高中政治人教版生活與哲學(xué)第三單元思想方法與創(chuàng)新意識(shí)世界是永恒發(fā)展的

世界是永恒發(fā)展的一、選擇題1．山西省對(duì)五臺(tái)山和恒山的高度重新進(jìn)行了精確測(cè)量，確定這兩座名山的新高度分別為3061.1米和2016.1米。新高度顯示，五臺(tái)山“長(zhǎng)高”了3.1米，而恒山“變矮”了0.7米。從哲學(xué)上看，之所以要對(duì)這兩座名山重新進(jìn)行測(cè)量，是因?yàn)?)A．世界上任何事物都是可知的B．物質(zhì)與意識(shí)是密不可分的C．靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)D．客觀事物是變化發(fā)展的[解析]選D。之所以要對(duì)這兩座名山重新進(jìn)行測(cè)量，其原因在于山體也在不斷地運(yùn)動(dòng)，故選D。2．下列現(xiàn)象或詩(shī)句中包含事物的發(fā)展這一哲理的有()①2015年8月2日，全新XC90在威海隆重上市②2015年3月30日，天空出現(xiàn)“木星合月”奇觀③坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河④莫道今年春將盡，明年春色倍還人A．①② B．②③C．①④ D．③④[解析]選C。理解發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，不難得出正確的答案是①④。3．2023年是新中國(guó)成立66周年。66年來(lái)，從根本上改變了舊中國(guó)一盤(pán)散沙、貧窮落后的國(guó)家形象，塑造了新中國(guó)團(tuán)結(jié)進(jìn)步、煥然一新的國(guó)家形象。正如毛澤東所說(shuō)：“中國(guó)的面貌，無(wú)論是政治、經(jīng)濟(jì)、文化，都不應(yīng)該是舊的，都應(yīng)該改變?！泵珴蓶|這句話的辯證法依據(jù)是()A．物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系B．社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的C．一切事物都是不斷變化發(fā)展的D．新出現(xiàn)的事物必定戰(zhàn)勝舊事物[解析]選C。A、B兩項(xiàng)是唯物論的觀點(diǎn)，不是辯證法的觀點(diǎn)，與題意無(wú)關(guān)；D項(xiàng)錯(cuò)誤，新出現(xiàn)的事物不一定就戰(zhàn)勝舊事物。毛澤東的話體現(xiàn)了人類社會(huì)的不斷發(fā)展，故選C。4．中國(guó)古代哲學(xué)家荀況認(rèn)為：“始則終，終則始，若環(huán)之無(wú)端也?！避鳑r的這句話()A．否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性B．肯定了物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)是不可分離的C．肯定了靜止的相對(duì)性D．否認(rèn)了事物的發(fā)展[解析]選D。A項(xiàng)錯(cuò)誤，他看到了事物的運(yùn)動(dòng)，但是沒(méi)有看到事物的發(fā)展。B、C與題意無(wú)關(guān)，題干沒(méi)有涉及物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，也沒(méi)有涉及靜止；荀況認(rèn)為事物的變化是循環(huán)往復(fù)的，否認(rèn)了事物的發(fā)展。故選D。5．“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊?！睔v史上，我們的草原曾經(jīng)是如此蔥郁茂盛，而如今，草原退化成“風(fēng)吹草低見(jiàn)沙梁”，這表明()A．事物是發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題B．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，靜止不變的事物是不存在的C．事物的運(yùn)動(dòng)變化具有相對(duì)性D．客觀事物的存在與發(fā)展和人的意識(shí)無(wú)關(guān)[解析]選B。材料所呈現(xiàn)的事實(shí)，是一種變化，而不是發(fā)展。故選B。上世紀(jì)60年代，河北省內(nèi)僅平原濕地就有30多處，洼淀內(nèi)都存著水。即使在上世紀(jì)70年代初期，面積為1000多平方公里的寧晉泊、大陸澤濕地還是常年有水。但由于多年來(lái)氣候變化和生產(chǎn)生活用水的增加，眾多濕地日漸萎縮，逐漸走向干涸，濕地面積減少至現(xiàn)在的600平方公里，很多濕地逐漸消失?；卮?～7題。6．上述材料主要表明()A．自然界是不斷變化發(fā)展的B．世界的本質(zhì)是物質(zhì)C．