《趙氏孤兒》(課件)

《史記》選讀2/4/20231教學(xué)目標(biāo)1、學(xué)習(xí)《史記》以矛盾沖突來(lái)表現(xiàn)人物性格的寫法。2、認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)思想中“義”的豐富內(nèi)涵，體會(huì)人物的高尚精神。2/4/20232人物關(guān)系圖鳥俗氏大廉玄孫中譎子蜚廉惡來(lái)（秦之始祖）季勝（趙之始祖）子造父（周穆王之車夫）趙1世若干年后六世孫7世奄父(周宣王近侍）8世叔帶（周幽王昏庸，去周適晉）14世趙衰獻(xiàn)公（伴重耳逃亡者）趙盾（靈公、成公）2/4/20233情節(jié)概括1、叔帶托夢(mèng)，昭示厄運(yùn)

2、屠岸作難，滅趙九族

3、公孫獻(xiàn)身，程嬰救孤

4、景公占卜，謀立趙孤

5、趙孤成人，程嬰成仁2/4/20234①夢(mèng)見叔帶持要而哭

②韓厥告趙朔趣亡③而朔婦免身

④衣以文葆⑤國(guó)人哀之，故見龜策

通假字腰促娩褓現(xiàn)2/4/202351.然亦君之咎

2.而賈為司寇，將作難3.乃治靈公之賊4.以致趙盾5.子必不絕趙祀，朔死不恨6.走公宮匿7.若幸而生男

8.即女也，吾徐死耳9.趙氏先君遇子厚

10.子強(qiáng)為其難者11.謬謂諸將軍曰

12.趙氏孤兒良已死重點(diǎn)字詞過錯(cuò)擔(dān)任發(fā)難究治招致，招來(lái)果真，假使遺憾逃跑僥幸如果對(duì)待勉強(qiáng)哄騙確實(shí)2/4/2023613.其趙氏乎14.而叔帶去周適秦15.唯君圖之16.矯以君命17.微君之疾，群臣固且請(qǐng)立趙后18.及趙武冠19.趙武涕泣頓首，固請(qǐng)?jiān)?0.后必且復(fù)索之揣測(cè)恐怕是離開到圖謀，考慮假托如果沒有本來(lái)冠禮堅(jiān)決一定2/4/20237一詞多義以以臣弒君，子孫在朝，何以懲罪韓厥具以實(shí)告因韓厥之眾以脅諸將而見趙孤武愿苦筋骨以報(bào)子介詞表憑借介詞把連詞表修飾連詞表目的賈不請(qǐng)而擅于諸將攻趙氏于下宮吾為其易者，請(qǐng)先死請(qǐng)活之，獨(dú)殺杵臼可也請(qǐng)請(qǐng)示請(qǐng)?jiān)试S我請(qǐng)求2/4/20238且后必且復(fù)索之拊手且歌死且不避且放白鹿青崖間將表并列尚且暫且2/4/20239詞類活用1.盾卜之，兆絕而后好2.嬰不肖，不能立趙孤3.請(qǐng)活之，獨(dú)殺杵臼可也4.武愿苦筋骨以報(bào)子至死5.衣以文葆6.若幸而生男作動(dòng)詞使動(dòng)使動(dòng)意動(dòng)名詞作動(dòng)詞名詞作動(dòng)詞2/4/202310特殊句式1.何以懲罪2.賈不請(qǐng)而擅與諸將攻趙氏于下宮3.衣以文葆4.程嬰卒與俱匿山中5.趙朔妻，成公姊賓語(yǔ)前置句狀語(yǔ)后置狀語(yǔ)后置省略判斷2/4/202311閱讀文章第二段，圍繞趙氏孤兒，文中人物是如何做的，矛盾沖突有幾次起伏？

2/4/202312“趙氏孤兒”趙朔妻：走、匿

———矛盾緩和

屠岸賈：索

———形勢(shì)危急

趙朔妻：祝

———又趨緩和

屠岸賈：復(fù)索

———再次危急

程嬰：謬———

矛盾高潮

杵臼：呼諸將：攻、殺、喜———矛盾緩和

趙孤：匿

2/4/202313程嬰經(jīng)歷萬(wàn)難，得以把趙氏孤兒扶立。為什么最后還選擇了自殺？以前不死的原因是想謀立趙孤，現(xiàn)在就死的原因有二，一是趙孤已立，任務(wù)完成；二是為報(bào)答趙宣孟和公孫杵臼的知遇之恩。

