專題一(1)：古代中國(guó)早期的政治制度

必修1

專題一

《古代中國(guó)的政治制度》

（一）

中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)“文明”概念:比較一致的看法是文明是和蒙昧、野蠻相對(duì)應(yīng)的一個(gè)概念，指的是人類的一種進(jìn)化狀態(tài)。

政治文明的概念:簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是人類社會(huì)政治生活的進(jìn)步狀態(tài)。主要是指一個(gè)國(guó)家政治生活民主化、法治化的發(fā)展水平。什么是政治:

“政治”，在漢語(yǔ)中最初、最本真的涵義是對(duì)眾人的管理。政，眾也；治，有治理、統(tǒng)治、管理之意。

孫中山：是管理眾人之事．核心是國(guó)家政權(quán).政治:是政黨、政府、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人在內(nèi)政和國(guó)際關(guān)系方面的活動(dòng)。

政治制度:是在特定社會(huì)中

，統(tǒng)治階級(jí)通過(guò)組織政權(quán)以實(shí)現(xiàn)其政治統(tǒng)治的原則和方式的總和。

專題概述：

本專題主要反映了中國(guó)古代政治制度的發(fā)展歷程：從早期國(guó)家制度受到宗族血緣關(guān)系的影響——到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了中央集權(quán)的政治制度——到此后的歷朝歷代都體現(xiàn)出君主專制制度的加強(qiáng)——到晚清專制主義中央集權(quán)制向衰亡！導(dǎo)言解讀中國(guó)古代朝代順序歌夏商與西周,東周分兩段,春秋和戰(zhàn)國(guó),一統(tǒng)秦兩漢,三分魏蜀吳,二晉前后延,南北朝并立,隋唐五代傳,宋元明清后,王朝至此完。中國(guó)古代主要朝代的更替原始社會(huì)170萬(wàn)年前—BC2070年奴隸社會(huì)BC2070年－ＢＣ５世紀(jì)夏商西周春秋遠(yuǎn)古人群氏族公社傳說(shuō)時(shí)代戰(zhàn)國(guó)（前475年—前221年）封建制度的確立秦朝（前221年—前207年）第一個(gè)大一統(tǒng)的封建國(guó)家兩漢（前202年—220年）統(tǒng)一的多民族國(guó)家初步發(fā)展三國(guó)兩晉南北朝（220—589年）大分裂時(shí)期隋、唐（581—907年）封建社會(huì)的繁榮時(shí)期五代遼宋夏金元（907—1279年）國(guó)家分裂到統(tǒng)一(繼續(xù)發(fā)展時(shí)期)明、清朝前期（1368—1840年）封建社會(huì)晚期古代中國(guó)ＢＣ５世紀(jì)－1840年封建社會(huì)元年99年2001年2099年BC99年BC2001年BC2099年BC2070年是幾世紀(jì)初還是末?BC475？BC221?傳說(shuō)時(shí)代夏商西周東周春秋戰(zhàn)國(guó)先秦時(shí)期朝代或政權(quán)的更迭（黃帝堯舜）中國(guó)古代主要朝代的更替中國(guó)歷史年代發(fā)展順序夏商原始社會(huì)約前2070約前1600西周約前1046東周約前770約前256春秋戰(zhàn)國(guó)約前475約前221周禹桀湯紂武王陽(yáng)城（今河南登封）亳（今河南商丘）盤(pán)庚遷殷（今河南安陽(yáng)）鎬京（今陜西西安）洛邑（今河南洛陽(yáng)）夏、商、周“三代”西周四大制度古代中國(guó)的政治制度夏、商、周（公元前2070年——公元前476年）中國(guó)早期政治制度專制主義中央集權(quán)制秦清朝（公元前221年——1912年）夏商政治形式-----早期國(guó)家政治制度一、萌芽時(shí)期：黃帝、堯、舜等傳說(shuō)時(shí)代１、象征國(guó)家起源的五朵金花；三大史證秘笈２、萌芽表現(xiàn)：

