高中政治人教版政治生活本冊(cè)總復(fù)習(xí)總復(fù)習(xí) 精品獲獎(jiǎng)

高一第二學(xué)期期末考試政治試卷第I卷（選擇題）一、最佳選擇題（共90分，45小題，每題2分）1．下列關(guān)于哲學(xué)的說法中，正確的是（）①哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說②哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一③哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論④哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④2．物理學(xué)家把由反粒子組成的物質(zhì)叫做反物質(zhì)。1928年秋拉克預(yù)言了反物質(zhì)的存在，1997年美國科學(xué)家在銀河系上方3500光年處，發(fā)現(xiàn)有一個(gè)反物質(zhì)源，2023年歐洲核子研究中心首次成功地對(duì)反物質(zhì)原子的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和物理特性進(jìn)行研究。從哲學(xué)上看，反物質(zhì)的存在說明（）A.世界的本質(zhì)并非物質(zhì)的

B.人類可以有意識(shí)地改造自然C.新事物總是層出不窮

D.整個(gè)世界是客觀存在的物質(zhì)世界3．恩格斯說：“人在怎樣的程度上學(xué)會(huì)改變自然界，人的智力就在怎樣程度上發(fā)展起來。”這主要說明（）A．人要去學(xué)會(huì)改變自然界B．認(rèn)識(shí)和改變世界，需要發(fā)揮人的智慧C．只有發(fā)揮人的智慧，才能改變自然界D．哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)4．習(xí)近平在中法建交50周年紀(jì)念大會(huì)上發(fā)表重要講話時(shí)談到，讀康德、黑格爾、費(fèi)爾巴哈等人的哲學(xué)辯論，“加深了對(duì)世界和人生的認(rèn)識(shí)”。這一評(píng)價(jià)強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)是（）A.指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)B.啟迪人類智慧的綜合科學(xué)C.自己時(shí)代的精神上的精華D.對(duì)具體科學(xué)的概括和升華5．中國科考船“蛟龍”號(hào)下潛最大深度達(dá)到5268米。通過海下多個(gè)小時(shí)的工作,科研工作者發(fā)現(xiàn)了多種海底生物,并測(cè)算出結(jié)核覆蓋率約為50%,驗(yàn)證了世界的物質(zhì)性?！膀札垺毕聺撍〉玫目蒲谐晒俅巫C明（）①思維與存在具有同一性②哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論③具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)④哲學(xué)源于追問A.①②B.③④C.①③D.②④6．下列關(guān)于世界觀的表述正確的是（）A.世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人和世界關(guān)系的根本觀點(diǎn)、根本看法B.世界觀只有哲學(xué)家才有C.對(duì)世界某一方面的看法就是世界觀D.世界觀就是哲學(xué)7．“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”是孔子在《論語·為政第二》中提出的觀點(diǎn)。下列選項(xiàng)中最能用這一觀點(diǎn)加以佐證的是（）A．自然性是人與動(dòng)物的相通之處

B．人是社會(huì)的產(chǎn)物C．人的生產(chǎn)活動(dòng)具有社會(huì)性

