(chǔ)性的知識(shí)產(chǎn)業(yè)。8．知識(shí)經(jīng)濟(jì)以知識(shí)的生產(chǎn)和利用為核心，以人力資本和技術(shù)為動(dòng)力，以高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)和服務(wù)業(yè)為支柱，以科學(xué)探討和技術(shù)創(chuàng)新體系為后盾。二,簡(jiǎn)述題（每題5分，共計(jì)40分）如何理解教化思想的涵義？答：教化思想是指經(jīng)過(guò)人們思維加工而形成的教化理論相識(shí)，具有實(shí)踐性,抽象性,社會(huì)性和前瞻性等多種特征。2．試說(shuō)明現(xiàn)代教化思想的結(jié)構(gòu)。答：本課程依據(jù)我國(guó)教化思想與實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)關(guān)系狀況，將教化思想劃分成理論型的教化思想,政策型的教化思想和實(shí)踐型的教化思想三個(gè)部分。3．試說(shuō)明現(xiàn)代教化思想的功能。答：我們把教化思想適應(yīng)人們的教化須要而對(duì)教化實(shí)踐和教化事業(yè)的發(fā)展所發(fā)揮的作用稱(chēng)為教化思想的功能。詳細(xì)說(shuō)，教化思想具有相識(shí)功能,預(yù)見(jiàn)功能,導(dǎo)向功能,調(diào)控功能,評(píng)價(jià)功能,反思功能；概括起來(lái)說(shuō)，就是教化思想對(duì)教化實(shí)踐的理論指導(dǎo)。4．簡(jiǎn)述教化相識(shí)與教化實(shí)踐的關(guān)系。答：教化相識(shí)產(chǎn)生于教化實(shí)踐，教化實(shí)踐是教化相識(shí)的基礎(chǔ)；教化實(shí)踐也須要教化相識(shí)的指導(dǎo)，教化相識(shí)是教化實(shí)踐的向?qū)А＝袒枷肽軌蚍鲋踩藗兩羁滔嘧R(shí)教化事物，具有指導(dǎo)教化實(shí)踐的作用。5．為什么教化思想具有評(píng)價(jià)功能？答：教化思想之所以具有評(píng)價(jià)的功能，是因?yàn)榻袒枷肽軌虬盐战袒c人的發(fā)展及社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，揭示教化與人及社會(huì)之間相互作用的規(guī)律性，從而為評(píng)價(jià)教化活動(dòng)的結(jié)果供應(yīng)理論的依據(jù)和尺度。事實(shí)上，人們?cè)诮袒瘜?shí)踐的過(guò)程中，常常以一種教化價(jià)值觀,教化功能觀,教化質(zhì)量觀,教化效益觀等等作為依據(jù)和尺度，對(duì)教化過(guò)程的結(jié)果進(jìn)行評(píng)價(jià)，以此指導(dǎo)或引導(dǎo)我們的教化行為過(guò)程。6．簡(jiǎn)述科教興國(guó)戰(zhàn)略的涵義。答：科教興國(guó)是指全面落實(shí)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思想，堅(jiān)持教化為本，把科技和教化擺在經(jīng)濟(jì),社會(huì)發(fā)展的重要位置，增加國(guó)家的科技實(shí)力及向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的實(shí)力，提高全民族的科技文化素養(yǎng)，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)移到依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素養(yǎng)的軌道上來(lái)，加速實(shí)現(xiàn)國(guó)家旺盛。7．為什么說(shuō)“教化是立國(guó)之本”？答：教化在一個(gè)國(guó)家和民族的生存,發(fā)展中具有全局性的地位，教化與政治,經(jīng)濟(jì),文化等各方面有著極為緊密和深刻的本質(zhì)聯(lián)系，對(duì)國(guó)家或民族的生存和發(fā)展的全局產(chǎn)生著關(guān)鍵性的影響?？疾烊祟?lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史尤其是近現(xiàn)代史可以看出，一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,綜合國(guó)力的增加，都是與科學(xué)技術(shù)和教化事業(yè)的發(fā)展分不開(kāi)的。重視教化事業(yè)的發(fā)展，使先進(jìn)科學(xué)技術(shù)得以廣泛傳播，社會(huì)生產(chǎn)力就會(huì)獲得巨大發(fā)展，國(guó)家的綜合國(guó)力就會(huì)增加，并在世界競(jìng)爭(zhēng)格局處于有利地位。英國(guó)是最早實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的國(guó)家。弘揚(yáng)科學(xué)使法國(guó)異軍突起。大興科教使德國(guó)青出于藍(lán)?？平虨楸臼姑绹?guó)獨(dú)占鰲頭?？萍剂?guó)使日本戰(zhàn)后輝煌。對(duì)主要發(fā)達(dá)國(guó)家現(xiàn)代化進(jìn)程的簡(jiǎn)單回顧表明，在人類(lèi)社會(huì)的近現(xiàn)代歷史上，社會(huì)生產(chǎn)力的每一次劃時(shí)代的進(jìn)步，都是與教化事業(yè)的發(fā)展，知識(shí)的傳播，特殊是科學(xué)技術(shù)的傳播與推廣分不開(kāi)的。世界科教興國(guó)的基本實(shí)踐及閱歷，尤其是英,法,德,美等主要發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家的實(shí)踐與閱歷告知我們，增加綜合國(guó)力，提高一個(gè)國(guó)家的國(guó)際地位，就必需重視科技與教化事業(yè)的發(fā)展，而且要把教化事業(yè)作為一項(xiàng)關(guān)系到國(guó)家前途命運(yùn)的基礎(chǔ)性事業(yè)來(lái)發(fā)展。經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng),科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新與推廣，歸根究竟取決于教化事業(yè)，取決于教化事業(yè)對(duì)科學(xué)技術(shù)人才的培育和對(duì)整個(gè)民族素養(yǎng)特殊是科學(xué)文化素養(yǎng)的提高。所以說(shuō)，教化是立國(guó)之本。8．為什么說(shuō)“教化是現(xiàn)代化建設(shè)的基礎(chǔ)設(shè)施”？答：教化是現(xiàn)代化建設(shè)的基礎(chǔ)設(shè)施。這是由教化與現(xiàn)代化建設(shè)最重要,最根本,最緊缺的知識(shí)和人才資源的內(nèi)在聯(lián)系確定的。只有加速人才培育和知識(shí)創(chuàng)新，才能促進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化目標(biāo)。教化與現(xiàn)代化建設(shè)最珍貴的人力資源相聯(lián)系，是人才培育的基礎(chǔ)，是知識(shí)創(chuàng)新,傳播和轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的基礎(chǔ)，所以它是現(xiàn)代化事業(yè)的基礎(chǔ)設(shè)施。