黃帝時(shí)初步的政治管理秩序的確立和權(quán)力交接的禪讓制二、初步形成時(shí)期：夏商時(shí)期⑴夏代的政治特點(diǎn):1.“家天下”制度出現(xiàn)：（世襲制取代禪讓制）2.國(guó)家成為帝王有私有財(cái)產(chǎn)3.宗族關(guān)系成為基本的政治關(guān)系（同祖宗的族）⑵商代的政治特點(diǎn):1。統(tǒng)治者擁有空前集中的財(cái)富（考古發(fā)掘）2。貴族以血緣關(guān)系為紐帶，實(shí)行宗法制，各個(gè)宗族都是政治實(shí)體（宗法制）

3。階級(jí)壓迫殘酷（人牲）4。神權(quán)與王權(quán)的密切結(jié)合（占卜決策）神話傳說(shuō)文獻(xiàn)資料文物遺址周（B.C.1046---B.C.256---B.C.221）西周建立：時(shí)間？人物？都城？重要戰(zhàn)役？武王伐紂、牧野之戰(zhàn)800多年周武王面臨一個(gè)難題：領(lǐng)土空前擴(kuò)大，當(dāng)時(shí)交通極不方便，信息不靈，如何才能有效統(tǒng)治剛剛征服的領(lǐng)土和抵擋邊境少數(shù)民族的騷擾？假如你是周天子，你會(huì)怎么管理？三、周朝時(shí)期的政治制度：完備時(shí)期課時(shí)中心---（一）宗法制①為什么會(huì)出現(xiàn)宗法制？②宗法制何時(shí)出現(xiàn)和興盛？其主要內(nèi)容、結(jié)果、特點(diǎn)是什么？③宗法制有何影響？④宗法制下的社會(huì)當(dāng)時(shí)的配套制度主要還有哪些？如何評(píng)價(jià)當(dāng)時(shí)的這些制度？⑤課堂總結(jié)：早期政治制度的特點(diǎn)。探究學(xué)習(xí)三、周朝政治制度宗法制探究1：宗法制何時(shí)出現(xiàn)和興盛？為什么會(huì)出現(xiàn)宗法制？2.原因歷史原因：

權(quán)力出現(xiàn)了集中和世襲的趨勢(shì)

（早期國(guó)家至夏商時(shí)期）

現(xiàn)實(shí)原因：世襲弊端引出權(quán)力繼承必須具有唯一性——嫡長(zhǎng)子繼承最早的權(quán)力象征鼎從“天下為公”到“家天下”1.時(shí)間1）夏商：貴族以血緣關(guān)系為紐帶開(kāi)始出現(xiàn)2）西周：作為西周政治的典型特征而興盛（一）商周時(shí)期的宗法制度探究2：宗法制其目的、主要內(nèi)容、結(jié)果、特點(diǎn)是什么？（一）商周時(shí)期的宗法制度a.按照血緣宗族關(guān)系分配政治權(quán)利，維系政治聯(lián)系以嫡長(zhǎng)子繼承制為核心,大宗小宗具有相對(duì)性；政治與血緣關(guān)系相結(jié)合；層層封授等級(jí)森嚴(yán)。①②③④周天子——諸侯——卿大夫——士的等級(jí)制度b.解決貴族之間在權(quán)力繼承上的矛盾，最終保證王權(quán)的穩(wěn)定4.內(nèi)容

3.目的6.特點(diǎn)5.結(jié)果形成森嚴(yán)的社會(huì)等級(jí)(P7Ⅰ)1.宗法制以嫡長(zhǎng)子繼承制為核心，大宗和小宗具有相對(duì)性宗族2.大宗和小宗在血緣上是兄弟關(guān)系；在宗族上是族長(zhǎng)、族人的關(guān)系；在政治上是隸屬關(guān)系

