世說新語初中讀書心得

世說新語初中優(yōu)秀讀書心得世說新語初中優(yōu)秀讀書心得1古文，是中國傳統(tǒng)文化中的一個寶庫，而《世說新語》則是這個寶庫中一顆絢爛漂亮的明珠?！妒勒f新語》不乏興趣性，篇篇短小干練，有的甚至可是幾句話，但就在這些記錄人物言行舉止的詞句中，我們卻能夠領(lǐng)悟到魏晉時代濃郁的政治氛圍和人物特點。頭幾日，我讀了《世說新語》中的一到三十頁，此中的一則小故事令我印象深刻：華歆、王朗俱坐船逃難，有一人欲依靠，歆輒難之。朗曰：“幸尚寬，何為不能夠?”后賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：“本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧能夠急相棄邪?”遂攜拯如初。世以此定華、王之利害。這則故事的意思是這樣的：華歆和王朗一同坐船逃難，有一人想搭他們的船，但卻碰到華歆立刻表示犯難，王朗說：“正好船還廣闊，為何不能夠夠?”此后追兵馬上追上，王朗想扔掉那個人。華歆說：“以前我猶豫不決，原由就在于此。既然已經(jīng)答應(yīng)了他的央求，怎么能夠因為狀況緊迫扔掉他呢?”社會上今后便依據(jù)這件事判斷華歆和王朗的道德利害。?這個故事中的華歆剛開始關(guān)于他人的央求猶豫不決，看上去憂如道德不好，但只管王朗答應(yīng)了那個人的央求，但當(dāng)此后追兵到來狀況緊迫時，卻想扔掉協(xié)助的那個人，所以，華歆的道德是遠(yuǎn)在王朗之上的。我們在生活中有沒有犯過像王朗相同的錯誤呢?以這個故事為例，在開始時若是華歆和王朗在開始時沒有攜帶那個人，那么那個人可能會有生計的希望。可若是華歆和王朗在半途扔掉了那個人，那么那個人就沒有一點生計下來的希望了。生活中的事經(jīng)常也是這樣。若是我們答應(yīng)了他人某件事情，就必然要做終究。若是你拒絕他，他可能會碰到損失。但若是你在半途突然停止，呢么他的損失會更大。自然，我們在生活中要盡量幫助他人。但若是確實沒法幫忙，我們也要立刻拒絕，榮國答應(yīng)了，就不能夠前功盡棄。世說新語初中優(yōu)秀讀書心得2《世說新語》是中國南朝期間(420-581年)產(chǎn)生的一部主要記述魏晉人物言談逸事的筆錄小說。它主要記述了士人的生活和思想及統(tǒng)治階級的狀況，反響了魏晉期間文人的思想言行，上層社會的生活相貌，記錄非常豐富真實，這樣的描述有助于我們認(rèn)識當(dāng)時士人所處的時代狀況及政治社會環(huán)境，更讓我們明確的看到了所謂“魏晉清談”的風(fēng)范。《世說新語》對我而言，此中最富饒真理的、讓我領(lǐng)悟最深的是“道德”類。如“管寧、華歆共園中鋤菜，見解有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐，曰：子非吾友也”。這則小故事把管寧與華歆比較，贊美管寧淡泊名利。也教育我們不要被權(quán)力所誘惑。所以由此可看出一個人可否有高妙的道德，其實不是一天兩天所造成，道德是日新月異所培育出來的。關(guān)于道德的故事還有好多，如情緒這方面，道德較為不好的人常會以它個人的情緒為中心，心情好時大家沒事，心情不好時大家得倒運，古時就有一位無論快樂或失意，都不會表現(xiàn)于自己的情緒上，那個人就是稽康，王戎說我和稽康在一同相處二十年，素來沒有見過他快樂也許生氣的表情?！妒勒f新語》在藝術(shù)上有較高的藝術(shù)成就，魯迅先生曾把它的藝術(shù)特點概括為“記言則玄遠(yuǎn)冷雋，記行則高簡瑰奇”。《世說新語》涉及人物有一千五百多個，魏晉兩朝的主要人物，都包含在內(nèi)。它對人物的描述有的重在容貌，有的重在才學(xué)，經(jīng)過獨到的言談舉止寫出了獨到的人物性格，使之氣韻生動，活龍活現(xiàn)，呼之欲出。如“王戎有好李，賣恐人得其種，恒鉆其核”。僅用了十多個字，就寫出了王戎貪心小氣的天性?！妒勒f新語》故事短小，只管每個故事都只有寥寥數(shù)語，但它總能陳述出一個發(fā)人沉思的故事。它用風(fēng)趣的語言陳述著一個個簡單卻又不平凡的故事。在紛繁復(fù)雜的世界中，《世說新語》總能讓我們在此中找到值得借鑒學(xué)習(xí)的地方。世說新語初中優(yōu)秀讀書心得3夜幕再一次降臨了，在這樣一個夜晚，我憂如回到了千年以前那是一個黑夜，九歲的徐孺子在月光下嬉戲，有人對他說：“若是月亮中什么都沒有，該會十分光明吧!”