事物的運(yùn)動(dòng)有其客觀規(guī)律D．任何事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一[解析]選A。材料主旨是說(shuō)明濕地面積在減少，反映了自然界的變化發(fā)展。BCD三項(xiàng)不合題意。故選A。7．由于多年來(lái)氣候變化和生產(chǎn)生活用水的增加，導(dǎo)致眾多濕地日漸萎縮，逐漸走向干涸。由此可見(jiàn)()A．事物之間存在著客觀聯(lián)系B．人為事物的聯(lián)系不具有客觀性C．自在事物的聯(lián)系構(gòu)成了事物的變化發(fā)展D．人們?cè)谝?guī)律面前是無(wú)能為力的[解析]選A。B項(xiàng)錯(cuò)誤，人為事物的聯(lián)系也具有客觀性；C項(xiàng)錯(cuò)誤，聯(lián)系構(gòu)成了事物的變化發(fā)展；D項(xiàng)錯(cuò)誤，人們?cè)谝?guī)律面前并不是無(wú)能為力的，人可以認(rèn)識(shí)并利用規(guī)律。故選A。8．韓非認(rèn)為“世異則事異，事異則備變”，下列說(shuō)法與此包含哲學(xué)觀點(diǎn)一致的是()A．《易經(jīng)》：“窮則變，變則通，通則久。”B．董仲舒：“道之大原出于天，天不變道亦不變。”C．貝克萊：“存在就是被感知?！盌．朱熹：“理生萬(wàn)物，理主動(dòng)靜”[解析]選A。韓非的話體現(xiàn)了發(fā)展的觀點(diǎn)，A項(xiàng)與之一致。B項(xiàng)是靜止的觀點(diǎn)，C項(xiàng)是唯心主義觀點(diǎn)，D項(xiàng)客觀唯心主義觀點(diǎn)。故選A。9．牛頓經(jīng)典力學(xué)曾被稱為是宇宙的“永恒定律”，但到20世紀(jì)初在宏觀高速運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域讓位于愛(ài)因斯坦的相對(duì)論力學(xué)，在隨后的十幾年中，在微觀領(lǐng)域中又被量子力學(xué)所取代。從辯證法的角度看，下列說(shuō)法正確的是()A.認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性、反復(fù)性的特點(diǎn)B．事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一C．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，推動(dòng)著認(rèn)識(shí)的向前發(fā)展D．世界是永恒發(fā)展的，人的認(rèn)識(shí)也是向前發(fā)展的[解析]選D。A說(shuō)法的反復(fù)性在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，B、C兩項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)，材料說(shuō)的是認(rèn)識(shí)的發(fā)展問(wèn)題。D符合題意。10．據(jù)國(guó)外媒體報(bào)道，美國(guó)阿拉巴馬自然歷史博物館的古生物學(xué)家馬克·烏恩曾宣布，現(xiàn)代鯨類的祖先也曾長(zhǎng)有四肢，而且它們?cè)谒行羞M(jìn)時(shí)依靠的主要是兩條后肢。烏恩指出，鯨類的遠(yuǎn)古祖先曾經(jīng)也是生活在陸地上、依靠四肢爬行的動(dòng)物，之后，它們逐漸開(kāi)始了半水生的生存方式。隨著生存方式的變化，鯨類祖先的身體形態(tài)也逐漸發(fā)生了適應(yīng)水中生活的變化——原先的四肢演化成了鰭，而尾巴的形狀也變得與魚(yú)類非常相似。鯨類的演變表明()A．自然界的存在和發(fā)展是客觀的B．鯨類的演變經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的前進(jìn)的上升的過(guò)程C．沒(méi)有自然界的發(fā)展就沒(méi)有人類社會(huì)D．人類社會(huì)的發(fā)展是客觀的[解析]選A。鯨類的演變進(jìn)一步證實(shí)了自然界的存在和發(fā)展是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。故選A。11．“現(xiàn)代科技瞬息萬(wàn)變，企業(yè)切不可用僵化、靜止的觀點(diǎn)來(lái)對(duì)待產(chǎn)品質(zhì)量，認(rèn)為一種名牌產(chǎn)品可以優(yōu)勢(shì)永在、一勞永逸的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的?！鄙鲜稣摂嗾f(shuō)明()A．世界是客觀存在的物質(zhì)世界B．意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映C．事物是變化發(fā)展的，必須用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題D．