D．人的生活具有社會(huì)性8．“理論創(chuàng)新，這是馬克思主義辯證法的根本要求。創(chuàng)新就要不斷解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。實(shí)踐沒有止境，創(chuàng)新也沒有止境?！边@句話說明了（）①辯證法就其本質(zhì)來說，就是批判的、革命的和創(chuàng)新的②要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展③要敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念④要善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界A.①②③④B.①②③C.①②D.③④9．作為時(shí)代精神的精華，哲學(xué)屬于（）A.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)范疇 B.政治上層建筑范疇C.思想文化范疇 D.自然科學(xué)范疇10．下列說法正確反映思維和存在的關(guān)系的是（）A.眼開則花明，眼閉則花寂B.“形存而神存，形謝則神滅”C.神靈天意決定著社會(huì)的變化D.“物是觀念的集合”11．從哲學(xué)上看，“心想事成”與“天命難違”的區(qū)別在于（）A.前者是積極的觀點(diǎn)，后者是消極的觀點(diǎn)B.心想不一定事成，天命卻是不可違抗的C.前者屬于主觀唯心主義，后者屬于客觀唯心主義D.兩者都屬于唯心主義的觀點(diǎn)12．馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的直接理論基礎(chǔ)是（）A.無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展B.細(xì)胞學(xué)說C.生物進(jìn)化論D.德國古典哲學(xué)13．漫畫中的這一做法，從哲學(xué)上看（）堅(jiān)持唯物主義世界觀的表現(xiàn)②堅(jiān)持唯心主義世界觀的表現(xiàn)③堅(jiān)持辯證唯物主義世界觀的表現(xiàn)④主觀臆造的聯(lián)系A(chǔ).①②B.②③C.②④D.①④14．黑格爾說：“美是理念的感性顯現(xiàn)”。這一觀點(diǎn)的是（）A.主觀唯心主義B.客觀唯心主義C.古代樸素唯物主義D.形而上學(xué)唯物主義15．“氣者，理之依也”這一觀點(diǎn)（）A.堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，但缺乏科學(xué)依據(jù)B.具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性C.正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求D.回避了哲學(xué)的基本問題，沒有回答思維與存在的關(guān)系問題16．英國人彼得·希格斯因被授予諾貝爾物理獎(jiǎng)，因其證明了48年前“希格斯玻色子”理論的正確性。這表明（）①世界上沒有不可認(rèn)識(shí)之物，只有尚未認(rèn)識(shí)之物②思維能夠創(chuàng)造存在③思維與存在具有同一性④思維對(duì)存在具有反作用A.①②B.①③C.②④D.②③17．哲學(xué)基本問題是（）A.人與人的關(guān)系問題B.社會(huì)與自然的關(guān)系問題C.人與世界的關(guān)系問題D.思維與存在的關(guān)系問題18．從哲學(xué)角度看，下列對(duì)右圖漫畫解讀正確的是（）①失敗者的借口體現(xiàn)主觀唯心主義傾向②成功者的謙詞體現(xiàn)客觀唯心主義傾向③良好的機(jī)遇是獲得成功的決定性因素④善于抓住機(jī)遇是成功不可缺少的條件A.①③B.①④C.②③D.②④19．哲學(xué)史上存在唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)這“兩個(gè)對(duì)子”。下列選項(xiàng)中能正確體現(xiàn)“兩個(gè)對(duì)子”的是（）①氣者理之依也——天地合而萬物生②形存則神存——存在就是被感知③擒賊先擒王——牽一發(fā)而動(dòng)全身④滄海變桑田——天不變道亦不變A.①②B.①③C.③④D.②④20．下列觀點(diǎn)中體現(xiàn)唯物論思想的有（）①“心外無物”②“形存則神存，形謝則神滅”③“存在就是被感知”“物是觀念的集合”④“巧婦難為無米之炊”⑤沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)⑥氣者，理之依也⑦我的靈明是天地鬼神的主宰⑧上帝創(chuàng)造一切A．①②⑦

B．②③④⑤

C．①④⑥