3.宗法制的結(jié)果形成了探究3：宗法制的出現(xiàn)對(duì)古代社會(huì)有何影響？6.影響：按血緣親疏關(guān)系分配了政治權(quán)力，嫡長(zhǎng)子繼承制,解決貴族之間在權(quán)力繼承上的矛盾,保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，維護(hù)了貴族統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定與團(tuán)結(jié)。對(duì)西周：天子

士

庶人結(jié)合下列現(xiàn)象和圖片，請(qǐng)你談?wù)勛诜ㄓ^念對(duì)后世社會(huì)所產(chǎn)生的影響。1.“尊宗敬祖”、“認(rèn)祖歸宗”等現(xiàn)象2．傳宗接代、重男輕女的思想

3．任人唯親、唯上是從的作風(fēng)4.干部職務(wù)終身制各抒己見(jiàn)2006年4月19日，中國(guó)國(guó)民黨榮譽(yù)主席連戰(zhàn)偕家人在祖籍地福建省漳州市龍海市馬崎村，舉行祭祖儀式并祭掃祖墓。蔣孝嚴(yán)蔣家身份桂林祭祖

這是二張拍攝于清末和21世紀(jì)初的中國(guó)家庭聚餐照與西方完全不同的中國(guó)人的生活觀念，它已經(jīng)延續(xù)了數(shù)千年，中國(guó)人至今都沒(méi)有放棄的“團(tuán)圓飯”情結(jié)，不管歲月如何，年齡多大，都得團(tuán)聚于父母身邊；過(guò)年過(guò)節(jié)無(wú)論山高水遠(yuǎn)，連滾帶爬也要趕回高堂膝下才覺(jué)慰藉、才覺(jué)完滿。影響A、西周B、后世a.積極影響：注重家庭建設(shè)，提倡尊老愛(ài)幼，易于增強(qiáng)民族凝聚力，有利于民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家統(tǒng)一，社會(huì)穩(wěn)定。b.消極影響：宗法制成為我國(guó)數(shù)千年來(lái)古代統(tǒng)治者享受特權(quán)的憑借.過(guò)分強(qiáng)調(diào)家庭本位，過(guò)分重視人情關(guān)系，人為地劃分遠(yuǎn)近尊卑，個(gè)人的自主意識(shí)和平等權(quán)利受到約束,不利于個(gè)人發(fā)展等,這與現(xiàn)代的平等和法制意識(shí)有些違背。各抒己見(jiàn)宗法觀念對(duì)古代和后世社會(huì)所產(chǎn)生的影響。按血緣親疏關(guān)系分配了政治權(quán)力，嫡長(zhǎng)子繼承制,解決貴族之間在權(quán)力繼承上的矛盾,保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，維護(hù)了貴族統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定與團(tuán)結(jié)。bian辯證思維探究4：宗法制下的社會(huì)當(dāng)時(shí)的配套制度主要還有哪些？配套制度(二)分封制3、目的：4、對(duì)象：鞏固西周統(tǒng)治

（“封建親戚，以藩屏周”）1.前提：周武王滅商，建立西周2.概念：又稱封邦建國(guó)，周天子把一定的土地和人民，分別授予王族、功臣和先代貴族，讓他們建立諸侯國(guó)，拱衛(wèi)王室。王室貴族（姬姓）：先代貴族（異姓）

：功臣：燕、魯、衛(wèi)、晉、吳杞、宋、許、陳、楚齊問(wèn)：簡(jiǎn)稱來(lái)自西周封國(guó)之名的省份有：探究4：宗法制下的社會(huì)當(dāng)時(shí)的配套制度主要還有哪些？配套制度

