中西文化對(duì)教育的影響

中西文化對(duì)教育的影響魏則勝華南師范大學(xué)理論部華南師范大學(xué)政治與行政學(xué)院一、什么是文化1，大文化概念人類創(chuàng)造的物質(zhì)成果、精神成果和制度的總和，因此文化種類分為物質(zhì)文化、制度文化和精神文化2.小文化概念文化就是指人類精神活動(dòng)的成果，包括真理系統(tǒng)（自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)知識(shí)）、價(jià)值觀系統(tǒng)（道德和宗教信仰）和審美系統(tǒng)（藝術(shù)）3.文化的功能第一，表達(dá)功能：書寫人類的情感和理性內(nèi)容第二，消費(fèi)功能：人類需要物質(zhì)消費(fèi)和精神消費(fèi)，以維持肉身存在和精神存在第三，記憶功能：文化在不同歷史之間實(shí)現(xiàn)代際溝通第四，交流功能：文化在不同個(gè)體和群體之間實(shí)現(xiàn)信息傳遞第五，建構(gòu)功能：文化建構(gòu)人的本質(zhì)第六，整合功能：文化以歷史性格和民族精神整合一個(gè)時(shí)代，一個(gè)國家，一個(gè)社會(huì)集體二、什么是教育教育是指人有意識(shí)地通過若干方法、媒介等形式向他人傳遞信息，期望以此影響他人的精神世界或心理狀態(tài)，幫助或阻礙他人獲得某種（些）觀念、素質(zhì)、能力的社會(huì)活動(dòng)。處于前者角色的稱為教育者，處于后者角色的稱為教育對(duì)象。因此，所謂教育，就是有意識(shí)、有選擇、有設(shè)計(jì)、有目標(biāo)的文化傳播與傳承過程。概言之：教育就是用文化傳播的方式推動(dòng)人的精神完善和發(fā)展的過程。三、文化對(duì)于教育的影響1.精神文化提供教育內(nèi)容A.知識(shí)系統(tǒng)：理論知識(shí)建構(gòu)思維，技術(shù)經(jīng)驗(yàn)優(yōu)化實(shí)踐B.價(jià)值觀系統(tǒng)：道德，善惡觀念，是非標(biāo)準(zhǔn)C.審美系統(tǒng)：藝術(shù)，品位觀念，美丑標(biāo)準(zhǔn)2.精神文化決定教育的目標(biāo)設(shè)計(jì)：教育目標(biāo)是由文化模式提供的價(jià)值觀或信仰所決定的3.制度文化決定教育的組織方式設(shè)計(jì)：如何進(jìn)行教育是由制度原則決定的4.物質(zhì)文化決定教育的規(guī)模、技術(shù)手段5.文化環(huán)境的教育功效（1）文化環(huán)境對(duì)于人的潛移默化的影響居移氣，養(yǎng)移體孟母三遷，就是在尋找合適的文化環(huán)境，從而為孩子創(chuàng)造好的教育資源（2）文化環(huán)境經(jīng)由個(gè)體的不同選擇產(chǎn)生不同的教育結(jié)果(3)文化的類型差異對(duì)于教育的影響A.道家文化：道法自然注重天道渴望自由尊重生命清靜無為簡(jiǎn)單樸素B.儒家文化修身、齊家、治國、平天下內(nèi)在為仁，外在為禮做事為道，做人為德C.佛家文化：安定平和仁慈憐憫克己輪回D.中國傳統(tǒng)文化的結(jié)構(gòu)與性格（1）結(jié)構(gòu)：三角形的文化結(jié)構(gòu)儒家文化釋家文化道家文化四、西方文化：源流與現(xiàn)狀（一）西方文化的來源時(shí)間：公元五世紀(jì)1.希伯來文化，形成西方宗教精神和終極信仰的根源2.古希臘文化，形成西方世俗精神和社會(huì)治理的原則（二）西方文化的演化：中世紀(jì)宗教文化

