中文第四章 先秦歷史散文

第四章先秦歷史散文

緒論一、歷史散文形成的文化背景 從殷商到戰(zhàn)國(guó)，先秦散文由萌芽到成熟。最初的散文都為史料（六經(jīng)皆史）散文發(fā)展與史官文化密切。但那時(shí)的文學(xué)是種綜合形態(tài)，以史的形式，包羅萬象。戰(zhàn)國(guó)生產(chǎn)力進(jìn)一步提高，手工業(yè)的發(fā)展使竹帛大量生產(chǎn)。兼并戰(zhàn)爭(zhēng)此起彼伏。社會(huì)巨變時(shí)期紛紜的時(shí)事、興衰成敗的歷史事跡，造成豐富的社會(huì)內(nèi)容，把這些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)記錄下來為統(tǒng)治者提供前車之鑒，于是歷史散文應(yīng)運(yùn)而生。二、發(fā)展階段及其分類發(fā)展趨勢(shì)：由簡(jiǎn)到繁，由質(zhì)而文，分三階段：萌芽期：甲骨卜辭、銅器銘文、《周易》卦辭；過渡期：《尚書》《春秋》成熟期：《左傳》《國(guó)語》《戰(zhàn)國(guó)策》先秦歷史散文大體分兩類：編年體《春秋》《左傳》國(guó)別體《國(guó)語》《戰(zhàn)國(guó)策》漢代出現(xiàn)紀(jì)傳體：《史記》《漢書》第二節(jié)萌芽期散文簡(jiǎn)介甲骨卜辭：19世紀(jì)末在河南安陽發(fā)現(xiàn)的刻在龜甲和獸骨上的占卜文字。出土10萬余片近5千單字。內(nèi)容主要是年成、征伐、田獵。有些比較完整的句段為散文的雛形。為研究商代歷史和漢字的發(fā)展有重要作用。鑄刻在商周青銅（禮）器上的文字。約與甲骨文同時(shí)，延到漢代。殷商短，西周較長(zhǎng)。內(nèi)容有祭典、訓(xùn)誥、征伐等。商周記事主要用簡(jiǎn)牘銅器銘文（金文）二、《周易》經(jīng)傳

“三玄”之一。出自三位圣人之手，伏羲作八卦，周文王推出64卦，孔子作《易傳》?？鬃臃磸?fù)研易，至于‘韋編三絕’“加我以數(shù)年,五十以學(xué)易,可以無過矣!”“文化”出自《易經(jīng)》觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。《易傳》“十翼”：《彖》《象》《系辭》各上下篇;《文言》(乾坤)《說卦》(八卦所指物)《序卦》《雜卦》(64卦次序及卦義)。周易文化風(fēng)行：風(fēng)水、管理、養(yǎng)生、中醫(yī)、五行、起名等。鄭玄解釋易之三義：變易，簡(jiǎn)易，不易。繁體漢字“易”：上日下月，即變易。天道平易地道簡(jiǎn)約，有規(guī)律，易遵從。宇宙事物都在變，變化永恒。古代占卜法:甲骨卜法\蓍草筮法。卦右“卜”表在地上豎桿子，右點(diǎn)日影。左“圭”尺子，用來測(cè)量影子的長(zhǎng)度位置。《周易·乾卦》初九：潛龍勿用。居一卦下位，喻君子隱居不出，靜待時(shí)機(jī)。九二：見（現(xiàn)）龍?jiān)谔?，利見大人。有德者活?dòng)于民間，見之有利。

九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。君子晝勤勉夜警惕，雖處危境，亦無咎也。九四：或躍在淵，無咎?；顒?dòng)于有利的環(huán)境，自無災(zāi)咎。

九五：飛龍?jiān)谔欤姶笕?。大人居高位，有所作為，見之有利?/p>

上九：亢龍有悔。

極高曰亢，居最高位易自滿驕傲，不能長(zhǎng)久。太極圖：宇宙模式陽中有陰.陰陽互動(dòng)黑白魚追逐即動(dòng)雙魚虛實(shí)關(guān)系八卦的性質(zhì)乾，健也。坤，順也。震，動(dòng)也。巽，入也?？玻菀?。離，麗也。艮，止也。兌，說也?！吨芤住访?/p>