(二)分封制3.目的：4.對(duì)象主要諸侯國(guó)：

5.權(quán)利：義務(wù)：6.評(píng)價(jià)鞏固西周統(tǒng)治

見(jiàn)地圖冊(cè)P2諸侯在封國(guó)內(nèi)享有世襲統(tǒng)治權(quán)，獲得土地、人口定期朝貢、提供軍賦、提供力役實(shí)行初期，有利于穩(wěn)定當(dāng)時(shí)的政治秩序，鞏固其統(tǒng)治；擴(kuò)大了疆域；推動(dòng)奴隸社會(huì)走向強(qiáng)盛；有利經(jīng)濟(jì)發(fā)展、周先進(jìn)文化傳播和民族融合。（原因）由于生產(chǎn)力的發(fā)展，諸侯在領(lǐng)地里享有相當(dāng)大的獨(dú)立性，隨著實(shí)力的變化，諸侯割據(jù)爭(zhēng)霸、國(guó)強(qiáng)國(guó)兼并弱國(guó)，周天子的權(quán)威逐漸削弱。（三）禮樂(lè)制是維護(hù)等級(jí)差別的工具（權(quán)利分配）（權(quán)利維護(hù)）“封建親戚，以藩屏周”2.概念：1.前提：周武王滅商，建立西周A、積極影響：B、消極影響：又稱封邦建國(guó)，周天子把一定的土地和人民，分別授予王族、功臣和先代貴族，讓他們建立諸侯國(guó)，拱衛(wèi)王室。辯證《三字經(jīng)》寫(xiě)道：“周武王，始誅紂，八百載，最長(zhǎng)久?！睆?qiáng)調(diào)的是周的政治文化有驚人的穩(wěn)定性和延續(xù)性《論語(yǔ)·八佾》記錄孔子的話：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉。吾從周?！?/p>

★“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉。吾從周?！边@是《論語(yǔ)·八佾》中記錄的孔子的話。下列對(duì)這句話理解有誤的是A．孔子對(duì)夏商周的禮儀制度有深入研究，他認(rèn)為周朝的禮儀制度借鑒于夏、商二代B．孔子覺(jué)得周朝的禮儀制度是多么豐富多彩，他遵從周朝的禮儀制度C．孔子認(rèn)為歷史是不能割斷的，后一個(gè)王朝對(duì)前一個(gè)王朝必然有所承繼，有沿襲D．孔子欣賞周朝的禮儀制度，希望退回到“夏商周（西周）”三代D（四）宗法制與分封制的關(guān)系1）宗法制是維系分封制的血緣紐帶，是基礎(chǔ)和實(shí)施法則，即權(quán)力分配的原則；2）分封制是宗法制在政治制度上的體現(xiàn)，在家族內(nèi)就是宗法制，上升到國(guó)家就是分封制，根據(jù)大宗、小宗而形成嚴(yán)格的等級(jí)制。是權(quán)力的分配。3）二者互為表里，相互依存。（五）中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)

1、神權(quán)與王權(quán)的結(jié)合2、以血緣關(guān)系為紐帶形成國(guó)家政治結(jié)構(gòu)具有相對(duì)的穩(wěn)定性和延續(xù)性3、最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中課堂總結(jié)1.甲骨文2.世襲制、宗法制3.分封制下的諸侯的世襲統(tǒng)治權(quán)史實(shí)結(jié)論據(jù)《獨(dú)斷》記載，三代的“一夫多妻制”情況是這樣的：“天子娶十二，夏制也，二十七世婦。殷人又增三九二十七，合三十九人，八十一部御女。周人上法帝嚳正妃，又九九為八十一，增之合百二十人也。天子一娶十二女，象十二月，三天人九嬪。諸侯一娶九女，象九州，一妻八妾。卿大夫一妻二妾。士一妻一妾?！北姸鄫邋?、妻妾所生的一大堆子女如果不劃分個(gè)先后次序，不立定個(gè)章法規(guī)矩，那就會(huì)亂套。（注意時(shí)代不一樣）夏、商兩代的國(guó)家最高元首稱“帝”。夏朝的帝位由兒子接任，偶爾也有傳給兄弟接任的。商朝的帝位大多傳給弟弟，最后由最年幼的弟弟再傳給長(zhǎng)兄的長(zhǎng)子，或已經(jīng)傳給自己的兒子。

