第三章傳播過程研究

第三章傳播過程研究第一節(jié)傳播的基本過程第二節(jié)傳播過程的主要模式事實上傳播過程并不是從某一點開始到某一點終止，傳播過程實際上是永無止境的。--------施拉姆第一節(jié)傳播的基本過程過程:事物運動的程序與狀態(tài)一、傳播過程的考察方式1、歷時性考察縱向過程研究：按照時間序列考察傳播活動發(fā)生和發(fā)展的歷史演化2、共時性考察橫向過程研究：對傳播活動的結(jié)構(gòu)、環(huán)節(jié)和要素進行解剖和分析。二、傳播過程的構(gòu)成要素（一）傳播者：又稱信源，是傳播行為的引發(fā)者，即以發(fā)出信息的方式主動作用于他人的人。在社會傳播中，傳播者可以是個人，也可以是群體或組織。大眾傳播中的傳播者，即媒介組織，及其從業(yè)人員。傳播者是傳播活動的主體，在傳播過程中起“橋梁”和“紐帶”作用。1、傳播者的行為：編碼、譯碼、釋碼；“守門/把關(guān)”；搜集、過濾、制作、傳播2、影響傳播者把關(guān)的因素（1）傳播制度“那種認為媒介是獨立的力量，能夠隨意影響和型造社會的老看法，過于簡單而且已經(jīng)過時。所有的制度都必然在某種程度上對它們的媒介加以管制和控制?；镜脑瓌t是，在任何社會對它的傳播機構(gòu)所施加的控制都是從這個社會中產(chǎn)生出來并代表它的信仰和價值觀的?！薄窢栁摹さ赂ダ胀柌な├返龋骸秷罂乃姆N理論》（2）個體傳播者所受到的影響因素①政治法律因素；②經(jīng)濟因素；③社會文化因素；④信息自身的因素；⑤組織自身的因素；⑥受眾因素；⑦技術(shù)因素；⑧傳播者個人的因素3、傳播者的角色權(quán)利和義務(wù)權(quán)利：指公民或法人依法行使的權(quán)力和享受的利益。一般權(quán)利傳播者的權(quán)利角色權(quán)利角色權(quán)利包括：(1)采訪權(quán)（知察權(quán)）：傳播者通過訪問、觀察和實地調(diào)查的方法采集新聞材料的權(quán)利。(2)傳播權(quán)：傳播者在法律范圍內(nèi)有權(quán)將從各方面獲取的新聞、材料和數(shù)據(jù)經(jīng)過寫作、編輯后利用新聞傳播媒介公開傳播的權(quán)利。(3)監(jiān)督評論權(quán)：傳播者在尊重事實的基礎(chǔ)上有對新聞報道所涉及的人和事發(fā)表評論、展開批評的權(quán)利。(4)信息來源保護權(quán)(秘匿權(quán))：傳播者有保護信息來源，不向外界透露消息提供者身份和姓名的權(quán)利。(5)著作權(quán)：作者對自己的作品所享有的防止被他人隨便利用的權(quán)利。(6)人身安全權(quán)：新聞傳播者享有特殊的人身安全保護權(quán)。（二）受傳者：又稱信宿，即訊息的接受者和反應(yīng)者，傳播者的作用對象。受傳者同樣可以是個人，也可以是群體或組織。受傳者是信息接收者，是一次性單向傳播的終端，也是傳播活動的主體。報酬的承諾選擇概率=所需付出的努力（三）訊息：是指由一組相互關(guān)聯(lián)的有意義的符號組成，能夠表達某種完整意義的信息。訊息是傳播者和受傳者之間社會互動的介質(zhì)，通過訊息，兩者之間發(fā)生意義的交換，達到互動的目的。信息是能夠減少或消除不確定性的東西。信息是傳播的客體，是傳播的基本內(nèi)容。信息的衡量:熵對于任意一個隨機變量X（比如得冠軍的球隊），它的熵定義如下：

