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《蘭亭集序》教案王羲之【知識目標(biāo)】一、了解古代書序體裁的特色,學(xué)習(xí)本文在寫景敘事的借題發(fā)揮的特點(diǎn)二、掌握常用實(shí)詞、虛詞用法【能力目標(biāo)】一、分析理解對山水佳勝和宴會勝況描述與人生感悟之間的關(guān)系,品味作者于悲傷感慨中流露出來的對現(xiàn)實(shí)生活的流連珍惜之情二、學(xué)習(xí)本文的情景交融,敘議結(jié)合的創(chuàng)作手法,感受幽遠(yuǎn)的文思,清新的辭采【情感目標(biāo)】啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景,理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度,培養(yǎng)正確的生死觀?!局攸c(diǎn)、難點(diǎn)】一、了解古代書序體裁的特色,學(xué)習(xí)本文在寫景敘事的借題發(fā)揮的特點(diǎn)是本文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。二、分析理解對山水佳勝和宴會勝況描述與人生感悟之間的關(guān)系,品味作者于悲傷感慨中流露出來的對現(xiàn)實(shí)生活的流連珍惜之情,培養(yǎng)正確的生死觀是難點(diǎn)?!窘虒W(xué)方法】討論法
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多媒體輔助【教學(xué)時(shí)數(shù)】一課時(shí)【教學(xué)過程】一、背景材料導(dǎo)入1.王羲之王羲之(321—379,一說303—361),字逸少,東晉人,世居會稽山陰(今浙江紹興)。是東晉也是我國古代最杰出的書法家。曾任右軍將軍,會稽內(nèi)史,世稱“王右軍”。多鑒前代名家書法,博采眾長,備精諸體,“論者稱其筆勢,以為飄若浮云,矯若驚龍”。其書法藝術(shù)影響之大,在書家之中,罕能與之相比擬,故有“書圣”之稱。2.寫作背景兩晉政治恐怖,統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋,殘殺紛爭,土大夫崇尚老莊,追求清靜無為的生活。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉,充滿出世人仙的情調(diào)。東晉時(shí)期,清談老莊玄理泛濫一時(shí)。王羲之一反“清虛寡欲”的風(fēng)氣和追求駢體的文風(fēng)。情真意篤,樸素自然的優(yōu)美散文《蘭亭集序》,在中國文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。晉穆帝永和九年(公元353年),農(nóng)歷三月初三日.王羲之與當(dāng)時(shí)的文土名流在會稽山陰縣境內(nèi)的蘭亭,為過修楔日,舉行了規(guī)模盛大的集會,共有司徒(官名)謝安及王羲之子侄凝之、渙之、元之、獻(xiàn)之等四十一人。會稽郡是當(dāng)時(shí)北方土族聚居的名郡,山陰縣是江南風(fēng)光秀美的地方。蘭亭在山陰縣(今浙江紹興縣)蘭渚山麓的蘭溪江畔,是我國最早的蘭花產(chǎn)地。暮春三月.稽山披翠,鑒水綜碧.蘭花吐香。與會人士臨流嬉戲,興致勃起,飲酒賦詩,各抒懷抱,王羲之、孫綽等二十六人當(dāng)場賦詩,共計(jì)三十七篇,編定為《蘭亭集詩》。