周？周王朝的這一制度就是“宗法制”，它的內(nèi)涵對(duì)中國(guó)姓氏有著直接的關(guān)系。宗法制是一個(gè)非常復(fù)雜的制度，其主要精神為“嫡長(zhǎng)繼承制”，這是一種以父系血緣關(guān)系為準(zhǔn)繩的“遺產(chǎn)(包括統(tǒng)治權(quán)力、財(cái)富、封地)繼承法?！?/p>

周王朝依據(jù)宗法制度的基本原則，又創(chuàng)設(shè)了“分封制”，其具體辦法是：一、周王朝的國(guó)王以都城鎬京為中心，沿著渭水下游和黃河中游，劃出一大片土地，建立由周王直接統(tǒng)治的中央特別行政區(qū)，此謂之“王畿（千里之地）”。二、王畿以外的全國(guó)所有土地，劃分為大小不等無(wú)數(shù)塊，分封給各路諸侯。但這些封國(guó)面積很小，實(shí)質(zhì)上都是一個(gè)個(gè)城堡式的軍事?lián)c(diǎn)，以此為中心對(duì)四周地方加以控制，大概二三十個(gè)封國(guó)加起來(lái)的面積也沒(méi)有王畿大。這就保證了中央對(duì)封國(guó)的絕對(duì)控制權(quán)，諸侯國(guó)象群星捧月似的，環(huán)繞拱衛(wèi)著王畿。材料一王者之制祿爵，公侯伯子男，凡五等?！熳又锓角Ю?，公侯田地方百里，伯七十里，子男五十里……

請(qǐng)思考：根據(jù)材料一說(shuō)明周王分封的依據(jù)是什么？

（2009年江蘇歷史卷）“九鼎既成，遷于三國(guó)。夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之?！逼渲兴f(shuō)的“九鼎”之所以被廣泛重視并在夏商周流轉(zhuǎn)，主要因?yàn)樗茿．反映民心民意的憑據(jù)

B．國(guó)王祭祀的重要禮器C．青銅工藝水平高的標(biāo)志

D．王朝統(tǒng)治權(quán)力的象征D當(dāng)堂鞏固（2008年廣東歷史卷）右圖是明清古建筑中的一幅牌匾，與它有關(guān)聯(lián)的中國(guó)古代政治制度是

A.分封制

B.宗法制

C.三省六部制

D.內(nèi)閣制B（2009年天津文綜卷）下列史實(shí)符合西周確立的宗法制繼承原則的是

A.唐太宗通過(guò)玄武門(mén)之變繼位B.宋太宗繼承兄長(zhǎng)宋太祖職位

C.明太祖因太子亡制定嫡長(zhǎng)孫繼位

D.清康熙帝死后皇四子繼位

（2009遼寧、寧夏文綜卷）西周實(shí)行的宗法制在秦漢以后仍有重大影響，其主要表現(xiàn)是

A.嫡長(zhǎng)子繼承制

B.反復(fù)出現(xiàn)的分封制

C.三綱五常的倫理觀

D.傳統(tǒng)的宗族觀念

CA

（2009年北京文綜卷）圖是北京廣安門(mén)橋北的薊城紀(jì)念柱?！抖Y記》載：“武王克殷反商，未及下車(chē)，而封黃帝之后于薊?！迸c薊(ji)城建立相關(guān)的制度是

A.禪讓制B.井田制C.分封制D.郡縣制C

（2010年全國(guó)新課程標(biāo)準(zhǔn)文綜卷）西周分封制在中國(guó)歷史上影響深遠(yuǎn)。下列省、自治區(qū)中，其簡(jiǎn)稱源自西周封國(guó)國(guó)名的是A．河南、河北