變量的不確定性越大，熵也就越大，把它搞清楚所需要的信息量也就越大。

對信息的理解：1、信息是物質(zhì)的普遍屬性，信息和物質(zhì)、能量一起，是這個客觀世界的基本構(gòu)成要素。

維納說：“信息就是信息，不是物質(zhì)，也不是能量?！毙畔⑹呛臀镔|(zhì)、能量的抽象程度相同的一個概念。人類信息信息可分為非人類信息2、信息是事物運動、變化、聯(lián)系、差異的表現(xiàn)。3、人們借助信息可以認識客觀世界。傳播學所研究的信息是人類的精神創(chuàng)造物。（四）媒介（Medium）：又稱渠道、信道、手段或工具，是介于信息傳播過程中傳受雙方之間的“中介物”，是傳播信息符號的物質(zhì)載體，也是將傳播過程的各種因素相互連接起來的紐帶。施拉姆認為“媒介就是插入傳播過程之中，用以擴大并延伸信息傳送的工具”大眾傳播媒介，就是大眾傳播所使用的，面向大眾傳播信息符號的物質(zhì)實體。現(xiàn)代大眾媒介包括報紙、期刊、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)等。

馬歇爾·麥克盧漢：麥克盧漢的媒介理論主要體現(xiàn)在他的著作中：《機械的新娘》、《古登堡群英》、《理解媒介：人的延伸》、《媒介即訊息》、《地球村》。

?麥克盧漢的媒介理論1、麥克盧漢媒介理論的主要觀點：

(1)媒介即訊息：媒介本身才是真正有意義的訊息。從長遠的角度看，真正有意義的訊息并不是各個時代的媒介所提示給人們的內(nèi)容，而是媒介本身。因此，對于社會來說，真正有意義、有價值的“訊息”不是各個時代的媒體所傳播的內(nèi)容，而是這個時代所使用的傳播工具的性質(zhì)、它所開創(chuàng)的可能性以及帶來的社會變革。(2)媒介：人體的延伸在麥克盧漢看來，任何媒介的發(fā)展都是對擴展人的感官或感覺的延伸，媒介和社會發(fā)展的同時也伴隨著人的感官能力由“統(tǒng)合”--“分化”--“再統(tǒng)合”的歷史。(3)“熱媒介”與“冷媒介”他劃分的依據(jù)是，媒介提供信息的清晰度及與此成反比的受眾在信息接收過程中的參與程度?！盁崦浇椤钡奶攸c是信息具有“高清晰度”和“低參與度”，其信息含量多而且清楚，接受者不必動用很多的感官和聯(lián)想活動就能理解，比如書籍、報刊、廣播、照片等；

“冷媒介”則正好相反，信息具有“低清晰度”和“高參與度”，它傳達的信息含量少而模糊，在理解時必須以更多的感官和豐富的想象活動來填補其信息量的不足，如漫畫、電視、有聲電影等。但是，麥克盧漢的這種分類并沒有一貫的標準，而且存在著邏輯上的矛盾。

2、麥克盧漢媒介理論的意義與局限性(1)意義：它開拓了從媒介技術(shù)角度出發(fā)觀察人類社會發(fā)展的視角，并且突出了媒介技術(shù)在社會歷史中的巨大作用。此外，麥克盧漢“媒介是人的延伸”的觀點可以啟發(fā)我們從不同的角度來理解不同媒介各自的作用機制，他的關(guān)于“地球村”的預(yù)言，也已經(jīng)為社會的發(fā)展所證實。(2)麥克盧漢的理論帶有很大的極端性和片面性。主要表現(xiàn)在：

①在他的理論中，媒介技術(shù)是社會變革和發(fā)展惟一的決定性因素，這就忽略了生產(chǎn)關(guān)系和社會關(guān)系等各種復(fù)雜的社會因素的作用。