時(shí)間：公元五世紀(jì)到公元十五世紀(jì)1.農(nóng)業(yè)文化2.基督教統(tǒng)治3.政教合一4.貧窮落后（三）西方文化的近現(xiàn)代轉(zhuǎn)變時(shí)間：公元十六世紀(jì)到第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束1.生產(chǎn)技術(shù)：工業(yè)化2.生產(chǎn)關(guān)系：市場(chǎng)化3.國際關(guān)系：帝國主義與殖民侵略4.國內(nèi)關(guān)系：貧富分化與階級(jí)斗爭(zhēng)5.思想觀念：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)成功，自由、平等、博愛等核心價(jià)值觀確立五、現(xiàn)代西方文化模式的特點(diǎn)1.發(fā)達(dá)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)2.三權(quán)分立的政治制度3.領(lǐng)先的科學(xué)技術(shù)4.核心價(jià)值體系確立幾句話概括：1.價(jià)值觀多元化的自由社會(huì)；2.以代議制為基本框架的民主社會(huì)3.以基督教為基本信仰的宗教社會(huì)4.超前消費(fèi)的富裕社會(huì)六、西方文化對(duì)于西方教育的影響——以美國為例（一）精神文化孕育的現(xiàn)代教育觀念1.實(shí)用主義：關(guān)于教育的作用創(chuàng)始人：皮爾士；推廣者：詹姆士；實(shí)用主義教育哲學(xué)倡導(dǎo)者：杜威（1）注重教育的工具價(jià)值，與商品經(jīng)濟(jì)關(guān)聯(lián)。教育要有實(shí)際作用。（2）注重教育的經(jīng)驗(yàn)方式，體現(xiàn)理論聯(lián)系實(shí)際原則。教育要與人的經(jīng)驗(yàn)成長(zhǎng)結(jié)合起來，教育的內(nèi)容要經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)（3）實(shí)用主義的特點(diǎn)在于，強(qiáng)調(diào)“生活”、“行動(dòng)”和“效果”，它把“經(jīng)驗(yàn)”和“實(shí)在”歸結(jié)為“行動(dòng)的效果”，把“知識(shí)”歸結(jié)為“行動(dòng)的工具”，把“真理”歸結(jié)為“有用”、“效用”、或“行動(dòng)的成功”。實(shí)用主義的要義體現(xiàn)在皮爾士所表述的這一觀點(diǎn)中：認(rèn)識(shí)的任務(wù)，不是反映世界的本質(zhì)和規(guī)律，而是認(rèn)識(shí)行動(dòng)的效果，從而為行動(dòng)提供信念（“思維的唯一職能在于確立信念”）。（4）杜威將教育的本質(zhì)概括為“教育即生活、教育即生長(zhǎng)、教育即經(jīng)驗(yàn)的改造和改組”。A.在教育目的上，他認(rèn)為教育“于其之外無目的”，學(xué)校教育的目的就是組織的力量保證兒童的成長(zhǎng)。B.在師生關(guān)系上，他主張兒童中心。C.與其教育基本觀點(diǎn)相一致，在教學(xué)上他倡導(dǎo)“做中學(xué)”，提倡活動(dòng)課程，強(qiáng)調(diào)教法與教材的統(tǒng)一、目的與活動(dòng)的統(tǒng)一、智慧與探究的統(tǒng)一，形成了以兒童中心、活動(dòng)課程、做中學(xué)為特色的教學(xué)思想。2.民主主義：關(guān)于教育的方法（1）教育即生活。教育要與一個(gè)人的實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來，（2）教育即生長(zhǎng)。杜威認(rèn)為，在教育上并沒有一個(gè)使其他任何事物從屬于它的目的或目標(biāo)，最接近于一個(gè)無所不包的教育目的是生長(zhǎng)本身的原則。他說，生長(zhǎng)的理想與以下兩種教育思想不同：一種主張教育就是從內(nèi)部將潛在的能力展開；另一種主張教育從外部進(jìn)行塑造工作。