《關(guān)于世界觀的學(xué)說》課件2

關(guān)于世界觀的學(xué)說

公孫龍以其白馬非馬的詭辯之術(shù)讓許多大儒無言以對(duì)。后來據(jù)說：公孫龍過關(guān)，關(guān)吏說：“按照慣例，過關(guān)人可以，但是馬不行。”公孫龍便說白馬不是馬，一番論證，關(guān)吏聽了后連連點(diǎn)頭，說：“你說的很有道理，請(qǐng)你為馬匹付錢吧?！边@個(gè)典故也和對(duì)牛彈琴類似。白馬非馬論：深空宇宙天體的起源與變化人類進(jìn)化中的化石人們經(jīng)常會(huì)問如下的問題：世界的本質(zhì)是什么？是物質(zhì)還是精神？世界是有限的還是無限的？世界是怎樣存在和發(fā)展的？人是從那里來的？我是從那里來的？為什么我會(huì)死亡？死后會(huì)有我的靈魂嗎？有天堂和地獄嗎？有神仙（上帝）和鬼魂嗎？為什么我會(huì)害怕夜晚？為什么我會(huì)害怕鬼魂？1、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀世界觀：注意：A、世界觀人人都有（有科學(xué)和非科學(xué)）；B、是自發(fā)的，樸素的，零散的，缺乏理論論證的；C、研究的對(duì)象是關(guān)于整個(gè)世界最普遍，最一般的問題（不是具體的，個(gè)別的）.

人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。自然界、人類社會(huì)、人的思維或意識(shí)不是對(duì)某類事物的觀點(diǎn),不是零散的具體的看法.

下列說法是世界觀的是

A．聞雞起舞

B．張三早上5點(diǎn)起床

C．事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的

D．太陽東升西落

對(duì)世界觀應(yīng)這樣認(rèn)識(shí)

A．它是一種新的更高層次的知識(shí)

B．它是人類對(duì)整個(gè)世界總的看法和根本觀點(diǎn)

C．它是概括與總結(jié)具體知識(shí)所形成的哲學(xué)知識(shí)

D．它是關(guān)于世界萬物共同性質(zhì)和共同規(guī)律的知識(shí)CD下列關(guān)于世界觀的說法，正確的是：A、世界觀是人們對(duì)整個(gè)自然界的根本看法B、世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界的關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)C、世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人和世界關(guān)系的科學(xué)觀點(diǎn)D、有的人有世界觀，有的人沒有世界觀B對(duì)牛彈琴思考：人人都有自己的世界觀，但并非人人都是哲學(xué)家，這是為什么呢？世界觀哲學(xué)區(qū)別含義特點(diǎn)存在聯(lián)系錯(cuò)誤傾向注人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)

零散、自發(fā)形成的

人人都有

哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀

自覺形成的、系統(tǒng)化、理論化

不是人人都有

A.哲學(xué)與世界現(xiàn)的研究對(duì)象都是整個(gè)世界；B.哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)

A.反對(duì)把哲學(xué)簡(jiǎn)單化，把零散、不自覺的世界觀當(dāng)作哲學(xué)；B.反對(duì)把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)只是哲學(xué)家的事情

哲學(xué)與世界觀都有科學(xué)和非科學(xué)之分

世界觀=方法論?世界觀與方法論的關(guān)系聯(lián)系①世界觀和方法論是哲學(xué)不可分割的兩個(gè)方面。兩者是統(tǒng)一的。世界觀決定方法論。②方法論體現(xiàn)世界觀。區(qū)別二者的內(nèi)涵不同方法論:人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法。方法論世界觀人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)人們認(rèn)識(shí)和改造世界根本原則和根本方法決定體現(xiàn)人的思想觀念為人處事的方式方法天才出于勤奮頹廢、消沉勤勉、刻苦我命天注定哲學(xué)不僅告訴人們世界是什么，而且指導(dǎo)人們?cè)鯓用鎸?duì)世界。哲學(xué)既是世界觀，也是方法論，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。（3）哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一①方法論的含義：②世界觀與方法論的關(guān)系人們?cè)谑澜缬^的指導(dǎo)下認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法。B.一個(gè)問題的兩個(gè)方面