D．②④⑤⑥21．中世紀(jì)教父哲學(xué)的最杰出代表奧古斯丁提出“上帝創(chuàng)世說”，他說：“宇宙間除了上帝以外，沒有任何存在者不是由上帝那里得到存在?！边@一說法屬于（）A.唯物主義B.形而上學(xué)C.客觀唯心主義D.主觀唯心主義22．馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立之后，開始出現(xiàn)了（）A.唯物主義與唯心主義的對(duì)立B.唯物史觀與唯心史觀的對(duì)立C.辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立D.可知論與不可知論的對(duì)立23．赫拉克利特說：“世界不是任何神創(chuàng)造的，也不是任何人創(chuàng)造的，它的過去、現(xiàn)在和將來永遠(yuǎn)是一團(tuán)永恒的活火。它在一定分寸上燃燒，在一定分寸上熄滅”。這說明A.世界的本質(zhì)是火B(yǎng).神創(chuàng)造世界的觀念不存在C.事物都有發(fā)展過程D.世界是物質(zhì)的24．“心誠則靈，心不誠則不靈”的說法是()A.主張物質(zhì)和意識(shí)有統(tǒng)一性的辯證唯物主義觀點(diǎn)B.夸大了意識(shí)作用的唯心主義觀點(diǎn)C.認(rèn)為世界是由絕對(duì)精神決定的客觀唯心主義D.主張思想就是物質(zhì)的唯物主義25．美國蘋果公司原董事長喬布斯不僅創(chuàng)造了魔器般的“蘋果”，而且對(duì)哲學(xué)情有獨(dú)鐘。他說過，“我愿用我的全部科技來換取與蘇格拉底（古希臘哲學(xué)家）一個(gè)下午的相處?！彼膭?lì)人們把蘇格拉底的原則運(yùn)用到生活、工作、學(xué)習(xí)以及人際關(guān)系上，去追求更多的真、善、美。喬布斯的成就和他對(duì)哲學(xué)的態(tài)度給我們的啟示是（）①真正的哲學(xué)可以使我們能夠正確地看待人生②真正的哲學(xué)能為我們解決具體問題提供科學(xué)的方法③真正的哲學(xué)可以為我們的生活和實(shí)踐提供有益的指導(dǎo)④真正的哲學(xué)都是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)A.①②B.③④C.①③D.②④26．我國春秋戰(zhàn)國時(shí)期，奴隸主階層不斷開始瓦解，新型的地主階級(jí)逐漸邁上政治舞臺(tái)。同時(shí)，諸侯戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，政治動(dòng)蕩不安，社會(huì)矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜。于是，代表各個(gè)階級(jí)或階層利益的主張應(yīng)運(yùn)而生，百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代出現(xiàn)了。這說明（）A.哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)B.哲學(xué)可以預(yù)見指明社會(huì)前進(jìn)的方向C.哲學(xué)是時(shí)代精神的總結(jié)和精華D.哲學(xué)是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映27．十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。馬克思列寧主義在中國的傳播，使中國革命的煥然一新。如果沒有馬克思主義，沒有中國共產(chǎn)黨，中國革命仍在黑暗中徘徊。這說明（）A.馬克思主義是一種先進(jìn)文化，對(duì)事物的發(fā)展起促進(jìn)作用B.馬克思主義是一種理論C.馬克思主義本身決定了中國革命的勝利D.馬克思主義是萬能的，能夠促進(jìn)一切事物的發(fā)展28．中國特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國化的最新成果。這一科學(xué)理論體系包括（）①毛澤東思想②鄧小平理論③“三個(gè)代表”重要思想④科學(xué)發(fā)展觀A．①B.②③C.②③④D.①②③④29．胡錦濤同志指出，“三個(gè)代表”重要思想是同馬克思主義、毛哲東思想和鄧小平理論一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)體系，是馬克思主義在中國發(fā)展的最新成果。