東北考古（四）霍東峰講義

第八節(jié)小河沿文化1921年，瑞典人安特生在遼寧錦西沙鍋屯遺址發(fā)掘時，曾出土有飾繩紋的灰陶缽、飾菱形回字繩紋的筒形罐，今天看來應屬于小河沿文化遺物。1938年《赤峰市紅山后》一書中公布了赤峰四道井子出土的繩紋筒形罐、彩陶等，無疑屬于小河沿文化。1960年，內(nèi)蒙古昭烏達盟文物工作站在敖漢旗新惠鎮(zhèn)石羊石虎山清理了一座墓葬，依據(jù)發(fā)掘和所采集的陶器來看，發(fā)掘者認為是一批新的資料，推測其年代可能早于夏家店下層文化。1974年，遼寧省博物館等單位發(fā)掘了敖漢旗小河沿鄉(xiāng)南臺地遺址，發(fā)現(xiàn)被夏家店下層文化疊壓的堆積中，出有一組獨具特征的陶器群，主要有繩紋筒形罐、彩陶豆、器座、壺等，年代界于紅山文化與夏家店下層文化之間，從而將這類遺存命名為小河沿文化。1977年，遼寧省博物館等單位對翁牛特旗大南溝墓地進行了大規(guī)模的發(fā)掘，這是迄今為止小河沿文化發(fā)掘墓葬最多、出土陶器最多的遺址。發(fā)掘者將大南溝墓地出土的遺存稱之為“后紅山文化”。小河沿文化遺址主要有敖漢旗石羊石虎山、小河沿白斯朗營子南臺地遺址、克什克騰旗白音長汗遺址、翁牛特旗大南溝墓地、赤峰市元寶山區(qū)哈啦海溝遺址、河北容城午方遺址、陽原姜家梁遺址、北京昌平雪山遺址等等。小河沿文化主要分布在西拉木倫河流域、老哈河流域，和紅山文化分布比較重合。小河沿文化北至西拉木倫河，東到醫(yī)巫閭山，南抵渤海，向西可能到張家口，西南已越過海河勢力范圍可到河北中部。以敖漢旗為例，小河沿文化遺址海拔高度在396～760米，相對高出現(xiàn)今村莊0～35米。聚落多選擇在臨河的臺地或坡崗上，往往兩兩相鄰分布。（一）遺跡主要有房址、墓葬一、房址小河沿文化發(fā)掘的房址數(shù)量較少，僅在敖漢旗南臺地遺址發(fā)現(xiàn)了4座房址，為近圓形半地穴式建筑，有單室和雙室之分。單室建筑。F8平面為近圓形，東西長3米，南北寬2.58米，面積約6平方米。房址中部有一圓形地面灶，灶的東西兩側(cè)各有一個柱洞，室北部，室南部有陶罐、石磨盤等，可能為工作區(qū)，室北部未發(fā)現(xiàn)有任何遺物，可能為睡臥區(qū)。雙室建筑。F4平面近圓形，在房址東部有一道夯土墻，將房間分為東、西兩室，東室南北長2.15米，東西寬0.9米，面積約1.5平方米，室內(nèi)無灶，居住面上出有陶器、石器等，從房間面積、出土器物來看，東室可能為儲藏室。西室東西長3.1米，南北寬2.7米，室內(nèi)面積約7平方米。室中部有一圓形地面灶，中央擺放有五塊被火燒黑的石頭，居住面上還發(fā)現(xiàn)有成堆的螺絲、蚌殼、動物碎骨等，未發(fā)現(xiàn)有陶器、石器等，西室可能為睡臥、炊飲之所。夯土隔墻上未見到有缺口與西室相連，可能此墻不會太高，其功用也僅僅是起到劃分房址功能的作用。二、墓葬小河沿文化墓葬發(fā)現(xiàn)的數(shù)量比較多，依其形制可以分為土坑豎穴墓、洞室墓兩類，前者的數(shù)量最多，后者的數(shù)量比較少。單人葬為主，少量的合葬墓。墓中的隨葬器物大體可以分為生活用具、生產(chǎn)工具和裝飾品三類，所有的墓葬均有數(shù)量不等的隨葬品，一般的墓葬隨葬陶器三件左右，最多的可達15件左右。