教化是現(xiàn)代化建設(shè)的基礎(chǔ)設(shè)施也是科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的必定要求。三,綜述題（每題12分，共計(jì)36分）1．結(jié)合工作體會(huì)，談一談教化思想與教化閱歷的關(guān)系。答：教化思想是指經(jīng)過(guò)人們對(duì)教化實(shí)踐中獲得的各種教化閱歷基礎(chǔ)上進(jìn)行思維加工而形成的教化理論相識(shí)。它具有抽象概括和社會(huì)普遍性的教化相識(shí)，它扎根于教化閱歷，但又具有超越日常閱歷的抽象概括性和理論普遍性的特征，是對(duì)教化規(guī)律,教化本質(zhì)的相識(shí)。教化閱歷是教化思想建設(shè)的前提和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。它是現(xiàn)實(shí)的,鮮活的，同時(shí)也是珍貴的，但是它往往具有個(gè)別性,零散性和表面性，很難概括教化過(guò)程的普遍規(guī)律和一般本質(zhì)。它與廣闊教化工作者的教化實(shí)踐直接相聯(lián)系。是教化理論的堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。2．結(jié)合自己教化經(jīng)驗(yàn)談教化思想創(chuàng)新和教化觀念更新的現(xiàn)實(shí)意義。答：教化的思想創(chuàng)新是一個(gè)基于新的時(shí)代,新的背景,新的形勢(shì)，以新的方法,新的視角,新的視野，探討教化改革和發(fā)展過(guò)程中的新?tīng)顩r,新事實(shí),新問(wèn)題，探究教化實(shí)踐的新觀念,新體制,新機(jī)制,新模式,新內(nèi)容和新方法的過(guò)程。⑴教化思想創(chuàng)新是新的時(shí)代,新的背景,新的形勢(shì)的客觀要求。⑵教化思想創(chuàng)新是對(duì)教化事業(yè)發(fā)展和人們教化實(shí)踐中的新?tīng)顩r,新事實(shí),新問(wèn)題的探究過(guò)程。⑶教化思想創(chuàng)新表現(xiàn)為一個(gè)以新的教化觀和方法論即思想相識(shí)的新方法,新視角,新視野，探討教化改革和發(fā)展及教化實(shí)踐中的沖突和問(wèn)題的過(guò)程。⑷教化思想的創(chuàng)新應(yīng)體現(xiàn)在探究教化改革和發(fā)展及教化實(shí)踐的新思路,新方法,新措施。請(qǐng)結(jié)合自己教化經(jīng)驗(yàn)談以上內(nèi)容3．“教化是知識(shí)創(chuàng)新,傳播和應(yīng)用的主要基地，也是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的重要搖籃。無(wú)論在培育高素養(yǎng)的勞動(dòng)者和專(zhuān)業(yè)人才方面，還是在提高創(chuàng)新實(shí)力和供應(yīng)知識(shí),技術(shù)創(chuàng)新成果方面，教化都具有獨(dú)特的重要意義?！闭?wù)勀銓?duì)于這句話的相識(shí)。答：⑴教化為科技和經(jīng)濟(jì)發(fā)展供應(yīng)源源不斷的人力資源，是人才培育的基地。教化最重要的功能就是培育人才，就是把人類(lèi)創(chuàng)建和積累的先進(jìn)技術(shù),閱歷,文化傳授給學(xué)生，讓學(xué)生得到加速發(fā)展，并自覺(jué)地把學(xué)到的先進(jìn)科學(xué)知識(shí)運(yùn)用到生產(chǎn)和社會(huì)實(shí)踐中去。在這一實(shí)踐過(guò)程中實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)變，從而推動(dòng)生產(chǎn)力向前發(fā)展。⑵教化，尤其是高等教化是知識(shí)創(chuàng)新,科學(xué)探討的重要力氣開(kāi)展科學(xué)探討，發(fā)展科技與文化，是教化尤其高等教化的另一個(gè)重要職能。高等學(xué)校在科學(xué)探討方面具有知識(shí)創(chuàng)新與人才培育相結(jié)合，科學(xué)探討與教化教學(xué)相結(jié)合，基礎(chǔ)探討與應(yīng)用探討并愛(ài)好，開(kāi)展跨科學(xué)和綜合探討等特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。⑶教化能夠有效地促進(jìn)科技成果轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力加快實(shí)施產(chǎn)學(xué)研工程，推動(dòng)高?？萍籍a(chǎn)業(yè)化，使之最大限度地參加社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。作業(yè)2第三章,第四章一,填空題（每空1分，共計(jì)21分）1．19世紀(jì)出現(xiàn)的馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展教化思想，為后來(lái)社會(huì)主義教化思想與實(shí)踐奠定了重要的理論基礎(chǔ)，也是我們今日全面推動(dòng)的素養(yǎng)教化思想與實(shí)踐的理論基礎(chǔ)。2．《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教化改革全面推動(dòng)素養(yǎng)教化的確定》指出，實(shí)施素養(yǎng)教化，就是全面貫徹黨的教化方針，以提高國(guó)民素養(yǎng)為根本宗旨，以培育學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐實(shí)力為重點(diǎn)，造就“有志向,有道德,有文化,有紀(jì)律”的德智體美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。3．要改革人才培育模式，主動(dòng)實(shí)行探討式和啟發(fā)式教學(xué)，讓學(xué)生在感受知識(shí)產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程中，培育科學(xué)創(chuàng)新精神。4．必需逐步改變單純以學(xué)科為中心的傾向，建立以學(xué)習(xí)者為中心的教學(xué)體系。就學(xué)生的學(xué)習(xí)而言，則不僅是繼承性學(xué)習(xí)，更是創(chuàng)新性學(xué)習(xí)。5．素養(yǎng)教化要讓學(xué)生感受,理解知識(shí)產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程，培育學(xué)生的科學(xué)精神和創(chuàng)新思維實(shí)力，重視培育學(xué)生收集處理信息的實(shí)力,獲得新知識(shí)的實(shí)力,分析和解決問(wèn)題的實(shí)力,語(yǔ)言表達(dá)實(shí)力以及團(tuán)結(jié)協(xié)作和社會(huì)活動(dòng)的實(shí)力。6．從內(nèi)部心理結(jié)構(gòu)上看，主體性主要包括主體意識(shí),主體實(shí)力和主體人格三個(gè)部分。7．所謂全面敬重學(xué)生，就是要敬重學(xué)生的人格,敬重學(xué)生的特點(diǎn),敬重學(xué)生的水平以及敬重學(xué)生的狀態(tài)等。