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中國(guó)古代家訓(xùn)之人間孝道林鶯講座人:鎮(zhèn)海區(qū)教化局“知禮行孝”傳統(tǒng)文化講師團(tuán)成員鎮(zhèn)海區(qū)婦聯(lián)“好父母”講師團(tuán)成員寧波大學(xué)人文與傳媒學(xué)院古代文學(xué)碩士鎮(zhèn)海區(qū)文明辦創(chuàng)建科科長(zhǎng)

何為家訓(xùn):家訓(xùn)訓(xùn):教化,訓(xùn)誡。家訓(xùn)是家庭教化的重要形式家訓(xùn)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分家訓(xùn)是家譜的重要組成部分西周·周公誡子西周初年周公的《戒子伯禽》是中國(guó)歷史上最早的、正規(guī)的、有文字記載的家訓(xùn)。周公殷殷告誡代其治理封地魯國(guó)的兒子伯禽說(shuō):以我如此的身份和地位,尚不敢掉以輕心,惟恐失去賢才。洗一次頭的時(shí)間,往往被打斷三次,吃一頓飯,也往往要停下來(lái),因?yàn)橐幚淼氖虑閷?shí)在太多。故后世曹操有詩(shī)云:周公吐哺,天下歸心。

周公誡子:吾文王之子,武王之弟,成王之叔父也,又相天子,吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發(fā),一飯三吐哺,猶恐失天下之士。春秋·孔子庭訓(xùn)孔子庭訓(xùn):不學(xué)詩(shī),無(wú)以言。不學(xué)禮,無(wú)以立。

父親的訓(xùn)誨,父親對(duì)兒子的教化在古代就叫“庭訓(xùn)”來(lái)源于此。顏氏家訓(xùn)顏之推編。七卷,共二十篇。唐太宗《帝范》阮籍“父之愛(ài)子,人之常情。非待教訓(xùn)而知也。子能忠孝則善矣?!薄钍烂?/p>

·《教戒太子諸王》“不孝子孫,眼底無(wú)一句詩(shī)書,胸中無(wú)一段道理”?!宕ふ伦锈x《太傅公家訓(xùn)》“終日戴天,不以為高;終日屢地,不知其厚。故草不謝榮于雨露,子不謝生于父母。有識(shí)者須反本而圖報(bào),勿貿(mào)貿(mào)焉已也?!薄鳌ぴ省队?xùn)子語(yǔ)》至如奉親最急也,啜菽飲水盡其歡,斯之謂孝。

——陸九韶·《家制·居家制用篇》養(yǎng)不必豐,要于孝。利雖不得博于物,要其心之厚于仁?!彼巍W陽(yáng)修孝子之有深愛(ài)者必有和氣,有和氣者必有愉色,有愉色者必有婉容。

——《禮記·祭義》

夫孝敬仁義,百行之首,而立身之本也。孝敬則宗族安之,仁義則鄉(xiāng)黨重之?!龂?guó)·王昶《家誡》夫人為子之道,莫大于寶身,全行,以顯父母

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