第一講中國畫概述

中國畫第二講中國花鳥畫第一部分有關美學思想一、歷史背景從公元前475年到公元前221年(始皇26年)止，是我國歷史上的戰(zhàn)爭年代。大國爭霸的戰(zhàn)火盡管附加給人民以痛苦、災難。但是血與火卻溶鑄出了一個新的時代。在這個新舊交替的時代，錯綜復雜變動不已的社會政治狀況，使各個不同的階級和集團，必須在理論上探求他們存在和發(fā)展的根據，從而為各種不同的學派產生和發(fā)展提供了客觀條件。在政治、思想、文化面“諸子蓬起，百家爭鳴”的空前活躍的局面在中國歷史上第一次出現(xiàn)了。各學派從各自的立場出發(fā)，從各方面探討了許多學術問題。秦代，二、有關先秦美學思想1、孔子孔子美學思想基礎------仁學孔子以仁學為基礎的藝術觀------成于“樂”和游于“藝”孔子論藝術的作用--------“興”、“觀”、“群”、“怨”孔子哲學基本原則和美學批評尺度------“中庸”孔子在(淪語·述而》中所說的“志于道，據于德，依于仁，游于藝”和“興于詩，立于禮，成于樂”．(《論語·泰伯》)集中反映了孔子的藝術美學思想。2、老子老子美學的基本特征“無為而無不為”-------道之根本特性大道廢，有仁義；從“道”的自然無為的觀點，從個體生命如何求得自由發(fā)展的觀點來觀察美與藝術。在矛盾的對立和轉化中去觀察美與藝術的問題。老子對審美與藝術活動的基本態(tài)度：五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行防。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。3、《周易》的美學思想《周易》是中國古代重要的典籍之一，分為《經》、《傳》兩個部分。是企圖對包括自然、社會、人類的歷史發(fā)展等第范圍極其廣泛的問題作出一種總體性的概括和說明，建立一個世界模式。A、周易基本站在儒家的立場上，明確肯定人與自然統(tǒng)一性。八卦B、周易關于事物的平衡統(tǒng)一是事物得以順利發(fā)展的根本條件的思想，為中國美學所追求的“和”的理想提供了哲學的闡明。陰陽觀“乾剛坤柔，比樂師憂”C、周易認為整個世界是在陰陽這兩種相反的力量的互相作用下不斷運動、變化、生成、更新的。這正是中國美學一向高度重視氣勢、力量、運動、韻律的美的哲理基石。中國歷代詩論，文論推崇的“風骨”、“氣勢”，畫論推崇“氣韻生動”等等，都清楚的顯示了這一特征。以老莊和儒家學思想為主體的先秦美學顯示了中國古典美學的早熟性和其他一系列不同于西方美學思想的特點，埋下了以后美學和藝術思想發(fā)展的因子。三、漢代美術歷史背景兩漢歷時400多年,是我國統(tǒng)一的多民族的封建國家鞏固發(fā)展時期。從歷史文化上看，漢代文化的形成，正是由戰(zhàn)國以來的南方楚地文化與先秦的北國文化匯合形成而發(fā)展的。這種自由活潑、大膽想象的浪漫精神與嚴格規(guī)范、沉沒的理性精神合為一體而形成的生氣勃勃、恢宏偉美的漢文化，對于漢代的審美意識和藝術發(fā)展有著深刻的影響。因此，漢代美術中所呈現(xiàn)出來的深沉雄大氣魄，體現(xiàn)了浪漫主義和現(xiàn)實主義相結合的精神。它那雄渾樸厚、奔放有力的藝術風格，正是這種漢文化精神的體現(xiàn)。在意識形態(tài)方面，西漢初期統(tǒng)治者鑒于秦滅亡教訓，道家“無為而治”的思想成為漢初主要統(tǒng)治思想。西漢全盛時期，特別提倡儒學以加強統(tǒng)治。統(tǒng)治階級重視利用美術推行政教，作為官方意識形態(tài)的儒學思想，惡以戒世，善以示后的歷史故事，標榜忠、孝、節(jié)、義的封建倫理道德，神話傳說，表彰功臣等內容在美術各個門類流行。漢統(tǒng)治者提倡孝道，盛行厚葬，特別是實行“察舉孝廉”的制度，這成為士大夫進仕的主要途徑。因此更助長了厚葬陋習的愈演愈烈，遂使墓室壁畫、畫像石畫像磚和各種冥器以及墓前雕塑非常流行。與大一統(tǒng)帝國需要新的上層建筑有關，秦漢時期，哲學思想方面的各種思潮、學說、流派經過長久相互抵制、頡頏和淪辯，出現(xiàn)了相互吸收、融合的新趨勢，最后建立起龐大完整的、“天人”、“古今”、各種自然、社會、物質、精神現(xiàn)象融為一體的系統(tǒng)。天地、人在這個系統(tǒng)中彼此牽扯著。這種系統(tǒng)論宇宙圖式，是漢人的宇宙觀、心態(tài)，漢代藝術正是這種深層觀念、心態(tài)的外化形式。四、藝術精神和美學風格漢代藝術的題材和形式是寬泛的、多維的、雄放的、舒暢的。天堂、地府、仙境、凡界、生者、死者、仙人、鬼魅、歷史人物、現(xiàn)實圖景共時性地展現(xiàn)在藝術世界里，甚至集于一畫。而人的主體意識超乎其上，人和人的活動成為藝術的中心。因而漢代的藝術在主題上是“愉快、樂觀、積極和開朗的”。氣勢和古拙是漢代的基本特征和美學風格。穿過歷史的煙云，審視那深沉雄大的藝術風神，人們呼吁“魂兮歸來”!