B．湖南、湖北

C．山東、山西

D．廣東、廣西C（2009年山東文綜卷）在《紅樓籮》第九十回中，賈母說(shuō)：“自然先給寶玉娶了親，然后給林丫頭說(shuō)人家。再?zèng)]有先是外人，后是自己的……”。這反映出賈母A．具有男尊女卑的思想B．固守傳統(tǒng)的家庭等級(jí)觀念C．具有濃厚的宗法觀念D．遵循長(zhǎng)幼有序的婚姻禮俗C（2010年廣東文綜卷）在中國(guó)古代“家國(guó)一體”的社會(huì)中，忠孝觀念源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其源頭是A.宗法制

B.郡縣制

C．君主專制

D.中央集權(quán)制A自古以來(lái)，我國(guó)民間十分重視修訂“家譜”。閱讀下列材料：

材料一

家譜是一種以表譜形式，記載一個(gè)以血緣關(guān)系為主體的家族世系繁衍和重要人物事跡的特殊圖書(shū)體裁，是中國(guó)特有的文化遺產(chǎn)。流傳至今的家譜至少仍有三萬(wàn)多種，其內(nèi)容之豐，價(jià)值之高，很值得我們今天去了解與認(rèn)識(shí)。“隱惡揚(yáng)善”是修纂家譜的一條基本原則。

材料二

在現(xiàn)代的僑鄉(xiāng)家譜中，都普遍記錄了不同時(shí)代出洋的姓名……出洋時(shí)間與原因……同故鄉(xiāng)、故國(guó)的聯(lián)系與貢獻(xiàn)等內(nèi)容。有些還辟有專章、專傳介紹，這就為他們的后裔尋根問(wèn)祖提供了可靠的根據(jù)，也就更增加了他們對(duì)故國(guó)故鄉(xiāng)的依戀之情。有人對(duì)福建省的家譜資料進(jìn)行研究，了解到福建移居臺(tái)灣的最早記載是兩宋之交的蘇姓?！瓘挠嘘P(guān)家譜中我們可以了解到移民的人數(shù)、成分、原因，他們的婚姻狀況、分布特點(diǎn)及與大陸的關(guān)系等。請(qǐng)回答下列問(wèn)題：

（1）依據(jù)材料一，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析我國(guó)民間重視修訂“家譜”的主要原因。（6分）簡(jiǎn)述家譜在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)發(fā)展中的作用。（6分）（2）依據(jù)材料二，并結(jié)合現(xiàn)實(shí)，分析家譜在當(dāng)今的作用。（6分）

（1）原因：受宗法制的傳統(tǒng)影響；中國(guó)人重視血緣和家族觀念；彰顯家族聲譽(yù)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德；小農(nóng)生產(chǎn)方式的影響。（6分。注：只要其中3點(diǎn)即可，每點(diǎn)2分）作用：凝聚親族；弘揚(yáng)正統(tǒng)觀念；規(guī)范人際社會(huì)關(guān)系；鞏固統(tǒng)治。（6分。注：只要其中3點(diǎn)即可，每點(diǎn)2分）