天下何思何慮，天下同歸而殊途，一致而百慮。天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。

有天地然后有萬物，男女，夫婦，父子，君臣，上下，有上下然后禮義有所措。

立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。

善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。

《周易》的基本思想一、太極生成論易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。太極:萬物始生前的混沌。天地陰陽兩儀。用陰陽爻“--”和“—”表示。天地生四時(shí)，兩爻相重生四象：太陽，太陰、少陽、少陰分指夏冬春秋。四象重生八卦：乾坤，坎離，震巽，艮兌。二、對(duì)立統(tǒng)一觀一陰一陽之謂道，繼之者，善也，成之者，性也。仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。陰陽矛盾對(duì)立互相轉(zhuǎn)化是規(guī)律。陰陽交替往來相繼是善。陰（陽）成為陰（陽）是其本性。陰陽之道復(fù)雜多變，不同的人對(duì)之有不同的認(rèn)識(shí)。老百姓日用之而不覺，全面認(rèn)識(shí)它的人很少。天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動(dòng)靜有常，剛?cè)釘嘁?。天地矛盾?duì)立，天地的高低決定其尊卑貴賤；天體常動(dòng)為剛，地體常靜，順承天為柔。是故剛?cè)嵯嗄Γ素韵嗍?。鼓之以雷霆，?rùn)之以風(fēng)雨。日月運(yùn)行，一寒一暑?！断缔o上》陰陽八卦等物質(zhì)互相接觸斗爭(zhēng)，經(jīng)過雷電的鼓動(dòng)、風(fēng)雨的滋潤(rùn)而化生萬物，形成寒暑。三、變化發(fā)展觀

