對農(nóng)業(yè)國工業(yè)化思想的特性進(jìn)行評析,經(jīng)濟(jì)思想史論文

對農(nóng)業(yè)國工業(yè)化思想的特性進(jìn)行評析,經(jīng)濟(jì)思想史論文本篇論文目錄導(dǎo)航：【題目】【第一章】【第二章】【第三章】【第四章】【5.1】對農(nóng)業(yè)國工業(yè)化思想的特性進(jìn)行評析【5.25.3】【以下為參考文獻(xiàn)】5張培剛農(nóng)業(yè)國工業(yè)化思想的評析5.1對農(nóng)業(yè)國工業(yè)化思想的特性進(jìn)行評析5.1.1農(nóng)業(yè)國工業(yè)化思想指導(dǎo)方針的客觀性張培剛先生在研究農(nóng)業(yè)國農(nóng)業(yè)化問題時，始終以主義為指導(dǎo)方針，這是他的農(nóng)業(yè)國工業(yè)化思想及理論能經(jīng)得起時間的沖刷并保持持久的生命力的一個重要因素。實事求是是主義的靈魂，也是張培剛先生在作學(xué)術(shù)研究時始終深切相信和堅持的指導(dǎo)思想。在20世紀(jì)30-40年代，張培剛先生潛心研究農(nóng)業(yè)國工業(yè)化問題，完成博士論文作(農(nóng)業(yè)與工業(yè)化〕，華而不實就運用實事求是的思維方式方法。而在四十多年后，他繼續(xù)研究農(nóng)業(yè)國工業(yè)化問題，完成重要著作(新發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)〕，仍然遵循實事求是的方式方法論，并且更熟練、更準(zhǔn)確。張培剛先生對主義的指導(dǎo)思想深切相信不疑，在討論除了農(nóng)業(yè)國工業(yè)化問題之外的任何方面存在的問題，都堅持唯物論〔實事求是〕的觀點與辯證法〔發(fā)展與演變〕的觀點。5.1.2農(nóng)業(yè)國工業(yè)化思想出發(fā)點的正確性我們知道，任何一個有價值的經(jīng)濟(jì)思想都是與其正確的出發(fā)點分不開的，出發(fā)點的正確性影響著整個經(jīng)濟(jì)思想的正確性與科學(xué)性，張培剛的農(nóng)業(yè)過工業(yè)化思想也不例外，其正確的出發(fā)點--立足于發(fā)展中國家，同時著眼于發(fā)達(dá)國家。講它立足于發(fā)展中國家，是由于從這一思想的萌芽、演變、構(gòu)成及完善都是基于那個年代不同時期的中國現(xiàn)實。而中國無論從哪方面講都不得不講在本質(zhì)上就是一個正在發(fā)展中的國家。張培剛自幼就對這一正在發(fā)展中的國家的基本現(xiàn)實有深切的體驗，后來的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和社會調(diào)查經(jīng)歷又使他積累了豐富的經(jīng)歷體驗并初步構(gòu)成一些學(xué)術(shù)觀點。上個世紀(jì)40年代，張培剛開場系統(tǒng)地、深切進(jìn)入地研究發(fā)展中國家的發(fā)展問題，研究成果在國際經(jīng)濟(jì)學(xué)界引起宏大轟動。時隔半個世紀(jì)，張培剛的農(nóng)業(yè)國工業(yè)化思想進(jìn)行變革，他仍然立足于發(fā)展中國家，重點研究發(fā)展中大國的工業(yè)化問題，十分是研究像中國一樣的社會發(fā)展中大國在工業(yè)化經(jīng)過中面臨的眾多重大難題。由此可見，他的農(nóng)業(yè)國工業(yè)化思想始終立足于中國現(xiàn)實，以發(fā)展中國家為出發(fā)點，進(jìn)而有著深切厚重的現(xiàn)實基礎(chǔ)。講它著眼于發(fā)達(dá)國家，是由于這一思想的構(gòu)成經(jīng)過及發(fā)展脈絡(luò)又都是從總結(jié)發(fā)達(dá)國家的歷史經(jīng)歷體驗和教訓(xùn)入手的。