上述論斷說明，“三個(gè)代表”重要思想（）①是對(duì)馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論的豐富和發(fā)展②深化了黨對(duì)中國特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)③是中國發(fā)展著的馬克思主義④是馬克思主義發(fā)展的頂峰A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④30．貫徹“三個(gè)代表”重要思想的本質(zhì)是（）A.與時(shí)俱進(jìn)B.實(shí)事求是C.立黨為公、執(zhí)政為民D.理論創(chuàng)新31.王守仁認(rèn)為“人者，天地萬物之心也；心者，天地萬物之主也?！毕铝姓f法與王守仁的觀點(diǎn)同屬一個(gè)哲學(xué)流派的是（）①萬物森然于方寸間，滿心而發(fā)，充塞宇宙，無非此理②未有天地之先，畢竟也只是理。有此理，便由此天地③“自我”是自身的原因和世界的本原，“自我”周圍的現(xiàn)實(shí)世界是“自我”創(chuàng)造的“非我”④為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開天平A.①②B.②④C.①③D.③④32.馬克思與黑格爾一樣，認(rèn)為世界是按照一個(gè)辯證法公式發(fā)展的。但是關(guān)于這種發(fā)展的原動(dòng)力，他和黑格爾的意見完全不同。黑格爾相信有一種叫“精神”的神秘實(shí)體，使人類歷史發(fā)展下去。在馬克思看來，推動(dòng)力不是精神而是物質(zhì)。然而，那是一種特別意義的物質(zhì)，是人對(duì)物質(zhì)的關(guān)系。關(guān)于這段話的理解正確的是（）①馬克思主義哲學(xué)中的辯證法與黑格爾的辯證法完全不同②馬克思主義哲學(xué)繼承了黑格爾辯證法的合理內(nèi)核③黑格爾是一個(gè)主觀唯心主義哲學(xué)家④人對(duì)物質(zhì)的關(guān)系最重要的部分是人的生產(chǎn)方式A．①②B．①③C．②③D．②④33．唯物主義在發(fā)展過程中形成了三種基本形態(tài)。下列觀點(diǎn)對(duì)于唯物論按出現(xiàn)時(shí)間先后順序排列正確的是（）①氣者，理之依也②心生種種法生，心滅種種法滅③物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)．并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在④萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素A．①→④→③B．①→②→④C．②→③→④D．①→③→②年高考前夕，一些佛教名山迎來了部分高三學(xué)生家長，他們祈禱著今年高考自己的兒女能考個(gè)好成績(jī)。這種世界觀屬于（）A.辯證唯物主義B.形而上學(xué)唯物主義C.客觀唯心主義D.主觀唯心主義35.“疑鄰?fù)蹈钡墓适抡f，一個(gè)人丟失了自己的斧子，便懷疑是被鄰居偷了。他看鄰居走路、說話的樣子等舉動(dòng)都像是偷斧子的。后來他的斧子找到后，再看鄰居，怎么也不像偷斧子的。這說明故事中的主人翁犯的錯(cuò)誤屬于（）A．唯物主義B．主觀唯心主義C．客觀唯心主義D．辯證唯物主義36．《淮南子·人間訓(xùn)》記載了這樣一個(gè)故事：孔子的三位弟子在某方面都比孔子強(qiáng)，但以顏回之“仁”、子路之“勇”、子貢之“辯”換孔子之“道”，孔子并不愿意。這里所說的“道”，指的是（）A．對(duì)自然萬物的迷惑和驚訝B．認(rèn)識(shí)改造世界的根本觀點(diǎn)和方法C．對(duì)世界必然性的正確認(rèn)識(shí)D．關(guān)于思維和存在關(guān)系的科學(xué)回答37．被推翻的法國國王路易十六曾經(jīng)哀嘆：“是伏爾泰和盧梭毀滅了法國。”這從一個(gè)側(cè)面反映出（）A.哲學(xué)可以通過對(duì)社會(huì)弊端的批判，解放人的思想，指導(dǎo)社會(huì)變革B.哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革具有決定作用C.啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲文化發(fā)展到了頂峰，為資本主義發(fā)展開辟了道路D.哲學(xué)為社會(huì)發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)38．