隨葬陶器基本組合有兩種形式：一種是罐、豆、壺，另一種是罐、豆、缽。罐、豆比較流行。陶器多放置于墓主人頭部左側(cè)、右側(cè)或腳下，無骨架墓葬的陶器則放置于墓中央。生產(chǎn)工具多放在腰間或上肢骨的內(nèi)、外兩側(cè)。墓主人以仰身屈肢為主。土坑豎穴墓。以大南溝墓地為例說明。大南溝墓地發(fā)掘墓葬83座，除19座洞室墓外，其余均為土坑豎穴墓。這類墓葬長度不大，多在1～1.5米之間，寬度多在0.6～0.8米之間。洞室墓。以哈拉海溝墓地為例說明。哈啦海溝墓地可以確定為洞室墓的共有42座，占墓葬總數(shù)的82%，從發(fā)掘的墓葬看基本上全部為半洞室，洞室比較小，墓主人大部分身體在洞室內(nèi)，但腿一般在洞室外，隨葬品也大部分在洞室外。在其它小河沿文化墓地中洞室墓所占的比例遠遠小于哈啦海溝墓地。在大南溝墓地中，發(fā)掘墓葬83座，其中洞室墓19座，占墓葬總數(shù)的23%。許多人認為，洞室墓分布中心區(qū)域是在甘青地區(qū)，范圍到達黃河中上游和河西走廊等西北地區(qū)，而在華北、東北的新石器時代墓葬中，很少出現(xiàn)洞室墓，認為洞室墓是西來的產(chǎn)物。韓建業(yè)則認為，最早出現(xiàn)的洞室墓應該是西遼河流域的大南溝墓地，姜家梁遺址的洞室墓則受西遼河流域洞室墓的影響而微有變異，而洞室墓的發(fā)揚光大則是在甘青地區(qū)。（二）遺物主要有陶器、石器、骨器等一、陶器小河沿文化陶器以夾砂陶為主，泥質(zhì)陶較少。夾砂陶有褐、紅、灰和黑色，有少量的紅衣陶。陶器多采用泥條盤筑制作而成，器物內(nèi)壁沒有抹平的地方可以看到泥條盤筑的痕跡。器類主要有筒形罐、缽、尊、豆、盆、壺等。陶器紋飾多施在器物的肩、腹部，施紋方法主要有附加、刻劃、壓印、錐刺、彩繪等。附加堆紋最多，刻劃紋次之，壓印和錐刺紋較少。紋樣主要有各類堆紋、細繩紋、三角紋、回字紋、方格紋、網(wǎng)紋、動物圖像、刻劃符號等。彩陶以黑彩為主，亦有少量紅彩、白彩，多回形紋、直線幾何紋、對稱的平行線紋、少量動物紋符號。二、石器石器主要有石斧、石鏟、石錛、石刀、石臂環(huán)、環(huán)狀石器等，細石器有刮削器、尖狀器、石片、石核等。最具代表性的石器是鑲嵌細石葉的石刃骨柄刀，僅大南溝墓地就出土13件，石片鑲嵌在骨槽內(nèi)，一般由四至五節(jié)組成，用一種黑色膠狀物黏接加固。石刃的選擇不是以一般石片做成，而是特意選擇白、黃、紫等顏色對比強烈的各種石料相間相配。石刃的制作一般都甚為精細，形體規(guī)整、精美。三、骨器骨質(zhì)工具除了鑲嵌石刃的骨刀外，還發(fā)現(xiàn)有骨匕、骨錐、骨鑿、骨針、骨管等。裝在骨管內(nèi)的骨針，針尖仍然很鋒利，針鼻處磨成扁平狀，上有一小圓孔，孔徑不到半毫米。四、其他小河沿文化裝飾品發(fā)現(xiàn)較多，用料有石、骨、蚌、玉器等，種類繁多，尤以石環(huán)、石鐲為多見。男性多為項環(huán)，女性多為臂套環(huán)。還有蚌殼做成的耳墜、發(fā)飾、串珠等。玉器數(shù)量不多，有鐲、璧、管等。（三）遺址特點小河沿文化發(fā)現(xiàn)的墓葬比較多，居住址比較少見，這里主要是對墓葬所反映出來的特點小河沿文化墓地分區(qū)布局，成行排列。大南溝第一墓地可以分為四區(qū)，區(qū)與區(qū)之間都有較大的空白地帶，區(qū)內(nèi)墓葬成行排列，每行內(nèi)墓葬間距甚小，一般為1～2米，而行與行之間距離較大，一般為2～3米。