中華民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展軌跡,體育史論文

中華民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展軌跡,體育史論文中華民族傳統(tǒng)體育以其歷史悠久、伏根深遠(yuǎn)而著稱于世。在討論中華民族體育的歷史變遷時，我們有必要順著歷史的脈流，作一些概觀的鳥瞰，以展示中華民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的大體軌跡。1原始杜會構(gòu)成---民族傳統(tǒng)體育的端倪偉大的中華民族有著光芒的古代文明史，從很早時候起，我們的祖先就勞動、生息、繁衍在這塊廣袤的土地上，創(chuàng)造了璀璨的華夏文化。作為通過整體運(yùn)動到達(dá)祛病延年益壽的健身養(yǎng)生活動和存在于各種祭祀、表演技藝中的類似近代體育活動，幾千年一直在中華大地上沿襲，它們是古華夏文化的一個重要組成部分。1.1原始民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)生的條件據(jù)史料證明，從古猿到直立人、早期智人、晚期智人，中國大地上人類進(jìn)化的順序沒有缺環(huán)。從舊石器文化到新石器文化，中國古代文化一脈相承，有一條較完善的文化進(jìn)化線索。人從低級動物中脫穎而出，是生理功能和思維功能發(fā)展升華的結(jié)果。文化的起源，同步于人的生理功能和思維功能的發(fā)展。制造工具是人的生理功能和思維功能發(fā)生突變的標(biāo)志，也是文明起源、蔭動的標(biāo)志。從石器、銅器到鐵器、蒸汽機(jī)、電功機(jī)，再到電腦，工具標(biāo)立了人類歷史文明的界碑。中華民族傳統(tǒng)體育的產(chǎn)生伴隨著中國人的出現(xiàn)而出現(xiàn)。最初人類像其他動物一樣，群居野處，靠簡單的采集與捕獵為生，他們赤身裸體，生食，赤手空拳地與自然搏斗，在極其艱辛的環(huán)境下頑強(qiáng)生存。隨后，他們開場使用石器，學(xué)會了用火，并構(gòu)成熟食習(xí)慣。于是，從動物界逐步脫離出來。距今7000年至5000年的大地灣遺址、半坡遺址和仰韶遺址就是比擬典型的代表，這一時期的生產(chǎn)工具以磨制石器為主，有刀、斧、錛、鑿等，打制石器仍有一定數(shù)量。[1]后來，弓箭、車、船等工具得到了發(fā)明和廣泛使用。在中國遼闊的土地上逐步構(gòu)成以黃河流域?yàn)橹行牡暮档剞r(nóng)業(yè)區(qū)，以長江流域?yàn)橹行牡牡咀鬓r(nóng)業(yè)區(qū)，以東北、內(nèi)蒙和西北為中心的漁獵、游牧區(qū)，并構(gòu)成了相應(yīng)的物質(zhì)生產(chǎn)體系。[1]1.2物質(zhì)文化的進(jìn)步使民族傳統(tǒng)體育出現(xiàn)端倪上古文化的萌動是以物質(zhì)文化的制造為發(fā)軔標(biāo)志的。民族傳統(tǒng)體育的產(chǎn)生與人類物質(zhì)文化的進(jìn)步與發(fā)展息息相關(guān)，密不可分，原始民族傳統(tǒng)體育的產(chǎn)生原因大致能夠分為下面幾點(diǎn)：1.2.1原始人類思想的混濁，宗教活動呈現(xiàn)原始社會后期，人們的思想意識處于人物混謠雷同的模糊狀態(tài)。由于生產(chǎn)力的提高，生活的改良，智力有了發(fā)展，但是，由于歷史條件的局限，對于不知的自然現(xiàn)象歸之為神，巫教神靈的思想逐步產(chǎn)生。伴隨著物質(zhì)文化的進(jìn)步，語言在勞動和生活中產(chǎn)生、構(gòu)成。原始先民開場創(chuàng)作神話與歌謠。這些神話與歌謠活動都蘊(yùn)涵著眾多民族傳統(tǒng)體育的因素，在以后的發(fā)展中對民族傳統(tǒng)體育的廣泛發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。1.2.2原始各部落兼并戰(zhàn)爭，促使民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展隨著社會的發(fā)展，階級出現(xiàn)，階級斗爭不可避免，尖銳化了就出現(xiàn)戰(zhàn)爭。軍事武藝的產(chǎn)生發(fā)展與的訓(xùn)練有關(guān)，青銅兵器的出現(xiàn)正是武技由原始萌芽到正式產(chǎn)生的重要標(biāo)志。部落之間的人類把握兵器并進(jìn)行相關(guān)的訓(xùn)練，以提高兵士的戰(zhàn)斗力。進(jìn)而，推動民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)生和發(fā)展。