固然發(fā)展中國家的始終是張培剛農(nóng)業(yè)國工業(yè)化思想的中心研究對象，發(fā)展中國家怎樣實現(xiàn)工業(yè)化是核心問題，但是，張培剛先生著眼于全世界范圍的絕大多數(shù)國家，在總結(jié)發(fā)達(dá)國家工業(yè)化進(jìn)程的歷史經(jīng)歷體驗和教訓(xùn)方面也花了不少的精神和筆墨。他閱讀大量的關(guān)于英、法、美、德、日、前蘇聯(lián)等多個發(fā)達(dá)國家產(chǎn)業(yè)革命的歷史文獻(xiàn)中和統(tǒng)計資料，試圖從中尋求這些國家各自實行工業(yè)化的經(jīng)歷體驗教訓(xùn)或經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般規(guī)律。在一定程度上，這能夠為發(fā)展中國家的工業(yè)化提供良好的借鑒和參考，但是也不能完全將發(fā)達(dá)國家的經(jīng)歷體驗照搬到發(fā)展中國家來，忽視發(fā)展中國家本身的特點和現(xiàn)實基礎(chǔ)。張培剛先生正是將二者很好地結(jié)合起來，并加以嚴(yán)密的邏輯思維，進(jìn)而避免了極端的錯誤。以上評析使我們認(rèn)識到，在研究某一問題時，不能單純地研究指定的研究對象，而是要運用發(fā)散性思維，研究有利于中心目的的其他方面存在的問題。就像張培剛先生研究發(fā)展中國家的工業(yè)化問題，沒有單純地就發(fā)展中國家而論發(fā)展中國家，而是以此為立足點，花大量精神和心血去分析和研究一些發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般規(guī)律，并借鑒特定歷史時期的成功經(jīng)歷體驗和失敗教訓(xùn)。這一點是特別重要的。5.1.3農(nóng)業(yè)國工業(yè)化思想研究方式方法的科學(xué)性在張培剛的農(nóng)業(yè)國工業(yè)化思想及其理論中，他成功地運用了理論、歷史與經(jīng)歷體驗相結(jié)合的研究方式方法。此研究方式方法是綜合的、多維的、科學(xué)的和辯證的，是接近于主義方式方法論的，或者講是主義科學(xué)方式方法論的另一種表述。這是農(nóng)業(yè)國工業(yè)化思想及其理論之所以歷久不衰的又一重要原因。講其是理論的，是指張培剛先生在研究農(nóng)業(yè)國工業(yè)化這一問題時，系統(tǒng)分析和考察了當(dāng)時存在的一般平衡分析、局部平衡分析和區(qū)位理論分析等方式方法，并進(jìn)行了若干改良和取舍，終建立了一套全新的、獨特的、合適分析農(nóng)業(yè)國工業(yè)化問題的研究方式方法體系--以局部平衡分析方式方法為主，但要適當(dāng)修正，總體平衡分析方式方法和區(qū)位理論分析方式方法配合使用。講其是歷史的和經(jīng)歷體驗的，是指張培剛先生在研究農(nóng)業(yè)國工業(yè)化問題時，以發(fā)展中國家的工業(yè)化為研究主題，從世界范圍內(nèi)尋求眾多發(fā)達(dá)國家的工業(yè)化歷史進(jìn)程及其經(jīng)歷體驗、教訓(xùn)，并將發(fā)展中國家的現(xiàn)實基礎(chǔ)與發(fā)達(dá)國家的歷史經(jīng)歷體驗有機地結(jié)合起來。他既研究發(fā)展中國家的歷史沉淀，找出落后的根本源頭，又考察發(fā)達(dá)國家怎樣從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明中突破并開場進(jìn)行工業(yè)化的歷史進(jìn)程，總結(jié)其實現(xiàn)當(dāng)代工業(yè)文明的歷史經(jīng)歷體驗和一般規(guī)律。十分需要指出的是，張培剛先生把歷史的方式方法提到很重要的位置。他以為，把三者結(jié)合起來，就是理論作指導(dǎo)、歷史作基礎(chǔ)、經(jīng)歷體驗作根據(jù)。張培剛先生尤其重視歷史的研究方式方法，這種重視歷史研究的分析方式方法，在他研究農(nóng)業(yè)國工業(yè)化問題時有鮮明的具體表現(xiàn)出。