二,簡(jiǎn)述題（每題5分，共計(jì)15分）1．簡(jiǎn)述素養(yǎng)教化的基本特征。答：素養(yǎng)教化的基本特征是：教化對(duì)象的全體性；教化內(nèi)容的基礎(chǔ)性；教化空間的開(kāi)放性；教化目標(biāo)的全面性；教化價(jià)值的多元化；留意學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐實(shí)力的培育；培育學(xué)生的主體意識(shí)，留意學(xué)生特性健康發(fā)展；著眼于學(xué)生的終身可持續(xù)發(fā)展。2．概括主體教化思想的基本觀點(diǎn)答：⑴學(xué)生是自身生活,學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。⑵現(xiàn)代教化過(guò)程應(yīng)當(dāng)是老師與學(xué)生雙主體協(xié)同活動(dòng)的過(guò)程。⑶現(xiàn)代教化應(yīng)把發(fā)揮和培育學(xué)生的主體性作為一項(xiàng)核心目標(biāo)。⑷現(xiàn)代學(xué)校教化中應(yīng)建立同等民主，相互敬重的新型師生關(guān)系。3．如何理解每個(gè)學(xué)生都有最適合自己的學(xué)習(xí)與發(fā)展方式。答：任何知識(shí)閱歷,行為習(xí)慣等都必需經(jīng)過(guò)學(xué)生自己的思索,體驗(yàn)和練習(xí)，才能成為學(xué)生自己的東西。而學(xué)生之間在天資,特性,生活環(huán)境等方面存在著廣泛的差異，因此每個(gè)學(xué)生都有最適合于自己的學(xué)習(xí)與發(fā)展的方式。一個(gè)老師講得再好，也不可能同時(shí)適合40個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)。所以，高超的老師，其最大的本領(lǐng)是能夠充分了解每個(gè)學(xué)生，并為每個(gè)學(xué)生創(chuàng)建盡可能適合的教化環(huán)境，讓學(xué)生依據(jù)自己的方式去主動(dòng)學(xué)習(xí)和發(fā)展。因?yàn)槔蠋煹慕探K歸是外在的東西，學(xué)生怎樣學(xué),會(huì)不會(huì)學(xué)才是對(duì)其學(xué)習(xí)和發(fā)展直接發(fā)揮作用的因素。三,綜述題（每題8分，共計(jì)64分）1．試分析我國(guó)“應(yīng)試教化”傾向弊端的主要表現(xiàn)。答：學(xué)校教化只重視少數(shù)升學(xué)有望的學(xué)生而忽視大多數(shù)學(xué)生的成長(zhǎng)；整個(gè)中小學(xué)教化變成大學(xué)預(yù)備班的教化，只片面重視智育，忽視德育體育美育和勞動(dòng)技術(shù)教化；以單純分?jǐn)?shù)標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)學(xué)生成果，以單純的升學(xué)率評(píng)價(jià)學(xué)校的教化教學(xué)質(zhì)量，導(dǎo)致教化評(píng)價(jià)上的片面性。2．如何理解創(chuàng)新與素養(yǎng)教化的關(guān)系？答：民族創(chuàng)新精神的復(fù)興，關(guān)鍵在于教化。素養(yǎng)教化要完成培育民族創(chuàng)新精神和培育創(chuàng)建性人才的特殊使命。因此，在基礎(chǔ)教化階段，首先要面對(duì)全體學(xué)生,因材施教，培育每個(gè)人的創(chuàng)建性，另一方面要為培育能夠攀登世界科學(xué)高峰的高層次創(chuàng)建性人才打下基礎(chǔ)。每個(gè)學(xué)校，每個(gè)老師，都要愛(ài)惜和培育學(xué)生的新奇心,求知欲，扶植學(xué)生自主學(xué)習(xí),獨(dú)立思索，愛(ài)護(hù)學(xué)生的探究精神,創(chuàng)新思維，營(yíng)造崇尚真知,追求真理的氛圍，為學(xué)生的稟賦和潛能的充分開(kāi)發(fā)創(chuàng)建一種寬松的環(huán)境。為此，要改革人才培育模式，主動(dòng)衽探討式和啟發(fā)式教學(xué)，讓學(xué)生在感受知識(shí)產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程，培育科學(xué)創(chuàng)新精神。高等學(xué)校要重視培育大學(xué)生的創(chuàng)新實(shí)力，普遍提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)。要在培育大批各類(lèi)專(zhuān)業(yè)人才的同時(shí)，努力為優(yōu)秀人才的脫穎而出創(chuàng)建條件，尤其是要下功夫造就一批真正能站在世界科學(xué)技術(shù)前沿的學(xué)術(shù)帶頭人和尖子人才，以帶動(dòng)和促進(jìn)民族科技水平與創(chuàng)新實(shí)力的提高。3．實(shí)施素養(yǎng)教化，應(yīng)如何處理好素養(yǎng)教化與“應(yīng)試教化”的關(guān)系？答：“應(yīng)試教化”，作為一個(gè)貶義詞來(lái)運(yùn)用，指偏離了人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際須要，單純?yōu)閼?yīng)付考試爭(zhēng)取高分和片面追求升學(xué)率的一種傾向。素養(yǎng)教化與“應(yīng)試教化”是對(duì)立的。素養(yǎng)教化是對(duì)“應(yīng)試教化”的根本否定，但不能說(shuō)素養(yǎng)教化是對(duì)現(xiàn)行教化的根本否定，因?yàn)椴荒苷f(shuō)現(xiàn)行教化就完全是“應(yīng)試教化”，不能簡(jiǎn)單地在現(xiàn)行教化與“應(yīng)試教化”之間劃等號(hào)?？创仞B(yǎng)教化與“應(yīng)試教化”關(guān)系的著眼點(diǎn)，不應(yīng)是某些應(yīng)試教化內(nèi)容本身而應(yīng)是整個(gè)辦學(xué)指導(dǎo)思想?！皯?yīng)試教化”與素養(yǎng)教化在指導(dǎo)思想上是根本不同的?！皯?yīng)試教化”關(guān)切的是如何考高分，關(guān)切的是應(yīng)試實(shí)力，它不關(guān)切其他實(shí)力甚至排斥其他實(shí)力。在“應(yīng)試教化”思想指導(dǎo)下，甚至可能發(fā)生監(jiān)考老師激勵(lì)學(xué)生考試作弊及其他弄虛作假的現(xiàn)象。而素養(yǎng)教化是有靈魂的，它關(guān)注內(nèi)在目的，不僅關(guān)注素養(yǎng)，而且關(guān)注對(duì)素養(yǎng)的駕馭，是一個(gè)不能割裂的整體。因此，雖然應(yīng)試素養(yǎng)可以作為素養(yǎng)整體的一部分，但素養(yǎng)教化與“應(yīng)試教化”卻是對(duì)立的。4．你認(rèn)為應(yīng)當(dāng)如何提高自身素養(yǎng)，做全面實(shí)施素養(yǎng)教化的合格老師？答：提高自身素養(yǎng)，做全面實(shí)施素養(yǎng)教化的合格老師是當(dāng)前我國(guó)教化改革和發(fā)展形勢(shì)對(duì)于全體老師的迫切要求，是我們每一位人民老師都要自覺(jué)努力做到的事情。