高中語文人教版第四單元14一名物理學家的教育歷程（全國一等獎）

《一名物理學家的教育歷程》導學案學習目標：1、引導學生從生活出發(fā)，了解科學、認識科學，體會科學的精神。2、引導學生以“教育歷程”為重點，探討其中表現(xiàn)的思想內(nèi)涵。3、引導學生感受科學家在探求真理中所表現(xiàn)的人格魅力，激發(fā)學生探求未知世界的興趣，培養(yǎng)學生養(yǎng)成良好的性格品質(zhì)。。二．課文輔助資料：1.作者簡介：加來道雄，美籍日裔物理學家，畢業(yè)于美國哈佛大學，獲加利福尼亞大學伯克利分校哲學博士學位，后任紐約市立大學城市學院理論物理學教授。主要著作有《超越愛因斯坦》（與特雷納合著）《量子場論》《超弦導論》。2.為了更好地理解課文，我們需要了解一些相關(guān)的理論物理學知識：（1）統(tǒng)一場論根據(jù)現(xiàn)代物理學知識，將我們的宇宙結(jié)合起來的力有四種：引力、電磁力、強核力和弱核力。物理學家運用量子力學，已經(jīng)把后三種力統(tǒng)一起來（美籍華裔物理學家楊振寧和他的學生米爾斯提出楊一米爾斯場理論，解決了這一問題，被稱為“標準模型”。但是這一理論因為計算繁復無比而讓人頭疼），但是引力仍然游離在外。愛因斯坦畢終生之力想尋求四種力的統(tǒng)一，建立一個大一統(tǒng)的理論，最終也沒有實現(xiàn)。（2）高維空間現(xiàn)代理論物理學認為，統(tǒng)一四種力的前景，在于高維空間（如十維或更高）理論的確立。比如對于古人來講，風暴是怎樣產(chǎn)生的，風暴會襲擊什么地方，什么時候襲來，什么時候結(jié)束，他們是一無所知的，因為他們生活在平坦的大地上，只能靠肉眼從近似于二維平面的角度來觀察，即使有簡單的預報，也都是靠經(jīng)驗來推測的?，F(xiàn)在有了氣象衛(wèi)星，從太空這樣三維角度觀察地球，在地面上看來神秘莫測的風暴被看得一清二楚，可以精準地預報風暴的動向。同樣，理論物理學家認為，傳統(tǒng)的四維（空間三維加上時間）理論太“小”，不能解釋宇宙中的四種力。當他們超越四維而在更高維（如十維或更高）中尋求統(tǒng)一這四種力時，就能得到一種簡單、漂亮的解決模型（科學家認為宇宙應該是簡單、合諧的）。高維空間理論認為，宇宙大爆炸后10-43秒，十維宇宙分解成四維宇宙和六維宇宙，四維宇宙暴脹，經(jīng)過近一百五十億年，演變成今天我們生活的宇宙。大爆炸后10-35秒，大統(tǒng)一力分開。但是高維空間理論很難在實驗室中得到證實，因為要模擬當時的環(huán)境，需要的能量太大，根本無法做到，所以現(xiàn)在高維空間理論只能是“理論”。三．課前預習（課前完成）1．給下列加點的字注音或根據(jù)拼音寫漢字，將字的注音批注在課文中斑lán（