他以為，研究農(nóng)業(yè)國工業(yè)化問題，假如先著眼于當(dāng)下，而不假如不追溯農(nóng)業(yè)國家的和地區(qū)的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展史，不準(zhǔn)確地找到其落后或不發(fā)展的歷史的最終根本源頭，是難于對癥下藥的。這種最終根本源頭,用張培剛先生自個的話來講，就是歷史魑魅.我們國家著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家李佐軍對張培剛思想所采用的研究方式方法這樣評論：理論與歷史〔或邏輯與歷史〕相結(jié)合的研究方式方法，是主義唯物史觀的血脈神經(jīng)，在對人類社會演替規(guī)律的研究中得到了鮮明的具體表現(xiàn)出，也有很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家將其運用到研究經(jīng)濟(jì)問題當(dāng)中。但是，長期以來，我們國家經(jīng)濟(jì)學(xué)界能夠突破理論與歷史相結(jié)合的研究方式方法，運用理論、歷史與經(jīng)歷體驗相結(jié)合的研究方式方法極為少見，研究作品也委實不多。將理論、歷史與經(jīng)歷體驗有機地結(jié)合，需要研究者有扎實的理論功底、豐富的歷史知識、大量的經(jīng)歷體驗材料，還需要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和極高的研究熱情，不具備如此研究素養(yǎng)者很難做到。對于李佐軍先生的評論，我是很贊同的。由于絕大多數(shù)的社會科學(xué)創(chuàng)新在一定程度上都來源于扎實的理論基礎(chǔ)、深入的現(xiàn)實解讀以及崇高的治學(xué)精神和研究熱情，張培剛在研究方式方法上的創(chuàng)新也不例外。若沒有深切厚重的理論功底和豐富的現(xiàn)實經(jīng)歷體驗，他是難以客觀地評判現(xiàn)有研究方式方法的利弊端，也難以找到合適農(nóng)業(yè)國工業(yè)化問題研究的方式方法，若沒有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和飽滿的研究熱情，他難以克制一切困難地去破解這個難題。經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，張培剛先生將理論、歷史與經(jīng)歷體驗的結(jié)合是在前人熊彼特的理論、歷史與統(tǒng)計研究方式方法上的突破和發(fā)展。熊彼特首先成功地運用理論、歷史與統(tǒng)計相結(jié)合的研究方式方法，在其名著(經(jīng)濟(jì)周期：資本主義經(jīng)過之理論的、歷史的和統(tǒng)計的分析〕一書中得到充分具體表現(xiàn)出。但是，曾就教于熊彼特教授并對其人其思想有深切進(jìn)入研究的張培剛為何要用經(jīng)歷體驗替代熊彼特的統(tǒng)計?我們國家經(jīng)濟(jì)學(xué)教授彭明朗先生對此發(fā)表了個人看法，他指出，張先生用經(jīng)歷體驗去替代統(tǒng)計,是有充分的理由的，其主要源于對統(tǒng)計在研究經(jīng)濟(jì)問題時局限性的認(rèn)識和看法。這種分析確實有其合理性，由于統(tǒng)計是一種測度量的工具，而在實際生活中存在很多豐富多彩的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、運行不規(guī)范的經(jīng)濟(jì)活動及不合邏輯的經(jīng)濟(jì)體制，這些是無法用統(tǒng)計的方式方法進(jìn)行度量的。然而，經(jīng)歷體驗除了能夠統(tǒng)計量,還能夠記錄質(zhì)的內(nèi)容，比統(tǒng)計更合適運用到實際經(jīng)濟(jì)問題的研究中，更符合社會科學(xué)的特點。