2022年云南省曲靖市沾益縣沾益鄉(xiāng)龍華中學(xué)高二歷史聯(lián)考試卷含解析

2022年云南省曲靖市沾益縣沾益鄉(xiāng)龍華中學(xué)高二歷史聯(lián)考試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.“三個代表”與鄧小平理論的關(guān)系最正確的是（

）A.繼承

B.發(fā)展

C.繼承和發(fā)展

D.對立參考答案：C2.關(guān)于亞里士多德的三段論，下列表述不正確的一項是

A．由大前提、小前提和結(jié)論三部分構(gòu)成的復(fù)雜演繹邏輯

B．屬于亞里士多德的邏輯學(xué)成就

C．自始至終貫穿于亞里斯多德的研究、統(tǒng)計和思考之中

D．至今在學(xué)術(shù)界仍具有重要地位參考答案：A3.中國人民志愿軍入朝參戰(zhàn)的目的是A．提高中國的國際地位B．幫助朝鮮統(tǒng)一朝鮮半島C．同美國爭奪朝鮮半島D．抗美援朝，保家衛(wèi)國參考答案：D4.戰(zhàn)國時期各國在變法后大都實行了縣制，這與分封制相比大大強化了中央集權(quán)，主要表現(xiàn)在A．地方實行分權(quán)，官員間相互監(jiān)督

B．地方官員由國君直接任免

C．地方行政體系獨立，有高度的自治權(quán)

D．縣的統(tǒng)治區(qū)域一般都比封國小參考答案：B5.西漢時期災(zāi)害頻發(fā)，每當(dāng)災(zāi)害發(fā)生時，皇帝常常下罪己詔。據(jù)黃仁宇先生統(tǒng)計，《漢書》中記載皇帝頒布“罪己詔”多達三十三次。這反映了（

）A．“天人感應(yīng)”學(xué)說 B．“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的主張C．“大一統(tǒng)”的主張 D．“三綱五?！睂W(xué)說參考答案：A董仲舒的儒學(xué)思想。董仲舒新儒學(xué)的基礎(chǔ)是“天人感應(yīng)”學(xué)說。他認(rèn)為人君受命于天，進行統(tǒng)治，所以應(yīng)當(dāng)“屈民而伸君，屈君而伸天”。如果人君無道，天就會降下災(zāi)異來譴責(zé)和威懾。如果人君面對災(zāi)異而不思悔改，就會出現(xiàn)“傷敗”，因此人君必須仿效天道，實行仁政。6.圖示法是學(xué)習(xí)歷史的一種重要方法。某高一學(xué)生在歷史課后整理了一幅知識結(jié)構(gòu)圖，該生整理的歷史知識的主題是

A.兩極對峙格局的形成B.新興力量的崛起C.雅爾塔體制的瓦解D.多極化趨勢的加強參考答案：A【詳解】圖示是美蘇兩國憑借強大的實力兩分天下，并且在軍事、經(jīng)濟等方面尖銳對立，形成了兩級格局，故A正確。新興力量的崛起沒有體現(xiàn)，B錯誤。雅爾塔體制瓦解是蘇聯(lián)解體，材料沒有體現(xiàn)，C錯誤。蘇聯(lián)解體后多極化趨勢加強，材料沒有體現(xiàn)，D錯誤。7.魏源在《海國圖志》中使用了很多新詞語，如政治(politics)、進口(import)、出口(export)、新聞紙(newspaper)、鐵路(railway)、鐵轍(track)、火輪機(1iterature)等。這段材料表明魏源()A．關(guān)注西方的新知識、新技術(shù)