首先應(yīng)當(dāng)自覺(jué)仔細(xì)學(xué)習(xí)現(xiàn)代教化思想方面的理論知識(shí)，樹(shù)立正確的教化觀,質(zhì)量觀和人才觀，增加實(shí)施素養(yǎng)教化的自覺(jué)性。其次，要在本職工作中自覺(jué)抵制片面追求升學(xué)率等“應(yīng)試教化”傾向，提高政治素養(yǎng)和業(yè)務(wù)素養(yǎng)，努力做到因材施教,教書(shū)育人,為人師表,敬業(yè)愛(ài)生，尤其要敬重學(xué)生人格，與學(xué)生同等相處，愛(ài)護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益。再次，增加終身學(xué)習(xí)的自覺(jué)性，不斷努力學(xué)習(xí)，使自己具備寬廣厚實(shí)的業(yè)務(wù)知識(shí)，駕馭現(xiàn)代教化技術(shù)手段，提高實(shí)施素養(yǎng)教化的實(shí)力水平。同時(shí)還要主動(dòng)參加教學(xué)科研，勇于在教化教學(xué)實(shí)踐中進(jìn)行探究和創(chuàng)新，不斷提高自身素養(yǎng)，做全面實(shí)施素養(yǎng)教化的合格老師。5．為什么說(shuō)發(fā)揮和培育學(xué)生的主體性是實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展教化目標(biāo)的必由之路？答：我國(guó)教化方針明確規(guī)定我國(guó)教化的目的是培育“德,智,體,美全面發(fā)展”的人才。然而，人才培育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，必需靠相應(yīng)的過(guò)程來(lái)保證。這個(gè)過(guò)程性目標(biāo)的核心就是要充分發(fā)揮學(xué)生的主體性。換句話說(shuō)，發(fā)揮和培育學(xué)生的主體性是實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展目標(biāo)的一種途徑或工具。老師教化過(guò)程的質(zhì)量，主要取決于學(xué)生如何學(xué)習(xí),如何活動(dòng)，因?yàn)榇龠M(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展老師教化的真正目的。而不是取決于老師如何“表演”，有哪些花樣。所以，老師的留意力應(yīng)當(dāng)以學(xué)生的學(xué)為中心，應(yīng)當(dāng)更多地放在教化內(nèi)容,教化方法以及學(xué)生的反應(yīng)上，而不是放在自己的動(dòng)作上。自20世紀(jì)80年代以來(lái)，我國(guó)教化探討工作者與實(shí)際工作者圍圍著改進(jìn)教化過(guò)程,改革教化方法進(jìn)行過(guò)很多有益的探究，創(chuàng)建出一批卓有成效的理論成果與實(shí)踐閱歷。全部這些勝利的教化試驗(yàn)有一個(gè)共同的特征，就是非常留意在教化過(guò)程中發(fā)揮和培育學(xué)生的主體性，充分激發(fā)學(xué)生活力，調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)性，來(lái)實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的目標(biāo)。6．你是否同意這句話：高超的老師最大的本領(lǐng)是能夠充分了解每個(gè)學(xué)生，并為每個(gè)學(xué)生創(chuàng)建盡可能適合他的教化環(huán)境，讓學(xué)生依據(jù)自己的方式去主動(dòng)學(xué)習(xí)和發(fā)展。試舉例說(shuō)明。答：我同意這句話。這句話體現(xiàn)出承認(rèn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，敬重他們的個(gè)體學(xué)習(xí)狀態(tài)。因?yàn)槿魏沃R(shí)閱歷,行為習(xí)慣等都必需經(jīng)過(guò)學(xué)生自己的思索,體驗(yàn)和練習(xí)，才能成為學(xué)生自己的東西，這也是一個(gè)基本的事實(shí)。而學(xué)生之間在天資,特性,生活環(huán)境等方面存在著廣泛的差異，因此每個(gè)學(xué)生都有最適合于自己的學(xué)習(xí)與發(fā)展的方式。有些老師以為，老師最重要的實(shí)力就是把知識(shí)和道理講清晰，讓每個(gè)學(xué)生都能理解和接受。其實(shí)，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，這幾乎是不可能的。因?yàn)橐粋€(gè)老師講得再好，也不可能同時(shí)適合40個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)。所以，高超的老師，其最大的本領(lǐng)是能夠充分了解每個(gè)學(xué)生，并為每個(gè)學(xué)生創(chuàng)建盡可能適合的教化環(huán)境，讓學(xué)生依據(jù)自己的方式去主動(dòng)學(xué)習(xí)和發(fā)展。因?yàn)槔蠋煹慕探K歸是外在的東西，學(xué)生怎樣學(xué),會(huì)不會(huì)學(xué)才是對(duì)其學(xué)習(xí)和發(fā)展直接發(fā)揮作用的因素。7．請(qǐng)閱讀下面這則案例，談?wù)勀愕奶幚硪庖?jiàn)。案例：某學(xué)校一名五年級(jí)的學(xué)生，因?yàn)閷?duì)語(yǔ)文老師的課感到很無(wú)聊，就逃課去了學(xué)校旁邊的公共圖書(shū)館。沒(méi)想到，一去就迷上了那里豐富的書(shū)刊，原本只想逃一上午的課，結(jié)果欲罷不能，在那里始終泡了三天。三天中，家長(zhǎng)以為孩子每天都背著書(shū)包上學(xué)去了，老師則以為生病請(qǐng)假了。后來(lái)雙方對(duì)不上號(hào)，才知道他是有事了。這個(gè)學(xué)生被找回來(lái)以后，學(xué)校和老師應(yīng)當(dāng)對(duì)他怎么處理呢？答：⑴學(xué)生撒謊,逃學(xué)是不對(duì)的，應(yīng)當(dāng)肅穆指正。⑵學(xué)生對(duì)老師講課感到無(wú)聊，說(shuō)明老師工作存在問(wèn)題，要仔細(xì)聽(tīng)取同學(xué)的意見(jiàn)，想方法加以改進(jìn)。⑶學(xué)校應(yīng)特地探討一些同學(xué)的特殊狀況，對(duì)于確實(shí)可以不聽(tīng)或少聽(tīng)老師講課的學(xué)生，要制定個(gè)別的學(xué)習(xí)管理制度，可以賜予學(xué)生確定的選擇學(xué)習(xí)時(shí)間的自由度。⑷對(duì)于可以部分不在課堂上進(jìn)行學(xué)習(xí)的學(xué)生，要有明確的自學(xué)任務(wù)，并定期檢查,指導(dǎo)。⑸敬重學(xué)生的特點(diǎn)和個(gè)別差異，給學(xué)生更多的自主選擇的發(fā)展空間，是現(xiàn)代教化思想中主體教化思想的重要主見(jiàn)，在實(shí)施素養(yǎng)教化的實(shí)踐中要不斷探究,總結(jié)閱歷，在轉(zhuǎn)變觀念的同時(shí)，進(jìn)行相應(yīng)的教學(xué)管理制度改革。8．請(qǐng)閱讀下面這則案例，談?wù)勀銓?duì)這位班主任事后的建議。案例：上課鈴響后，某班班主任剛打算上課，發(fā)覺(jué)有幾個(gè)在課間踢球的學(xué)生衣冠不整地跑進(jìn)來(lái)，于是當(dāng)眾大聲斥責(zé)說(shuō)：“XX，你是體育委員，這個(gè)頭帶得好，請(qǐng)觀賞一下尊容，那德性！”