第二部分有關藝術形式帛畫云氣占圖二、壁畫秦漢時代的宮殿衙署，普遍繪制有壁畫，但隨著建筑物的陸續(xù)消亡幾乎喪失殆盡。本世紀70年代發(fā)現(xiàn)的秦都咸陽宮壁畫遺跡第一次使我們領略到了秦代宮廷繪畫的輝煌。在秦宮遺址3號殿的長廊殘存部分上，發(fā)現(xiàn)了一支有七輛馬車組成的行進隊列，每輛車由四匹奔馬牽引；另一處殘存的壁畫則表現(xiàn)的是一位宮女。這些形象都是直接彩繪在墻上的，并沒有事先勾畫輪廓，可以被認為是中國傳統(tǒng)繪畫沒骨法的最早范例。

西漢鴻門宴圖（１）

說明：西漢洛陽古墓博物館藏縱23厘米橫頂140厘米底邊193厘米公元２０６年，劉邦軍既定關中，使兵守函谷關，及項羽定河北，率諸侯兵西至關，不可入，攻破之。羽進至鴻門將擊劉邦，劉邦謝項羽于鴻門，羽留宴，范增墨使項莊舞劍，意在殺劉邦，項伯亦起舞，以身掩護劉邦。繼而樊噲帶劍擁盾入軍門，劉邦得以脫身。此畫描繪這個緊張激烈的場面時，卻將騰騰殺機預示在一種平和寧靜中，此圖據郭沫若考證為《鴻門宴》圖。西漢趙氏孤兒圖（局部）

說明：西漢壁畫洛陽王誠公園縱25厘米橫194厘米畫面共四人，小孩即為趙氏孤兒趙武，拍掌大笑，滿心歡喜；老者即為大夫韓厥，表情很復雜，似乎酸甜苦辣交織于心。畫中所畫人物表情生動，動態(tài)夸張，筆線極為嫻熟，顯示了西漢繪畫的風格?！摆w氏孤兒”的故事見《史記·趙世家》。一九五二年在河北望郡縣城東二里發(fā)掘出一漢代古墓，在墓的前室四壁及甬道兩壁上布滿了壁畫。畫分上下兩層，上層繪吏屬人物形象，下層則是禽獸，并各有榜題。在過道券上繪云氣鳥獸圖案。人物的刻畫因職務和職掌的不同而在姿態(tài)、衣著上區(qū)別，突出表現(xiàn)了人物的性格特征。門下小吏，勇猛過人，有萬夫莫擋之氣勢；舉止斯文，神態(tài)悠悠的是“主簿”，表現(xiàn)出漢代典型的文職官員形象。繪畫的表現(xiàn)方法以簡練的墨線勾勒人物的形態(tài)特征。衣紋簡潔卻又合乎運動規(guī)律，用筆流暢有力?？梢钥闯龅搅藵h代我國古代繪畫在長期藝術實踐中經過逐年積累、不斷探索，已在繪畫語言的變化運用上取得一定的進步，雖然漢代繪畫在線的運用、形的描繪上還處在中國繪畫粗獷、拙樸的階段，但整幅壁畫已反映出漢代藝術家描寫生活、認識生活的藝術技巧，是中國古代藝術作品中輝煌燦爛的一頁。