B．主張“師夷長技以制夷”C．號召國人全面學(xué)習(xí)西方

D．力圖改變中國的政治制度參考答案：A8.“改造中國、拯救人民之路到底在何方?”1923年前后，孫中山經(jīng)歷了一次次的失敗之后發(fā)出了這樣的疑問，對此的正確回答應(yīng)該是A．“暫時放棄政治革命，先發(fā)展民族經(jīng)濟，壯大革命力量后卷土重來”B．“繼續(xù)承認(rèn)歐美列強在華利益，以尋求更大更廣泛的幫助”C．“真正的革命力量在廣大群眾之中，要聯(lián)合中共，廣泛地發(fā)動群眾”D．“采取更靈活的革命策略，爭取更多的軍閥支持革命”參考答案：C注意時間是1923年，是國共合作前夕，又是孫中山在經(jīng)歷一系列失敗之后，這時正確的道路只有C，而A、B、D顯然都是行不通的。拋開政治立場不說，那段歷史告訴我們國共合作，發(fā)動人民群眾確實起到了決定性作用。因此正確答案是C。9.秦朝時為避“贏政”的諱，將“正月”改為“端月”，西漢時因項伯有功而漢高祖劉邦賜其姓劉，這主要反映出A.重視人才B.皇權(quán)獨尊C.尊崇自然D.宗法觀念參考答案：B材料反映的是避諱，避諱其實就是皇帝制度在禮儀上的體現(xiàn)，反映了皇權(quán)獨尊，故B項正確；ACD項都不符合題意。10.孔子主張重人事而遠“天道”，孟子提倡“濟天下”，董仲舒強調(diào)“圣人之為天下者，興利也”，降至宋明，理學(xué)家把提倡“正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下”思想的《大學(xué)》抬到了“四書”的地位。這說明儒家思想A.逐漸成為統(tǒng)治者加強專制統(tǒng)治的有效工具B.一貫強調(diào)積極入世和社會責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神C.不斷調(diào)整以順應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展需求

D.堅持追求天人合一的價值觀念參考答案：B11.他們提出“我是人，人的一切特性我是無所不有”的口號，他們非常不滿教會對精神世界的控制，他們歌頌人的智慧和力量，贊美人性的完美與崇高，他們追求“人”的本能發(fā)揮，追求真善美的動力。材料中的“他們”A.倡導(dǎo)“人是萬物的尺度”B.力圖推翻羅馬天主教會統(tǒng)治C.以“人性”反對“神性”D.描繪未來社會的“政治藍圖”參考答案：C材料反映了文藝復(fù)興時期的人文主義者們宣揚人性，是用“人性”來反對“神性”，選C是符合題意的，正確；倡導(dǎo)“人是萬物的尺度”的是智者學(xué)派而非人文主義者，選項A不符合題意，排除；力圖推翻羅馬天主教會統(tǒng)治是宗教改革而非文藝復(fù)興，選項B不符合題意，排除；描繪未來社會的“政治藍圖”的是啟蒙運動而非文藝復(fù)興，選項D不符合題意，排除；故本題選C。12.顧炎武在《與施愚山書》中說：“今之所謂理學(xué)……不取之‘五經(jīng)’而但資(宋明)之語錄……又曰：‘《論語》，圣人之語錄也?！崾ト酥Z錄，而從事于后儒，此之謂不知本矣?！备鶕?jù)顧炎武的認(rèn)識，可取的是()A．不可盡信圣人之言

B．堅守理學(xué)教誨

C．儒學(xué)最終形成于宋代

D．發(fā)揚孔孟之道參考答案：D從“舍圣人之語錄，而從事于后儒，此之謂不知本矣”的信息可以看出，顧炎武推崇圣人之語錄，反對從事于后儒，故A.B項錯誤；從“今之所謂理學(xué)……不取之‘五經(jīng)’而但資(宋明)之語錄”的信息，可知理學(xué)最終形成于明代，故C項錯誤；結(jié)合題干中“不取之‘五經(jīng)’”《論語》，圣人之語錄也”的信息可知圣人之語錄指的就是孔孟之道，故D項正確。

13.新文化運動時期，魯迅在文章中寫道：“茍有阻礙這前途者，無論是古是今，是人是鬼，是《三墳》《五典》，百宋千元，天球河圖，金人玉佛，祖?zhèn)魍枭?，秘制膏丹，全都踏倒他。”材料表明魯迅先生A．要求推翻君主專制政體