在天成象，在地成形，變化見矣。剛?cè)嵯嗤疲冊(cè)谄渲幸?。易，窮則變，變則通，通則久。《易經(jīng)》64卦大周期，每卦又是小周期。凡事懂應(yīng)變，易即變，為人謀事的大智慧就在不斷變化中。四、和諧精神張其成：《易經(jīng)》精神用是‘和’、‘陰陽’。人的陰陽和諧之道，第一與自然和諧，第二跟社會(huì)和諧，第三與人和諧，第四內(nèi)在身心和諧。達(dá)到四方面就是大和。故宮中的太和、保和、中和三殿《履》以和行。二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。第三節(jié)過渡期散文《尚書》《春秋》一、《尚書》先秦稱《書》，最古老的歷史文獻(xiàn)，距今三千多年。分虞夏商周四部分。屬記言文，官方文告。內(nèi)容多帝王向臣下、民眾發(fā)表的訓(xùn)令或誓師詞。有典、謨、訓(xùn)、誥、誓、命等體；周誥殷盤，詰屈聱牙。(韓愈《進(jìn)學(xué)解》)艱澀難懂，洗練精審。尚書公案今文尚書：29篇，秦焚書后，漢初由經(jīng)師伏生口授、用隸書寫成的尚書。古文尚書：漢武帝末年，魯恭王從孔子故居壞壁中發(fā)現(xiàn)的用大篆寫的尚書共45篇，29篇與今文同，后亡佚。偽古文尚書：西晉豫章內(nèi)史梅賾聲稱發(fā)現(xiàn)了一部古文尚書，58篇，經(jīng)考證除部分與今文尚書相同外，其它為西晉人的偽造。二、《春秋》1《春秋》記事年代：隱公元年到哀公14年（BC722—BC481）。2.春秋筆法(微言大義)：《春秋》相傳為孔子所修。經(jīng)學(xué)家認(rèn)為它每用一字必寓褒貶，表達(dá)尊王攘夷、正名定分、維護(hù)統(tǒng)一等思想。后稱曲折而意含褒貶的文字為。3.春秋三傳《春秋》被儒家尊為經(jīng)典后，對(duì)它的解釋稱為“傳”，今存《左氏傳》《公羊傳》《谷梁傳》三種，合稱“春秋三傳”。4《左傳》與《春秋》的關(guān)系《左傳》內(nèi)容更豐富，敘事曲折，更有文采。年代大體相當(dāng)。簡(jiǎn)要——詳載<鄭伯克段于鄢>5.《春秋》的敘事特點(diǎn)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，有條不紊；語言簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確，有時(shí)令人難解。如：僖公十六年：春，王正月，隕石于宋五；是月，六鹢退飛，過宋都。隱公八年：螟第四節(jié)《左傳》和《戰(zhàn)國(guó)策》一、《左傳》1.體例及作者按魯國(guó)十二公編年（隱、桓、莊等）詳記春秋各國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等事件，有較高的史學(xué)和文學(xué)價(jià)值。杜預(yù)注、孔穎達(dá)疏。作者：漢代人認(rèn)為左丘明。后人懷疑，成書于戰(zhàn)國(guó)早期，由無名氏采集諸書匯編而成。托名前賢是先秦古書的常例。2.《左傳》的主要內(nèi)容記事包括諸侯國(guó)之間的聘問、會(huì)盟、征伐、婚喪、篡弒等，主要記錄周王室的衰微，諸侯爭(zhēng)霸的歷史對(duì)禮儀典制、社會(huì)風(fēng)俗、民族關(guān)系、道德觀念、天文歷法等均有記述和評(píng)論。對(duì)后世史學(xué)文學(xué)都有重要影響。3.《左傳》進(jìn)步的思想傾向（1）重人重民相對(duì)于人神和君民關(guān)系，《左傳》重人重民，體現(xiàn)出初步的民本思想。鄭子產(chǎn)說：天道遠(yuǎn)，人道邇，非所及也，何以知之？（晉侯）曰：‘衛(wèi)人出其君，不亦甚乎？’（師曠）對(duì)曰：“或其君實(shí)甚。良君將賞善而刑淫，養(yǎng)民如子……民奉其君，愛之如父母仰之如日月……其出乎？夫君，神之主而民之望也，若困民之主……弗去何為？”（2）愛憎分明，貶惡揚(yáng)善對(duì)進(jìn)步思想家和愛國(guó)者予以贊揚(yáng)，對(duì)統(tǒng)治者的劣跡也毫不“隱惡”。玄高犒師，申包胥乞秦師救楚晉靈公不君、陳靈公與夏姬淫亂之事《左傳》中也有糟粕：迷信、鬼神、占卜占?jí)?、宿命論等?yīng)批判。晉范寧評(píng)價(jià)說：《左氏》艷而富，其失也巫。晉公子重耳之亡一、故事情節(jié)：1出奔之因2狄國(guó)別隗（詳）3衛(wèi)人贈(zèng)土4齊姜氏醉譴5曹共公窺浴6宋襄公贈(zèng)馬（簡(jiǎn)）7鄭文公無禮，叔詹觀天意8楚成王款待求報(bào)，晉重耳義正詞嚴(yán)9秦穆公嫁女設(shè)宴，重耳賦詩(shī)言志懷嬴：重耳侄媳，夷吾子太子圉回晉為懷公，懷嬴成為棄婦；秦穆公助重耳的條件就是娶其侄女。刻畫人物性格神形畢現(xiàn)，有立體感。敘述重耳19年的流亡生涯，從貪圖安逸的貴公子成長(zhǎng)為心胸寬闊、膽識(shí)具備的政治家。分析重耳性格前后的不同（細(xì)節(jié)）前期：幼稚單純，貪圖享受，魯莽直率后期：忍辱負(fù)重，知人善任，機(jī)智果敢，寬宏大量，文雅莊重在之后城濮戰(zhàn)役中，他從諫如流，采取得力措施，取得勝利，成為春秋五霸之一。秦晉崤之戰(zhàn)（僖公32年）預(yù)敘：（1——4節(jié)）1文公顯靈（迷信）《禮記·曲禮》：天子死曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死。