中華民族是世界上歷史悠久，具有光芒燦爛體育傳統(tǒng)的民族。早在遠(yuǎn)古時期，就有了民族傳統(tǒng)體育的萌芽，這已是客觀存在的事實(shí)。遠(yuǎn)古時代的傳統(tǒng)體育，作為一種社會文化活動，隨著社會生產(chǎn)的發(fā)展而發(fā)展。2華夏族建立---民族傳統(tǒng)體育的肇始民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展與社會的變革有著密切的聯(lián)絡(luò)。距今5000年左右原始社會開場瓦解，逐步結(jié)束了天下為公的原始社會，進(jìn)入了天下為家的奴隸制社會。作為炎黃兩族胄裔的夏人、商人、周人先后建立了夏〔公元前2070年~前1600年〕、商〔公元前1600~前1046年〕、周〔公元前1046年~前256年〕三個奴隸制國家。公元前770年西周滅亡，中國歷史進(jìn)入春秋、戰(zhàn)國時代，這一時期社會急劇動亂，開場了由奴隸社會向封建社會的轉(zhuǎn)變。在這漫長的歲月里，我們國家民族傳統(tǒng)體育進(jìn)入到從萌芽狀態(tài)到初步構(gòu)成和發(fā)展的歷史演變階段。[3]2.1先秦時期---漢族建立據(jù)史學(xué)資料表示清楚，中原地區(qū)最早成為中華民族先民會聚的中心，先民在使用木耒、石耜、骨鏟等原始農(nóng)耕工具的生產(chǎn)條件下，比其他地區(qū)易于耕作。因而，中原地區(qū)成為原始農(nóng)耕業(yè)發(fā)展比擬充分的地區(qū)。2.2百家競起，文化發(fā)煌，民族傳統(tǒng)體育舉足起步夏、商、西周是中國古代文化初步發(fā)展的時期，開場出現(xiàn)文字；夏以前只是文字符號，商代則有了甲骨文，西周出現(xiàn)金文。文字的發(fā)明為人們的交往提供了便利的條件。[3]隨著文字的進(jìn)化，著作文獻(xiàn)開場問世，進(jìn)而大大加速了思想意識、哲學(xué)觀念、文學(xué)藝術(shù)的全面發(fā)展。周人的哲學(xué)觀念，在承襲夏、商信奉神權(quán)、尊奉天命的傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，又有了突破性的發(fā)展。3民族傳統(tǒng)體育文化的遷徙與融會漢族是華夏族融合了很多古代民族或氏族部落集團(tuán)而構(gòu)成的世界上人數(shù)最多的民族。從魏晉南北朝以致隋唐，中國的世居民族各自經(jīng)歷了一個融合、演變、構(gòu)成、發(fā)展的經(jīng)過。3.1民族傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)融合發(fā)展魏晉南北朝，社會矛盾復(fù)雜。除地主階級與農(nóng)民階級的矛盾外，還有皇家與士族的矛盾、士族與庶族地主之間的矛盾、民族之間的矛盾，構(gòu)成南北對峙。政治上動亂不安，互相對立廝殺，爭權(quán)奪利，社會秩序紊亂，使得一些政治上找不到出路的地主階級分子，一方面不滿現(xiàn)實(shí)，夢想靠神仙方術(shù)以求長生；另一方面又采取及時行樂的方式打發(fā)光陰。3.2民族習(xí)武風(fēng)氣日漸規(guī)范兩晉、南北朝是我們國家各民族融合最為迅速的時期。訓(xùn)練遭到統(tǒng)治階級的重視，東晉十六國以來，取士拔才必先弓馬,隨著北方少數(shù)民族騎兵大規(guī)模進(jìn)入中原，構(gòu)成了以騎兵為主的步騎聯(lián)合的新型陣戰(zhàn)方式，這就要求兵士更熟練地使用長短兵器，步射與騎射技藝得到了較大發(fā)展，技術(shù)訓(xùn)練出現(xiàn)了程序化的趨勢。[1][8]4民族傳統(tǒng)體育文化的回光交替宋元明清時期是中華民族統(tǒng)一體發(fā)展與穩(wěn)固的時期，同時也是民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的回光交替的重要時期。4.1社會發(fā)展的進(jìn)程唐朝貞觀盛世之后，國家進(jìn)入五代十國分裂割據(jù)時代。公元960年，趙匡胤建宋，與并立的遼、金、西夏、蔥嶺西回鶻、大理等政權(quán)相對峙。雖屬不同族體所建，但尚未窒息封建文化繁榮盛期的余波，浪峰迭起，光華四射，各自在繼承與發(fā)展中華文化方面做出了奉獻(xiàn)，這就為中華民族在元、明、清700年間的統(tǒng)一發(fā)展鋪平了道路。4.2民族傳統(tǒng)體育的新發(fā)展4.2.1宋明理學(xué)導(dǎo)致重文輕武理學(xué)亦稱道學(xué)，肇始于唐代，構(gòu)成于兩宋，發(fā)展于明清，是儒家哲學(xué)的重要派別。理學(xué)提出的封建倫常道德、存養(yǎng)、克治等理論，阻礙了人們思想的進(jìn)取開放。