哈啦海溝墓地發(fā)現(xiàn)的51座墓葬中，從分布規(guī)律看，整個墓地的墓葬基本上呈南北列排列，大致可以分為12列，除第一列與第二列之間距離在12.5米左右稍遠以外，其它的列與列之間距離從0.3米到3.2米不等，同一列墓葬中墓葬的距離從0.5米到11米不等，最多的一列有墓葬11座，最少的一列有墓葬2座。其中第一、二、六、七列各有4座墓葬，第四、八、十一、十二列各有3座墓葬，第九、十列各有2座墓葬，第三列有（四）分期與年代目前學界多數(shù)學者認為小河沿文化是遼西地區(qū)目前發(fā)現(xiàn)的年代最晚的一種新石器時代遺存。在敖漢旗南臺地遺址和克什克騰旗白音長汗遺址中，發(fā)現(xiàn)了小河沿文化疊壓在之上紅山文化，而被夏家店下層文化所疊壓的地層堆積，可以推知其年代晚于紅山文化，而早于夏家店下層文化。趙賓福老師則認為小河沿文化的年代上限可以早到紅山文化的晚期，小河沿文化與紅山文化二者曾獨立存在、并行發(fā)展。（五）社會發(fā)展階段多數(shù)學者認為小河沿文墓葬的分區(qū)、分行具有一定的社會意義，行是反映社會基本單位已是最小的社會基本單位，行間的差別反映這些最小基本單位之間的差異，行間差別程度的不同又可能反映它們之間的親疏關(guān)系的差別。區(qū)反映的是社會單位較高一級的層次。區(qū)與區(qū)之間存在有一定的差異，反映它們屬于更高一級社會組織之間的差異。這主要表現(xiàn)在以下幾個方面：（1）男、女的社會地位發(fā)生了變化。墓地的隨葬品反映了男、女分工比較明確，男性多隨葬生產(chǎn)工具和手工業(yè)工具（大量復合工具，骨刀柄等）；女性則主要是紡輪、裝飾品。反映出男性在社會經(jīng)濟的比重中占有主導地位。（2）社會分工。石斧、石鏟、石鑿三種器類在用料、制作方法上嚴格區(qū)分，型制固定。骨柄刀使用分類比較明確，加工精美。彩陶紋飾構(gòu)圖精美，規(guī)整。這些都說明社會分工人員具有專業(yè)性、獨立性。（3）社會分層。特殊身份墓葬的發(fā)現(xiàn)，大南溝52號墓出有成組刻劃符號管和折盤式豆，該墓還出有一件鉞，制作精致，體形甚大。這些跡象表明52號墓主人的身份比較特殊，可能是軍權(quán)掌握者，也可能是神職人員。（4）合葬墓的出現(xiàn)。大南溝墓地發(fā)現(xiàn)3座男女合葬墓。哈拉海溝墓地發(fā)掘的19座墓葬中有單人葬9座，占47%；雙人葬8座，占42%；三人葬1座，占5%；多人葬(人數(shù)不能確定)1座，占5%；可能說明出現(xiàn)了一種新型的婚姻或家庭形式。（5）屈肢葬、洞室墓的出現(xiàn)，可能說明有來自于黃土高原的人群遷徙到該地，逐漸融入到當?shù)鼐用裆钪?，但又延續(xù)了其文化傳統(tǒng)。第九節(jié)南寶力皋吐類型南寶力皋吐墓地位于內(nèi)蒙古自治區(qū)通遼市扎魯特旗魯北鎮(zhèn)東南約40公里，南寶力皋吐村西北的沙土崗之上。東北距道老杜蘇木約10公里，南距南寶力皋吐村2公里，西南距新開河約50公里，遺址地理坐標為東經(jīng)121°19′、北緯44°24′，海拔高度220米。該地區(qū)地貌呈波狀起伏的半沙化草甸，生態(tài)植被十分脆弱，是大興安嶺南麓草原與科爾沁沙地的交錯地帶。