材料三

梁?jiǎn)⒊凇吨袊?guó)近三百年學(xué)術(shù)史》中說(shuō)：“欲考族制組織法，欲考各時(shí)代各地方婚姻平均年齡、平均壽數(shù)，欲考父母兩系遺傳，欲考男女產(chǎn)生兩性比例，欲考出生率與死亡率比較……等等無(wú)數(shù)問(wèn)題，恐除了族譜家譜外，更無(wú)他途可以得資料?！睘榇怂岢鰪V收家譜并對(duì)家譜進(jìn)行研究。（3）依據(jù)上述材料，說(shuō)說(shuō)如何辯證地看待家譜的學(xué)術(shù)價(jià)值。（6分）（2）作用：有利于增強(qiáng)中華民族的凝聚力；有利于團(tuán)結(jié)廣大海外僑胞；有利于實(shí)現(xiàn)和鞏固國(guó)家完全統(tǒng)一。（6分）（3）家譜是中國(guó)特有的文化遺產(chǎn)；可以拓展史料來(lái)源；但家譜隱惡揚(yáng)善的筆法和孤證會(huì)影響其史料價(jià)值。（6分）關(guān)于分封制的若干個(gè)問(wèn)題分封制最早出現(xiàn)于何時(shí)王國(guó)維認(rèn)為，分封制為周人創(chuàng)造，是商周之際文化巨變的重要標(biāo)志；胡厚宜認(rèn)為，商代已經(jīng)存在分封制。共同的認(rèn)識(shí)：分封制在周代更為成熟、更為典型，其意義和作用更加明顯。分封制的出發(fā)點(diǎn)和目的如何是“封建親戚，以藩屏周”（《左傳》）。即將同姓子弟親屬封為地方邦國(guó)，以血緣紐帶聯(lián)系起來(lái)，保護(hù)周王室的屏障。西周大規(guī)模的分封有幾次主要有兩次：一次是在殷商被推翻后，由周武王主持，鞏固了周王室對(duì)中原的統(tǒng)治；另一次是在平定三監(jiān)之亂后，由周公主持，使周朝的勢(shì)力擴(kuò)展到東方廣大地區(qū)。西周分封實(shí)行的情況如何京城周?chē)囊欢▍^(qū)域被定為“王畿”，周人稱之為“邦畿之地”，由天子直接統(tǒng)治；王畿以外的廣大地區(qū)，天子分封諸侯立國(guó)，使他們?cè)诜獾貎?nèi)行使管轄權(quán)。拓展延伸周時(shí)分封的諸侯國(guó)究竟有多少文獻(xiàn)上難以找到確實(shí)的數(shù)字?！蹲髠鳌氛f(shuō)：昔武王克商，其兄弟之國(guó)者十有五者，姬姓之國(guó)者四十人。《荀子》說(shuō)：周公兼制天下，立七十一國(guó)，姬姓獨(dú)居五十三人。西周分封制的作用如何積極性：1、對(duì)地方行政體系的影響：逐漸改變了商朝相對(duì)松散的方邦聯(lián)盟式的政治體制，強(qiáng)化了天子對(duì)諸侯的統(tǒng)屬關(guān)系。當(dāng)然，諸侯國(guó)仍是一個(gè)實(shí)體，與后代中央集權(quán)制下的地方行政組織全然不同，但這畢竟是由松散的地方邦聯(lián)發(fā)展到中央集權(quán)統(tǒng)一的過(guò)渡環(huán)節(jié)。2、對(duì)穩(wěn)秩序鞏統(tǒng)治的影響：實(shí)行初期，對(duì)周王起到了拱衛(wèi)作用，有利于穩(wěn)定當(dāng)時(shí)的政治秩序，鞏固周朝的統(tǒng)治。3、對(duì)擴(kuò)大周朝疆域的影響：擴(kuò)大了疆域，使周成為一個(gè)地域空前廣袤的國(guó)家。消極性：隨著實(shí)力的變化，諸侯國(guó)之間出現(xiàn)了強(qiáng)國(guó)兼并弱國(guó)的形勢(shì)，從而使周天子的權(quán)威逐漸削弱。

★1.《呂氏春秋?當(dāng)務(wù)》載“紂之同母三人，其長(zhǎng)曰微子啟，其次曰仲衍，其次曰受德。受德乃紂也，其少矣。紂母之生微子啟與仲衍也，尚為妾，已而為妻而生紂。紂之父、紂之母欲置微子啟以為太子，太史據(jù)法而爭(zhēng)之曰：‘有妻之子，而不可置妾之子。’紂故為王?！毕铝袑?duì)此段材料的理解，不正確的是A.史料記載的是“紂為王”的基本情況B.受德與微子啟、仲衍為同父異母兄弟C.嫡長(zhǎng)子不能簡(jiǎn)單地理解為就是大兒子D.說(shuō)明至少在商代已經(jīng)存在了宗法制度B2、在西周的封國(guó)魯國(guó)的宗法體系中，處于大宗地位的是：A.周王B.魯國(guó)國(guó)君C.卿大夫D.士B3、“別子為祖，繼別為宗，繼禰者為小宗。有百世不遷之宗，有五世則遷之宗。百世不遷者，別子之后也?！保ā抖Y記·大傳》）材料反映的政治制度是