一天，莊子和惠施散步到一座橋上。莊子看見魚在水里自由自在地游來游去，就說：“你看，魚多么快樂啊！”惠施說：“你不是魚，怎知魚的快樂？”惠施的觀點(diǎn)屬于（）A.唯物主義B.唯心主義C.可知論D.不可知論39．“觀念的東西不外是移入人腦，并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已?！边@種說法屬于（）A.主觀唯心主義B.客觀唯心主義C.機(jī)械唯物主義D.辯證唯物主義40．法國近代著名哲學(xué)家拉美特利在《人是機(jī)器》一書中談到：不僅動(dòng)物是機(jī)器，人也是機(jī)器。人的機(jī)體和心靈的一切活動(dòng)都是機(jī)械運(yùn)動(dòng)的一種表現(xiàn)，都是身軀上各種“機(jī)器”機(jī)械作用的結(jié)果。這種觀點(diǎn)屬于（）A．辯證唯物主義 B．樸素唯物主義C．形而上學(xué)唯物主義D．唯物辯證法41．目前我國24小時(shí)的晴雨預(yù)報(bào)準(zhǔn)確率達(dá)到了80%以上，不準(zhǔn)確的預(yù)報(bào)不可避免，因?yàn)闅庀罂茖W(xué)目前仍處于年輕、發(fā)展階段，天氣變化的客觀規(guī)律還沒有全部被認(rèn)識(shí)。但是，隨著科學(xué)不斷向前發(fā)展，天氣預(yù)報(bào)的準(zhǔn)確率會(huì)不斷提高。這說明了（）A.世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒有不可認(rèn)識(shí)之物B.客觀規(guī)律是事物內(nèi)部聯(lián)系，人不能揭示事物本質(zhì)C.每一個(gè)人的認(rèn)識(shí)是有限的，有些事物不能被認(rèn)識(shí)D.整個(gè)人類的認(rèn)識(shí)是無限的，認(rèn)識(shí)不受條件的制約42.有一種雷人的“樓盤文化”：挨著臭水溝叫水岸風(fēng)光；旁邊有小土包叫依山而居；周圍有荒草地叫無限綠意；弄個(gè)噴水池叫英倫風(fēng)情。這種現(xiàn)象反映了（）A.思維和存在具有同一性B.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)具有統(tǒng)一性C.真理的條件性D.人的主觀隨意性43．“中國夢(mèng)”的提出是馬克思主義中國化的重大理論創(chuàng)新，豐富了馬克思主義中國化的內(nèi)涵，開辟了馬克思主義中國化研究的新境界，為未來馬克思主義中國化的發(fā)展開拓了新途徑。馬克思主義中國化的過程（）①是馬克思主義科學(xué)化、革命化的過程②是馬克思主義時(shí)代化、民族化的過程③是中華民族不斷實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的過程④是“中國夢(mèng)”理論的形成和實(shí)踐過程A.①③B.②③C.①②D.③④44．“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，是北宋儒學(xué)家張載的名言。由于其言簡(jiǎn)意宏，一直被人們傳頌不衰。下列觀點(diǎn)符合“為天地立心”的是（）①合性與知覺，有心之名②吾心即是宇宙，宇宙即是吾心③思維著的精神是地球上最美的花朵④培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀A.①②B.①③C.③④D.②④45.中國有個(gè)寓言叫“愚公移山”。講的是幾千年前，一個(gè)交通不便的山村里有位叫愚公的老人，下決心將擋在家門口的兩座大山移開。親戚和鄰居都說不可能，但他力排眾議，帶著子孫日復(fù)一日挖土移山。他說，山不會(huì)加大增高，人卻子孫無窮，只要持之以恒，總有一天會(huì)把大山搬走。愚公的精神感動(dòng)了天神，兩座山在人和神的共同努力下被移開了，愚公的家鄉(xiāng)同外界實(shí)現(xiàn)了互聯(lián)互通。這說明（）①哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)②哲學(xué)的智慧形成于人與自然的關(guān)系之中③事物量變的積累能引起事物的質(zhì)變④哲學(xué)的智慧在人們改造世界中自發(fā)形成A.①②B.③④C.①③D.②④第II卷（非選擇題）二、簡(jiǎn)答題（共1小題，10分）46．閱讀材料，回答問題。