士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠(yuǎn)乎？

2/4/202314文中哪些內(nèi)容感動(dòng)了你？

程嬰忍辱負(fù)重殺身成仁公孫杵臼慷慨犧牲舍生取義2/4/202315紀(jì)君祥《趙氏孤兒》把屠岸賈單獨(dú)殺孤改成要?dú)⑴e國(guó)同歲之孤兒；把公孫杵臼買他人之子換孤，改成以程嬰親子換孤。故事的改變有何作用？悲劇色彩更加濃重，更加彰顯儒家的主流人格精神。王國(guó)維認(rèn)為“即列之于世界大悲劇中，亦無(wú)愧色也?！?/4/202316主旨《趙氏孤兒》中的忠奸斗爭(zhēng)、家庭仇恨實(shí)際上是正義與邪惡的較量、善良與殘暴的比拼。是一個(gè)民族在善與惡面前的整體態(tài)度。作為一個(gè)弱小人物，公孫杵臼的視死如歸、舍生就義的精神，將中國(guó)古代生死觀、價(jià)值觀表現(xiàn)的淋漓盡致。而程嬰的忍辱負(fù)重、舍身就義的作為，則為中華民族樹起了一座義的豐碑。2/4/202317討論：程嬰、杵臼的“義”可取嗎？

危急時(shí)刻，為了家國(guó)天下，死者慷慨悲壯，生者忍辱負(fù)重；趙氏孤兒不僅僅是一個(gè)家族復(fù)興的希望，更是一種信念不滅的傳承，一句“春秋祠之，世世勿絕”的結(jié)語(yǔ)抒盡一代史學(xué)大師縱貫千古的良苦用心。2/4/202318例說(shuō)“義薄云天”魯迅先生說(shuō)，“我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……這就是中國(guó)的脊梁。”你能想起哪些“義薄云天”的人和事？

2/4/202319經(jīng)典事例在漢代，就有敢冒天下之大不韙，公然提出要削藩的政治家晁錯(cuò)，民族氣節(jié)傳誦千古的外交家蘇武。為挽救北宋內(nèi)政外交的困局，先天下之憂而憂的范仲淹不懼個(gè)人的榮辱得失，毅然掀起了政治改革的先河；后繼者王安石更是忍辱負(fù)重，以“天變不足畏,祖宗不足法,人言不足恤”的無(wú)畏氣概，再次進(jìn)行改革。2/4/202320經(jīng)典事例決意效法程嬰故事的文天祥，道出了“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的千古絕唱。明朝同樣涌現(xiàn)出了許多折射出儒家思想生死情結(jié)的悲壯故事，先是出現(xiàn)了不畏天下權(quán)貴勢(shì)力的改革家張居正；后來(lái)又有抗清名將袁崇煥以文臣領(lǐng)兵，在遼東獨(dú)拒后金舉國(guó)之師，成為不可逾越的鐵鎖雄關(guān)；在國(guó)家傾覆之際仍有抗清名將史可法書寫最后的壯歌，2/4/202321經(jīng)典事例變法失敗后，面對(duì)即將舉起的屠刀，譚嗣同從容地對(duì)梁?jiǎn)⒊f(shuō):“不有行者，無(wú)以圖將來(lái)；不有死者，無(wú)以召后起。程嬰、杵臼，月照、西鄉(xiāng)，吾與足下分任之?！彼煜嗯c一抱而別。

2/4/202322舉出自己知道的帶“義”的成語(yǔ)，理解人們對(duì)“義”的感情認(rèn)知。大義凜然舍生取義義不容辭英勇就義義憤填膺義重如山2/4/202323圣賢言說(shuō)不義而富且貴，于我如浮云。志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也?？自怀扇?，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事？而今而后，庶幾無(wú)愧。

2/4/202324“義”的內(nèi)涵與境界義本指“剛正忠孝之氣節(jié)”：當(dāng)朋友的尊嚴(yán)受到侵犯時(shí),挺身而出，幫朋友走出困難。但是前提是講原則，并非無(wú)知和盲從。民族大義與國(guó)家大義：張自忠在抗日烽火中殺身成仁，舍生取義；張學(xué)良將軍用