東漢佚名樂舞百戲圖

說明：東漢墓室壁畫出土于內蒙古和林格爾墓東漢壁畫墓中，反映現(xiàn)實生活內容最為豐富的當屬內蒙古和林格爾壁畫墓。此墓的墓主人系東漢王朝的一位高級官吏---陳師曾，使持節(jié)護烏桓校尉，其生卒年代不詳。此墓室描繪了墓主人從舉孝廉，為郎官到任職西河長史、行上郡屬國都尉、繁陽令，直到仕途的巔峰任使持節(jié)護烏桓校尉的仕宦經歷?！稑肺璋賾驁D》即是其中不可多得、獨具特色的壁畫之一。畫中的百戲內容有擲劍、弄丸、舞輪、安息五案等活動，人物形象近似速寫，寥寥幾筆，就生動地表現(xiàn)出處于激烈動作中的種種神態(tài)和熱鬧的氣氛。此壁畫代表了東漢的繪畫成就。木版畫一吏一馬圖三、畫像磚、畫像石畫像石(磚)是指漢代豪族祠堂和陵墓地面建筑闕、享祠、碑的壁面上以及墓室表面的裝飾繪畫性雕刻．它們雖以磚石為質地，但構圖與造型都是繪畫式的。雕刻技法主要有：陰線刻、陰線凹人、淺浮雕與線刻相結合等．畫像石在山東、河南、四川、陜西、山西、江蘇等地都有發(fā)現(xiàn)．其中以山東西部、南部、河南南陽等地為最多最富有代表性．畫像磚是一種表面有模印，彩繪(或雕刻)圖像的建筑用磚，在中國古代主要用于裝飾宮殿或墓壁。畫像磚的形制大致有大型空心磚和較小的實心磚兩種。前者最早出現(xiàn)于秦代，據其特征又分為整體模印圖磚與組合模印圖磚兩類，流行至漢代，出土于秦宮殿遺址者，是用于鋪砌宮殿踏步的建筑材料，畫像內容主要是裝飾性的圖案；出土于墓葬者，用作墓壁裝飾。后者則流行于漢代，尤其在東漢以后的墓葬中大量出現(xiàn)，主要用于墓壁裝飾，其內容以表現(xiàn)現(xiàn)實生活，神話故事以及自然物象為主，題材非常廣泛，制作工藝擯棄了用程式化的小印模臨時拼組的手法，多見整模印制故事情節(jié)

化的畫像。畫像磚大量用于墓壁裝飾，源于戰(zhàn)國末期出現(xiàn)的“雕墻”壁畫藝術，是在漢代“事死如事生”的厚葬風氣下，將壁畫以畫像磚的形式施于墓葬裝飾的一種表現(xiàn)。迄今發(fā)現(xiàn)的最早的畫像磚，是出土于陜西咸陽等地的秦代遺物。到西漢畫像磚略有發(fā)展，以長安、洛陽兩地發(fā)現(xiàn)者為代表。至東漢，畫像磚開始在一些地區(qū)（如四川）大量出現(xiàn)，并一直延續(xù)到魏晉南北朝才走向衰落。墓室繪畫所反映的題材是多方面的．橇括起來有幾方面的內容．

1．原始神話、神仙世界——超時空的圖式。

伏羲、女娟、東王公、西王母、后羿射日、嫦娥奔月、靈鳥神獸以及升天成仙等這些中國原始神話故事、人物和神仙幻想出現(xiàn)在各地的繪畫里，構成了一個奇異浪漫的王國．那些神仙世界并不是超然于世間的迷狂境地，而是指望可及的彼岸天地或現(xiàn)實人間的反射；神也不是某種不可親近的異己的對象和力量，而墾人自由創(chuàng)造精神和愛美心靈的外化，是人的直接延伸，是人對“乘云氣，騎日月，而游乎四海之外”的強烈渴望和執(zhí)著追求，高揚著人的主體意識。

2．歷史故事、古圣先賢——時間上的回顧漢代尊崇屠學的倫理觀念，注重從歷史事件中吸取經驗教訓，因而宣揚儒家教義，表彰忠臣、孝子、烈女、義士、圣君先賢的史故事和人物成為漢畫的主要內容．孔子及“古圣先賢”的像，處處可見，荊軻刺秦王、董永、王陵母、秋胡戲妻等是漢畫常常描寫的題材．這些歷史故事和人物畫在當時起到了“成教化，助人倫”的作用．

3，世俗生活和自然環(huán)境的描繪——空間上的展開

如果說歷史故事是在時間上的回顧的話，與之相對應的則是世俗生活在空間上的展開．世俗生活包括生產勞動、墓主仕宦生活、墓主生活享受，具體反映為宴樂、百戲、出行、征戰(zhàn)、庖廚、農桑、冶煉等等，呈現(xiàn)出一幅幅紛繁具體的現(xiàn)實圖景．