在古代社會(huì)，自然是人類的主宰，人們把自然神化，對(duì)自然頂禮膜拜，認(rèn)為山有山神，河有河神，天旱求龍王降雨，遇事求神靈保佑。近代以來，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和工業(yè)革命的發(fā)展，人類改造自然的能力和水平不斷提高，機(jī)器轟鳴田野，衛(wèi)星遨游太空，人們認(rèn)為自然是人類征服的對(duì)象，人可以主宰自然。但是，隨著人類活動(dòng)規(guī)模的擴(kuò)大，土地荒漠化、臭氧層空洞、洪水肆虐、物種減少……正嚴(yán)重威脅著人類自身的生存。人們重新審視人與自然的關(guān)系，認(rèn)識(shí)到自然是人類的朋友，人和自然應(yīng)該和諧相處，強(qiáng)調(diào)保護(hù)環(huán)境，走可持續(xù)發(fā)展之路。從哲學(xué)基本派別角度看，材料中分別出現(xiàn)了哪些哲學(xué)觀點(diǎn)？簡(jiǎn)要分析其基本主張。（10分）政治參考答案政治答案Ⅰ、選擇題答案1．B2．D反物質(zhì)的存在是客觀的，是物質(zhì)世界本來就存在的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移并能為人的意識(shí)所反映。反物質(zhì)的存在說明世界是客觀存在的物質(zhì)世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，D說法正確；A說法錯(cuò)誤，世界的本質(zhì)是物質(zhì)的；材料體現(xiàn)的是人有意識(shí)的認(rèn)識(shí)世界，B與題意不符；C反物質(zhì)不能稱之為新事物。3．D【解析】說明了哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，人改變自然（實(shí)踐）的程度決定制約著人的智力（智慧哲學(xué)）發(fā)展程度。這說明恩格斯主張：“人的認(rèn)知水平和智力水平是在改造自然的生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)中不斷地得到提高和發(fā)展的”。換言之，這說明：物質(zhì)世界是人類從事實(shí)踐活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，改造物質(zhì)世界的實(shí)踐是人類提高自身素質(zhì)的必經(jīng)途徑。簡(jiǎn)而言之，這說明：“實(shí)踐出真知”。同時(shí)也說明：人類在自身改造自然界的過程中，也改造著人類自身。4．A5．C【解析】試題分析：通過海下9個(gè)多小時(shí)工作,科研工作者發(fā)現(xiàn)了多種海底生物,并測(cè)算出結(jié)核覆蓋率約為50%，說明意識(shí)能夠反映物質(zhì)，思維能夠反映存在，思維與存在具有同一性，①入選；下潛試驗(yàn)驗(yàn)證了世界的物質(zhì)性表明具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ),③正確,因此選C；②錯(cuò)誤，真正的哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一；④錯(cuò)誤。6．A【解析】試題分析：世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)，是自發(fā)形成的，人人都有，是零散的、樸素的；哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，哲學(xué)是哲學(xué)家研究的結(jié)果，是自覺形成的，不是人人都有的。所以A正確，BCD說法錯(cuò)誤。故答案為A。7．D子游問怎么做才是盡孝?？鬃诱f：“現(xiàn)在人們認(rèn)為的孝，是能養(yǎng)活父母。（其實(shí)，）連狗馬等牲畜都能得到飼養(yǎng)。假如對(duì)父母不敬的話，供養(yǎng)父母與飼養(yǎng)狗馬有什么區(qū)別呢.說明人的活動(dòng)就有社會(huì)性。8．A【解析】試題分析：辯證法就其本質(zhì)來說，就是批判的、革命的和創(chuàng)新的。要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展。要敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念。