）

杜zhuàn（

）驚詫（

）

魚鰭（

）怪dàn（

）

浩hàn（

）冥冥世界（

）

令人目xuàn（

）湮沒（

）xiōngyǒng不息（

）撒手人寰（

）

刨根究底（

）

畏葸不前（

）2．給下列各組字注音、組詞（目標：辨析形近字的能力

A）遐

（

）

斕

（

）

誕

（

）暇

（

）

瀾

（

）瑕

（

）

讕

（

）

涎

（

）3.查詞典，解釋下列詞語的意思（目標：理解詞語意思的能力

B）（1）細枝末節(jié)：（2）自鳴得意：（3）在所不辭：（4）遐想：（5）杜撰：（6）怪誕：（7）畏葸：3.自讀課文，劃分段落層次，概括大意。（一）鯉魚世界的幻想(想像)（二）愛因斯坦故事(理論)（三）建立實驗室（實踐）課堂流程1.“鯉魚科學家”對“世界”的認識是怎樣的？提示：主要有以下幾點：（1）“水池之外看不見的世界沒有科學意義?！保?）“它們?yōu)樗徸约耗軌蜻\動而困惑不解”——它們以神秘的“力”來掩蓋自己的無知。（3）“鯉魚科學家”的“消失”和“重現(xiàn)”——它們認為是“奇跡”，是“可怖的事情”，而不肯去探究原因。（4）“鯉魚科學”的“傳奇故事”，真實地證明另一個世界的存在，而它們卻認為“胡說八道”，荒謬絕倫，違背它們的“自然規(guī)律”。2.作者想通過“鯉魚科學家”對世界的認識說明什么？提示：說明“自以為是”的人類和“鯉魚科學家”有相似之處。（1）人類“一生就在我們自己的‘池子’里度過”，只要“超出我們的理解力”的自然存在，他們就“拒絕承認”。（2）“科學家發(fā)明像力這樣一些概念……”，是因為他們只愿意承認“那些看得見摸得著的事物”，不肯改變思考問題的方式。（3）“不能在實驗室里便利地驗證”的理論，他們就加以“鄙視”，表現(xiàn)出思想上的保守和固執(zhí)。3.作者說“我決定要對這一問題刨根問底，縱然為此而必須成為一名理論物理學家也在所不辭?！痹谧髡咝闹小袄碚撐锢韺W家”應該是怎樣的人？提示：=1\*GB2⑴對愛因斯坦未竟事業(yè)的向往，使作者產(chǎn)生對同一場理論的興趣，好像偵探一樣給予找到故事的線索和結(jié)局；=2\*GB2⑵“在所不辭”意味著“理論物理學家”道路的艱辛。在作者心中，“理論物理學家”的工作是抽象、枯燥的，受實驗條件的限制，自己的學說很難得到實驗的證明，甚至可能到死也得不到成就。這樣的人必須耐得住寂寞，必須有奉獻精神。4.閱讀課文，看看對鯉魚世界的遐想和對愛因斯坦未竟事業(yè)的向往，是怎樣啟迪作者走上科學探索道路的?提示：對鯉魚世界的避想，使作者感悟到人類觀察角度的局限，激發(fā)探究未知世界的熱情；對愛因斯坦未竟事業(yè)的向往，使作者產(chǎn)生對統(tǒng)一場理論的興趣，好像“偵探”一樣急于找到“故事”的線索和結(jié)局。由此，作者開始閱讀相關(guān)書籍，建立自己的實驗室，走上了科學探索的道路。5.本文三個主要部分，并不是簡單地敘述成長的故事，而是具有深刻的科學精神內(nèi)涵，可以從中看到哪些方面的“教育”對成為優(yōu)秀科學家最為重要？提示：（1）想像力：科學是需要想像力的，想像力能帶來創(chuàng)造力。作者正是從對鯉魚世界的想像中，認識到人類觀察空間的局限性，間接感悟到高維空間存在的可能。（2）樂趣：科學不應該是枯燥的，而是應該充滿樂趣的。（3）實驗精神：有了想像力，有了樂趣，那只是成為科學家的最基礎(chǔ)的因素，不去踏踏實實地做實驗，就不能得到基本數(shù)據(jù)，假說就不能確立。一味地空想，不去做基礎(chǔ)工作，不可能達到真理的彼岸。課后作業(yè)1.下列詞語寫不正確的一項是()（3分）A.啜泣綴連氣沖斗牛B．猝然翩然地靈人杰C．呵責駐足人生鼎沸D．詁難拮據(jù)吹毛求疵2．下列句子中加點詞語使用不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）A．傅雷稱王稱霸苦心孤詣，一部家書，拳拳愛子之心溢于言表。B．面對窮兇極惡的歹徒，他面不改色，鎮(zhèn)定自若，真是本色當行?。．元宵以后，節(jié)日的氣氛漸漸淡了下來，周而復始，人們又開始了一年的勞作。D．這場足球賽精彩紛呈，比賽雙方均使出了渾身解數(shù)，比分最終還是停留在1：1。3．下列各句中，加點的成語使用恰當?shù)囊豁検?3分)A.中華民族自古以來便具有扶助他人的熱腸，做善事，行義舉，從善如流，這些美好的品德代代相傳，直至今日。B.