像漢、唐興盛的蹴鞠，由多球門相互爭強(qiáng)的踢法改為一門踢，而且是先隊長后隊員輪流踢，由于長幼有序。到了明代，球門也沒有了，只要一般場戶的踢法。4.2.2民族傳統(tǒng)體育的精華真髓---武術(shù)的產(chǎn)生自有文字記載，隨著社會發(fā)展的質(zhì)的變化，明清時各種武術(shù)流派此起被伏，這時的武術(shù)從理論到實(shí)踐，從練功方式方法到演練手段，逐步構(gòu)成了-個獨(dú)立的體系，開場按本身的規(guī)律獨(dú)立發(fā)展，與宗教組織和機(jī)密宗教相聯(lián)絡(luò)的民間習(xí)武，寺院僧侶的練武和表演藝術(shù)等的長期浸潤、積淀、凝聚，構(gòu)成了自個固有的特征。綜上所述，兩宋明清期間，民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的代表---武術(shù)的構(gòu)成，全民尚武、內(nèi)涵豐富的少數(shù)民族體育，十分是養(yǎng)生學(xué)著述的大量問世，標(biāo)志著我們國家傳統(tǒng)體育已發(fā)展到一個新的階段。[1]市民文化的興起，促使體育娛樂活動進(jìn)一步深切進(jìn)入民間。大多數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目得到更廣泛的開展和流傳。能夠講，這一時期是我們國家民族傳統(tǒng)體育空前活潑踴躍并到達(dá)了基本完善的時代。5現(xiàn)代民族傳統(tǒng)體育的盛興中國當(dāng)代民族傳統(tǒng)體育自中國的成立，開場進(jìn)入了一個新的發(fā)展時期。十分是在中國改革開放的30年進(jìn)程中，民族傳統(tǒng)體育遭到史無前例的高度重視。省-級的民族運(yùn)動會此起彼伏，全國性的民族運(yùn)動會四年一次，并逐步構(gòu)成了較正規(guī)的競賽制度。各省〔自治區(qū)、直轄市〕體委和文史辦都把民族體育資料的挖掘整理納入到工作范圍，出版了一些書刊，使民族傳統(tǒng)體育得到了空前的傳播與溝通。[13]5.1各具特色的民族體育項(xiàng)目普遍開展新的歷史時期賦予了民族傳統(tǒng)體育新的內(nèi)容，在和的關(guān)心扶持下，各民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目得到了新的發(fā)展，已成為具體表現(xiàn)出國家興隆、民族發(fā)達(dá)的象征。改革開放30年來，和根據(jù)民族傳統(tǒng)體育的特點(diǎn)，采取區(qū)別對待、分類指導(dǎo)、普遍提倡、重點(diǎn)扶持、逐步發(fā)展的方針，積極而有步驟地開展民族傳統(tǒng)體育活動。如：反映民族繁衍的西南很多民族的丟包、黎族的跳竹竿、侗族的哆毽、哈薩克族的姑娘追、羌族的推桿、朝鮮族的跳板、舊時漢族婦女的走夜等；反映生產(chǎn)勞動的回族摜牛、蒙古族的布魯、回族的斗牛、瑤族的跳鼓、苗族的劃龍舟、白族的耍海、高山族的桿球、赫哲族的叉草球；反映軍事活動性質(zhì)的各個民族的武術(shù)；反映民族起源、復(fù)興、發(fā)展等有關(guān)歷史或神話人物的賽龍舟、彝族火把節(jié)、傣族的潑水節(jié)等民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目；反映地域特征的南人善舟、北人善騎等民族體育項(xiàng)目。這些民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目正在狹小的地域內(nèi)放射性地迅速擴(kuò)大范圍，并隨著各民族的密切交往迅速推廣。5.2民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目走向世界武術(shù)---最具有代表性的民族體育項(xiàng)目，在新中國成立后，得到了史無前例的發(fā)展。為使武術(shù)在新的歷史條件下更好地造福人類，國家通過對武術(shù)進(jìn)行進(jìn)一步的挖掘與整理，在繼承傳統(tǒng)、汲取精華要髓、發(fā)揚(yáng)光大方針的指導(dǎo)下，加強(qiáng)外部聯(lián)絡(luò)，傳播武術(shù)文化，先后成功地舉辦了國際武術(shù)邀請賽，并成立了國際武術(shù)聯(lián)合會。繼而，不同國家、地區(qū)成立武術(shù)聯(lián)合會。世界武術(shù)錦標(biāo)賽和洲際武術(shù)錦標(biāo)賽也在不同國家和地區(qū)相繼舉行。1990年北京舉行第十一屆亞運(yùn)會，武術(shù)被列入亞運(yùn)會比賽項(xiàng)目，邁出了把武術(shù)推向世界的第-