要善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。進(jìn)行創(chuàng)新。故本題選A項(xiàng)?？键c(diǎn)：創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)。9．C【解析】試題分析：作為時(shí)代精神的精華，哲學(xué)屬于思想文化范疇。哲學(xué)不是經(jīng)濟(jì)、政治上層建筑、自然科學(xué)。故ABD項(xiàng)錯(cuò)誤。本題選C項(xiàng)?？键c(diǎn)：哲學(xué)的范疇。10．B11．C【解析】試題分析：本題考查二者的區(qū)別，選項(xiàng)D是二者共同的地方，故排除。選項(xiàng)A、B不屬于哲學(xué)上的觀點(diǎn)。“天命難違”的核心是“天命”，天命決定事物和世界則是客觀唯心主義的觀點(diǎn)。心想事成屬于主觀唯心主義。故答案選C。12．D13．C【解析】試題分析：漫畫的中招聘這不看應(yīng)聘者簡(jiǎn)歷而是從應(yīng)聘者的生辰八字和姓為標(biāo)準(zhǔn)來錄取人才，顯然犯了唯心主義錯(cuò)誤，把應(yīng)聘者的八字和經(jīng)理聯(lián)系、把裴姓與公司的賠聯(lián)系在一起，屬于招聘者主觀臆造的聯(lián)系。所以②④正確，答案為C.考點(diǎn)：聯(lián)系的特點(diǎn)、哲學(xué)的基本派別14．B【解析】試題分析：解答本題的關(guān)鍵是理解什么客觀唯心主義。客觀唯心主義把客觀精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。題中黑格爾認(rèn)為美這種事物是由理念產(chǎn)生的，顯然屬于客觀唯心主義。故答案為B項(xiàng)?？键c(diǎn)：唯物主義和唯心主義15．A【解析】試題分析：解答本題的關(guān)鍵是理解區(qū)分唯物主義三種基本形態(tài)。氣者，理之依也，屬于古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)。A項(xiàng)正確；B項(xiàng)屬于對(duì)近代形而上學(xué)唯物主義的描述，不符合題意；C項(xiàng)屬于對(duì)辯證唯物主義和歷史唯物主義的描述，不符合題意；D項(xiàng)表述錯(cuò)誤，任何哲學(xué)派別都無法回避哲學(xué)的基本問題?？键c(diǎn)：唯物主義的基本形態(tài)16．B【解析】試題分析：解答本題的關(guān)鍵是理解什么可知論。材料中彼得·希格斯因證明了“希格斯玻色子”存在，堅(jiān)持了可知論即：思維和存在具有同一性，或思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在，故①③正確；②表述屬于唯心主義觀點(diǎn)，不正確；④項(xiàng)材料中沒有體現(xiàn)思維對(duì)存在的反作用；因此答案為B項(xiàng)?？键c(diǎn)：思維和存在的關(guān)系問題17．D18.D【解析】試題分析：失敗者的借口是“命”，成功者的謙詞是“運(yùn)”，二者都把客觀精神看做是世界的主宰，是客觀唯心主義，故①錯(cuò)誤，②正確；良好的機(jī)遇是成功必不可少的條件，但不是決定因素，排除③，④是正確的。答案選擇D?？键c(diǎn)：唯心主義根本觀點(diǎn)；充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。19.D【解析】試題分析：氣者理之依也、天地合而萬物生二者都屬于古代樸素唯物主義，沒有體現(xiàn)“兩個(gè)對(duì)子”；形存則神存是唯物主義，存在就是被感知是唯心主義，體現(xiàn)了唯物主義與唯心主義的對(duì)立；擒賊先擒王強(qiáng)調(diào)要抓住主要矛盾，牽一發(fā)而動(dòng)全身體現(xiàn)了整體與部分的關(guān)系，二者都堅(jiān)持辯證法，不符合題意；蒼海變桑田體現(xiàn)事物是運(yùn)動(dòng)變化的，天不變道亦不變用靜止的觀點(diǎn)看問題，體現(xiàn)了辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立，符合題意要求。答案選擇D。考點(diǎn)：唯物辯證法與形而上學(xué)；唯物主義與唯心主義?！