2公訪蹇叔，不聽苦勸杞子：秦大夫，秦晉曾合攻鄭，燭之武退秦師，秦鄭構(gòu)和秦撤軍時(shí)怕鄭被晉滅而派杞子、逢孫、揚(yáng)孫領(lǐng)兵留守鄭國(guó)。3蹇叔神算哭師崤山：絕險(xiǎn)之地，南北二陵相距35里，上有陡坡，下臨絕澗，路險(xiǎn)不能容兩車并行。4王孫滿（周襄王之孫）觀師5弦高犒秦師密報(bào)鄭國(guó)（禮遇，謙辭）

6皇武子委婉逐客（秦三大夫）久留糧食不夠，臨走時(shí)可打獵物備用，別客氣！7秦滅滑（滑為晉同姓國(guó)，伏筆）

8晉將力主攻秦（全知敘事）天賜良機(jī)，秦?zé)o禮在先，不需報(bào)恩。9晉勝秦墨葬文公（戰(zhàn)爭(zhēng)本身描述極簡(jiǎn)）后續(xù)事件：（補(bǔ)敘）10文贏巧放三帥謙辭，回秦再作處置，何辱晉君親自動(dòng)手？

11先軫怒罵文贏（怒，唾）12陽處父追三帥13秦伯主動(dòng)認(rèn)罪二、分析：秦師為何大?。?勞師襲遠(yuǎn)，不得人心2輕佻無禮，不合禮儀3輕信弦高，使鄭有備4不哀晉喪，伐其同姓，有失道義5秦君剛愎自用，一意孤行三、人物形象性格分析（細(xì)節(jié)）蹇叔：老謀深算，忠心耿耿弦高：機(jī)智勇敢，善于辭令皇武子：委婉含蓄，逐客有方先（原）軫：剛毅果斷，直率外露文嬴：能說會(huì)道，巧于周旋秦伯（穆公）：開始時(shí)剛愎自用，不聽勸阻；后來寬容大度，知錯(cuò)能改。4.《左傳》的文學(xué)成就（1）工巧的敘事藝術(shù)敘事完整，詳略得當(dāng)，情節(jié)生動(dòng)，富有故事性和戲劇性；采用預(yù)敘、倒敘、插敘、補(bǔ)敘等多種敘事手法；注重事件發(fā)展的因果關(guān)系，具有道德化、神秘化色彩；突出表現(xiàn)在戰(zhàn)爭(zhēng)描寫上：數(shù)量多，且把戰(zhàn)爭(zhēng)與政治、外交結(jié)合，深入揭示其成敗的前因后果。如《曹劌論戰(zhàn)》《左傳》記錄了幾百次戰(zhàn)爭(zhēng)，城濮之戰(zhàn)、崤之戰(zhàn)、邲之戰(zhàn)、鄢陵之戰(zhàn)等大戰(zhàn)的描述讓人贊不絕口，小戰(zhàn)役也各具特色。唐劉知幾《史通》:蓋左氏為書,敘事之最。清劉熙載《文概》:左氏敘事,紛者整之,孤者輔之,板者活之,直者婉之,俗者雅之,枯者腴之。剪裁運(yùn)化之方斯為大備。（2）寫人藝術(shù)（累積型與閃現(xiàn)型）編年體的局限在于人物言行的記錄分散化、片斷化，前后結(jié)合才能看到完整的形象。此為累積型人物——重耳有時(shí)也能傳神地寫出人物性格的某些側(cè)面（閃現(xiàn)型）—先軫能展現(xiàn)人物性格的豐富復(fù)雜性，表現(xiàn)性格的發(fā)展變化。主要用言行、對(duì)話表現(xiàn)性格，細(xì)節(jié)描寫生動(dòng)。少用外貌、心理描寫。（3）語言運(yùn)用之嫻熟《左傳》記言文字主要是行人應(yīng)答和大夫辭令，包括出使專對(duì)及諫說之辭等。外交辭令理富文美，委婉有致；敘述語言簡(jiǎn)練含蓄，詞約義豐。劉知己《史通·申左》：尋左氏載諸大夫辭令，行人應(yīng)答，其文典而美，其語博而奧。5.后人的評(píng)價(jià)及地位梁?jiǎn)⒊兑忸}及其讀法》：《左傳》文章優(yōu)美，其記事文對(duì)于極復(fù)雜之事項(xiàng)——如五大戰(zhàn)役等，綱領(lǐng)提挈得極嚴(yán)謹(jǐn)而分明，情節(jié)敘述得極委曲而簡(jiǎn)潔，可謂極技術(shù)之能事。其記言文淵懿美茂，而生氣勃勃……故專以學(xué)文為目的，《左傳》亦應(yīng)在精讀之列也。賀循《經(jīng)義考》：左氏之傳，史之極也。文采若云月，高深若山海劉大杰《中國(guó)文學(xué)發(fā)展史》：成為上承《尚書》《春秋》而下開《國(guó)策》《史記》的重要橋梁，而是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代無可否認(rèn)的最優(yōu)秀的散文作品。