B．全盤否定傳統(tǒng)文化C．主張宣傳馬克思主義

D．號召發(fā)動群眾革命參考答案：B14.某歷史檔案館文檔記載：“中國共產(chǎn)黨及各根據(jù)地政權(quán)承認(rèn)國民政府頒布的憲法性法律的效力，根據(jù)地的法令以上述憲法性法律的基本原則為依據(jù)，并根據(jù)各根據(jù)地的特殊情形予以制定?！睂?dǎo)致這兩種法律制度的并存，反映了

A.國共黨內(nèi)合作方式的要求

B.中共建立人民民主政權(quán)的愿望C.國共合作抗日政策的實現(xiàn)

D.國民黨迫于國內(nèi)和平的壓力參考答案：C15.“正義、善德、真理等價值標(biāo)準(zhǔn)跟人的需要和興趣有關(guān)，是由人制定的。每個人都有自己的感覺，因此一切都是相對的，好壞優(yōu)劣取決于個人的尺度，世間沒有客觀的評價標(biāo)準(zhǔn)和永恒的真理?！贝擞^點強調(diào)了A．“人是萬物的尺度”

B．“認(rèn)識你自己”C．“人生而自由平等”

D．“人是自身的目的”參考答案：A16.蘇格拉底曾說:“我認(rèn)為,想要得到正確的判斷,要根據(jù)知識,而不應(yīng)根據(jù)多數(shù)?！睋?jù)此理解,蘇格拉底：A.批判雅典民主制的弊端

B.贊同知識為少數(shù)人所掌握C.認(rèn)為知識與美德都重要

D.強調(diào)判斷標(biāo)準(zhǔn)就是知識參考答案：A17.智者學(xué)派研究和探索的主題是A.自然界的各種現(xiàn)象

B.道德的感知和體驗C.“神”的存在與本質(zhì)

D.人類自身及人類社會參考答案：D18.“熱愛生命是幸福之本，同情生命是道德之本，敬畏生命是信仰之本。”下列觀點與此精神相符的是A.“一個國王、一種法律、一個信仰”B.“教皇是太陽，國王是月亮，國王的權(quán)力借自教皇”C.“任何人都不愿成為一個不幸者，這是違背人的本性的”D.“萬物都由水生成，又復(fù)歸于水”參考答案：C試題分析：本題主要考查學(xué)生正確解讀材料信息和運用所學(xué)知識解決問題的能力。A突出君主專制，B突出教權(quán)主義，D突出自然的力量，而材料體現(xiàn)的是人文主義，因此選C?？键c：西方人文精神的起源與發(fā)展·文藝復(fù)興·人文主義19.一位學(xué)者評價說:“當(dāng)時知識分子不但沒有全盤反傳統(tǒng),而且使不少被塵封或淹沒了的傳統(tǒng)重現(xiàn)光芒。例如,不登大雅之堂的白話小說,成了中國文學(xué)史的重要內(nèi)容;作為傳統(tǒng)文化的民間文學(xué),第一次真正進入了大學(xué)的學(xué)術(shù)殿堂?！边@一觀點認(rèn)為新文化運動A.反對舊道德崇尚現(xiàn)代文化B.混淆了先進與落后的界限C.充分肯定了文言文的價值D.存在對舊文化的傳承與創(chuàng)新參考答案：D20.1957年，著名小說《在路上》在美國出版，作者借書中人物之口發(fā)問：“……你的道路是什么，老兄？﹣﹣乖孩子的路，瘋子的路，五彩的路，浪蕩子的路，任何的路。到底在什么地方，給什么人，怎么走呢”下列作品與《在路上》風(fēng)格一致的是（）A．《西風(fēng)頌》 B．《等待戈多》 C．《人間喜劇》 D．《十日談》參考答案：考點：I3：現(xiàn)代主義文學(xué)．分析：本題主要考查現(xiàn)代主義文學(xué)．現(xiàn)代主義文學(xué)的主要特征：①強調(diào)集中表現(xiàn)自我；（主觀地表達世界的看法和通過想象表現(xiàn)心理的真實．）②手法怪誕，故事的開頭和結(jié)尾沒有明顯的理由；③故事背景模糊不清，因果關(guān)系不明，語言風(fēng)格悖離傳統(tǒng)．解答：根據(jù)題干材料可以看出這是現(xiàn)代主義風(fēng)格的文學(xué)作品．A項是浪漫主義；B項是現(xiàn)代主義；C項是現(xiàn)實主義；D項是文藝復(fù)興時期的代表作．故選B．21.認(rèn)為商鞅變法是實現(xiàn)社會制度根本變革的主要依據(jù)是A.廢井田，開阡陌B.獎勵耕戰(zhàn)C.廢分封，行縣制D.重農(nóng)抑商參考答案：A【詳解】商鞅變法中最具革命性的舉措就是“廢井田，開阡陌”，承認(rèn)土地私有，從根本上改革原有的社會經(jīng)濟制度—井田制，封建的生產(chǎn)關(guān)系逐步建立確立，社會轉(zhuǎn)型由此實現(xiàn)，故A項正確；BCD三項也是商鞅變法的具體措施，但不是最根本實現(xiàn)社會制度改變的措施，排除?！军c睛】解題關(guān)鍵是注意題干要求“社會制度根本變革”，聯(lián)系所學(xué)商鞅變法的內(nèi)容和作用分析解答。22.京劇臉譜是一種內(nèi)涵豐富的藝術(shù)表現(xiàn)形式，每個臉譜都有一種主色調(diào)，以顯示劇中人物的特征，如關(guān)羽臉譜的主色是紅色，曹操是白色，二郎神是金色，竇爾墩是藍色……。你認(rèn)為“金色臉”表示A.忠勇正義