不料，學(xué)生不服氣地嘀咕了一聲。老師問(wèn)：“我說(shuō)錯(cuò)了嗎？”學(xué)生的聲音一下子提高了八度：“什么‘德性’？老師怎么罵人！”學(xué)生的反詰讓老師大為尷尬，為保住面子，老師放慢了語(yǔ)速，加重了語(yǔ)氣說(shuō)：“今日你違反了中學(xué)生行為規(guī)范中不得和老師頂嘴這一條，今日你帶的什么頭？扮演了什么角色？你必需在全班檢討，挽回影響，我等著看你的表現(xiàn)！”然后不容辨別，又把其他幾個(gè)學(xué)生訓(xùn)斥一通后宣布上課。答：明顯，這位班主任是過(guò)于看重了自己在師生關(guān)系中所應(yīng)具有的地位。他要求學(xué)生對(duì)自己言聽(tīng)計(jì)從，不能有絲毫妥協(xié)和讓步，以至于不惜破壞上課前全班同學(xué)所期盼的和諧的教學(xué)氣氛，也要為“挽回影響”,保住面子而加重語(yǔ)氣來(lái)訓(xùn)斥學(xué)生。其實(shí)，我們不應(yīng)當(dāng)過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)生必須服從老師的教化，否則我們只能培育出來(lái)一大批只會(huì)“聽(tīng)話”的孩子。有的時(shí)候，學(xué)生對(duì)于老師的指責(zé)，也是促進(jìn)老師自身進(jìn)步所必需的，因此我們當(dāng)老師的應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)傾聽(tīng)我們學(xué)生的意見(jiàn)，而萬(wàn)萬(wàn)不能視學(xué)生的指責(zé)意見(jiàn)為頂撞老師的不良表現(xiàn)，難過(guò)動(dòng)氣，實(shí)在為教化之大忌。建議這位班主任平常多與同學(xué)接觸，將對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)體現(xiàn)在平日的共同交往和活動(dòng)中，同時(shí)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，充分了解當(dāng)今學(xué)生的特點(diǎn)，因材施教，激勵(lì)學(xué)生發(fā)揮特性特長(zhǎng)優(yōu)勢(shì)，克服不良習(xí)慣的影響，努力成為學(xué)生的知心摯友和共同學(xué)習(xí)生活的伙伴，贏得學(xué)生的理解和信任，以真摯師生感情為基礎(chǔ)建立起自己在學(xué)生中的牢靠的威信。作業(yè)3第五章,第六章,第七章一,填空題（每空1分，共計(jì)27分）1．科學(xué)教化的最終目的就是要提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，改善學(xué)生的生存實(shí)力和生活質(zhì)量。2．所謂科學(xué)素養(yǎng)，是指人們身上與科學(xué)活動(dòng)有關(guān)的一種綜合素養(yǎng)，它包括科學(xué)知識(shí)與技能,科學(xué)方法與實(shí)力,科學(xué)行為與習(xí)慣以及科學(xué)看法與精神等。3．科學(xué)方法與實(shí)力是科學(xué)素養(yǎng)的核心，科學(xué)行為習(xí)慣是科學(xué)素養(yǎng)的外部行為表現(xiàn)，科學(xué)看法與科學(xué)精神是科學(xué)素養(yǎng)的靈魂。4．目前我國(guó)中小學(xué)?？茖W(xué)學(xué)科教學(xué)過(guò)程缺乏一種過(guò)程優(yōu)化意識(shí)，過(guò)于留意學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果——主要是知識(shí)性結(jié)果。5．人文學(xué)科教化與人文實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合是人文教化的基本途徑。人文學(xué)科是人文教化課程的核心內(nèi)容。人文教化不能等同于人文學(xué)科知識(shí)教學(xué)。人文實(shí)踐活動(dòng)是人文素養(yǎng)成長(zhǎng)的必由之路。6．人文教化特殊要留意讓學(xué)生在實(shí)際活動(dòng)中去親身體驗(yàn),專(zhuān)心感悟那些高尚,高雅的情感。生活中任何活動(dòng)都含有人文因素，都可以看作是做人的過(guò)程，所以，做人的熬煉可以從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事——比如灑水掃地——做起。7．知識(shí)有兩個(gè)非常重要的特性：一是知識(shí)的時(shí)效性，二是知識(shí)的無(wú)限增殖性。8．羅馬俱樂(lè)部在其《學(xué)無(wú)止境》中提出了創(chuàng)新學(xué)習(xí)的兩個(gè)基本特征：預(yù)期性和參加性。創(chuàng)新教化的關(guān)鍵是培育學(xué)生的創(chuàng)新性學(xué)習(xí)。9．創(chuàng)新教化的實(shí)施原則；特性化原則；自主性原則；探究性原則；開(kāi)放性原則；民主性原則；實(shí)踐性原則；啟發(fā)性原則。二,簡(jiǎn)述題（每題5分，共計(jì)25分）1．概括科學(xué)教化思想的基本觀點(diǎn)。答：⑴科學(xué)教化目標(biāo)的重點(diǎn)是通過(guò)提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展；⑵科學(xué)教化課程應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)性,綜合性與時(shí)代性；⑶科學(xué)教化過(guò)程應(yīng)當(dāng)重視科學(xué)方法，充溢科學(xué)精神；⑷科學(xué)教化要與人文教化相結(jié)合。2．概括人文教化思想的主要觀點(diǎn)。答：⑴人文教化是現(xiàn)代教化的重要組成部分；⑵現(xiàn)代人文教化的根本目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)做進(jìn)步的現(xiàn)代人；⑶人文學(xué)科教化與人文實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合是人文教化的基本途徑；⑷接近自然，善待自然，是現(xiàn)代人文教化的重要內(nèi)容和手段。3．簡(jiǎn)述現(xiàn)代人文教化的根本目標(biāo)。答：現(xiàn)代人文教化的根本目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)做進(jìn)步的現(xiàn)代人。其一，一般意義的人文教化，其主要目標(biāo)是要提高人們的人文素養(yǎng)，使人活得更自覺(jué),更高尚,更高雅；其二，現(xiàn)代人文教化的根本目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)做進(jìn)步的現(xiàn)代人。4．簡(jiǎn)述現(xiàn)代人應(yīng)具備的素養(yǎng)特征。答：美國(guó)哈佛大學(xué)國(guó)際事務(wù)探討中心提出了“現(xiàn)代化人”的素養(yǎng)分析模型，認(rèn)為現(xiàn)代人應(yīng)具備的素養(yǎng)特征是：⑴情愿接受新事物，思想上傾向于革新和變化；⑵樂(lè)于發(fā)表意見(jiàn)；⑶時(shí)間觀念強(qiáng)；⑷對(duì)人本身的實(shí)力較有信念；⑸支配性較強(qiáng)；普遍的信任感；對(duì)四周人較多的信任；⑹信奉并情愿遵循公允待人之原則；⑺對(duì)新式教化感愛(ài)好；⑻比較敬重他人。