二、亦史亦文《戰(zhàn)國(guó)策》1.名稱、體例戰(zhàn)國(guó)末年和秦漢間人編集的一部國(guó)別史，最初由戰(zhàn)國(guó)縱橫家或史官、游士記錄的文獻(xiàn)、史料，后經(jīng)漢代學(xué)者劉向整理成書?！稇?zhàn)國(guó)策序錄》：或曰國(guó)策（國(guó)事、事書、短長(zhǎng)、事語、長(zhǎng)書）初無定名，劉向認(rèn)為“戰(zhàn)國(guó)時(shí)游士輔所用之國(guó)，為之策謀，宜為戰(zhàn)國(guó)策”2.《戰(zhàn)國(guó)策》的體例及主要內(nèi)容記事年代：春秋——秦并六國(guó)33卷，記載了東西周、七國(guó)等軍政大事，詳記游說之士的活動(dòng)及其奇謀異策。描寫人物各具風(fēng)采：有追求功名利祿者—朝秦暮楚的蘇秦、陳軫；有為天下排憂解難而無所取的高士魯仲連；有反抗強(qiáng)暴的俠士荊柯……3.縱橫及其思想諸侯爭(zhēng)霸之際，分久必合，誰主沉??？縱橫家提出自己的主張——合縱或連橫縱橫是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期縱橫家所宣揚(yáng)并推行的外交和軍事政策。合縱即六國(guó)聯(lián)合抗秦，阻止齊、秦兩國(guó)兼并弱國(guó)；連橫即聯(lián)秦攻擊他國(guó)以兼并和擴(kuò)展土地《文心雕龍》：及戰(zhàn)國(guó)爭(zhēng)雄，辯士云涌；縱橫參謀，長(zhǎng)短角勢(shì)，轉(zhuǎn)丸騁其巧辭，飛鉗伏其精術(shù)。一人之辨，重于九鼎之寶；三寸之舌，強(qiáng)于百萬之師。六印磊落以佩，五都殷振而封。毛遂自薦，朝秦暮楚蘇秦封六國(guó)相印，張儀封五國(guó)都城縱橫家鼻祖—鬼谷子鬼谷子：常入云夢(mèng)山采藥修道，因隱居清溪之鬼谷而得名。蘇秦張儀孫臏龐涓是高足《鬼谷子》側(cè)重于權(quán)謀策略及言談辯論技巧縱橫家思想與陰陽家思想融合。鬼谷子認(rèn)為萬物的生成關(guān)鍵在于‘陰陽開闔’；長(zhǎng)生、安樂、富貴、尊榮等是人生追求的目標(biāo)，它誘導(dǎo)人們?nèi)^斗拼搏，從而對(duì)社會(huì)起促進(jìn)作用，這些為‘陽性事物’。反之則為陰性。《戰(zhàn)國(guó)策》基本為縱橫家的活動(dòng)史，其思想突破了傳統(tǒng)觀念，宣揚(yáng)縱橫家的人生觀、價(jià)值觀。功名利祿是其最高人生哲學(xué)1政治上崇尚謀略，審時(shí)度勢(shì)，“捐禮儀而貴戰(zhàn)爭(zhēng)，棄仁義而用詐譎”。2坦然追求功名利祿，張揚(yáng)個(gè)性，不重氣節(jié)毫無政治立場(chǎng)，“適者生存”。3公然宣稱“士貴耳，王者不貴”。舉賢任能縱橫家雜各家學(xué)說，多離經(jīng)叛道。蘇秦一語道破天機(jī)：那有說人主，不能出其金玉錦繡，取卿相之尊者乎？秦國(guó)的發(fā)展壯大諸侯長(zhǎng)期爭(zhēng)霸，秦國(guó)日益強(qiáng)大。秦孝公任用商鞅變法，為秦強(qiáng)打下良基。而秦惠王、秦昭王時(shí)期，繼續(xù)擴(kuò)張，推行軍功爵制，軍事實(shí)力大增。同時(shí)，秦國(guó)物產(chǎn)豐富，地理?xiàng)l件優(yōu)越。經(jīng)過由孝公至莊襄王六世百余年的苦心經(jīng)營(yíng)，秦國(guó)的經(jīng)濟(jì)和軍事力量都遠(yuǎn)勝于其他六國(guó)。公元前247年，秦莊襄王死去，13歲的兒子嬴政繼位，政權(quán)為呂不韋把持。后鏟除了呂不韋和長(zhǎng)信侯，秦王親政，布署統(tǒng)一六國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)。公元前230年，秦軍攻占韓國(guó)都城，韓亡。公元前229年，秦大舉攻趙，王翦率軍迎戰(zhàn)，次年攻占邯鄲，趙亡。后，秦國(guó)兵臨易水，威脅燕國(guó)。1.燕太子丹質(zhì)于秦