B.奸詐狡猾

C.桀驁不馴

D.威武莊嚴(yán)參考答案：D23.雅典人認(rèn)為他們的身體“是給他們的城邦使用的，好像不是他們自己的一樣”。而他們培養(yǎng)自己的智慧，“其目的也是為著要給他的城邦作一點顯著的事業(yè)”。從中可以看出雅典公民（）A.具有強烈的公民意識B.絕對服從于城邦的需要C.有著強烈的政治需求D.在城邦中失去了自我參考答案：A試題分析：雅典人認(rèn)為自己的身體“是給城邦使用的”。而他們培養(yǎng)自己的智慧，“其目的也是為著要給他的城邦作一點顯著的事業(yè)”。這體現(xiàn)了雅典人強烈的公民意識，故選A選項。B選項錯在“絕對”二字；C選項范圍狹小，不僅僅是政治訴求；D選項說法錯誤?？键c：古代希臘、羅馬的政治制度·雅典民主政治·公民意識24.中國古代科技主要限于農(nóng)業(yè)水利工程、時令、氣象科技等，其他如機械、紡織、印刷等也有所發(fā)展，但都未能推動古代科技向近代轉(zhuǎn)化。導(dǎo)致這一結(jié)果的主要原因是()A.儒學(xué)長期處于正統(tǒng)地位 B.中國傳統(tǒng)文化關(guān)注重點是人際與社會的和諧C.中國推行閉關(guān)鎖國政策 D.小農(nóng)經(jīng)濟與自然經(jīng)濟長期占據(jù)主導(dǎo)地位參考答案：D【詳解】中國古代的科技成就主要是和農(nóng)業(yè)、手工業(yè)有關(guān)，由于小農(nóng)經(jīng)濟與自然經(jīng)濟長期占據(jù)主導(dǎo)地位，使得古代科技向近代轉(zhuǎn)化缺乏動力。故答案為D項。其他三項對科技發(fā)展也有一定的負面影響，但不符合題干中“主要原因”的要求，排除A、B、C項。25.齊景公向孔子請教如何為政，孔子說：“國君要像國君的樣子，臣子要像臣子的樣子，父親要像父親的樣子，兒子要像兒子的樣子?！本肮吲d地說：“對呀，要不這樣，即使有很多糧食，我還能吃得著嗎？”這說明孔子提倡（

）A.仁者愛人，理解和體貼他人

B.克已復(fù)禮，人們應(yīng)貴賤有序C.政在愛民，國君要嚴(yán)于律已

D.仁政治國，人際關(guān)系要和諧參考答案：B26.關(guān)于近代維新思想、民主革命思想和新文化運動共同點的表述，正確的是A．徹底批判了封建的思想

B.在中國有廣泛的社會基礎(chǔ)C．是繼承古代文化和吸收西方文化相結(jié)合的產(chǎn)物D.是中國民族資本主義發(fā)展的必然結(jié)果參考答案：D27.北宋沈括在《夢溪筆談》中記載：“若只印三二張，未為簡易。若印數(shù)十百千本，則極為神速?！碑?dāng)時這種現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因得益于：（

