研究生政治課件 第二講(新)

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第二講：社會主義從空想到科學(xué)第二講社會主義：從空想到科學(xué)

一、科學(xué)社會主義產(chǎn)生的條件（1）思想材料：從廣義上說是人類幾千年優(yōu)秀思想文化的遺產(chǎn)；從狹義上說是在空想社會主義，尤其是在19世紀(jì)初期圣西門、傅立葉、歐文三大空想家社會主義思想成果的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的?！暗聡睦碚撋系纳鐣髁x永遠(yuǎn)不會忘記，它是依靠圣西門、傅立葉和歐文這三位思想家而確立起來的?！薄鞲袼梗?）社會經(jīng)濟條件：資本主義大工業(yè)的發(fā)展和資本主義社會矛盾的充分暴露到19世紀(jì)30——40年代，西歐幾個主要的資本主義國家已經(jīng)從簡單協(xié)作、手工工場階段過渡到機器大工業(yè)階段。科學(xué)革命→技術(shù)革命→產(chǎn)業(yè)革命→工廠制度→生產(chǎn)社會化：

產(chǎn)業(yè)革命第一方面的后果是，極大地推動了社會生產(chǎn)力的提高和發(fā)展；產(chǎn)業(yè)革命第二方面的后果是，資本主義社會基本矛盾即生產(chǎn)社會化與資本主義私人占有制之間的矛盾逐步暴露出來，周期性經(jīng)濟危機越來越嚴(yán)重?！翱茖W(xué)社會主義是以資本主義使生產(chǎn)社會化這一事實為依據(jù)的。”

——列寧失業(yè)者只能露宿公園（3）階級基礎(chǔ)：西歐資本主義國家無產(chǎn)階級作為一支獨立的政治力量登上歷史舞臺到1930——1940年代，現(xiàn)代無產(chǎn)階級已作為一支反對資產(chǎn)階級的獨立的政治力量出現(xiàn)在歷史舞臺上。

三大工人運動

（1）1831年和1834年法國里昂絲織工人兩次起義（2）1836年至1848年英國工人掀起的憲章運動（3）1844年6月德國西里西亞紡織工人武裝起義這三大工人運動標(biāo)志著歐洲的現(xiàn)代工人運動進入了一個新的獨立的政治運動時期。

與早期工人運動相比，三大工人運動的特點第一，無產(chǎn)階級已明確地、公開地提出了自己的政治主張，斗爭的目標(biāo)已不只是為了改善生活條件，而是為爭取本階級的政治權(quán)利而斗爭；其矛頭不是針對個別資本家，而是直接指向資產(chǎn)階級和資本主義制度。第二，無產(chǎn)階級已經(jīng)拋棄了破壞機器等原始斗爭手段，轉(zhuǎn)而采取了群眾性罷工、政治性游行示威，直至武裝起義等最高斗爭形式。第三，無產(chǎn)階級斗爭的組織性和團結(jié)戰(zhàn)斗精神有了明顯提高，開始走向聯(lián)合和團結(jié)，在斗爭中不僅建立了職工會，而且還出現(xiàn)了許多政治組織，逐漸由一個自在的階級走向自為的階級。

無產(chǎn)階級作為一支獨立的政治力量登上歷史舞臺。無產(chǎn)階級的斗爭迫切需要理論指導(dǎo)；無產(chǎn)階級斗爭的發(fā)展又為科學(xué)社會主義產(chǎn)生奠定了階級基礎(chǔ)。二、科學(xué)社會主義的產(chǎn)生（一）科學(xué)社會主義產(chǎn)生的前提——馬克思、恩格斯世界觀和政治立場的轉(zhuǎn)變他們通過不同的道路，即馬克思主要是研究哲學(xué)，深入社會生活，批判專制制度；恩格斯則更多的是通過深入工人群眾，參加工人斗爭，實現(xiàn)了從唯心主義到唯物主義、從革命民主主義向共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變。這是科學(xué)社會主義的產(chǎn)生，即社會主義從空想發(fā)展為科學(xué)的前提條件。馬克思卡爾·馬克思1818.5.5—1883.3.14