磚刻神人騎鳳圖牛耕圖

真實地再現(xiàn)了漢代勞動人民農耕的場面

孔子見老子畫像石拓片東漢山東嘉詳出土神農氏像漢畫像石（拓片）

山東武梁柯出土浮雕拓片：車馬圖漢代盤古開天辟地畫像磚

西王母畫像石拓片漢昭陵六駿門楣畫像石東漢（公元25--220年）高40、寬196.5厘米1996年陜西省神木縣大保當鄉(xiāng)漢墓出土

陜西省考古研究所藏淺灰色砂巖。畫面減地刻，細部涂色加墨線勾勒，分上下兩欄。上欄為狩獵圓，是緊張激烈的射獵場面，左、右上角日月輪中分別繪玉兔、金鳥。下欄為車馬出行圓，一行三車。車隊前后有導騎扈從三人。這批彩繪畫像石是陜西畫像石的全新資料。門楣畫像石東漢（公元25--220年）高40、寬196.5厘米1996年陜西省神木縣大保當鄉(xiāng)漢墓出土

陜西省考古研究所藏淺灰色砂巖。畫面減地刻，細部涂色加墨線勾勒，分上下兩欄。上欄為狩獵圓，是緊張激烈的射獵場面，左、右上角日月輪中分別繪玉兔、金鳥。下欄為車馬出行圓，一行三車。車隊前后有導騎扈從三人。這批彩繪畫像石是陜西畫像石的全新資料。迎賓宴飲圖

反映了漢代豪門貴族飲請賓客的熱鬧場面源于神話的月宮圖畫像石，古代祠堂、墓室等的石刻裝飾畫。開始于西漢，盛行于東漢。內容有歷史人物、神仙故事、社會生產和生活等畫面。表現(xiàn)形式為陽刻塊面、陰刻線、陽刻線等。構圖富于變化，造型和線條樸質生動，是我國一項豐富的遺產。著名的有武梁祠石刻、孝堂山畫像等。黃帝戰(zhàn)蚩尤畫像磚日神羽人畫像磚完壁歸趙拓片

騎馬武士畫像磚重裝甲馬圖三國馬具裝墓志畫像磚東漢市集畫像磚出土于四川廣漢縣周村。畫像磚寬48.4厘米，高27厘米。磚的左邊畫有一門，門旁題“東市門”；右邊是二層的市樓，樓門題“市樓”二字。市樓，是管理市肆的官署所在地。由于是市內最高大的建筑，開市時，在市樓上可以觀察并監(jiān)視市內的情景。市樓上懸鼓，每日開市閉市都要擊鼓。樓下端坐二人，他們可能是管理市集的官吏，當時稱之為“市令”“市長”或“市丞”。市樓與市門之間為交易場所，有列肆坐售的，也有擺攤販賣的。整個畫面反映出漢代市場交易的繁忙興旺情景，是漢代繁盛商業(yè)活動的寫照?，F(xiàn)藏北京中國歷史博物館。四、雕塑秦漢時期，國家的統(tǒng)一，生產力的發(fā)展，人力、物力的高度集中，為雕塑藝術的繁榮開辟了廣闊的前景。秦漢雕塑，在繼承先秦雕塑優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎上，有突飛猛進的發(fā)展，形成了中國雕塑史上第一高峰。1、儀衛(wèi)性、紀念性雕塑2、明器雕塑俑的使用是為了使死者能在冥世繼續(xù)如生前一樣生活，所以俑真實負載了古代社會的各種信息，對研究古代的輿服制度、軍陣排布、生活方式乃至中西文化交流皆有重要的意義。而且中國古俑在其盛行的從東周至宋代的約1500年中，彌補了同時期地面雕塑在種類及完整性上的重大缺憾，為我們勾勒出古代雕塑藝術發(fā)展的脈絡以及歷代審美習尚變遷的軌跡，成為了解中國古代雕塑藝術史不可或缺的珍貴實物資料。秦銅馬車戰(zhàn)馬俑秦軍吏俑頭部秦

頭長冠，身披盔甲，這是一個威武的中華將軍的形象。

鎧甲武士俑頭部

秦兵馬俑眾多的俑像神態(tài)各異，羽羽如生，顯示了當時高超的鑄塑技術。圖為青年軍士頭像。

鎧甲武士俑群像

秦始皇憑借強大的武裝力量，以秋風掃落葉之勢兼并了六國，完成了統(tǒng)一大業(yè)。俑炕中大量的戰(zhàn)車，騎兵和步兵俑，就是秦國龐大軍隊的宿影。秦陵1號兵馬傭坑小結秦兵馬俑的塑造，以現(xiàn)實生活為基礎，具有高度的寫實性，其造型準確，姿態(tài)自然，技法精練，標志著我國古代雕塑藝術已臻成熟。秦兵馬俑的藝術成就不僅表現(xiàn)在生動的形象塑造上，更重要的是這些豐富的藝術形象統(tǒng)一在濃重的精神氣氛之中，整體上形成威武雄壯、氣勢磅礴的藝術效果，反映了封建社會上升時期、第一個統(tǒng)一中國的封建王朝生氣勃勃