窘馕觥吭囶}分析：真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華，可以使我們正確地看待人生，為我們的生活和實(shí)踐提供有益的指導(dǎo)，①③正確；哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的學(xué)說，能為實(shí)踐能提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，但并不能為具體問題提供具體方法，②錯(cuò)誤；哲學(xué)都是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)，④本身正確，但不符合題意，因?yàn)轭}目材料強(qiáng)調(diào)的是哲學(xué)的作用；故本題應(yīng)選C?！窘馕觥吭囶}分析："三個(gè)代表"重要思想的本質(zhì)是立黨為公、執(zhí)政為民。答案選C。考點(diǎn)：本題考查“三個(gè)代表”重要思想的本質(zhì)。31.C【解析】試題分析：題中王守仁的觀點(diǎn)，表明他堅(jiān)持把心靈作為萬物之本原，這屬于主觀唯心主義。①認(rèn)為萬事萬物都是“我”的感覺、觀念、意志、情感等等的產(chǎn)物，沒有“我”就沒有世界；③把“自我”當(dāng)作萬物本原，“自我”創(chuàng)造“非我”。①③均把人自身的意識(shí)當(dāng)作世界的本原，都屬于主觀唯心主義，C符合題意。②把理當(dāng)作宇宙的根本，天地因理而存在，屬于客觀唯心主義。④不涉及世界的本原問題。本題答案選C?？键c(diǎn)：本題考查主觀唯心主義的知識(shí)?！窘馕觥吭囶}分析：題干中“馬克思和黑格爾一樣，認(rèn)為世界是按照一個(gè)辯證法公式發(fā)展的”，說明馬克思主義哲學(xué)繼承了黑格爾辯證法的合理內(nèi)核，①不正確，②正確。題干中“黑格爾相信有一個(gè)叫‘精神’的神秘實(shí)體，使人類歷史發(fā)展下去。在馬克思看來，推進(jìn)力不是精神而是物質(zhì)。然而，那是一種特別意義的物質(zhì)，是人對(duì)物質(zhì)的關(guān)系”，表明二者的區(qū)別在于對(duì)世界本原問題認(rèn)識(shí)的不同，馬克思主義哲學(xué)的辯證法是唯物辯證法，而黑格爾的辯證法是客觀唯心主義辯證法，③不正確，④正確。故本題答案選D。36.B【解析】試題分析：根據(jù)題意，題中所說孔子的道就是人的世界觀，即指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界改造世界的關(guān)于世界的根本觀點(diǎn)和方法，故B入選。A選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符，題中孔子的道與迷惑和驚訝沒有關(guān)系，故排除。C選項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，孔子的道不是正確的認(rèn)識(shí)，而是認(rèn)識(shí)事物的觀點(diǎn)和方法，故排除。D選項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，孔子的道并不是科學(xué)回答，而是一種指導(dǎo)人們的方法?！窘馕觥吭囶}分析：以伏爾泰和盧梭為代表的思想運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)社會(huì)變革。所以說“是伏爾泰和盧梭毀滅了法國?！币?yàn)檎軐W(xué)可以通過對(duì)社會(huì)弊端的批判，解放人的思想，指導(dǎo)社會(huì)變革。哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革具有反作用。啟蒙運(yùn)動(dòng)并沒有使歐洲文化發(fā)展到了頂峰，為資本主義發(fā)展開辟了道路。哲學(xué)為社會(huì)發(fā)展提供了精神武器。故BCD項(xiàng)錯(cuò)誤。本題選A項(xiàng)?？键c(diǎn)：哲學(xué)對(duì)時(shí)代的反作用。【解析】試題分析：根據(jù)材料中的“……不準(zhǔn)確的預(yù)報(bào)不可避免……隨著科學(xué)不斷向前發(fā)展，天氣預(yù)報(bào)的準(zhǔn)確率會(huì)不斷提高”可知世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒有不可認(rèn)識(shí)之物，故選項(xiàng)A正確。選項(xiàng)BC說法錯(cuò)誤，屬于