5．簡(jiǎn)述創(chuàng)新性學(xué)習(xí)的基本特征。答：《學(xué)無(wú)止境》提出創(chuàng)新學(xué)習(xí)的兩個(gè)基本特征是：預(yù)期性和參加性。前者體現(xiàn)為目的性強(qiáng),能自我調(diào)控和具有獨(dú)創(chuàng)性等；后者體現(xiàn)為相宜群體生活行為,具有人際交往特點(diǎn)和維護(hù)公眾利益等。三,綜述題（每題8分，共計(jì)48分）1．結(jié)合實(shí)例，談?wù)勀銓?duì)下面這段話的相識(shí)：現(xiàn)代社會(huì)的健康發(fā)展要求現(xiàn)代人必需具有開(kāi)闊的視野，其中很重要的一點(diǎn)，就是必需站在超越人類(lèi)自身的高度上看待人,看待人與世界的關(guān)系。換句話說(shuō)，現(xiàn)代社會(huì)要求人們能夠把人與自然同時(shí)納入自己的視野，在人與自然關(guān)系中定位自己的人生觀,價(jià)值觀,世界觀。這就要求在進(jìn)行人文教化的過(guò)程中，必需激勵(lì)學(xué)生接近自然,探究自然,建立與自然之間的和諧關(guān)系。答：⑴現(xiàn)代社會(huì)的健康發(fā)展要求現(xiàn)代人必需具有開(kāi)闊的視野和心胸，其中主要一點(diǎn)就是站在超越人類(lèi)自身的高度上看待人,看待人與世界的關(guān)系。視野狹窄是提高人文素養(yǎng)的大敵。⑵人原來(lái)是自然之子，是自然的一部分。大自然不僅是人類(lèi)的衣食父母，而且是人類(lèi)的精神家園。接近自然,善待自然，是現(xiàn)代人文教化的重要內(nèi)容。⑶對(duì)自然的關(guān)愛(ài)，不僅有利于現(xiàn)代人建立與自然的和諧關(guān)系，同時(shí)也有利于培育人們的博愛(ài)精神。（留意結(jié)合實(shí)例談以上內(nèi)容）2．試分析下面這則案例中語(yǔ)文老師的做法是否妥當(dāng)，為什么？案例：一名初中學(xué)生向語(yǔ)文老師報(bào)告說(shuō)，她新買(mǎi)的一本新華字典不見(jiàn)了，而她曾在這本新華字典的背面寫(xiě)了個(gè)“玉”字。老師問(wèn)明白狀況后，讓這名學(xué)生先不要張揚(yáng)，老師幫她找一找。這位老師來(lái)到教室說(shuō)，前兩天老師布置讓每位同學(xué)都買(mǎi)一本字典，現(xiàn)在清同學(xué)們把自己的字典拿出來(lái)讓老師檢查一下。檢查中，老師發(fā)覺(jué)一名女生的字典后面一頁(yè)寫(xiě)了個(gè)“璧”字，而這明顯是在原來(lái)的“玉”字上面改的。老師當(dāng)時(shí)遲疑了一下，這名女生忽然滿面通紅。但老師并沒(méi)有表現(xiàn)出什么，而是接著檢查其他學(xué)生的字典。后來(lái)老師了解到這名女生平常品德很好，但她家境貧寒，母親抱病臥床。因?yàn)檫€要給母親買(mǎi)藥，一本11元的字典對(duì)她來(lái)說(shuō)是很難買(mǎi)得起的，而老師當(dāng)時(shí)要求每個(gè)同學(xué)必需買(mǎi)一本字典。了解了這些狀況后，老師自己花錢(qián)買(mǎi)了一本字典，并在最終一頁(yè)細(xì)心地摹下了一個(gè)“玉”字。然后，老師當(dāng)著全班同學(xué)宣布說(shuō)，某某同學(xué)的字典找到了，是其它班的同學(xué)揀到的。答：此是可以有兩種不同的回答：⑴語(yǔ)文老師的做法是妥當(dāng)?shù)?。因?yàn)椋孩賹?duì)于拿別人字典的女生，老師進(jìn)行了細(xì)致的調(diào)查探討和分析，發(fā)覺(jué)事出有因（因家境貧寒，母親抱病，無(wú)錢(qián)買(mǎi)來(lái)字典），便沒(méi)有當(dāng)眾“殺雞儆猴”，而是自己掏錢(qián)為學(xué)生彌補(bǔ)了過(guò)失，表現(xiàn)了崇高的師德，令人欽佩。②老師的做法，體現(xiàn)了教化的人道精神，在整個(gè)事務(wù)的處理過(guò)程中，老師充分考慮到了學(xué)生在教化活動(dòng)中的須要和感受，超越簡(jiǎn)單道德說(shuō)教的束縛，對(duì)學(xué)生的品德影響深遠(yuǎn)而許久，教化效果是牢靠的。③老師也沒(méi)有實(shí)行簡(jiǎn)單的息事寧人的看法，而是將個(gè)別的問(wèn)題進(jìn)行個(gè)別的處理，通過(guò)心靈的溝通，給學(xué)生以自我覺(jué)悟的機(jī)會(huì)，表現(xiàn)出對(duì)于學(xué)生主體地位的充分的敬重和對(duì)于學(xué)生自我教化實(shí)力的信任，同時(shí)又利用集體心理氛圍的影響，對(duì)學(xué)生的行為進(jìn)行著無(wú)聲的引導(dǎo)，這些都是教化才智的集中體現(xiàn)。⑵老師的做法并不妥當(dāng)。因?yàn)椋孩倮蠋煶鲇趷?ài)護(hù)學(xué)生的心理，動(dòng)機(jī)無(wú)可厚非，但老師為此而不惜自己說(shuō)謊，當(dāng)眾隱瞞了自己已經(jīng)知道的事實(shí)，這樣做并不好，至少有了欺瞞學(xué)生之嫌。②學(xué)生無(wú)論有什么緣由，都不應(yīng)當(dāng)做不道德的事，而老師過(guò)于強(qiáng)調(diào)客觀緣由而忽視學(xué)生行為失當(dāng)暴露出來(lái)的問(wèn)題及其可能導(dǎo)致的更大的危險(xiǎn)，基本上只是實(shí)行了息事寧人的看法，這種表面的和善可能為學(xué)生帶來(lái)更大的損害，因此自掏腰包的做法并不可取。③老師挖空心事?tīng)I(yíng)造一種所謂的“人文環(huán)境”，其行為是否妥當(dāng)，情節(jié)表明在“數(shù)年以后”才從學(xué)生的來(lái)信中得到確定，這是不是也太冒險(xiǎn)了一點(diǎn)？假如這位學(xué)生在當(dāng)時(shí)就產(chǎn)生了一種“占小便宜沒(méi)事兒”的僥幸心理呢？后果實(shí)在不可思議。因此還是應(yīng)當(dāng)即時(shí)說(shuō)清晰，再個(gè)別加以解決為好。3．試分析下面這則案例，談?wù)劺蠋煈?yīng)當(dāng)如何引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)并參加創(chuàng)建良好的人文環(huán)境。案例：班里轉(zhuǎn)來(lái)了一位女同學(xué)。她走進(jìn)教室的時(shí)候，同學(xué)們先是驚異得面面相視，而后捂住嘴埋下頭嗤嗤笑了起來(lái)。因?yàn)槟桥⒅挥袔拙^稀疏的頭發(fā)。女孩慘白著臉象只受驚的小鹿手足無(wú)措地找到自己的座位。接下來(lái)的幾天，一些同學(xué)把這個(gè)丑丑的女孩當(dāng)作了笑談的資料。老師看在眼里，記在心上。老師通過(guò)主動(dòng)與女孩接觸，發(fā)覺(jué)這個(gè)女孩不僅心地和善，而且手特殊巧，女孩是因?yàn)樯^(guò)一場(chǎng)大病才變成這樣的，她的父親也離家出走了。后來(lái)，老師通過(guò)讓女孩辦黑板報(bào)，讓大家見(jiàn)識(shí)了她美麗的美術(shù)字和瀟灑的圖案設(shè)計(jì)，通過(guò)手工競(jìng)賽，讓同學(xué)發(fā)覺(jué)了她精致的剪紙藝術(shù)，通過(guò)主題班會(huì)，引導(dǎo)同學(xué)理解什么是真正的美和美的價(jià)值。