在他看來，教育是人生經(jīng)驗(yàn)的繼續(xù)不斷的改組和改造。（3）教育即民主。杜威認(rèn)為，1899年他在《學(xué)校與社會(huì)》里所描述的“一個(gè)更有價(jià)值的、可愛的、和諧的”新社會(huì)，就是民主主義的具體體現(xiàn)。那么，教育方法必須是民主的?？墒俏覀兊慕逃齾s充滿權(quán)威和強(qiáng)迫，充滿精神折磨。名言：課堂是學(xué)生的墳場(chǎng)，上一次課就是受一次折磨（3）教育即民主。杜威認(rèn)為，1899年他在《學(xué)校與社會(huì)》里所描述的“一個(gè)更有價(jià)值的、可愛的、和諧的”新社會(huì)，就是民主主義的具體體現(xiàn)。那么，教育方法必須是民主的?？墒俏覀兊慕逃齾s充滿權(quán)威和強(qiáng)迫，充滿精神折磨。名言：課堂是學(xué)生的墳場(chǎng)，上一次課就是受一次折磨（4）教育即平等。反對(duì)灌輸，拒絕教育強(qiáng)迫，重新建構(gòu)教師與學(xué)生的關(guān)系。教師要充分尊重學(xué)生的各種權(quán)利。3.自由主義：關(guān)于教育的管理（1）基本理念是：放手讓孩子們做他們喜歡做的事。對(duì)學(xué)生的要求和指導(dǎo)越少，他們的想像力就越豐富，創(chuàng)造力就越高。（2）極端代表：意大利。學(xué)校長(zhǎng)期實(shí)行“自由主義教育”。小學(xué)升初中無須考試，家庭作業(yè)基本沒有，學(xué)校紀(jì)律極度松馳。缺乏自制力的孩子們所“喜歡做的事”唯有玩耍和游戲。過度的放任導(dǎo)致基礎(chǔ)薄弱。隨著課堂難度的加深，不少孩子們完全失去了學(xué)習(xí)興趣。目前全國只有29%的人完成了法定的中學(xué)義務(wù)教育。據(jù)意大利全國掃盲聯(lián)合會(huì)調(diào)查，全國近有40%的人是文盲或勉強(qiáng)會(huì)讀、寫，算是半文盲?！白杂芍髁x教育”另一個(gè)后果是學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)的失衡和眼界狹窄?！白杂芍髁x教育”不僅造成人才匱乏，更使受教育者精神素質(zhì)下降。青年一代“玩物喪志”，“放縱、自私、懶惰”，“缺乏克服困難和挫折的勇氣”，“現(xiàn)在的人越來越?jīng)]有責(zé)任感和協(xié)作精神”，“只是享受前人辛勤勞動(dòng)創(chuàng)造的成果，失去了科學(xué)和藝術(shù)的創(chuàng)造力”。（3）自由主義教育在美國：課程設(shè)置的開放（中學(xué)學(xué)分制和選課制），校園管理的松散（男女混居），教育體制的寬容（公立、私立、家庭學(xué)校并存），思想觀念的多元（各種不同的宗教觀念與世俗觀念并存）4.人本主義：關(guān)于教育的目標(biāo)（1）教育目標(biāo)人本主義教育目標(biāo)是以人為本。人的發(fā)展使教育的終極目標(biāo)。教育目標(biāo)指向?qū)W生個(gè)人的創(chuàng)造性、目的和意義，是培養(yǎng)積極愉快、適應(yīng)時(shí)代變化的心理健康的人。人本主義教育家在論述教育目的時(shí)，無不重視人性的培養(yǎng)，普遍關(guān)心教育對(duì)培養(yǎng)兒童獨(dú)立人格所起的作用。強(qiáng)調(diào)以自我為核心，強(qiáng)調(diào)人的自我實(shí)現(xiàn)和理論（2）教學(xué)方法：人本主義者主張意義學(xué)習(xí)。第一，人天生有好奇心、求知、發(fā)現(xiàn)和探索的欲望，甚至不惜痛苦或危險(xiǎn)（如探險(xiǎn)者）。第二，當(dāng)學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)目的之間的聯(lián)系被學(xué)習(xí)者發(fā)現(xiàn)時(shí)，學(xué)習(xí)效果最好；第三，對(duì)學(xué)習(xí)者自我結(jié)構(gòu)改變較大的學(xué)習(xí)，會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)者構(gòu)成一種精神威脅，如高考前的復(fù)習(xí)。