那么，這三者為什么要結(jié)合起來呢？我們知道任何一種方式方法都有其各自的優(yōu)越性，也存在一定的局限性，將它們有機地結(jié)合在一起就是互相揚長避短。若將它們相互孤立起來，單獨使用是不可取的。假如單獨使用理論的方式方法，則理論將是空洞的理論，也難以避免構(gòu)成教條主義，實際指導(dǎo)意義不大；假如單獨使用經(jīng)歷體驗的方式方法，則會構(gòu)成經(jīng)歷體驗主義，缺乏理論基礎(chǔ)；假如單獨使用歷史的方式方法，就會構(gòu)成歷史xuwuzhuyi，厚古薄今。因而，只要將三者有機的結(jié)合起來，才更合適研究農(nóng)業(yè)國工業(yè)化這樣一種復(fù)雜而又綜合的問題，才能真正獲得有價值的成果?？傊?，張培剛成功地將理論、歷史與經(jīng)歷體驗相結(jié)合并加以運用，這樣的研究方式方法無疑是科學(xué)的，也正由于此，張培剛先生的農(nóng)業(yè)國工業(yè)化思想及其理論才經(jīng)得起時間的沖刷和歷史的檢驗，至今仍具極高的學(xué)術(shù)價值。5.1.4農(nóng)業(yè)國工業(yè)化思想具體表現(xiàn)出的整體性和關(guān)聯(lián)性張培剛先生的農(nóng)業(yè)國工業(yè)化思想始終具體表現(xiàn)出著系統(tǒng)的整體性和關(guān)聯(lián)性，這是其區(qū)別于傳統(tǒng)的工業(yè)化思想的本質(zhì)特性。在張培剛的農(nóng)業(yè)國工業(yè)化思想的內(nèi)容中，無論是工業(yè)化的定義，或是農(nóng)業(yè)與工業(yè)的互相依存關(guān)系學(xué)講，還是工業(yè)化的演進(jìn)經(jīng)過等方面，都表示清楚工業(yè)化是一個整體的概念，工業(yè)化進(jìn)程是一個經(jīng)濟(jì)社會的整體發(fā)展。國民經(jīng)濟(jì)是由若門〔農(nóng)業(yè)部門、工業(yè)部門、服務(wù)業(yè)部門等〕組成的有機聯(lián)絡(luò)的整體，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)過中，各個部門保持著密切的互相依存關(guān)系。整體國民經(jīng)濟(jì)的起飛和發(fā)展，必須表現(xiàn)為各個有機組成部分的相隨起飛和發(fā)展，不能獨立開來進(jìn)行。如張培剛在闡述農(nóng)業(yè)在工業(yè)化中的作用時，他指出，我們所定義的工業(yè)化，是包括農(nóng)業(yè)在內(nèi)的工業(yè)化和當(dāng)代化，農(nóng)業(yè)當(dāng)代化本身就是工業(yè)化經(jīng)過不可分割的重要組成部分，要估計農(nóng)業(yè)在工業(yè)化經(jīng)過中單獨發(fā)生的作用是頗為困難的。事實上，我們還能夠根據(jù)張培剛先生對工業(yè)化的整體認(rèn)識，對當(dāng)今世界的一些經(jīng)濟(jì)概念進(jìn)行深層次的理解，例如信息化。信息化是時代變化和進(jìn)步的要求，其本質(zhì)屬于社會生產(chǎn)力的變革，是一系列基要生產(chǎn)函數(shù)發(fā)展變化，引起其他函數(shù)變化的結(jié)果。它不是一個孤立的新概念，而是與工業(yè)化一體的范疇，是工業(yè)化的延續(xù)、升級和深化。另外，張培剛先生把農(nóng)業(yè)國工業(yè)化看成是一個整體的、動態(tài)的演進(jìn)系統(tǒng)，工業(yè)化怎樣起步、由誰來推動其起步、起步后根據(jù)什么樣的程序發(fā)展等都具體表現(xiàn)出著很強的關(guān)聯(lián)性。如：張培剛在闡述工業(yè)演進(jìn)中的發(fā)動因素與限制因素時，以為企業(yè)創(chuàng)新管理和生產(chǎn)技術(shù)是發(fā)動因素，并對企業(yè)創(chuàng)新管理才能進(jìn)行評價，他指出：