這里地勢開闊，起伏平緩，平均落差5～8米，地表散生著山杏、榆樹等喬木，附近可見半流動的沙丘、局部耕地、季節(jié)性河流和小面積湖泊。20世紀90年代中后期，這一地區(qū)的草原被大量開墾，南寶力皋吐遺址被發(fā)現(xiàn)并遭到一定程度的破壞。近年來，隨著風沙等巨大自然力的破壞，部分遺址及個別墓葬已經(jīng)消失。2006年夏末，為配合國家電力基礎設施建設，內(nèi)蒙古文物考古研究所等單位沿著科爾沁沙地北緣進行考古調(diào)查，當?shù)匾晃荒撩裣蚩脊抨爢T展示了采集到的陶片和一件灰褐色陶罐，同時當?shù)匚奈飷酆谜咭卜从衬蠈毩Ω尥麓逡粠У睦相l(xiāng)也經(jīng)常攜帶小型玉飾件到鎮(zhèn)子上換些錢財。這些情況引起了考古隊員的警覺，實地對這個地區(qū)進行了實地踏查，發(fā)現(xiàn)這個遺址的保存狀況令人堪憂，亟待搶救性發(fā)掘。經(jīng)國家文物局的批準，會同當?shù)匚墓芩鶎z址分布區(qū)域展開鉆探，為發(fā)掘做前期準備工作。2006年秋，內(nèi)蒙古文物考古研究所會同科爾沁博物館、扎魯特旗文物管理所對南寶力皋吐遺址進行搶救性發(fā)掘，發(fā)掘面積達2900平方米，清理墓葬142座，出土陶器近150件，石器及骨、蚌器等200余件。2007年6一11月，對該遺址進行了第二次發(fā)掘，發(fā)掘面積達4525平方米，清理墓葬203座，共出土各類陶器、石器、玉器及骨、蚌器等隨葬品近600余件。2008年，第三次發(fā)掘了該遺址，清理墓葬50座。南寶力皋吐遺址整個發(fā)掘區(qū)可以分為A、B、C三個地點，呈西北——東南向排列，發(fā)掘面積一萬多平方米，共出土陶器、玉石器、骨角器、蚌器等隨葬品1500余件：A地點居中，平面形狀呈長條形，長140米，寬15～40米，面積5000余平方米，清理墓葬231座；B地點在A地點西偏北約300米處，平面形狀呈長條形，長近120米，寬10～40米，面積近4000平方米，共清理墓葬127座；C地點在A地點東南約1000米的地方，平面形狀呈正方形，長約30余米，寬約30余米，面積約1500平方米，共清理墓葬37座。關(guān)于這類遺存的文化性質(zhì)，目前學界多認為包含了來自于遼河流域的偏堡子文化，遼西地區(qū)的小河沿文化，嫩江流域的小拉哈一期甲組遺存，以及來自于黃土高原、外貝加爾地區(qū)的文化因素，多種新石器時代考古學文化因素共存于同一墓地的現(xiàn)象是非常罕見的。這一遺址出土的文化遺存非常具有地方特色，很難歸入已經(jīng)命名的文化之中。嚴文明先生指出：“南寶力皋吐遺址所體現(xiàn)的多元文化現(xiàn)象可能與扎魯特旗特殊的地理條件和自然環(huán)境有關(guān)。扎魯特在蒙古語中意為‘驛站’，該地區(qū)在史前就可能是交通要道，南寶力皋吐遺存的考古發(fā)現(xiàn)恰恰表現(xiàn)了這一狀況。根據(jù)目前出土的材料來看，南寶力皋吐遺存年代清楚，延伸比較遠，是幾種文化的融合。南寶力皋吐遺存除了與東北的史前遺址有密切聯(lián)系，而且南與山東，西與新疆、甘肅，北與俄羅斯等地存在文化交融現(xiàn)象。（一）遺跡主要是墓葬墓葬均是長方形土坑豎穴墓，墓坑深淺不一，距地表最深者1.5米，最淺者僅0.3米。墓葬大小不一，墓壙最長達3米以上，最短的不足1米。