《戰(zhàn)國(guó)策》31卷當(dāng)時(shí)形勢(shì)：見秦且滅六國(guó)，兵臨易水，太子丹恐禍至。找太傅鞫武商議；伏筆：樊將軍（於期）亡秦之燕，太子收留；鞫武以為不可，如餓虎之肉契機(jī)：因田光先生引薦荊軻，太子叮囑保密，田光自刎以激荊軻局勢(shì)：丹流涕，秦貪得無厭占據(jù)韓楚趙，諸侯不敢合從；勇士以重利赴秦，劫王返地，不成刺殺之。荊軻答應(yīng)了。第一幕思慮久，得一計(jì)

久之，荊軻未有行意。秦將王翦破趙，虜趙王，盡收其地，進(jìn)兵北略地，至燕南界。太子丹恐懼，乃請(qǐng)荊卿曰：“秦兵旦暮渡易水，則雖欲長(zhǎng)侍足下，豈可得哉?”荊卿曰：“微太子言，臣愿得謁之。今行而無信，則秦未可親也。夫今樊將軍，秦王購(gòu)之金千斤，邑萬家。誠(chéng)能得樊將軍首，與燕督亢之地圖獻(xiàn)秦王，秦王必說見臣，臣乃得有以報(bào)太子?！碧釉唬骸胺畬④娨愿F困來歸丹，丹不忍以己之私，而傷長(zhǎng)者之意，愿足下更慮之?！?/p>

督亢地圖廣陽郡秦始皇二十五年（前220年）設(shè)置。治薊縣，故城在今北京市宣武區(qū)廣安門一帶。所領(lǐng)薊縣、良鄉(xiāng)縣在今北京市境。秦二世元年（前209年），陳勝、吳廣首義反秦，韓廣占薊城，自立為燕王，郡遂廢除。漢高祖劉邦設(shè)燕國(guó)，漢武帝元狩六年（前117年），封皇子劉旦為燕王，設(shè)置為燕國(guó)，定都薊。昭帝元鳳元年（前80），燕王反，國(guó)廢除，改為廣陽郡。宣帝本始元年（前73年）；封子劉建為廣陽王、改廣陽郡為廣陽國(guó)。東漢又稱廣陽郡，郡治薊縣同時(shí)也是幽州刺史治所。其下還有廣陽、昌平、軍都、安次，共五縣.第二幕樊自獻(xiàn)首級(jí)，再求利匕