）A.造紙技術(shù)的重大改進

B.雕版印刷術(shù)得以推廣C.膠泥活字印刷書的誕生

D.印刷機的出現(xiàn)參考答案：C28.陳衡哲在《西洋史》中寫道：“他把西班牙國旗，高插于那個海島之上，……前后共來往西班牙和新大陸四次，但他至死以為他所發(fā)現(xiàn)的是亞洲?！辈牧现械摹八睉?yīng)是指A．迪亞士

B．達·伽馬

C．哥倫布

D．麥哲倫參考答案：C

29.中國近代思想主要經(jīng)歷了“師夷長技以制夷”、“中體西用”、“維新變法，君主立憲”、“民主共和”、“民主與科學(xué)”以及“馬克思主義”的演進歷程。這些思想的共同主題是：A.發(fā)展資本主義

B.反抗外來侵略

C.救亡圖存

D.反對專制統(tǒng)治參考答案：C30.1933年土耳其有十三位婦女當(dāng)上了法官。1934年土耳其的城市電車上為婦女專設(shè)的兩排座椅不見了。出現(xiàn)上述現(xiàn)象的主要原因是（）A.土耳其婦女的不斷斗爭B.西方啟蒙思想的影響C.男女平等觀念廣泛傳播D.凱末爾改革的效果參考答案：D二、非選擇題（共40分）31.(14分）閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識，回答下列問題。材料一：1937年李四光終于完成了《冰期之廬山》的初稿，明確地指出廬山是中國第四紀(jì)冰川的典型地區(qū)，是“困惑難解和聳人聽聞學(xué)說的誕生場所”?！讐垡椭骶帯吨袊ㄊ贰凡牧隙号ｎD是一位非凡的人物，因為他在諸多不同領(lǐng)域中做出了如此十分重要的貢獻。如數(shù)學(xué)、天文、光學(xué)、力學(xué)等……牛頓對物理學(xué)具有豐富創(chuàng)造力的思維方式，通過種種方式，他按照實驗和批判觀察所揭示的情況用數(shù)學(xué)對外在的世界進行了描述。材料三：愛因斯坦將伽利略和牛頓的力學(xué)以及法拉第和麥克斯韋的電動力學(xué)結(jié)合在一個自洽的體系中。他將時間和空間、物質(zhì)和能量組合在一起，作為單一連續(xù)中的相互依存的變量。

———（美）杰拉德?皮爾著《科學(xué)家的探索與成就》（1）你如何理解材料一中廬山是“困惑難解和聳人聽聞學(xué)說的誕生場所”這句話的含義？（2分）（2）結(jié)合所學(xué)知識回答，牛頓在天文學(xué)方面取得什么重大成就？（2分）試分析牛頓取得如此大成就的客觀原因。（2分）（3）牛頓經(jīng)典力學(xué)有什么局限性？（2分）愛因斯坦如何發(fā)展了牛頓的經(jīng)典力學(xué)？（2分）（4）根據(jù)材料一、二、三，指出三位科學(xué)家所具有的共同素質(zhì)。(4分，言之成理，即可得分）參考答案：答案：（1）確定中國第四紀(jì)冰川的存在，推翻了外國人的錯誤結(jié)論，并最終得到國際學(xué)術(shù)界的公認(rèn)。（2分）

（2）提出萬有引力定律；解釋了潮汐現(xiàn)象及地球的圓扁形狀；發(fā)明反射望遠鏡等（2分，只要兩例即可）原因：英國資本主義的發(fā)展，即提供基礎(chǔ)又對科學(xué)發(fā)展提出了新的要求；吸收了開普勒、伽利略（特別是伽利略的實驗方法）等前人研究成果。（2分）