王羲之帶著醉意,乘興揮毫,為這本詩集作序,寫成《蘭亭集序》。這就是被歷代書家推為“行書第一”的蘭亭集序帖。王羲之書寫其序,真跡為唐太宗所得。太宗死,《蘭亭集序》真跡用以殉葬。今傳世所見者為摹寫本。3.《蘭亭詩》(其一)仰視碧天際,俯瞰淥水濱。寂闃無涯現(xiàn),寓目理自陳。大哉造化工.萬殊莫不均。群籟雖參差,適我無非新。賞析:詩中的“仰視碧天際”對應(yīng)《序》中“仰觀宇宙之大”“天朗氣清”。詩中“俯瞰淥水濱”對應(yīng)《序)《)中“俯查品類之盛”“清流激湍”。詩中“無涯觀”萬殊”群籟”對應(yīng)《序》中‘崇山峻嶺,茂林修竹,清流激湍”“惠風(fēng)暖日”。這些景物并非客觀存在之景.而是貫注了詩人心性的情致化景物,從詩中最后—句來看,宇宙萬物雖有差別,但它們給作者的感受都是嶄新的、可愛的。二、檢測預(yù)習(xí),掌握重點(diǎn)詞句1.文言實(shí)詞修楔:古代的一種風(fēng)俗,臨水為祭,以消除不祥,如“修楔事也”。絲竹管弦:代管弦樂器。如“列坐其次,雖無絲竹管弦之盛”。靜躁:安靜與躁動。殊:差別,不同虛誕:虛妄的話。2、古今異義其次:古,這個(gè)地方,如“列坐其次”;今,居于次一等的。品類:古.萬物,如“俯視品類之盛”;今,物品的種類。俯仰:古,形容時(shí)間短暫,如“夫人之相與,俯仰一世”;今,低頭抬頭。懷抱:古.思想抱負(fù),如“或取諸懷抱.晤言一室之內(nèi)”;今,懷里抱著。3、詞類活用極視聽之娛
極:副詞活用如動詞,盡情享受。當(dāng)其欣于所遇
欣:形容詞活用如意動詞,以…為欣。猶不能不以之興懷
興:一般動詞用如使動詞.使…興,即“使…產(chǎn)生”。4、文言句式引(之)以為流觴曲水,列坐(于)其次
(賓語“之”和介詞“于”省略。)或取諸懷抱,晤言(于)一室之內(nèi)
(省略句,介詞“于”省略。)5、課文成語崇山峻嶺:形容高大的山,高大的嶺。如“此地有崇山峻嶺.茂林修竹”。游目騁懷:放縱日力觀察事物.開暢胸懷欣賞風(fēng)景。放浪形骸:形容行為放蕩,不拘任何約束,如“直醉得東倒兩歪,放浪形骸”。情隨事遷:指思想感情隨著外界事物的變化而變化-三、探究思考1、作者筆下的景物展現(xiàn)了一種怎樣的格調(diào)?作者在第一段敘蘭亭盛會。寫景抒情,情景交融,格調(diào)淡雅。時(shí)間:“暮春之初”,三月江南。想那山間水渚,該有多少鮮花吐艷.但得寓作者之目者:惟山、水、林、竹、人、風(fēng)而已?!{(diào)氣氛之清淡高雅多層次寫景:蘭亭盛會.可謂良辰、美景、賞心、樂事四美齊臻。對比反襯:不寫絲竹管弦演奏的繁盛熱鬧,反襯飲灑賦詩,暢敘幽情,陶醉于自然之美的舒爽優(yōu)雅。——心境的淡雅。信可樂——抒情高潮。(樂景、樂聚、樂生)2、文中是如何借助景物描繪來表現(xiàn)觀賞感受的?天宇清朗,和風(fēng)吹拂,高山流水,竹木搖曳,宇宙萬物高曠深遠(yuǎn)、生生不息。置身其間忘卻自我,與物同化,生命意識滲透在深邃的宇宙精神之中。此時(shí)此景,人世的是非榮辱,都變得虛幻微渺。煩慮頓消,心境澄明,“信可樂也”——這是思想境界的高雅。3、第二部分忽然言悲,是不是顯得突兀?為什么?不突兀。蘭亭聚會,自然是樂事,但有聚必有散,世間“沒有不散的宴席”。宇宙萬物無窮浩淼,人生短暫聚少離多;不禁使人聯(lián)想人生之短促,死生的懸隔,更令人悲從中來。中國古典文學(xué)作品,多描述聚會歡樂后,因感人生無常而悲傷。作者深沉的悲嘆之中,暗含著對人生的眷戀和熱愛,呼應(yīng)上文樂生(悲人生短暫、悲聚散無?!