荊軻私見樊曰：“秦之遇將軍，可謂深矣。父母宗族，皆為戮沒。今聞購(gòu)將軍之首，金千斤，邑萬家，將奈何?”樊仰天太息流涕曰：“吾每念，常痛于骨髓，顧計(jì)不知所出耳。”軻曰：“今有一言，可以解燕國(guó)之患，而報(bào)將軍之仇者，何如?”樊於期乃前曰：“為之奈何?”荊軻曰：“愿得將軍之首以獻(xiàn)秦，秦王必喜而善見臣，臣左手把其袖，而右手纆抗其胸，然則將軍之仇報(bào)，而燕國(guó)見陵之恥除矣。將軍豈有意乎?”樊偏袒扼腕而進(jìn)曰：“此臣日夜切齒拊心也，乃今得聞教?！彼熳载亍Ｌ勇勚?，馳往，伏尸而哭，極哀。收盛樊於期之首，函封之。

太子以百金求天下之利匕首，以藥淬之，蹭皮即死。燕勇士秦武陽為副。第三幕易水送別荊軻等遠(yuǎn)人，丹急催，要先遣秦武陽，激怒荊軻出發(fā)。太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水上，既祖，取道。高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。又前而為歌曰：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。”復(fù)為慷慨羽聲，士皆瞋目，發(fā)盡上指冠。于是荊軻遂就車而去，終已不顧。環(huán)境：涼風(fēng)，水寒，歌悲，白衣素服悲壯凄涼之至；氛圍：高漸離擊筑，荊軻自唱如何進(jìn)見秦王？如何行刺？賄賂秦王寵臣蒙嘉，表誠(chéng)意，迎合心理；

秦王大喜。朝服咸陽宮見之。荊軻奉樊頭函，秦武陽奉地圖匣，以次進(jìn)。至陛下。武陽色變振恐，群臣怪之，荊軻顧笑武陽，前為謝曰：“北蠻夷之鄙人……”

取圖奉之，發(fā)圖，圖窮而匕首見。因左手把秦王之袖，而右手持匕首抗之。未至身，秦王驚，自引而起，絕袖。拔劍，劍長(zhǎng)，摻其室。時(shí)恐急，劍堅(jiān)，故不可立拔。荊軻逐秦王，秦王還柱而走。群臣驚愕，卒起不意，盡失其度。而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺兵。諸郎中執(zhí)兵，皆陳殿下，非有詔，不得上。方急時(shí)，不及召下兵，以故荊軻逐秦王，而卒惶急無以擊軻，而乃以手共搏之。結(jié)果？荊軻言行？秦庭反應(yīng)？是時(shí)，侍醫(yī)夏無且以藥囊提軻。秦王之方還柱走，卒惶急不知所為，左右乃曰：“王負(fù)劍!王負(fù)劍!”遂拔以擊荊軻，斷其左股。荊軻廢，乃引其匕首提秦王，不中，中柱。秦王復(fù)擊軻，被八創(chuàng)。軻自知事不就，倚柱而笑，箕踞以罵曰：“事所以不成者，乃欲以生劫之，必得約契以報(bào)太子也?！弊笥壹惹皵厍G軻，秦王目眩良久。已而論功賞群臣及當(dāng)坐者，各有差。而賜夏無且黃金二百鎰?！肚G軻刺秦王》分析一、主次人物荊軻、樊於期、燕太子丹、秦王；田光、鞠武、秦武陽、蒙嘉、夏無且緩急對(duì)比，未能成功。二、如何刻畫人物？自身言行、主次對(duì)比（怯勇）烘托氛圍、矛盾沖突尖銳復(fù)