A.世界觀方法論

體現(xiàn)決定區(qū)別：含義不同聯(lián)系：世界觀

形成了許多具體科學(xué)知識(shí)自然科學(xué)知識(shí)社會(huì)科學(xué)知識(shí)二哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)方法論哲學(xué)系統(tǒng)化理論化認(rèn)識(shí)世界改造世界統(tǒng)一概括和總結(jié)人們?cè)趯?shí)踐中思維科學(xué)知識(shí)其中對(duì)世界的根本觀點(diǎn)蘋果、香蕉、橘子……水果個(gè)性：含果酸，糖類，多汁，味甜共性：2、哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)世界自然界人類社會(huì)思維認(rèn)識(shí)和改造自然的知識(shí)認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)的知識(shí)關(guān)于人的認(rèn)識(shí)和思維的知識(shí)（自然科學(xué)知識(shí)，如物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等）（社會(huì)科學(xué)知識(shí)，如文藝學(xué)、倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等）（思維科學(xué)知識(shí)，如心理學(xué)、邏輯學(xué)等）那么，哲學(xué)與這些具體科學(xué)有沒有關(guān)系呢？（1）具體科學(xué)[結(jié)論]哲學(xué)萬事萬物的共同性質(zhì)和共同規(guī)律的研究人與外部世界共同的本質(zhì)關(guān)系對(duì)象是處理人與外部世界關(guān)系的共同規(guī)律

哲學(xué)思維通過理性思考，從個(gè)體中歸納、綜合出事物共同的本質(zhì)。所以，哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是：

共性個(gè)性的關(guān)系

一般個(gè)別的關(guān)系

普遍特殊的關(guān)系哲學(xué)不是具體科學(xué)簡(jiǎn)單的相加，不是整體與部分的關(guān)系，故不能說哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”、“具體科學(xué)的總和”。哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法是錯(cuò)誤的。（2）哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系比較：①具體科學(xué)與哲學(xué)的區(qū)別具體科學(xué)揭示自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘哲學(xué)對(duì)個(gè)別的規(guī)律和特性進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是：個(gè)性與共性、個(gè)別與一般的關(guān)系水果的定義及分類?

依據(jù)百科全書:“水果是指可食用的多汁液且有甜味的植物果實(shí)，不但含有豐富的營(yíng)養(yǎng)且能夠幫助消化?！庇捎谥参锏男再|(zhì)不同，對(duì)氣溫、水份等植物生長(zhǎng)條件的需求不盡相同，園藝學(xué)家將水果依其生長(zhǎng)所需溫度的差異，分為下列三大類:(1)溫帶果類:如蘋果、櫻桃、杏子、桃子、李子及梨子等等。(2)亞熱帶水果:如柚子、檸檬、柑橘、無花果、石榴、酪梨等等。(3)熱帶水果:如荔枝、木瓜、菠蘿，香蕉等等。

“水果”的“可食用”、“多汁液”、“植物的果實(shí)”三個(gè)屬性是歸屬到“水果”這個(gè)概念稱謂集合下不可或缺的要件。比較哲學(xué)具體科學(xué)區(qū)別研究對(duì)象任務(wù)作用錯(cuò)誤傾向聯(lián)系整個(gè)世界以及人與世界的關(guān)系世界某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘揭示整個(gè)世界變化發(fā)展的一般規(guī)律揭示世界某一特定領(lǐng)域的特殊規(guī)律為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供方法論指導(dǎo)為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供具體方法指導(dǎo)①哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括、總結(jié)，具體哲學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。②哲學(xué)反過來為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)。

那種把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法是錯(cuò)誤的。

任何輕視哲學(xué)、否認(rèn)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的指導(dǎo)作用的看法，都是錯(cuò)誤的、有害的。

1、哲學(xué)是科學(xué)的哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說,是世界觀與方法論的統(tǒng)一,有科學(xué)與非科學(xué)之分、正確與錯(cuò)誤之分。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論，是人類哲學(xué)思想發(fā)展的新階段。判斷與分析本節(jié)內(nèi)容：哲學(xué)與世界觀哲學(xué)與具體科學(xué)世界觀與方法論哲學(xué)世界觀方法論三個(gè)關(guān)系三個(gè)概念1、從字義看：哲學(xué)是使人聰明，啟發(fā)智慧的學(xué)問。2、從與世界觀的關(guān)系看：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。3、從與具體科學(xué)知識(shí)的關(guān)系看：哲學(xué)是對(duì)具體知識(shí)的概括和總結(jié)。（一般與個(gè)別、共性與個(gè)性的關(guān)系）4、從與方法論的關(guān)系看：哲學(xué)既是世界觀，又是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學(xué)概念世界觀形成了許多具體科學(xué)知識(shí)方法論哲學(xué)系統(tǒng)化理論化認(rèn)識(shí)世界改造世界統(tǒng)一概括和總結(jié)人們?cè)趯?shí)踐中自然科學(xué)知識(shí)社會(huì)科學(xué)知識(shí)思維科學(xué)知識(shí)其中對(duì)世界的根本觀點(diǎn)實(shí)踐本課小結(jié)人（兩項(xiàng)基本活動(dòng)）人與自然界的關(guān)系人與他人、社會(huì)的關(guān)系自己與自己的關(guān)系（形成）（概括）（總結(jié)）（系統(tǒng)化）（理論化）認(rèn)識(shí)世界改造世界具體科學(xué)知識(shí)世界觀哲學(xué)處理方法論決定