②在過度重視技術(shù)的同時，沒能充分認識到人的主體性和能動性。

③其理論立足于媒介工具對中樞感覺系統(tǒng)的技術(shù)性影響，并試圖以此來解釋人類的全部行為，也是非常片面的。(五)反饋：指受傳者對接受到的訊息的反映或回應(yīng)，也是受傳者對傳播者的反作用。反饋是體現(xiàn)社會傳播的雙向性和互動性的重要機制，其速度和質(zhì)量依媒介渠道的性質(zhì)而有所不同，它是傳播過程不可或缺的要素。反饋：“在人類傳播中，指接收者對傳播者發(fā)出的訊息的反應(yīng)。傳播者可以根據(jù)反饋檢驗傳播的效果，并據(jù)此采取進一步的行動?！鼻梆仯骸爸傅氖窃诮?jīng)濟和社會發(fā)展中使用大眾媒介時，事先通過調(diào)查研究等方式了解傳播對象的需要，以改進傳播節(jié)目的制作，增強傳播效果?！薄├?/p>

第二節(jié)傳播過程的主要模式

一、模式模式是對規(guī)律的直觀而簡潔的表述，它是理論的簡化形式。它可以把很多復(fù)雜的規(guī)律變得清晰。1、模式的構(gòu)成：（1）要素（2）關(guān)系和結(jié)構(gòu)（3）過程（4）功能2、模式的類型：（1）文字模式（2）圖表模式（3）數(shù)學模式二、傳播過程的特點1、傳播過程具有動態(tài)性2、傳播過程具有序列性3、傳播過程具有結(jié)構(gòu)性三、傳播過程的模式傳播模式就是科學地、抽象地在理論上把握傳播的基本結(jié)構(gòu)與過程，描述其中的要素、環(huán)節(jié)及相關(guān)變量的關(guān)系。（一）傳播過程的線性模式1、拉斯韋爾著名的“五W”模式：WhoSaysWhatInWhichChannelToWhomWithWhatEffect誰傳播者說什么訊息通過社么渠道媒介對誰說受傳者有什么效果效果對該模式的評價意義：(1)該模式第一次將人們每天從事卻又闡釋不清的傳播活動明確表述為由五個環(huán)節(jié)和要素構(gòu)成的過程，為人們理解傳播過程的結(jié)構(gòu)和特性提供了具體的出發(fā)點。(2)大眾傳播學研究的五大領(lǐng)域：控制研究、內(nèi)容分析、媒介分析、受眾分析和效果分析，就是沿著這個模式形成的。(3)傳播過程是一個目的性行為過程，具有企圖影響受眾的目的。2、申農(nóng)-韋弗數(shù)學模式

信源噪音信宿接收器信道發(fā)射器訊息信號接收到的信號訊息對該模式的評價（1）該模式引入了噪音的概念，表明傳播過程會受內(nèi)外各種因素的影響對信息的傳播形成干擾。（2）該為以文理結(jié)合的方法考察傳播過程打下了基礎(chǔ)。缺點：缺少反饋環(huán)節(jié)，把這個傳播模式完全用于人類的社會傳播是不行的。3、直線模式的缺點：(1)它是一個單向直線模式，容易把傳播者和受傳者的角色、關(guān)系和作用固定化。而人類社會的傳播活動常常是雙向的。(2)缺乏反饋的環(huán)節(jié)，不能體現(xiàn)人類傳播活動的互動性質(zhì)。編碼解釋者解碼解碼解釋者編碼訊息訊息（二）傳播過程的循環(huán)和互動模式1、奧斯古德—施拉姆模式（人際傳播）對該模式的評價：（1）強調(diào)了社會傳播的互動性，把傳播雙方都看成是傳播行為的主體，有重要意義。（2）該模式把傳播雙方放在完全對等或平等的關(guān)系中，與社會傳播的實際傳播情況不符。（3）該模式能體現(xiàn)人際傳播特別是面對面?zhèn)鞑サ奶攸c，不適用于大眾傳播的過程。2、施拉姆大眾傳播模式可能的反饋

