馬克思主義利益分析方法文稿

什么是利益分析方法歐陽學(xué)文利益分析方法是運用馬克思的利益思想，依據(jù)利益的本質(zhì)和作用，從利益的角度，透過各種社會主體的言行以及各種社會歷史現(xiàn)象去把握其內(nèi)在本質(zhì)和根源，挖掘其最初的利益動因的方法。利益分析方法在人類社會歷史領(lǐng)域中具有普遍的適用性和有效性，是我們正確認識和處理利益關(guān)系，制定政策措施的重要工具。根據(jù)馬克思對利益問題的闡述，我們把馬克思主義利益分析方法歸納為以下幾方面：第一，從對社會表象分析深入到利益分析，是把握社會本質(zhì)的有效途徑。從一定意義上講，社會主義社會也是一個利益結(jié)合體。因此，只有從經(jīng)濟、政治和文化的各種表象中深入研究社會主義社會的各種利益及其相互關(guān)系，才能正確把握社會主義社會的本質(zhì)、發(fā)展規(guī)律和發(fā)展動力。第二，從分析利益主體到分析利益關(guān)系，是利益分析的基本途徑。在進行社會分析時，舊唯物主義忽視了對利益主體的分析，犯了“見物不見人”的錯誤。歷史唯物主義則著重于分析人及其社會關(guān)系，認為利益關(guān)系不單是物與物、人與物之間的抽象物，它在深層次上是人與人之間的社會關(guān)系。社會關(guān)系決定著利益關(guān)系的具體形式。因此，只有揭示出物背后隱藏著的人與人之間的利益關(guān)系，從一定社會的利益主體的構(gòu)成、地位及其變化中來揭示其利益一致、利益差別、利益矛盾和利益沖突，才能完成對該社會的利益分析，從而實現(xiàn)對該社會的整體把握。第三，從分配關(guān)系入手把握利益關(guān)系的狀況，是利益分析的重點途徑。社會生產(chǎn)過程包括生產(chǎn)、分配、交換、消費諸領(lǐng)域，利益主體之間的關(guān)系發(fā)生在社會生產(chǎn)的全過程。然而，就具體狀況而言，利益關(guān)系主要表現(xiàn)為人對物的所有、占有、支配和使用，主要還是一種分配關(guān)系。分配關(guān)系決定著“生產(chǎn)的全部性質(zhì)和全部運動”。分配關(guān)系理順了，利益主體之間的關(guān)系才能理順，利益主體的積極性才能得到發(fā)揮。所以，從分配關(guān)系入手來把握利益關(guān)系的狀況是可行的。我國建立社會主義社會以后，毛澤東曾指出從經(jīng)濟上處理人民內(nèi)部矛盾的重要性，劉少奇也曾提出人民內(nèi)部矛盾“特別表現(xiàn)在分配問題上”，這說明他們都注意到了從分配關(guān)系角度來把握利益關(guān)系。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，分配成為社會焦點問題，利益主體間的矛盾普遍地、實質(zhì)地表現(xiàn)為分配矛盾。因而，應(yīng)該始終關(guān)注從分配格局著眼來開展對其利益關(guān)系的研究。第四，從利益關(guān)系的狀況探索協(xié)調(diào)利益關(guān)系的方法，是利益分析的落腳點。馬克思主義經(jīng)典作家們非常關(guān)注利益關(guān)系的辯證處理。馬克思指出，個別人的私人利益和所謂普遍利益總是互相伴隨著的，個人利益和社會集體利益是個人發(fā)展的兩個方面，同樣由個人生活的經(jīng)驗條件所產(chǎn)生。它們僅僅在表面上是對立的，共同利益就是自私利益的交換，一般利益就是各種自私利益的一般性。列寧認為，私人利益服從共同利益應(yīng)有一個合適的度，要善于把理想與經(jīng)濟斗爭參加者的利益結(jié)合起來。斯大林認為個人和集體之間、個人利益和集體利益之間沒有而且也不應(yīng)當有不可調(diào)和的對立。社會主義、集體主義并不否認個人利益，而是把集體利益和個人利益結(jié)合起來。馬克思主義的這些利益關(guān)系協(xié)調(diào)原則依然是我們今天協(xié)調(diào)社會主義利益關(guān)系的方法之“源”，它指導(dǎo)著我們從社會主義市場經(jīng)濟條件下利益關(guān)系的各種變化中找到新的有效的協(xié)調(diào)方法，這應(yīng)是我們在研究中要完成的最終任務(wù)。