人能夠認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律[解析]選C。A、B、D三項(xiàng)觀點(diǎn)雖然正確，但不符合題意。題干強(qiáng)調(diào)“現(xiàn)代科技瞬息萬(wàn)變，企業(yè)切不可用僵化、靜止的觀點(diǎn)來(lái)對(duì)待產(chǎn)品質(zhì)量”，體現(xiàn)了事物是變化發(fā)展的，必須用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，故選C。12．改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)成功實(shí)現(xiàn)了從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，從封閉半封閉到全方位開(kāi)放的偉大歷史轉(zhuǎn)折。這表明()①事物是一個(gè)不斷變化發(fā)展的過(guò)程②變化發(fā)展是事物矛盾推動(dòng)的結(jié)果③要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，用發(fā)展的眼光看問(wèn)題④只有大膽否認(rèn)傳統(tǒng)，才能促進(jìn)改革開(kāi)放A．①② B．①③C．②③ D．③④[解析]選B。②項(xiàng)正確，但在題中沒(méi)有體現(xiàn)。④項(xiàng)錯(cuò)誤，改革開(kāi)放是對(duì)歷史的繼承和發(fā)展，不應(yīng)全盤(pán)否定。①③項(xiàng)正確，我國(guó)改革開(kāi)放就是一個(gè)逐步變化發(fā)展的過(guò)程，是我們堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、用發(fā)展的眼光看問(wèn)題的體現(xiàn)，故選B。二、非選擇題13．有人認(rèn)為：要發(fā)展就要變，不變就不會(huì)有發(fā)展，變就是發(fā)展。請(qǐng)你運(yùn)用所學(xué)知識(shí)對(duì)上述觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。[答案]①發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，世界上一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化著的?！耙l(fā)展就要變，不變就不會(huì)有發(fā)展”正確揭示了變化和發(fā)展的聯(lián)系，承認(rèn)事物是運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的。②變化與發(fā)展既有聯(lián)系也有區(qū)別。唯物辯證法的發(fā)展是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，揭示了萬(wàn)事萬(wàn)物的各種運(yùn)動(dòng)變化所包含的前進(jìn)和上升的趨向性，是一種前進(jìn)的上升的運(yùn)動(dòng)變化，而變化既包含前進(jìn)的和上升的，也包含倒退的和下降的，沒(méi)有規(guī)定事物運(yùn)動(dòng)變化的趨向性，也就是說(shuō)并非任何運(yùn)動(dòng)變化都是發(fā)展。“變就是發(fā)展”沒(méi)有看到變化與發(fā)展二者間的區(qū)別。14．聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的兩個(gè)總特征。兩位同學(xué)有下面一組對(duì)話：甲同學(xué)：“聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的兩個(gè)總特征，聯(lián)系的觀點(diǎn)就是發(fā)展的觀點(diǎn)，發(fā)展的觀點(diǎn)就是聯(lián)系的觀點(diǎn)，二者沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別。”乙同學(xué)說(shuō)：“聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的兩個(gè)總特征，二者沒(méi)有任何聯(lián)系?！闭?qǐng)你就上述觀點(diǎn)加以評(píng)析。[答案]①聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的兩個(gè)總特征。②聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用，而發(fā)展是指事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)有著嚴(yán)