編碼者釋碼者譯碼者媒介組織來自各種信源的信息輸入許多相同的訊息大量的受眾對該模式的評價:該模式充分體現(xiàn)了大眾傳播的特點，在一定程度上揭示了社會傳播過程的互連接性和交織性，初步具有了系統(tǒng)模式的特點。3、德弗勒互動過程模式該模式是在申農(nóng)-韋弗模式的基礎(chǔ)上發(fā)展而來，明確補充了反饋的要素、環(huán)節(jié)和渠道，使傳播過程更符合人類傳播互動的特點。該模式還拓展了噪音的概念，但沒有揭示外部因素對傳播過程的影響。（三）傳播過程的系統(tǒng)論模式1、傳播過程的宏觀系統(tǒng)認知線性傳播模式揭示了傳播過程的最表象的、靜態(tài)的傳播要素?？刂普撃Ｊ街赋隽藗鞑ミ^程雙向流動的特征。傳播過程系統(tǒng)內(nèi)部探索，揭示的是微觀環(huán)節(jié)及要素。傳播過程的宏觀系統(tǒng)研究的提出2、賴利夫婦的傳播模式更大的社會結(jié)構(gòu)C初級群體初級群體R初級群體初級群體訊息訊息社會總系統(tǒng)更大的社會結(jié)構(gòu)分析和評價：該模式把大眾傳播看作是社會上各種社會系統(tǒng)中的一個系統(tǒng)，從社會學的角度和方法來分析大眾傳播。他們借用了社會心理學中有關(guān)基本群體（Primarygroup）和參照群體（referencegroup）的研究成果，揭示了基本群體與參照群體在傳播過程中扮演的角色。認為傳播系統(tǒng)處于一個包羅一切的社會系統(tǒng)（即社會）的框架之中，傳播參與者，其周圍群體以及更大的社會結(jié)構(gòu)都處于這一社會系統(tǒng)之中。大眾傳播過程影響這個更大的社會系統(tǒng)，同時又受到它的影響。3、馬萊茨克模式1963年，德國學者馬萊茨克在其《大眾傳播心理學》一書中根據(jù)場論思想提出了一個大眾傳播場模式，運用系統(tǒng)的方法分析了影響傳播者和受傳者的諸因素，特別注意突出媒介所受到的外部影響和其外部形象。他把大眾傳播看作是包括社會心理因素在內(nèi)的各種社會影響力交互作用的"場"，這一系統(tǒng)的各個主要環(huán)節(jié)都是這些因素或影響力的集結(jié)點，因此，傳播過程是一個非常復(fù)雜的心理過程，同時也是一個非常復(fù)雜的社會過程。

評價和分析：馬萊茨克模式是對于從社會心理學角度研究大眾傳播的總結(jié)，它說明人類傳播是一個極其復(fù)雜的社會心理過程，傳播者和受傳者的行為都是許多因素的函數(shù)。它既指出了傳播過程的社會制約性，也指出了其中的心理變量。他的分析較以往的研究更為系統(tǒng)、全面，且更具社會性。但這一模式雖然列舉了影響傳播的各種因素，卻沒能對各因素的作用強度和影響力大小進行分析。4、大眾傳播的系統(tǒng)過程（1）大眾傳播是系統(tǒng)的集合它是使經(jīng)濟、社會日益全球化、信息化的電子媒介系統(tǒng)的一個系統(tǒng)。它是社會系統(tǒng)中的一個系統(tǒng)。大眾傳播自身又是一個由多個系統(tǒng)組成的系統(tǒng)。（2）大眾傳播系統(tǒng)的自組織原理開放性、非線性、不穩(wěn)定性、非平衡性等（四）傳播過程的模式總結(jié)一、基本模式線性模式拉斯韋爾五W模式申農(nóng)韋弗數(shù)學模式控制論模式奧斯古德施拉姆模式施拉姆大眾傳播模式系統(tǒng)論模式賴利夫婦模式馬萊茨克大眾傳播模式二、大眾傳播對微觀個體影響的模式兩級傳播模式三、大眾傳播對宏觀社會影響的模式議程設(shè)置模式四、以受眾為中心的模式使用與滿足模式五、