利益分析法是歷史唯物主義創(chuàng)立發(fā)展的主要標志所謂歷史唯物主義方法論就是將社會的事件或人的話動置于具體的時空的歷史范圍內(nèi)，放在特定的政治、經(jīng)濟、文化等社會發(fā)展的條件下，對社會活動的來龍去脈、前因后果等相互聯(lián)系起來，以利益為主線的實踐活動進行探究，避免脫離人的社會活動的抽象、空洞的考察，達到客觀、科學(xué)的認識。比如，對社會歷史上的重大事件的分析，就要注重分析社會事件中的政黨、集團、階級、階層的利益以及利益關(guān)系，通過對利益以及利益關(guān)系的發(fā)展、變化來剖析事件發(fā)展的真相與本質(zhì)，從而總體把握社會形態(tài)的現(xiàn)狀。因此，歷史唯物主義的方法論其實就是包含利益分析法的科學(xué)方法論。利益分析法在歷史唯物主義方法論中的運用，其實就是歷史唯物主義方法論的具體體現(xiàn)。利益分析的方法是唯物史觀的具體體現(xiàn)，也是唯物史觀發(fā)展史的經(jīng)驗內(nèi)容之一。馬克思的唯物史觀創(chuàng)立以前，那些舊唯物史觀的代表人物在探索社會歷史發(fā)展規(guī)律時，往往忽視人們行動的物質(zhì)利益的動機，不對人們的思想作利益動機的分析，因此陷入唯心主義中。恩格斯說:“舊唯物主義在歷史領(lǐng)域內(nèi)自己背叛了自己，因為它認為在歷史領(lǐng)域中起作用的精神的動力是最終原因，而不去研究隱藏在這些動力后面的是什么，這些動力的動力是什么。不徹底的地方并不在于承認精神的動力，而在于不從這些動力進一步追溯到它的動因?！闭菑淖匪萑藗兯枷胄袆颖澈蟮睦鎰訖C中，使馬克思擺脫了黑格爾絕對精神的唯心主義羈絆，踏上唯物史觀的科學(xué)大道。早在1913年，列寧針對如何觀察分析政治活動中政治集團與政策的關(guān)系，提出可以從利益的角度分析兩者之間的關(guān)系，為此，撰文《對誰有利》說:“要是一下子看不出是哪些政治集團或者社會集團、勢力和人物在維護某些提議、措施等等，那總是要提出“對誰有利”這個問題的?！?；在關(guān)于對待戰(zhàn)爭的價值和所處的立場來幫助人們了解戰(zhàn)爭時，列寧認為:“要了解戰(zhàn)爭，就必須問一問戰(zhàn)爭對誰有利;要懂得用什么方法結(jié)束戰(zhàn)爭，就必須問一問戰(zhàn)爭對哪些階級不利?！?，列寧在如何看待一個政黨的問題上，告誡同志們要注重觀察這個政黨的政治活動與哪個階級、階層等政治利益密切相關(guān)。他說:“要弄清政黨斗爭中的情況，就不要相信言詞，而要研究各政黨的真實歷史，主要不是研究各政黨關(guān)于自己所說的話，而是研究它們的行動，研究它們是怎樣解決各種政治問題的，是怎樣處理與社會各階級即與地主、資本家、農(nóng)民和工人等等的切身利益有關(guān)的事情的?！绷袑幪岢鲆獜睦娼嵌日J識一切社會政治活動現(xiàn)象的本質(zhì)。他說:“只要人們還沒有學(xué)會透過任何有關(guān)道德、宗教、政治和社會的言論、聲明、諾言，揭示出這些或那些階級的利益，那他們始終是而且會永遠是政治上受人欺騙和自己欺騙自己的愚蠢的犧牲品?！焙髞淼乃勾罅?、毛澤東和鄧小平在革命和建設(shè)時期，都從自己國家的實際情況強調(diào)要從物質(zhì)利益分析方法分析革命和建設(shè)的情況，以正確客觀認識世界、改造世界。斯大林就學(xué)會了利用共同利益的一致性來克服階級之間的矛盾，以團結(jié)起來對付共同的敵人，作為無產(chǎn)階級專政的基礎(chǔ)。為此，斯大林曾以為，無產(chǎn)階級和農(nóng)民之間除了有矛盾之外，在發(fā)展的根本問題上是存在共同利益的，這些矛盾被共同利益遮掩起來。毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)過程中，很重視改善人民的物質(zhì)生活，解決人民的切身利益問題，以獲得人民群眾的支持，爭取黨的革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。1942年，他在《經(jīng)濟問題和財政問題》一文中指出:“一切空話都是無用的，必須給人民以看得見的物質(zhì)福利?！