慢慢地，同學(xué)們都喜愛(ài)上了這個(gè)“丑”女孩，而且發(fā)覺(jué)女孩原來(lái)有一雙很大很美的眼睛，女孩的臉上最終有了歡樂(lè),自信的笑容。答：⑴雖然人文教化的影響時(shí)刻都存在于我們身邊，但學(xué)校教化中的人文環(huán)境恒久都須要我們教化工作者去加以細(xì)心發(fā)覺(jué)和細(xì)心培育。案例中的老師擅長(zhǎng)利用“辦黑板報(bào)”,“手工競(jìng)賽”和“主題班會(huì)”等詳細(xì)方式，讓這位簡(jiǎn)單受到卑視的女生得到呈現(xiàn)自己心靈手巧美妙品質(zhì)的機(jī)會(huì)，也讓同學(xué)們發(fā)覺(jué)了生活中更多的充溢美妙盼望的事物，提高了思想相識(shí)的境界，使班級(jí)人文環(huán)境得到改善。老師的做法是勝利而富有啟發(fā)的。⑵學(xué)生對(duì)于生活中美與丑的最初的相識(shí)，一般都處于簡(jiǎn)單和直觀的水平，但這不是他們自己的過(guò)錯(cuò)，老師不能簡(jiǎn)單運(yùn)用指責(zé)或說(shuō)教的方式來(lái)給他們以扶植。⑶讓生活本身來(lái)教化我們的孩子們吧，因?yàn)樵谖覀兊氖澜缟?，往往不是缺少美而是缺少發(fā)覺(jué)，老師更具有發(fā)覺(jué)美妙事物的閱歷，可以扶植學(xué)生自己發(fā)覺(jué)四周同學(xué)和自己身上所具有的美妙品質(zhì)，可以讓教化贏得出乎意料的勝利。⑷讓同學(xué)們的和善的天性都得到發(fā)揮，須要老師去創(chuàng)建一些必要的教化方式，如此為學(xué)生供應(yīng)發(fā)覺(jué)的機(jī)會(huì)，共同開(kāi)拓一片促進(jìn)美妙事物得到發(fā)展的空間，這也是我們老師,長(zhǎng)輩應(yīng)有的職責(zé)。4．為什么說(shuō)知識(shí)經(jīng)濟(jì)必定要求知識(shí)的創(chuàng)新和創(chuàng)新型人才的培育？答：⑴知識(shí)的創(chuàng)新是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的核心。知識(shí)有兩個(gè)基本特性：一個(gè)是它的時(shí)效性，即沒(méi)有永恒不變的知識(shí)。人類(lèi)要進(jìn)步，社會(huì)要發(fā)展，人們就要不斷地駕馭和創(chuàng)建新的知識(shí)，以應(yīng)付各種挑戰(zhàn)。二是知識(shí)的無(wú)限增殖性。即知識(shí)在運(yùn)用過(guò)程中可以產(chǎn)生新的知識(shí)，用的越多，產(chǎn)生的新知識(shí)就越多。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，知識(shí)的這兩個(gè)特性越來(lái)越突出，只有充分把握知識(shí)的這兩個(gè)特性，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的不斷創(chuàng)新，才能真正符合知識(shí)經(jīng)濟(jì)的要求。因此，我們說(shuō)，知識(shí)的創(chuàng)新是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的核心。⑵創(chuàng)新型人才的培育是知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)和前提條件。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的特征，是建立在知識(shí)的生產(chǎn),處理,傳播和應(yīng)用基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的特征，確定了知識(shí)創(chuàng)新的水平和速度是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)鍵因素，駕馭和應(yīng)用知識(shí),信息的實(shí)力是經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力的核心，也確定了投資于人，培育和開(kāi)發(fā)人的創(chuàng)新實(shí)力及駕馭應(yīng)用知識(shí),信息的實(shí)力的現(xiàn)實(shí)緊迫性和客觀必定性。綜上所述，知識(shí)經(jīng)濟(jì)必定要求知識(shí)的創(chuàng)新和創(chuàng)建型人才的培育。5．如何理解教化是知識(shí)創(chuàng)新,知識(shí)傳播和知識(shí)應(yīng)用的主要基礎(chǔ)？答：⑴教化有傳播知識(shí)的功能，在傳播知識(shí)中有自己得天獨(dú)厚的條件。⑵教化具有知識(shí)的生產(chǎn)，即知識(shí)創(chuàng)新的作用。⑶在知識(shí)經(jīng)濟(jì)中，教化的知識(shí)傳播和知識(shí)創(chuàng)新兩種功能都不能偏廢?？傊a(chǎn)生新的知識(shí)，須要人們具有確定的創(chuàng)新實(shí)力，知曉知識(shí)創(chuàng)新的過(guò)程，駕馭前人在該領(lǐng)域所達(dá)到的成果，離開(kāi)教化，明顯是辦不到的；要使新知識(shí),新技術(shù)廣為人知，擴(kuò)大它的影響，使個(gè)人的獨(dú)創(chuàng)創(chuàng)建成為眾人共享的資源，離開(kāi)了教化，無(wú)論是傳播的受眾面，還是傳播的深度，都會(huì)大打折扣；新知識(shí),新技術(shù)，還是一種潛在的生產(chǎn)力，人們只有駕馭它，在生產(chǎn)過(guò)程中運(yùn)用它，才能成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的源泉，由間接的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為直接的生產(chǎn)力。綜上所述，我們可以知道，教化是知識(shí)創(chuàng)新,知識(shí)傳播和知識(shí)應(yīng)用的主要基礎(chǔ)。6．試從創(chuàng)新教化的角度，談一談你對(duì)下面這則案例的看法。案例：我國(guó)某學(xué)校，來(lái)了一位美國(guó)的訪問(wèn)老師，對(duì)中國(guó)孩子進(jìn)行為期三個(gè)月的美術(shù)教化。有一次，他以“歡樂(lè)的節(jié)日”為題讓孩子們畫(huà)畫(huà)。結(jié)果，很多孩子畫(huà)的是圣誕樹(shù)，而且一模一樣。他驚羨之余順著孩子的視線發(fā)覺(jué)墻上畫(huà)著一棵同樣的圣誕樹(shù)。于是，他把墻上的圣誕樹(shù)蓋起來(lái)，要求孩子們?nèi)砸浴皻g樂(lè)的節(jié)日”為主題，重新畫(huà)一幅畫(huà)。這一回，孩子們咬著筆頭，瞪著眼睛，無(wú)從下筆。答：⑴創(chuàng)新教化的實(shí)施原則（特性化原則,自主性原則,探究性原則,開(kāi)放性原則,民主性原則,實(shí)踐性原則和啟發(fā)性原則）告知我們，要培育學(xué)生的創(chuàng)新性學(xué)習(xí)習(xí)慣，就應(yīng)當(dāng)充分調(diào)動(dòng)孩子們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和回答問(wèn)題時(shí)的豐富的想像力。