第四，學(xué)習(xí)者認(rèn)真參與學(xué)習(xí)過程可以促進(jìn)學(xué)習(xí)。第五，學(xué)習(xí)者整個(gè)身心灌注其中的自發(fā)學(xué)習(xí)（即認(rèn)知和情感均卷入其中的學(xué)習(xí)）。（3）師生關(guān)系。人本主義者非常重視教師的態(tài)度和師生相互作用的心理氣氛。在教學(xué)中，師生關(guān)系應(yīng)該是主體與主體的關(guān)系，而不是主體與客體的關(guān)系。人本主義教育中的師生關(guān)系是平等的、朋友式的，其表現(xiàn)為：(1)真誠，(2)認(rèn)可，(3)移情。教師應(yīng)充分信任學(xué)生能夠發(fā)展自己的潛能；以真誠的態(tài)度對(duì)待學(xué)生；自身表現(xiàn)應(yīng)表里如一；尊重學(xué)生的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，重視他們的感情和意見；深入理解學(xué)生的內(nèi)心世界，設(shè)身處地為學(xué)生著想，教師只有以這些品質(zhì)處理教學(xué)中的師生關(guān)系，才可能免除學(xué)生種種精神上的威脅和挫折，才可能使學(xué)生的自我實(shí)現(xiàn)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)得以自然地表現(xiàn)。（二）制度文化孕育的寬容教育體制1.多樣化的學(xué)校模式（1）公立高中、私立高中美國現(xiàn)有高中30000多所，分為公立高中、私立高中，其中私立高中又分為:私立走讀高中和私立寄宿高中（又名私立住宿高中）軍事寄宿學(xué)校militaryschools，學(xué)校遵循軍訓(xùn)教育制度，在校須穿著制服及實(shí)行軍訓(xùn)演練，多為男?！鋈乃拗茖W(xué)校allboardingschools只有20多所這樣的學(xué)校，所有學(xué)生皆必須住校，半寄宿制學(xué)校boarding-dayschools學(xué)生可選擇住校，或通勤上下課。也就是說部分學(xué)生住校，也有居住在附近的走讀生。5天寄宿制學(xué)校5-dayboardingschools學(xué)生平日可選擇住?；蛲ㄇ?，周末時(shí)則可選擇回家，周日至四住校7天寄宿制學(xué)校5-dayboardingschools學(xué)生平日可選擇住?；蛲ㄇ?，學(xué)期內(nèi)七日住男女混合寄宿制學(xué)校coeducationalschools學(xué)校同時(shí)招收男生及女生男子寄宿學(xué)校boysschools女子寄宿學(xué)校girlsschools藝術(shù)專業(yè)學(xué)校pre-professionalartsschools專門訓(xùn)練音樂、表演及藝術(shù)宗教背景寄宿學(xué)校religiously-affiliatedschools宗教學(xué)校，但學(xué)生不一定要加入宗教公立高中和私立走讀高中共有29000多所；私立住宿高中有300多所（公立約占85左右，私立約占15左右）公立高中的經(jīng)費(fèi)一般由政府資助。學(xué)校的硬件較好，學(xué)校的規(guī)模一般有幾千名學(xué)生。學(xué)校為學(xué)生提供免費(fèi)教材，但教材是學(xué)校的，不能帶回家，只能在學(xué)校內(nèi)公用，學(xué)生損壞了教材需要賠償。私立住宿高中除了具備私立高中的條件外，學(xué)校一般都有100年以上的歷史，校園寬廣，條件好。目前，全美國有300多所私立住宿高中美國的社會(huì)名流、工商、政要的子女一般都選擇私立住宿高中。選擇美國私立住宿高中，一般可入讀美國前100名的大學(xué)。（2）家庭學(xué)校

