第四講 中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)

第四講中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)提綱一、關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的問題二、關(guān)于增強(qiáng)國(guó)家文化整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力的問題三、關(guān)于深化文化體制改革的問題一、關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的問題1、培育社會(huì)核心價(jià)值的必要性任何社會(huì)都需要核心價(jià)值作為社會(huì)共識(shí)、共同追求和精神支柱。這三個(gè)詞實(shí)際上講的也是核心價(jià)值三個(gè)不同的作用。適應(yīng)客觀需要，任何社會(huì)都有自己的核心價(jià)值，仁義禮智信、自由平等博愛，它們分別是封建社會(huì)和資本主義社會(huì)為適應(yīng)鞏固自身發(fā)展要求而形成的核心價(jià)值。從當(dāng)代中國(guó)的實(shí)際情況看，我們迫切需要提煉出適應(yīng)時(shí)代要求、引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展的核心價(jià)值。這主要因?yàn)椋阂皇俏覈?guó)人口眾多，需要核心價(jià)值來統(tǒng)一思想、提高認(rèn)識(shí)、凝聚人心。二是多元價(jià)值差異共存，需要核心價(jià)值來規(guī)范、引領(lǐng)和主導(dǎo)。三是價(jià)值缺失和偏離，需要核心價(jià)值來培育、強(qiáng)化和糾偏。2.從核心價(jià)值體系到核心

價(jià)值觀十六屆六中全會(huì)明確提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系以后，大家都迫切希望進(jìn)一步概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀。十七屆六中全會(huì)想做，當(dāng)時(shí)專家學(xué)者們提供了研究報(bào)告，但是匯總起來意見很不一致，就放下了。十七屆六中全會(huì)沒有實(shí)現(xiàn)的事情，十八大實(shí)現(xiàn)了。這既是十八大的一個(gè)重大理論貢獻(xiàn)，同時(shí)也是一個(gè)重大部署。3.積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀十八大報(bào)告提出：

倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治

倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善十八大報(bào)告用24個(gè)字，分別從國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面，提出了反映現(xiàn)階段全國(guó)人民“最大公約數(shù)”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為培育核心價(jià)值觀奠定了基礎(chǔ)。自由是人在社會(huì)關(guān)系中的存在狀態(tài)。尊重自由、追求自由、保護(hù)自由，讓個(gè)人實(shí)現(xiàn)自由全面的發(fā)展。平等是指人與人是平等的，城里人、鄉(xiāng)下人，健康人、殘疾人，男人、女人，成年人、兒童，官員和群眾，南方人、北方人，這個(gè)組織的人和那個(gè)組織的人，所有人都應(yīng)當(dāng)是平等的。在人際關(guān)系上平等，在物質(zhì)利益的分配上也要追求平等，比如統(tǒng)一的分配尺度，具有同樣的就業(yè)機(jī)會(huì)、受教育的機(jī)會(huì)、接受社會(huì)必要援助的權(quán)利等等。法治首先是對(duì)權(quán)力的規(guī)范和約束，一切權(quán)力都應(yīng)該在法律規(guī)范的框架下運(yùn)行。因此，法治最重要就是依法行政，然后就是依法施法。焦點(diǎn)爭(zhēng)論：什么是核心價(jià)值和非核心價(jià)值？“三個(gè)倡導(dǎo)”所提出的12項(xiàng)價(jià)值觀都是美好而值得珍視和追求的，但顯然不是所有美好的價(jià)值觀最終都能進(jìn)入核心價(jià)值觀，核心價(jià)值觀應(yīng)突出核心性和超越性。韓震說：“一種核心價(jià)值觀就是這個(gè)國(guó)家的社會(huì)制度對(duì)人民的承諾、對(duì)歷史發(fā)展方向的把握。”因此，核心價(jià)值觀要有一定的超越性，如同理想和信仰那樣，具有強(qiáng)大的精神感召力。反之，過于物質(zhì)化的價(jià)值觀就難以具有那種萬眾歸心的感召力。