多數(shù)墓葬長1.8～2.5米、寬0.5～1.5米。墓內(nèi)填土為黑褐色黏性砂土，出土有細石器殘片、碎陶片、石塊等。個別墓葬中有“毀器”現(xiàn)象，就是在埋葬中將一些器皿故意打碎，而棄置于填土中。墓向110°～160°，頭向東南。葬式多為仰身直肢葬、側(cè)身葬，不見屈肢葬。依據(jù)墓葬中人數(shù)可以分為單人葬、雙人葬、多人葬、特殊墓葬。單人葬。這種墓葬的數(shù)量最多，其中仰身直肢葬為多見，數(shù)量可占整個墓地的50以上。另外還有一定數(shù)量的二次葬。AM199，平面呈長方形，直壁平底，墓向138°，仰身直肢，頭頂及肩部擺放有隨葬品，有陶器、玉石器、骨器等。AM177，平面呈長方形，直壁平底，墓向128°，仰身直肢，頭戴有骨冠，頭頂處擺放有隨葬品，有陶器、石器、骨器等。BM121，平面呈圓角方形，直壁平底，墓向142°，墓底部中央沿著墓向整齊擺放上下肢骨6塊，南部擺放有隨葬品，有陶器、石器等。雙人葬。多為男女合葬墓，仰身直肢，少量則為亂葬。AM85，平面呈長方形，直壁平底，墓向143°，仰身直肢，成年男女合葬，上下疊置，男性在下，女性在上，作相擁狀，肩部擺放有隨葬品，有陶器、石器、骨器等。CM15，平面呈長方形，斜壁平底，墓向135°，仰身直肢，無頭骨，頸部以下頭骨保存較好，頸部及肩部擺放有隨葬品，有陶器、石器等。AM176，平面呈長方形，直壁平底，墓向125°，從墓葬情況來看為兩具殘缺骨骼，西側(cè)是一具胸以下側(cè)臥微屈骨骼，東側(cè)為一平仰盆骨連帶部分腿骨，無頭骨及上肢骨。頭骨位置擺放有隨葬品，有陶器、石器、骨器等。多人葬。僅有一座三人亂葬墓。（二）遺物有陶器、玉石器、骨器、蚌器等一、陶器陶器多數(shù)為夾砂陶，少量泥質(zhì)陶。夾砂陶多為夾細砂陶，不見夾粗砂陶。陶器均為手制，泥片套接，器形大多規(guī)整，多數(shù)器物表面涂泥磨光。陶胎較薄，約在0.3～0.5厘米。燒制火候不高，器表多為紅褐或黃褐色，灰褐陶占有一定比例，少量磨光黑陶，器物內(nèi)壁黑灰色。紋飾大致分為兩種：一種是條形附加堆紋，或為泥條狀，或為繩索狀，多施于罐的口沿或腹部；另一類是刻劃或壓印幾何紋，紋樣有三角形、回形、菱形等，多施于壺、罐的腹部；另有少量的網(wǎng)狀細線紋、刻劃紋、戳印紋等。少量的彩陶，主要有黑彩、紅彩，紋樣有幾何紋，多見于壺、缽以及動物造型的抹光紅褐陶。器類主要有罐、壺、缽、尊、豆、釜以及人物動物形器。二、石器石器主要有打制石器、磨制石器、細石器。打制石器個體較大，多見刃部或柄部磨光，數(shù)量較少，僅見有斧、砍砸器。磨制石器通體磨光，種類和數(shù)量較多，有斧、錛、鑿、矛、磨盤、魔棒等。細石器占石器總量的80%以上，均壓制成形，器表留有剝片痕跡，個體較小，制作規(guī)整，形制精美，種類有鏃、鉆、刮削器等。三、玉器玉器經(jīng)鑒定，原料主要有閃石玉、蛇紋石、陽起石、葉臘石等。使用加工技術(shù)主要有打磨、切割和拋光等。個體不大，數(shù)量較多，依其用途大致可以分為裝飾類、工具類、兵器類、禮器類等。裝飾類約占80%以上，有璧、環(huán)、璜、管、珠、墜飾等。工具類有斧、錛、刀等。兵器類只有鉞。禮器類有牙璧。四、骨、蚌器骨器主要有錐、刀、匕、鏢、冠、魚鉤、骨管狀器等；蚌器則主要有牌飾、珠、環(huán)等。（三）墓葬