A．禪讓制B．宗法制C．分封制D．郡縣制妻妾一般稱謂妻（正配）A．三哥（20歲）B．四哥（14歲）妾一（側(cè)室）C．大哥（25歲）妾二（側(cè)室）D．二哥（22歲）5、通過(guò)宗法制的實(shí)行，西周形成一個(gè)龐大的宗族網(wǎng)。“大宗能率小宗，小宗能率群弟”。按宗法制的規(guī)定，下列在相關(guān)范圍內(nèi)一定能成為大宗的是①周王室——周王正妻所生之子②周王室——周王嫡長(zhǎng)子、嫡長(zhǎng)孫③諸侯國(guó)——諸侯嫡長(zhǎng)子、嫡長(zhǎng)孫④卿大夫封地——卿大夫嫡長(zhǎng)子、嫡長(zhǎng)孫

A、①②③④B、①②③C、②③④D、②③4、觀察下表，按照西周宗法制的規(guī)定，有資格繼承王位的是BAC

【情境1】

鼎，是我國(guó)夏朝禹之子啟時(shí)鑄造的。它分別以九只刻鏤精美、古樸典雅、氣勢(shì)莊重的青銅大鼎，體現(xiàn)了王權(quán)的集中和至高無(wú)上，反映了國(guó)家的統(tǒng)一和民族的昌盛?！洞呵镒髠鳌分姓劦骄哦﹁T造的情況：夏朝初年，朝廷劃天下為九州，州設(shè)州牧。夏令九州牧貢獻(xiàn)青銅，鑄造九鼎。事先派人把全國(guó)各州的名山大川、形勝之地、奇異之物畫(huà)成圖冊(cè)，然后派精選出來(lái)的著名工匠，將這些畫(huà)仿刻于九鼎之身，以一鼎象征一州。所刻圖形亦反映該州山川名勝之狀。九鼎象征九州，反映了全國(guó)的統(tǒng)一和王權(quán)的高度集中，顯示夏王已成為天下之共主，是順應(yīng)“天命”的。正所謂：“普天之下，莫非王士，率上之濱，莫非王臣?！睆拇耍胖莩蔀橹袊?guó)的代名詞，“定鼎”，成為全國(guó)政權(quán)建立的代名詞了?！厩榫?】公元前606年，楚莊王伐陸渾戎，遂至洛，觀兵于周郊。周定王使王孫滿勞楚王。楚王問(wèn)鼎大小輕重。王孫滿對(duì)曰：“在德不在鼎?！边@即是歷史上有名的“問(wèn)鼎中原”之典。【要求】“楚王問(wèn)鼎”的成語(yǔ)故事說(shuō)明了什么？閱讀下列材料：

材料一

天子適諸侯，曰巡狩；巡狩者，巡其所守也。諸侯朝于天子，曰述職；述職者，述所職也。無(wú)非事者┅┅不朝則貶其爵，再不朝則削其地，三不朝六師移之。－－引自《孟子·告子》

材料二

周公教成王說(shuō)：“你得用心考察眾諸侯誰(shuí)納貢，誰(shuí)不納貢。納貢的如果禮貌不好，即是侮慢王朝，等于不貢?！?/p>

－－轉(zhuǎn)引自范文讕《中國(guó)通史》第一卷

材料三

幽王為烽火大鼓，有寇至舉烽火，諸侯悉至┅┅

材料四

平王之時(shí)，周室衰微，諸侯強(qiáng)并弱，齊、楚、秦、晉始大，政由方伯。

－－引自《史記·周