孝心是不會因時代而改變的，冬溫夏凊的本質(zhì),出自孝心。子女行孝,隨時皆可,給父母倒一杯水,也是在行孝道,不必等到不用做工養(yǎng)家時,才來行孝道。C.釣魚島及其附屬島嶼自古以來就是中國的領(lǐng)土，中方漁政執(zhí)法船依法在本國管轄海域進行正常巡航，這是無可厚非的。D.讓醫(yī)術(shù)高的醫(yī)生掙更多的錢，相信不會有人反對?？扇绻尅凹t包”登堂入室，成為衡量醫(yī)生醫(yī)術(shù)的天平和調(diào)節(jié)醫(yī)生收入的砝碼，這不能不說是一種諷刺和悲哀。4.下列句子沒有語病的一項是（）（3分）A．今年六月以來，我市大部分地區(qū)氣溫都呈現(xiàn)“飆升”的態(tài)勢。B．節(jié)日的解放碑，張燈結(jié)彩，人山人海，處處洋溢著歡樂的笑臉。C．歷史上那一位位著名的文學家給我們留下了優(yōu)秀的許多文學作品。D．自從白公館、渣滓洞實行免費開放以來，接待了全國各地成千上萬的游客。5.下列句子中沒有語病的一項是(3分)A.教育專家認為，一個孩子因受某些因素影響而過早承擔大人的責任是很不幸的，這對孩子一生造成了負面影響是難以估量的。B.終場前，龍馬隊10號運動員在運球突破對方防守時，突然一只可樂瓶向他扔來，正砸在他的頭部，血馬上就流下來了。C.在綜合科技實力以及科技人才等方面，我國與我國發(fā)展情況類似的印度相比，還有差距，與美國和日本的差距就更大了。D.穿越四姑娘山的“驢友”終于平安歸來，公眾在為他們感到慶幸的同時，也對他們虛報人數(shù)、違規(guī)穿越等做法給予了嚴厲批評。6.依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當?shù)囊唤M是(3分)近年來出現(xiàn)了所謂國學熱。。重要的不是意見之爭，而是學理或技術(shù)性爭論。①就像自然生態(tài)需要多樣性，不能隨便說哪個物種是“壞的”，更不能隨便認為哪種文化不應該存在。②關(guān)于國學到底“好不好”這樣的問題幾乎沒有意義。③但居然演變成一種“輕浮”的文化爭論，這就讓人失望了。④何況國學存在數(shù)千年，自有其偉大力量和深刻道理。⑤過于隨便地進行批判，沒有任何建設(shè)性。⑥國人對國學有興趣，本是理所當然的事。A．⑥④②③①⑤B．②①④⑤③⑥C．②①⑤③④⑥D(zhuǎn)．⑥③⑤①④②閱讀下面的文字，完成1～3題。中國龍文化源起在原始社會的史前階段，把龍作為氏族部落的圖騰物來崇祀，是原始人樸素宗教意識的反映。其文化史價值僅限于氏族文化的精神信仰對象。其功能意識來源于人們認為氏族的精神偶像存在于人們的生活之中的信念。在考古文物和喪葬習俗中，則反映在希望來世幸福的追求之中，如西水坡墓葬中的“騎龍升天”擺塑，就是很好的例證。龍文化伴隨著中華民族的起源和發(fā)展有一個漫長的演化過程。主要經(jīng)歷了原龍、禮龍、神龍和文化龍四個階段。原龍即圖騰龍，主要作為氏族的感生神而存在。主要作用是氏族的保護神和崇拜圖騰，既是氏族之根，同時具有超常的能力。在西安仰韶文化半坡遺址中出土的陶壺龍紋，揭示了龍的一源。陶壺龍紋為人面、長魚身、有鰭、曲身、似龍似蛇，應為原龍形象的一種。在仰韶文化彩陶紋飾中，魚的形象占了絕大多數(shù)，聯(lián)想到商周銅器上習見的族徽動物，可以初步認定這些魚紋具有族徽的性質(zhì)。大凡圖騰崇拜，起初都是現(xiàn)實中實在的動物和植物，此后便不斷地被加以神化，最后就可能演變?yōu)橥耆撾x實際的神物了。所以說魚紋可能即是六千多年前半坡人的圖騰物，而加長的魚龍紋則是一種變形紋，有趨向神化的痕跡。那么，魚這種水中精靈怎么會成為半坡人的圖騰物呢？這不能不讓人聯(lián)想到一萬年以前的第四紀冰川洪水期。當時洪水滔天，世界一片汪洋，長達數(shù)千年，人類的生存受到了嚴重的挑戰(zhàn)。所以，半坡人在回答“人從哪里來”的時候，很自然地把魚作為自己的感生神，即祖先，來加以崇拜。只有作為魚的子孫，才可能具有魚類在水中遨游的本領(lǐng)，氏族才能在洪水世界里得到延續(xù)。而半坡氏族大量的長身魚紋或龍魚紋則有明顯的向龍轉(zhuǎn)化的趨向，處于龍文化的萌芽狀態(tài)。這種起源在后世的典籍中也可得到印證。在我國夏代，還常常面臨著洪水災害，所以夏人仍把龍魚作為感生圖騰①，仍希望人類像龍魚那樣在水中生活。戰(zhàn)國時代，人們把龍當做“鱗蟲之長”，還保留了把龍作為魚類的傳統(tǒng)觀念。在商周銅器和漢代畫像石中的龍，口中是常常銜魚的。