家庭學(xué)校興起原因：1972年,美國第一宗在家教育判例———尢德(Yoder)案在威斯康星州出現(xiàn),此案涉及到家長(zhǎng)教育權(quán)、公民宗教自由和州政府權(quán)力三者間的關(guān)系。案件中美國境內(nèi)一支基督教的特殊族群———阿曼門諾派(Amish)堅(jiān)信現(xiàn)代文明將使人類生活墮落,因此在美國各地過著工業(yè)革命前的純樸農(nóng)耕生活,并堅(jiān)持其子女念完八年級(jí)即應(yīng)輟學(xué)回家接受父母提供的職業(yè)教育,以應(yīng)付未來的農(nóng)耕生活,此舉被認(rèn)為違反義務(wù)教育法而遭威斯康星州政府起訴。聯(lián)邦最高法院認(rèn)為,州固然有教育權(quán),可以強(qiáng)迫學(xué)生接受基本的教育,但州的教育權(quán)必須與父母的教育權(quán)取得平衡,由于阿曼門諾派所提供的職業(yè)教育并非不適當(dāng),因而州政府宣稱的利益受損并不明顯,故判父母勝訴,為在家教育爭(zhēng)取到合法地位。

此后在家教育作為要求教育多元化、自由化、民主化,尊重父母教育選擇權(quán)的一項(xiàng)教育改革運(yùn)動(dòng),得到了迅速發(fā)展。1983年,美國“家庭學(xué)校權(quán)益保護(hù)協(xié)會(huì)”成立,在其推動(dòng)下,到1993年,全美50個(gè)州均將在家教育合法化。其他國家的在家教育也經(jīng)歷了類似的從不合法逐漸到合法的變化過程。A.宗教與道德原因。美國是一個(gè)多種宗教信仰并存的國家,一直標(biāo)榜消除種族歧視,多元文化并存。但是,許多公立或私立學(xué)校所傳授的知識(shí)和價(jià)值觀與某些家庭所持有的宗教觀念卻完全相悖。不僅如此,學(xué)校還潛在地將這種強(qiáng)勢(shì)文化灌輸給兒童,使得許多較為保守的或宗教信仰強(qiáng)烈的家庭難以接受。因此,這些家長(zhǎng)便選擇讓孩子退居家中,希望重塑其宗教信仰及根植于此的倫理道德觀B.對(duì)學(xué)校教育環(huán)境、校園安全、毒品的擔(dān)心。美國學(xué)校校園低俗文化泛濫,吸毒、酗酒、性亂及暴力事件困擾著學(xué)校,使孩子身心受到不良影響,致使家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校的安全產(chǎn)生懷疑,認(rèn)為在家上學(xué)可為兒童提供安全健康的學(xué)習(xí)環(huán)境。C.對(duì)學(xué)校的學(xué)術(shù)教育不滿,認(rèn)為制度化的學(xué)校教育存在機(jī)械化、模式化,不能適應(yīng)市場(chǎng)對(duì)人才的需求,不能夠滿足兒童的個(gè)性發(fā)展,教學(xué)效率低下等問題;再加上各方面調(diào)查顯示,美國的教育質(zhì)量連年下降。這些使得家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校的不信任情緒增長(zhǎng),紛紛將孩子領(lǐng)回家中自行教育。D.中產(chǎn)階級(jí)渴望新的教育標(biāo)準(zhǔn)。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,涌現(xiàn)出了大批的中產(chǎn)階級(jí)家庭,這些家庭有著較好的經(jīng)濟(jì)實(shí)力,擁有較多的閑暇時(shí)間,父母的文化水平較高。據(jù)調(diào)查,在美國大約有20%的家長(zhǎng)的教育素質(zhì)超過了學(xué)校的老師;再加上目前互聯(lián)網(wǎng)的逐漸普及,家長(zhǎng)能很容易地從網(wǎng)絡(luò)上獲得需要的教育資源。這些都為家庭學(xué)校提供了便利的條件,使得家長(zhǎng)們認(rèn)為在家上學(xué)和在校上學(xué)有同等的甚至是更好的效果,于是他們紛紛“撤回”家中。在美國家庭學(xué)校教育產(chǎn)生的四種原因中,宗教信仰是起決定性作用的因素,支持家庭學(xué)校的人中,各派基督徒占82%,其理念是重建基督教的價(jià)值觀與世界觀。在公立學(xué)校中,教育與宗教灌輸是嚴(yán)格分離的,無法滿足他們的宗教信仰和傳遞福音的需要。2.啟發(fā)式教學(xué)理念師生互動(dòng)-課上提問、專題輔導(dǎo)、課后討論課堂演講-個(gè)人、小組；當(dāng)堂、事前準(zhǔn)備小組討論-課上、作業(yè)、實(shí)踐、考前案例分析-當(dāng)堂、作業(yè)、測(cè)驗(yàn)、考試研討會(huì)-專題報(bào)告、企業(yè)論壇、學(xué)術(shù)交流實(shí)踐操作-實(shí)驗(yàn)、企業(yè)、實(shí)習(xí)、電腦模擬查閱資料-圖書館、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊、微縮膠片小論文-個(gè)人、小組主題報(bào)告-小組、教師輔導(dǎo)、市場(chǎng)調(diào)研小測(cè)驗(yàn)-隨堂、期中；電腦、筆試、口試期末考試-開卷、閉卷、大作業(yè)、演講3.民主化的松散教學(xué)管理課堂紀(jì)律：比較自由師生關(guān)系：平等對(duì)話住宿制度：男女混居（三）物質(zhì)文化提供的寬松教育目標(biāo)1.中美人均收入對(duì)比2009年度，美國中位線家庭（四口之家）收入：49777美元，等于每年每人12444美元資料來源：數(shù)據(jù)來源：美聯(lián)邦統(tǒng)計(jì)局世界銀行高級(jí)副行長(zhǎng)兼首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家林毅夫認(rèn)為：2030年中國人均收入是美國一半2010年數(shù)據(jù)

瑞士70350

美國47140

德國43330

法國42390

日本42150

新加坡40920

英國38540

意大利35090

中國香港32900

西班牙31650

韓國19890

中國臺(tái)灣地區(qū)16413

俄羅斯聯(lián)邦9910

巴西9390

馬來西亞7900

中國4260

泰國4210

印度尼西亞2580

菲律賓2050

印度1340

2.中美國民生活狀況與感受的差異（1）生存