泵珴蓶|在這里通過利益分析法來尋求爭取革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的途徑，將利益分析法上升到政權(quán)的高度來認識。在改革開放初期，鄧小平也通過利益分析法，認識到物質(zhì)利益對于當年革命成功的重要性，物質(zhì)利益對于今天的改革具有同樣的意義。因此，鄧小平說:“革命是在物質(zhì)利益的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，如果只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心論?！笨傊?，利益分析法是馬克思唯物史觀的鮮活體現(xiàn)，是歷史唯物主義的有機組成部分。換句話說，革命導(dǎo)師們在不同時空的革命和建設(shè)中堅持利益分析法，就是堅持具體的歷史唯物主義原則。把握利益分析法的基本要求全面了解利益分析法的基本要求，可以從了解利益分析法的基本內(nèi)涵開始。利益分析作為一種基本的社會歷史活動的分析方法，就是在社會歷史活動進程中，注重從物質(zhì)利益上探究人們社會行為的動因和根源。利益分析法的一個基本指向就是在探究社會的政治、經(jīng)濟、軍事、思想乃至人們的心理等社會活動的現(xiàn)象中，都要從物質(zhì)利益出發(fā)去了解其中的規(guī)律。利益分析法作為一種基本的思想方法，主要包含三個基本要求：確定利益主體及其性質(zhì)。明確利益主體與性質(zhì)是利益分析法的起點。利益是利益主體對利益客體的需要的滿足。有利益的地方就有利益的主體和利益的客體。而利益性質(zhì)的界定，主要就是由利益的主體來決定的。利益主體的歸屬對利益的性質(zhì)具有關(guān)鍵的作用。利益主體的確定是一個全面深入了解的過程，需要將社會歷史活動中的利益主體置于整個社會歷史事件的大背景中去了解。利益的主體按照涉及的群體范圍劃分為全人類利益、國家利益、階級利益、階層利益、政黨團體利益、民族利益甚至個人利益等等。利益有正當利益和非正當利益之分，所有的利益主體的價值判斷對利益的性質(zhì)的界定具有重要意義。根本對抗的階級之間存在鮮明的利益性質(zhì)之分，而處于不同時期的同一利益主體的利益也有正當與非正當區(qū)分。馬克思關(guān)于無產(chǎn)階級的解放全人類，實現(xiàn)共產(chǎn)主義的利益要求就是正當利益；資產(chǎn)階級希望永遠保持剝削工人階級的利益要求則是非正當利益。明確利益的層次和地位。利益分析還需進一步明確利益地位。所謂利益的地位就是在正當?shù)睦嬷羞M一步厘清利益的輕重和大小，為社會活動的政策制定和目標選擇提供導(dǎo)向。在正當利益的范圍內(nèi)，按照利益的群體、時間、空間以及利害等參照系，可以將利益分為整體利益與局部利益、集體利益與個人利益、一般利益與根本利益、長遠利益與眼前利益等等。我們經(jīng)常說的“大道理要管小道理”，就是建立在小利益要服從大利益的基礎(chǔ)上的。以此類推，搞清楚利益地位的高低，才能更明白眼前利益服從長遠利益、一般利益服從長遠利益等等要求。利益主體關(guān)系還具有層次性，從客觀而言，利益分為不同層次，利益地位的高低與利益層次的高低成正比。一般來說，利益主體的層次越高，利益的地位也就越高；利益主體的層次越低，利益的地位也就越低。利益地位的高低往往成為各利益主體制定政策的依據(jù)。比如，抗戰(zhàn)時期，由于日本帝國主義入侵，中華民族生死存亡成為中華民族的最高利益，國家民族利益要高于階級民主利益，這就決定了黨的政策要主動停止內(nèi)戰(zhàn)，一致抗日，形成抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。如果在民族利益和民主利益的地位之間弄不清楚，就會影響抗日時期政策制定，最終影響政黨和中華民族發(fā)展的進程?？箲?zhàn)初期中國共產(chǎn)黨和國民黨在這個利益地位上的態(tài)度是導(dǎo)致國共兩黨發(fā)展迥異的一個重要原因。利益分析法的落腳點在于正確處理各種利益關(guān)系。