（3）局限性：牛頓經(jīng)典力學(xué)適合于宏觀物體低速運動狀態(tài)。（2分）愛因斯坦提出了相對論，改變了牛頓的時空觀念，揭露了物質(zhì)與能量的相當(dāng)性。（2分）

（4）關(guān)注民族國家及人類的共同事業(yè)的人生態(tài)度；具有積極探索、勤于思考、突破陳見，勇于創(chuàng)新的精神；掌握科學(xué)的研究方法，注重實踐；（4分，言之成理，即可得分）32.閱讀材料，回答問題材料一為了考查一位或許過分敏感的德國人所說的“每年都有幾近荒誕不經(jīng)的新穎事物出現(xiàn)”的這個“卓越不凡的國家”，而來訪問喬治四世治下的英國的外國人，發(fā)現(xiàn)自1821年第一艘輪船在多佛爾和加來之間開始航行以來，行旅往來已經(jīng)舒適得多了?！凹戳钣龅侥骘L(fēng)，”只要風(fēng)力不太強的話，渡?，F(xiàn)在只需要三、四小時?！?/p>

——《現(xiàn)代英國經(jīng)濟史》請回答：（1）列舉“荒誕不經(jīng)的新穎事物”2例。（2分）（2）在“德國人”眼里，當(dāng)時的英國是個“卓越不凡的國家”，請對上述現(xiàn)象出現(xiàn)的歷史原因作出解釋。（5分）材料二紡織工業(yè)、采礦工業(yè)和冶金工業(yè)的發(fā)展引起對改進過的運輸工具的需要，這種運輸工具可以運送大宗的煤和礦石。……1830年以后，公路和水路受到了鐵路的挑戰(zhàn)?！瓕⒄羝麢C安裝在貨車上，這方面的主要人物是采礦工程師喬治.斯蒂芬森,他首先利用一輛機車把數(shù)輛煤車從礦井拉到泰恩河。短短數(shù)年內(nèi)，鐵路支配了長途運輸，能夠以比在公路或運河上所可能有的更快的速度和更低廉的成本運送旅客和貨物。到1838年，英國已擁有500哩鐵路；到1870年，擁有15500哩鐵路。

——美·斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料三1880年劉銘傳奏請修建鐵路，劉錫鴻等眾多官員紛紛反對，理由是修建鐵路“不可行者八，無利者八，有害者九”。如每造鐵路“山川之神不安即旱澇之災(zāi)易招”；火車飛行，“路稍有不平，則或激輪而全車皆碎”；仿西洋造火車，借英法等國金錢，無由歸還，“諸強鄰遂相凌逼，幾至亡國”。清政府認(rèn)為“鐵路斷不宜開”的觀點不無道理，遂擱置修路偈議。材料四19世紀(jì)末，列強競相在中國投資建設(shè)鐵路，如中東鐵路，膠濟鐵路，廣九鐵路等；同時，列強激烈爭奪廬漢、粵漢、津鎮(zhèn)鐵路的修筑權(quán)。材料五經(jīng)過一段時間，工業(yè)化先在印度，然后在日本，最后在中國，都得到亞洲人和西方人的強勁推動，盡管這種推動在東南亞來得較遲。同技術(shù)進步至少同樣重要的是引進了19世紀(jì)西方式商業(yè)和工業(yè)組織機構(gòu)，如銀行和合股公司，它們改變了亞洲的面貌并最終促進了殖民主義的覆滅。更重要的是亞洲人民族身份意識的覺醒，這使他們與殖民地征服者對立起來。過去的亞洲大帝國和其他國家，在文化和官僚政治結(jié)構(gòu)上是與現(xiàn)代歐洲民族國家不同的，但亞洲人明智地看到，歐洲國家強大力量之源正是他們所缺乏的統(tǒng)一和干勁，而他們?nèi)粝朐俅纬蔀樗麄冏约簢业闹魅耍捅仨毦邆溥@樣的統(tǒng)一和干勁。