卡爾·馬克思（1818——1883）出生于德國普魯士萊茵省特利爾城的一個律師的家庭。從1835年開始，他先后就讀于波恩大學(xué)和柏林大學(xué)的法律系。大學(xué)畢業(yè)后，馬克思想到波恩大學(xué)任教。由于普魯士政府迫害進步教授，他轉(zhuǎn)向從事寫作和報刊工作。1842年4月，馬克思開始為激進的資產(chǎn)階級報紙《萊茵報》撰稿，同年10月被聘為該報主編。在《萊茵報》工作期間，馬克思深入社會生活，了解勞動人民疾苦，直接參加現(xiàn)實階級斗爭。1843年11月，馬克思遷居巴黎，同工人和工人團體建立了密切的聯(lián)系。這是他一生的轉(zhuǎn)折點，此后逐步完成了從唯心主義向唯物主義、從革命民主主義者向共產(chǎn)主義者的轉(zhuǎn)變。馬克思在新千年之際獲得的殊榮人類紀(jì)元第二個千年——“最有影響的思想家”“現(xiàn)今英國人心目中最偉大的哲學(xué)家”1999年，由英國劍橋大學(xué)文理學(xué)院教授們發(fā)起，評選“千年第一思想家”，結(jié)果是馬克思位居第一，而被習(xí)慣公認(rèn)第一的愛因斯坦卻屈居第二。

1.馬克思（德國思想家）

2.愛因斯坦（猶太裔科學(xué)家）

3.牛頓（英國物理學(xué)家）

4.達爾文（英國科學(xué)家）

5.阿奎那（意大利經(jīng)院哲學(xué)家）

6.霍金（英國科學(xué)家）

7.康德（德國哲學(xué)家）

8.笛卡爾（法國數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家）

9.麥克斯韋（英國物理學(xué)家）

10.尼采（德國哲學(xué)家）

1999年9月，英國廣播公司（BBC），又以同一命題評選“千年第一思想家”，在全球互聯(lián)網(wǎng)上公開征詢投票一個月。匯集全球投票的結(jié)果，仍然是馬克思位居第一，愛因斯坦第二。

2002年，英國路透社又邀請政界、商界、藝術(shù)和學(xué)術(shù)領(lǐng)域的名人評選“千年偉人”，結(jié)果是馬克思以一分之差略遜于愛因斯坦。但這并不影響馬克思作為千年偉人的地位。2005年7月，英國廣播公司又以古今最偉大的哲學(xué)家為題，調(diào)查了3萬名聽眾，結(jié)果是馬克思得票率第一、休謨第二（字幕：馬克思以27.93%的得票率榮登榜首，居于第二位的蘇格蘭哲學(xué)家休謨得票率僅為12.6%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在其后）。西方其他著名思想家柏拉圖、康德、蘇格拉底、亞里士多德等更是望塵莫及，黑格爾甚至沒有進入前20名。

弗里德里?！ざ鞲袼?820.11.28～1895.8.5德國社會主義理論家及作家，馬克思主義的創(chuàng)始人之一，馬克思的親密戰(zhàn)友，國際無產(chǎn)階級運動的領(lǐng)袖。馬克思的（在恩格斯幫助下）的工作：歷史的考察（主要在1840年代）：唯物歷史觀（有德國古典哲學(xué)背景）《德意志意識形態(tài)》（1846）

現(xiàn)實的分析（1850到60年代）：剩余價值學(xué)說（有英國古典經(jīng)濟學(xué)背景）《<政治經(jīng)濟學(xué)批判>導(dǎo)言》（1857）、《<政治經(jīng)濟學(xué)批判>序言（1859)、《資本論》第一卷（1867）