徐孺子聽了回答道：“不是這樣的。就恰似人的眼睛里有瞳仁吧，若是沒有瞳仁的話，眼睛就必然看不到東西呀?！边@個故事是出自于《世說新語》?！妒勒f新語》是我國魏晉南北朝期間“志人小說”的代表作，由南朝宋時劉義慶編攥，記錄了后漢至南朝宋時名士貴族的遺聞逸事，可謂一部記錄當(dāng)時社會、政治、文學(xué)的雜史，擁有很高的史學(xué)價值。全書依內(nèi)容分為“道德”、“語言”、“政事”、“文學(xué)”、“方正”、“雅量”等三十六門，經(jīng)過人物的點評和玄遠(yuǎn)的清談，生動的再現(xiàn)了魏晉期間名士大家的奇妙言談和奇怪行事，也可謂是一部文學(xué)價值極高的古典名著。中國文明歷史悠長而我這個深愛祖國的人卻只曉此中很少的一部分，可知我還要持續(xù)努力學(xué)習(xí)和祖國一同成長，去感覺祖國文化的廣博精深。我和我的祖國是分不開的，因為我愛這個漂亮的國家——中國。好多人都會感覺我愛得不夠深，但是這三個字是最簡單，也是最能表達(dá)出自己對某種事物熱愛之情。讓每此中國人甚至地球人都深深地記著、愛著這個國家——中國讓愛傳達(dá)千萬里，素來永遠(yuǎn)下去，直到天荒地老、天長地久。我愛你我的祖國。世說新語初中優(yōu)秀讀書心得4《世說新語》講的是劉道真嘗為徒，扶風(fēng)王駿以五百匹贖之，既而用為從事中郎。當(dāng)時認(rèn)為美事。劉道真，姓劉名寶，字道真，性格豪放，通經(jīng)史，精樂律，善長下棋，而且有勇有謀，在扶風(fēng)王司馬駿府內(nèi)擔(dān)當(dāng)從事中郎，后擔(dān)當(dāng)侍中、安北大將軍，后來因為戎衛(wèi)北境侑功，賜爵為關(guān)內(nèi)候。這里“徒”字意指服勞役的犯人，“既而”意指不久。這篇文章的意思是：劉寶曾是服勞役的犯人，司馬駿花了五百匹布將祂贖了出來，不久后又委任祂為從事中郎。當(dāng)時人們將這件事傳為嘉話。我第一次讀這茖故事時，并沒什么感覺，但當(dāng)我讀了5遍6遍乃至10遍時，就侑了深刻的感覺。我十分敬佩司馬駿的這種做法。首先，祂能夠不計劉寶以前犯過罪，任用劉寶，給劉寶用武之地，其次，司馬駿花重金將劉寶贖了出來，能夠說是對劉寶侑恩，讓劉寶斷念踏地為自己做事。即便將來劉寶權(quán)力過分富強(qiáng)，也總會賣茖人情。這件事傳為嘉話，又的民心。司馬駿做這件事心思慎密，一舉多得，我很敬佩。祂的這一做法也憂如效仿了齊桓公不計前嫌，任用管仲。齊桓公最后成就了一番霸業(yè)，而司馬駿也在宗室中變得最為俊望。生活中，我們也切不能夠因為祂人曾侑過什么過錯或是做過什么不好的事而素來對祂心存不滿。同樣候人，經(jīng)常更簡單發(fā)現(xiàn)祂人身尙的閃光點。相同，做錯事的人也不能夠過分自卑。人非圣賢，孰能無過。侑錯其實不能夠怕，可怕的是犯了錯不改。我們應(yīng)侑的是踴躍向?qū)?、改正錯誤的態(tài)度。世說新語初中優(yōu)秀讀書心得5《世說新語》作者是劉伶，西漢期間的文學(xué)家。他留下的詩篇流傳了千古，為人生性放達(dá)任情，與阮籍關(guān)系頗密，是為摯友。身為劉伶摯友的阮籍作為竹林七賢之一，想必?fù)碛兄廊硕颊J(rèn)識的高尚道德和節(jié)操。但恰巧相反，他有著與劉伶周邊的性格，阮籍作為西漢期間豪放不羈的代表人物，與他一同出現(xiàn)的經(jīng)常是不能夠于禮，道德不端。這類性格除了表現(xiàn)在了阮籍的平時生活之中，更是表現(xiàn)在了他的為人辦事中。依據(jù)祖先的民俗，親密之人逝世此后是需要進(jìn)行服喪，以表達(dá)自己作為子女的孝心和傷心，平時服喪期是三年，且在此期間不能夠夠喝酒吃肉，不然即是不敬。但阮籍的母親逝世后，阮籍并無依據(jù)這個規(guī)矩進(jìn)行，依舊參加宴席，并飲酒吃肉。有一次在晉文王宴請眾貴賓時，阮籍一如平時的參加，何曾感覺這樣不得體，是不孝，并見告晉文王讓其免去阮籍的官職。晉文王沒有這么做，反而保護(hù)了阮籍。阮籍是真的不母親嗎，其實不是，他可是不擅長表達(dá)，沒有把自己的傷心表現(xiàn)出來，在《世說新語》中有這樣一句話是寫阮籍知道母親去時候的表現(xiàn)，“都得一號，因生病，廢頓許久?！卑Ш恳宦暎⑺陨?，精神不振了很長時間，這類傷心其實不假，是當(dāng)時大多數(shù)人都無法比及的，那種流