協(xié)調(diào)利益關(guān)系主要涉及兩方面：一個處理好敵我利益矛盾關(guān)系，通過與敵斗爭維護人民的正當利益；另一個是協(xié)調(diào)好人們內(nèi)部不同利益主體之間關(guān)系，使各利益關(guān)系主體能夠整合在總目標下，各利益主體各得其所，形成利益的合力。例如，第二次世界大戰(zhàn)期間，蘇聯(lián)充分利用日本和德國之間的矛盾，使蘇聯(lián)能把東線的兵力調(diào)到西線，又協(xié)調(diào)了英美等利益主體的關(guān)系，開辟了第二戰(zhàn)場，與英美聯(lián)合對德作戰(zhàn)，避免了東西兩線作戰(zhàn)，贏得主動，最后取得了反法西斯的勝利。在革命和建設(shè)時期，毛澤東提出“利用矛盾、爭取多數(shù)、反對少數(shù)、各個擊破”？方針，也是為了協(xié)調(diào)各階級、階層、政治團體和個人的關(guān)系，使我黨能在有限的條件下，能集中整合各利益主體的力量，完成共同的最高的利益。在改革開放的初期，為調(diào)動各利益主體的積極性，我黨提出了統(tǒng)籌兼顧的政策思想，也是試圖通過整合國家、集體和個人的責(zé)、權(quán)、利的關(guān)系，使勞動的付出與勞動成果、勞動的能力與勞動的獲得能夠統(tǒng)一起來，使各利益主體的利益關(guān)系協(xié)調(diào)起來，從而體現(xiàn)社會主義生產(chǎn)關(guān)系的要求，從而集中大家的力量，進行社會主義建設(shè)。我們在認識社會歷史的過程中，面對復(fù)雜的社會現(xiàn)象與社會矛盾進行分析時，就要抓住利益分析的基礎(chǔ)，同時通過政治分析和思想文化分析，以充實歷史唯物主義的方法根基，達到整體全面了解社會的目的。其一，從利益上把握重大社會歷史事件的發(fā)展動機與根源。利益往往是社會重大歷史事件發(fā)展的初始動機和根本原因。從初始動機的角度可以分析利益往往是社會歷史重大事件的導(dǎo)火線；從根本原因的角度往往可以考察社會歷史重大事件發(fā)生、發(fā)展的本質(zhì)。例如，西方國家經(jīng)常打著人權(quán)、民主的旗子，對我國指手劃腳，指責(zé)中國，其本質(zhì)是中國的_起與發(fā)展威脅到西方國家傳統(tǒng)的強勢霸主地位和既得利益的秩序，不愿見證一個“另類”意識形態(tài)國家的強大；當年美國發(fā)動海灣戰(zhàn)爭，表面上也是打著維護伊拉克的民主、人權(quán)，其實是為了確保石油等資源的安全。因此，如果從利益的本質(zhì)去分析社會，就有可能規(guī)避表面的假象，認清拿件發(fā)展的本質(zhì)。其二，從利益關(guān)系的角度把握社會利益群體和利益集團的地位和作用。馬克思一直強調(diào)，社會存在分工，人在分工的社會中所處的地位有不同，他們的利益內(nèi)容也就不同。個人總是處于一定的社會關(guān)系之中，也就總是處于一定的利益群體和利益集團之中；在既定的政治環(huán)境下，處于不同這種社會地位的利益群體和利益集團決定了他們政治立場和價值取向的不同。對利益的考察反過來可以考察社會群體和利益集團的地位，從而為制定相關(guān)政策和制度作依據(jù)。當年在冷戰(zhàn)時期，面對美蘇兩個超級大國的世界霸權(quán)的格局，我黨提出了建立“第三世界”的政治秩序為世界和平和我國的外交贏得了主動。為此，鄧小平說：霸權(quán)主義的“直接受害的還是第三世界的國家和人民。這就決定了有切身利益的第三世界是真正的維護世界和平、反對霸權(quán)主義的主力。這不是以人們的意志為轉(zhuǎn)移的，是由第三世界所處的地位和切身利害關(guān)系決定的?！痹谶@里，鄧小平的話體現(xiàn)了一種從利益關(guān)系的關(guān)聯(lián)性來處理外交關(guān)系的歷史唯物主義方法論的科學(xué)特點。其三，從利益關(guān)系的性質(zhì)和利益關(guān)聯(lián)的程度來作為政策制定的依據(jù)。社會重大歷史事件的發(fā)生、發(fā)展與事件中的利益群體的利益關(guān)系密切相關(guān)。利益關(guān)系的相關(guān)性或共性為決策者制定政策提供了現(xiàn)實依據(jù)。例如，中美建交以來，中美作為兩個最大的發(fā)達國家和發(fā)展中國家，意識形態(tài)和價值觀有根本的不同，兩