⑵創(chuàng)新教化對(duì)于學(xué)生創(chuàng)建性的培育很重要，如何針對(duì)中國(guó)孩子的特點(diǎn)來(lái)強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思維實(shí)力的培育，突破單純仿照的思維習(xí)慣，是老師進(jìn)行創(chuàng)新教化的一項(xiàng)艱難任務(wù)。⑶本案例中孩子們的表現(xiàn)不志向，主要是由于受到環(huán)境和相識(shí)閱歷水平的限制，確定程度上說(shuō)明從前教化上過(guò)分強(qiáng)調(diào)整齊統(tǒng)一的概念性相識(shí)，已經(jīng)嚴(yán)峻封閉了孩子們活潑自由思維活動(dòng)的空間，后果是可怕的。⑷培育孩子的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)力，也不能憑空想像。應(yīng)當(dāng)多給孩子們供應(yīng)豐富生動(dòng)和符合相識(shí)規(guī)律的學(xué)習(xí)的資料，拓展視野，加深對(duì)于事物的體會(huì)和相識(shí)。這方面要進(jìn)行特地探討,大膽實(shí)踐。作業(yè)4第八章,第九章,第十章一,填空題（每空1分，共計(jì)28分）1．教化可以培育和訓(xùn)練人的勞動(dòng)實(shí)力，提高人的素養(yǎng)，開(kāi)發(fā)人的智力和體力，改變勞動(dòng)力形態(tài)。通過(guò)教化，可以把可能的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力，把一般的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)變?yōu)樘氐氐母呒?jí)的勞動(dòng)力。2．《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教化改革全面推動(dòng)素養(yǎng)教化的確定》指出：“實(shí)施素養(yǎng)教化，就是全面貫徹黨的教化方針，以提高國(guó)民素養(yǎng)為根本宗旨，以培育學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐實(shí)力為重點(diǎn)，造就有志向,有道德,有文化,有紀(jì)律的，德智體美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人?！薄洞_定》將實(shí)踐實(shí)力與創(chuàng)新精神一并列為素養(yǎng)教化的重點(diǎn)，突出了全面素養(yǎng)教化的時(shí)代特征。3．實(shí)踐實(shí)力形成于學(xué)生的主體性的實(shí)踐活動(dòng)之中，沒(méi)有學(xué)生的主體性實(shí)踐就談不上實(shí)踐實(shí)力的發(fā)展。4．對(duì)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐教化必需以學(xué)生實(shí)踐實(shí)力的發(fā)展為目標(biāo)，以調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性,主動(dòng)性,創(chuàng)建性為尺度。培育學(xué)生的實(shí)踐實(shí)力必需解決學(xué)生的主體性問(wèn)題。5．法國(guó)聞名成人教化家,實(shí)踐家保羅·朗格朗在1965年聯(lián)合國(guó)科教文組織召開(kāi)的巴黎成人教化會(huì)議上以終生教化為題的報(bào)告，使終生教化論在世界范圍內(nèi)得到提倡。6．《學(xué)會(huì)生存——教化世界的今日和明天》提出：“新的教化精神使個(gè)人成為他自己文化進(jìn)步的主人和創(chuàng)建者。自學(xué)，尤其是在扶植下的自學(xué)，在任何教化體系中，都具有無(wú)可替代的價(jià)值?！?．從個(gè)體發(fā)展的角度看，終身教化的目的在于扶植個(gè)人不斷適應(yīng)社會(huì)生活的變遷和完成其社會(huì)化的過(guò)程，使每一個(gè)社會(huì)成員成為一個(gè)完善的人。而從社會(huì)發(fā)展的角度看，終身教化的目的在于完成社會(huì)的改造與發(fā)展，使社會(huì)在全體成員不斷學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上更加快速,有效,和諧和圓滿地得到發(fā)展。8．在現(xiàn)代教化中，學(xué)生在教化活動(dòng)中的位置發(fā)生了根本的改變，學(xué)生在教化活動(dòng)中的地位被普遍確立，老師,課程,教化和教學(xué)要為學(xué)生的發(fā)展服務(wù)被漸漸認(rèn)可，學(xué)生被動(dòng)地適應(yīng)教化發(fā)展的狀況漸漸被教化適應(yīng)學(xué)生的發(fā)展所代替，學(xué)生在理論上和實(shí)踐上漸漸成為教化活動(dòng)的中心。9．滿意全部人學(xué)習(xí)的須要，是全民教化思想的宗旨和最終目的。10．全民教化思想推動(dòng)了教化的普及化,民主化,終身化進(jìn)程。二,簡(jiǎn)述題（每題6分，共計(jì)24分）1．實(shí)踐教化思想的基本含義是什么？答：實(shí)踐教化思想認(rèn)為，實(shí)踐性是現(xiàn)代教化的重要特征，是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展對(duì)教化的客觀要求；實(shí)踐教化思想主見(jiàn)，必需堅(jiān)持貫徹教化與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的基本原則，把教勞結(jié)合作為培育全面發(fā)展人才的重要途徑；實(shí)踐教化思想主見(jiàn)，素養(yǎng)教化應(yīng)當(dāng)以培育學(xué)生的實(shí)踐實(shí)力為重點(diǎn)，全面提高學(xué)生的實(shí)踐素養(yǎng)；實(shí)踐教化思想還主見(jiàn)，應(yīng)深化經(jīng)濟(jì)體制,科技體制和教化體制的配套改革，使實(shí)踐教化有一個(gè)制度保證；實(shí)踐教化思想還要求，應(yīng)深化學(xué)校教化教學(xué)的改革，使教化教學(xué)具有實(shí)踐性。2．簡(jiǎn)述“自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)”。答：所謂自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)包含兩個(gè)基本含義，其一，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)主體本人對(duì)學(xué)習(xí)負(fù)有大部分的責(zé)任。其二，學(xué)習(xí)者本人要知道如何學(xué)習(xí)，也就是要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。在自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)中，學(xué)習(xí)不再是社會(huì)或其它成員外部施加強(qiáng)制力的產(chǎn)物，而是學(xué)習(xí)者自主選擇的活動(dòng)。學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)的過(guò)程中漸漸養(yǎng)成