所以說，原始龍是水物的觀念是始終不變的。在東北紅山文化中出土的“玉豬龍”，頭部似豬首，身體呈“C”形。所以，有學者認為：豬是龍的起源，因為在人類最早馴化的六畜之中，只有豬的繁殖能力最強，而強大的繁殖能力，可以使氏族生生不息，在任何災害面前代代延續(xù)下去。這和半坡人以魚龍為圖騰出于同一理想：希望氏族代代繁衍，生生不息。只不過半坡人希望擁有超自然力，而紅山人希望增強自身的生存能力而已。以上兩種原始的龍之起源中，隨著炎黃二帝及華夏族形成的文化大融合，玉豬龍文化被融入了龍魚文化之中。這從中原地區(qū)分布廣大的仰韶文化遺址和與仰韶文化有直接傳承關(guān)系的龍山文化遺址中可以得到佐證。之后的夏商周文化一直延續(xù)至今。據(jù)研究，龍崇拜起源于八千年前的新石器時代早期，而有文字記載以來的中國歷史即使從甲骨文算起，也只有三千多年。因此，古代文獻資料所記載的龍，只能反映當時人們的崇龍習俗和認識水平，不能當做龍崇拜起源的直接材料加以引用，清楚龍的本來面目，只能根據(jù)考古材料。[注]①感生圖騰即感生神話中的圖騰。指母系氏族時期人們把氏族繁衍的“功勞”歸于圖騰的意志和行為。7．下列關(guān)于我國龍文化起源和發(fā)展的表述，不正確的一項是（）（3分）A．在原始社會，把龍作為氏族部落的圖騰物來崇祀，反映了史前階段原始人樸素的宗教意識。人們對于氏族的精神偶像存在于生活中的信念，成為其功能意識來源。B．伴隨著中華民族漫長的演化過程，龍文化的發(fā)展主要經(jīng)歷了原龍、禮龍、神龍和文化龍四個階段。仰韶文化半坡遺址中出土的陶壺龍紋，揭示了龍的一源。C．長身魚紋或龍魚紋則有明顯的向龍轉(zhuǎn)化的趨向，處于龍文化的萌芽狀態(tài)，魚紋可能是六千多年前半坡人的圖騰物，而加長的魚龍紋則有趨向神化的痕跡。D．西水坡墓葬中的“騎龍升天”擺塑，有力地證明了氏族部落把龍作為崇祀的圖騰物，意為希望追求來世的幸福，所以說原龍主要作用是氏族的保護神和崇拜圖騰。9．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）A.人類生存曾遇到洪水肆虐的嚴重挑戰(zhàn)，因而后來的半坡人很自然地把魚作為自己的祖先來崇拜。他們認為只有作為魚的子孫，氏族才可能在洪水世界里生存延續(xù)。B．起源于原始人類的玉豬龍和魚龍，隨著文化大融合而相互滲透，這從諸多仰韶文化遺址和龍山文化遺址中可以得到佐證。再由夏商周文化一直延續(xù)到現(xiàn)在。C．有學者認為,豬是龍的起源,紅山文化的玉豬龍和半坡人以魚龍為圖騰的理想都是同樣的：希望氏族代代繁衍，生生不息。D．大凡圖騰崇拜，起初都是現(xiàn)實中實在的動物和植物，此后便不斷地被加以神化，最后就可能演變?yōu)橥耆撾x實際的神物了。9.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（3分）A.我國的龍文化在文化史價值上，僅限于氏族文化的精神信仰對象。例如:仰韶文化中的“魚龍”和紅山文化中的“玉豬龍”，只是象征著氏族的生存、繁衍。B.原始龍是水中物，這個觀念一直伴隨著中原一帶華夏文化的發(fā)展。有學者認為，因為豬的繁殖力可佑護氏族在災害中延續(xù)下去，所以它自然就成為紅山文化中龍的起源。C．夏人為感激龍魚對本氏族的繁衍、避災之功，依然把其作為圖騰，希望自己的族人還能像龍魚那樣在水中生活。因為在那時，我國的人民還常常面臨著洪水災害。D．參考答案課前預習1．斕

撰chàqí

誕

瀚míng

眩yān

洶涌

huán

páo

xǐxiá遐想

xiá閑暇

xiá瑕不掩瑜

lán斑斕

lán波瀾

lán讕言

dàn荒誕

xián垂涎三尺

3．（1）比喻事情或問題的細小而無關(guān)緊要的部分

（2）自以為了不起，表示很得意

（3）決不推辭

（4）悠遠的思索或想象

（5）沒有根據(jù)地編造，虛構(gòu)

（6）荒誕離奇古怪

（7）畏懼，害怕課后練習1.（3分）C（“人生鼎沸”應為“人聲鼎沸”）2.（3分）B（本色當行：做本行的事，成績十分顯著）3．B．冬溫夏凊：冬天使父母溫暖，夏天使父母涼爽，本來指人子孝道，現(xiàn)在也泛指冬暖夏涼。正確。（A從善如流：形容能很快地接受別人的好意見，好像水從高處流到低處一樣，用在此句中屬望文生義之誤.C.無可厚非指說話做事雖有缺點，但還有可取之處，應予諒解。D.“登堂入室”比喻學識或技藝逐漸達到相當高的水平，