獞?yīng)珍惜人生)。4、怎樣看待作者的思想感情?在國勢日衰的東晉時(shí)期,上大夫們大多意志消沉,不求進(jìn)取,對作者也不能說沒有影響,因此文中出現(xiàn)了低沉的調(diào)子,例如以“修短隨化,終期于盡”說死,這是難以苛求的。但王羲之的人生觀并不消極,悲嘆是發(fā)自內(nèi)心的執(zhí)著思考。作者對生死觀的闡明,是他性格曠達(dá)的表現(xiàn)。曹操在詩中寫道“人生幾何,對酒當(dāng)歌;譬如朝露,去日苦多;何以解憂,惟有杜康”,但這并不妨礙他成為亂世英雄。正是因?yàn)樗麄儗θ松錆M了執(zhí)著,對歲月的流逝才如此悲嘆?!八郎啻笠印鄙畛林翗O。古今同悲,后人也會悲嘆,這是警醒古今人類永恒課題。但這種感傷蘊(yùn)含著對生的執(zhí)著追求?!肮讨郎鸀樘撜Q,齊彭殤為妄作”,與虛無主義劃清了界限。莊子的“—死生”、“齊彭殤”將人生歸之于虛無,消極悲觀。王羲之反對這種虛妄之言,將深沉的傷感托到新的層面,執(zhí)著追求——珍愛人生,珍重友情,不虛度人生。四、遷移拓展閱讀下面短文,回答后面問題。臨川之城東,有地隱然而高,以臨于溪,曰新城。新城之上,有池洼然而方以長,曰王羲之之墨池者,荀伯子《臨川記》云也。羲之嘗慕張芝,臨池學(xué)書,池水盡黑,此為其故跡,豈信然邪?方羲之之不可強(qiáng)以仕,而嘗極東方,出滄海,以娛其意于山水之間,豈有徜徉肆恣,而又嘗自休于此邪?A、羲之之書晚乃善,B、則其所能,C、非天成也。然后世未有能及者,D、豈其學(xué)不如彼邪?則學(xué)固豈可以少哉!況欲深造道德者邪?墨池之上,今為州學(xué)舍。教授王君盛恐其不章也,書“晉王右軍墨池”之六字于楹間以揭之,又告于鞏曰:“愿有記?!蓖仆蹙?,豈愛人之善,雖一能不以廢,而因以及乎其跡邪?其亦欲推其事,以勉其學(xué)者邪?夫人之有一能,而使后人尚之如此,況仁人莊士之遺風(fēng)佘思,被于來世者何如哉?慶歷八年九月十二日,XX記。1.本文作者是
(
)A、曾鞏
B、王安石
C、王君
D、荀伯子2.“蓋亦以精力自致者”,是從第二自然段中抽出來的,放回到A.B.C.D中哪一處?(
)3.“其亦欲推其事,以勉其學(xué)者邪?”這句話中有三個(gè)“其”,下列解釋正確的一項(xiàng)是
(
)A、他(指王君)
他的(指王羲之)
這些B.還是
他的(指王君)
學(xué)舍C.大概
這些
那些D.莫非
他的(指王羲之)
那些4.分別比較下列每組加點(diǎn)詞的意思,相同的一項(xiàng)是①方羲之之不可強(qiáng)以仕/少年圖強(qiáng)之
②羲之之書晚乃善/撰長書以為贄
③羲之嘗慕張芝/臣所以去親戚而事君者,徒慕君之高義也
④嘗極東方,出滄海/不得極夫游之樂也
⑤而又嘗自休于此邪?/少年大駭,急解令休止
⑥蓋亦以精力自致者/皖帥欲結(jié)歡寧南,致敬亭于幕府A.①②⑥
lL①③⑤
C④⑤⑥
n①③④5.選出下列語句的正確解釋(1)雖一能不以廢
(
)A、即使只有一點(diǎn)才能,也不愿被埋沒D.即使是一技之長也不肯把它埋沒C.雖然有才能,也不應(yīng)該虛度光陰D.雖然能始終如一,不半途而廢
(2)況仁人莊士之遺風(fēng)余思,被于來世者何如哉?
(
)A、況且我思念著有道德有學(xué)問的人流傳下來的好風(fēng)氣,影響到后世,又該怎么樣呢?B、況且有道德有學(xué)問的人流傳下來的教化和精神影響到后世,
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