（個(gè)性）（共性）（共性）小結(jié)人（兩項(xiàng)基本活動(dòng)）人與自然界的關(guān)系人與他人、社會(huì)的關(guān)系自己與自己的關(guān)系（形成）（概括）（總結(jié)）（系統(tǒng)化）（理論化）認(rèn)識(shí)世界改造世界具體科學(xué)知識(shí)世界觀哲學(xué)處理方法論決定

（個(gè)性）（共性）（共性）結(jié)論：1、從產(chǎn)生看，哲學(xué)是對(duì)具體知識(shí)的概括和總結(jié)。2、從本質(zhì)看，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說。3、從特點(diǎn)看，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。4、哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，并指導(dǎo)具體科學(xué)。（1）從本意上看，哲學(xué)是指愛智慧或追求智慧（2）從產(chǎn)生看，哲學(xué)是對(duì)具體知識(shí)的概括和總結(jié)。（3）從本質(zhì)看，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說。（4）從特點(diǎn)看，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。（5）從作用看，哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，并指導(dǎo)具體科學(xué)，指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界。全面理解哲學(xué)概念課堂練習(xí)

１、哲學(xué)與世界觀的區(qū)別有Ａ、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一Ｂ、世界觀人人都有，哲學(xué)一定人人都有Ｃ、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的,世界觀是零散的、樸素的Ｄ、哲學(xué)一定是正確的，世界觀則不一定是正確的

C2.哲學(xué)知識(shí)與數(shù)學(xué)、語文、政治、理化知識(shí)的聯(lián)系是

A、前者是世界上萬事萬物的共同性質(zhì)和共同規(guī)律，后者是世界某一特定領(lǐng)域的知識(shí)B、后者是前者的基礎(chǔ)，前者是后者的概括和總結(jié)C、前者隨后者的發(fā)展而發(fā)展，后者對(duì)前者起著指導(dǎo)作用D、二者的研究對(duì)象不同，回答的問題不同B3、哲學(xué)與我們的生活之間的關(guān)系是①哲學(xué)與我們的生活關(guān)系不大②生活需要智慧，需要哲學(xué)③人人都懂哲學(xué)④哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)

A①②B②③C①④D②④4、下列關(guān)于哲學(xué)、世界觀、方法論三者之間關(guān)系的說法錯(cuò)誤的是

A.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一

B.不同的哲學(xué)，世界觀和方法論也不同

C．科學(xué)的世界觀決定科學(xué)的方法論

D.要有世界觀和方法論就必須學(xué)習(xí)哲學(xué)

DD

5.著名科學(xué)家愛因斯坦說過，哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)研究之母，這就是說

A、哲學(xué)研究的對(duì)象是自然界

B、哲學(xué)是對(duì)自然科學(xué)理論的概括和總結(jié)

C、哲學(xué)是自然科學(xué)的基礎(chǔ)

D、哲學(xué)對(duì)自然科學(xué)研究具有指導(dǎo)作用Ｄ6、下列屬于方法論的是A．謀事在人，成事在天B．存在即被感知C．具體問題具體分析D．世界是一團(tuán)永恒的“活火”Ｃ7/愛因斯坦上段話中的科學(xué)指具體科學(xué)，那么哲學(xué)和各門具體科學(xué)的區(qū)別在于(

)A哲學(xué)是一個(gè)理論體系，具體科學(xué)不是理論體系

B哲學(xué)是世界觀，具體科學(xué)是方法論

C哲學(xué)是社會(huì)知識(shí)的概括和總結(jié)，具體科學(xué)是自然科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)

D哲學(xué)研究整個(gè)世界共同性質(zhì)、共同規(guī)律，具體科學(xué)研究的是世界某一特定領(lǐng)域中的問題Ｄ（認(rèn)識(shí)和思維科學(xué)知識(shí)）以人的思維為研究對(duì)象的知識(shí)認(rèn)識(shí)世界自然界或人與自然界關(guān)系為研究對(duì)象的知識(shí)以人的社會(huì)活為研究對(duì)象的知識(shí)（自然科學(xué)知識(shí)）（社會(huì)科學(xué)知識(shí)）世界觀哲學(xué)具體科學(xué)其特點(diǎn)是：研究世界某一特定領(lǐng)域中的問題系統(tǒng)化理論化哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說。哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一人與自然界的關(guān)系人與他人、社會(huì)的關(guān)系自己與自己的關(guān)系方法論改造世界0

5．世界觀、人生觀、人生價(jià)值觀。

(1)區(qū)別。世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。人生觀是人們對(duì)于人生目的、意義的總的看法和根本觀點(diǎn)。人生價(jià)值觀是指人們認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己在社會(huì)中所處的地位和作用時(shí)所持的基本觀