——摘自羅茲·墨菲《亞洲史》（第四版）請回答：（3）依據(jù)材料二，分析1830年到1870年間英國鐵路運輸業(yè)獲得飛速發(fā)展的原因。（3分）（4）根據(jù)材料三和四，歸納影響近代中國鐵路業(yè)緩慢發(fā)展的原因。（4分）（4）如何理解材料五中“它們改變了亞洲的面貌并最終促進了殖民主義的覆滅”？（6分）參考答案：（1）萬能蒸汽機、蒸汽機車、蒸汽船、。（任2，2分）（2）（回答應(yīng)從英國、德國兩個角度展開）在圈地運動、海外擴張、政治革命和工業(yè)革命的推動下，英國站在了世界現(xiàn)代化的最前沿。（3分）同時期的德國，長期處于分裂狀態(tài)，經(jīng)濟發(fā)展緩慢。德國要到1871年統(tǒng)一后才進入快速發(fā)展時期。（2分）（3）原因：工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展；蒸汽動力的推廣；鐵路具有速度快、運輸成本低廉的特點。（3分）

（4）原因：封建頑固勢力的反對；資金和技術(shù)的匱乏；受傳統(tǒng)迷信思想的影響；外國列強的競爭和侵略。（4分）（5）理解：列強的入侵客觀上給亞洲各國傳播了先進的思想和生產(chǎn)方式，推動了亞洲各國的近代化進程，為亞洲各國推翻殖民統(tǒng)治準(zhǔn)備了物質(zhì)基礎(chǔ)；列強的侵略也促進了亞洲人民族民主意識的覺醒，通過改革或斗爭，最終贏得了民族獨立。（6分）33.材料一唯天子受命于天，天下受命于天子，一國則受命于君。王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制禮樂，一統(tǒng)于天下。

一董仲舒《春秋繁露》材料二父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，萬物庶事莫不各有其所，得其所則安，失其所則悖。圣人所以能使天下順治，非能為物作則也，唯止之各于其所而已。﹣﹣《二程集》第三冊《周易程氏傳》材料三穿衣吃飯，即是人倫物理。除卻穿衣吃飯，無倫物矣。

一李贄《焚書》材料四夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃見；若無私，則無心矣。﹣﹣李贄《藏書》（1）概括材料一的思想主張，作者為什么會提出這一主張？（2）材料二宣揚的核心觀點是什么？作者提出這些觀點的目的何在？（3）根據(jù)材料三，概括李贄的思想主張，并結(jié)合所學(xué)知識從政治、經(jīng)濟角度分析分析其產(chǎn)生的原因。（4）上述材料反映的儒家思想發(fā)展變化具有怎樣的特點？參考答案：考點：34：董仲舒的思想主張；36：宋明理學(xué)；37：明清之際的儒家思想．分析：本題考查儒家思想的發(fā)展歷程．考查董仲舒的思想主張及其原因；二程的核心主張和目的；李贄的思想主張及其產(chǎn)生的政治、經(jīng)濟原因；儒家思想發(fā)展變化具有的特點．需要掌握董仲舒的思想；二程的思想；李贄的思想以及儒家思想發(fā)展的特點．解答：（1）第一小問的主張，依據(jù)材料一“唯天子受命于天，天下受命于天子，一國則受命于君”、“王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制禮樂，一統(tǒng)于天下”可知，主張是君權(quán)神授（天人合一）、大一統(tǒng)．第二小問的原因，結(jié)合董仲舒的時代背景可知，原因是適應(yīng)國家統(tǒng)一和加強專制主義中央集權(quán)的需要．（2）第一小問的核心觀點，依據(jù)材料二的內(nèi)容可知，核心觀點是宣揚封建綱常、封建道德規(guī)范．第二小問的目的，結(jié)合理學(xué)的史實可知，目的是維護封建統(tǒng)治秩序的合理性．（3）第一小問的思想主張，依據(jù)材料三“穿衣吃飯，即是人倫物理．除卻穿衣吃飯，無倫物矣”可知，思想主張是強調(diào)人的正當(dāng)私欲，不能脫離基本的物質(zhì)生活去空談仁義道德．第二小問的原因，結(jié)合李贄生活的時代背景可知，原因是商品經(jīng)濟的發(fā)展和資本主義萌芽的出現(xiàn)；君主專制空前強化，政治腐?。?）本小問的特點，依據(jù)