“舉例來說，‘富強(qiáng)’當(dāng)然是值得追求的美好的價(jià)值觀，但應(yīng)不應(yīng)該成為‘核心價(jià)值觀’，值得認(rèn)真考慮。全世界沒有哪一個(gè)國(guó)家不追求富強(qiáng)的。美國(guó)人最講究實(shí)際利益，做什么都是以國(guó)家利益為依據(jù)，但美國(guó)人絕不把追求利益作為他們的核心價(jià)值觀加以宣揚(yáng)，因?yàn)檫@顯然不能給他們帶來所謂的‘軟實(shí)力’。如果我們把‘富強(qiáng)’當(dāng)成核心價(jià)值觀，正好給了他們說中國(guó)人只知道賺錢、發(fā)財(cái)，缺少道德追求的口實(shí)，不利于我們樹立國(guó)際形象。當(dāng)我們拿富強(qiáng)或者共同富裕之類的價(jià)值觀去和西方進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)時(shí)，我們?cè)趺纯赡苷碱I(lǐng)道德制高點(diǎn)呢？”韓震認(rèn)為，在核心價(jià)值觀的培育上應(yīng)注意區(qū)分占主導(dǎo)地位的核心價(jià)值觀和外圍的、從屬性的價(jià)值觀，尤其不要把道德價(jià)值觀和核心價(jià)值觀混在一起?！氨热缯f，愛國(guó)當(dāng)然要愛，但沒必要把這當(dāng)成核心價(jià)值觀。把愛國(guó)作為公民的基本道德要求就可以了。”韓震認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值觀還需要在實(shí)踐中繼續(xù)凝練。二、關(guān)于增強(qiáng)文化整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力1.軟實(shí)力與文化軟實(shí)力“文化軟實(shí)力”概念是“軟實(shí)力”的子概念?！败泴?shí)力”（SoftPower）概念最早由約瑟夫·奈提出來的。他認(rèn)為在國(guó)際舞臺(tái)上，軍事力量和經(jīng)濟(jì)力量都是可以強(qiáng)迫他人被迫改變其立場(chǎng)的硬實(shí)力，硬實(shí)力依賴于特定的動(dòng)機(jī)。與此相對(duì)，軟實(shí)力依賴于諸如價(jià)值和制度這類文化因素。奈指出，軟實(shí)力是一種行使權(quán)力的“間接方式”，“在國(guó)際政治中，一個(gè)國(guó)家可以通過這樣的方式來獲得它想要的結(jié)果：其它的國(guó)家追隨它，欣賞它的價(jià)值，模仿它的榜樣，熱衷于它的繁榮與開放程度，從這個(gè)意義上講，在國(guó)際政治中設(shè)置吸引其他國(guó)家的議程，其重要性并不亞于通過軍事或經(jīng)濟(jì)力量來迫使別個(gè)改變，這樣讓別人想你之所想的力量，我稱之為軟實(shí)力，這種力量吸引人，而不是壓迫人。”首先，軟實(shí)力是一種文化力。其次，軟實(shí)力是通過價(jià)值觀和制度而得到呈現(xiàn)的。其三，軍事力量和經(jīng)濟(jì)力量是一種剝奪力量、壓迫力量，是一種強(qiáng)權(quán)征服與被動(dòng)服從力量；而軟實(shí)力卻是一種主動(dòng)吸引力量、吸納力量，一種效仿力量和一種崇拜的榜樣力量。軍事和經(jīng)濟(jì)等硬實(shí)力強(qiáng)求人“你必須只能如此”，軟實(shí)力則主動(dòng)要求“我渴望能夠如此”。

奈認(rèn)為軟實(shí)力就是文化影響力、意識(shí)形態(tài)影響力、制度影響力和外交影響力2.推進(jìn)文化傳承借鑒與創(chuàng)新首先，提高文化軟實(shí)力，必須繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。其次，提高文化軟實(shí)力，必須推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮發(fā)展。再次，提高文化軟實(shí)力，必須積極吸收借鑒國(guó)外優(yōu)秀文化成果。最后，提高文化軟實(shí)力，必須大力推進(jìn)文化創(chuàng)新。3.增強(qiáng)國(guó)家文化整體實(shí)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力文化實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興的重要標(biāo)志。文化整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的必然要求，是增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要組成部分。三、關(guān)于深化文化體制改革1.文化體制改革的必要性四個(gè)不適應(yīng)：我國(guó)文化發(fā)展同經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求還不完全適應(yīng)，同推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧的要求還不完全適應(yīng)，同擴(kuò)大對(duì)外開放的新形勢(shì)不完全適應(yīng)，同科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的新形勢(shì)還不完全適應(yīng)。

突出矛盾和問題表現(xiàn)在：一些地方和單位對(duì)文化建設(shè)重要性、必要性、緊迫性認(rèn)識(shí)不夠，文化在推動(dòng)全民族文明素質(zhì)提高中的作用亟待加強(qiáng)；一些領(lǐng)域道德失范、誠(chéng)信缺失，一些社會(huì)成員人生觀、價(jià)值觀扭曲，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮更為緊迫，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)任務(wù)繁重；輿論引導(dǎo)能力需要提高，網(wǎng)絡(luò)建設(shè)和管理亟待加強(qiáng)和改進(jìn)；有影響的精品力作還不夠多，文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)引導(dǎo)力度需要加大；公共文化服務(wù)體系不健全，城鄉(xiāng)、區(qū)域文化發(fā)展不平衡；文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模不大、結(jié)構(gòu)不合理，束縛文化生產(chǎn)力發(fā)展的體制機(jī)制問題尚未根本解決；文化走出去較為薄弱，中華文化國(guó)際影響力需要進(jìn)一步增強(qiáng)；文化人才隊(duì)伍建設(shè)急需加強(qiáng)。2.深化文化體制改革的主要任務(wù)一是加快構(gòu)建有利于文化繁榮發(fā)展的體制機(jī)制。二是加快構(gòu)建覆蓋城鄉(xiāng)的公共文化服務(wù)體系，保障人民基本文化權(quán)益。三是加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)。文化作為一個(gè)支柱性產(chǎn)業(yè)，必須達(dá)到GDP的5%