未來的構(gòu)想（1870年代）：科學(xué)社會主義（有歐洲社會主義思想背景）

《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》（1871）、《哥達綱領(lǐng)批判》（1875）、《反杜林論》（1878）資本批判通過對資本如何獲取剩余價值、實現(xiàn)資本增殖的內(nèi)在機制的分析,揭示了資本的本質(zhì)就在于實現(xiàn)價值增殖。這一本質(zhì)決定了資本的行動邏輯:在深度和廣度上不斷地擴張以追求價值增殖。它一方面為不斷擴大產(chǎn)品銷路而奔走于全球各地,另一方面它造成了全部社會關(guān)系不斷的變革,造成了向一切社會領(lǐng)域中的廣泛滲透,因此,資本是資產(chǎn)階級社會的支配一切的經(jīng)濟權(quán)力

。資本的邏輯就是不斷追求利潤的最大。

馬克思指出,在資本的簡單概念中包含著“資本的文明化趨勢”,同時又潛在地包含著以后才暴露出來的那些矛盾,并在其運動中產(chǎn)生著“過度勞動的文明暴行”。資本的文明面1、資本極大地提高了勞動生產(chǎn)力。

由于資本主義必須通過市場競爭來實現(xiàn)交換價值的增長，抽象勞動的積累就必須通過降低社會必要勞動時間來實現(xiàn)，這樣，生產(chǎn)效率的提高就構(gòu)成了資本主義生產(chǎn)的內(nèi)在目標(biāo)。因此，機器以及一切技術(shù)的發(fā)明和使用也就成了資本主義生產(chǎn)的邏輯必然性。于是，獲得更多的超額利潤的動力，同時帶來了使人類去贏得對于自然的更多的自由的文明成果。23資本具有運動和擴張的本性，這種運動和擴張的本性創(chuàng)造了物質(zhì)財富無限擴大的可能性。對此，馬克思指出:“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！倍S著生產(chǎn)力的高度發(fā)展不僅為新的更高的社會形態(tài)創(chuàng)造著強大的物質(zhì)基礎(chǔ)，而且也為人的自由全面發(fā)展創(chuàng)造著堅實的物質(zhì)前提。2、資本永不停息地運動，促使社會關(guān)系的不斷變革，提高了人的社會化程度。

“生產(chǎn)的不斷變革，一切社會狀況不停的動蕩，永遠(yuǎn)的不安定和變動，這就是資產(chǎn)階級時代不同于過去一切時代的地方?！薄百Y產(chǎn)階級除非對生產(chǎn)工具，從而對生產(chǎn)關(guān)系，從而對全部社會關(guān)系不斷地進行革命，否則就不能生存下去?！薄百Y產(chǎn)階級在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關(guān)系都破壞了。它無情地斬斷了把人們束縛于天然酋長的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的‘現(xiàn)金交易’，就再也沒有任何別的聯(lián)系了?！安粩鄶U大產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級奔走于全球各地。它必須到處落戶，到處開發(fā)，到處建立聯(lián)系。”“資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了?！薄八仁挂磺忻褡濉绻鼈儾幌霚缤龅脑挕捎觅Y產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式;它迫使它們在自己那里推行所謂文明，即變成資產(chǎn)者。一句話，它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個世界?！碑?dāng)代的移動互聯(lián)網(wǎng)讓每個個體的社會化程度達到了全球范圍。世界上任何一個角落中的任何一個人的偶然的發(fā)明，很快就會變成人類共享的成果，雖然是要通過資本增殖的形式來實現(xiàn)的異化的共享。資本主義的發(fā)展使每一個人的生活都和世界市場聯(lián)系在一起。馬克思認(rèn)為，個人生活的這種高度的社會化是人類歷史上了不起的進步。283、資本打開了空前豐富的使用價值領(lǐng)域。資本主義的生產(chǎn)由于不斷追求交換價值的增殖，就一定要通過種種手段開啟使用價值的領(lǐng)域，這樣就為馬克思所說的“未來人類個體的全面發(fā)展”準(zhǔn)備了物質(zhì)要素，盡管資本的運動也會喚起消費者諸多畸變的欲望，即帶來感性需要的異化形態(tài)。29資本的限度1、第一個內(nèi)在界限：必要勞動是活勞動能力的交換價值的界限。30為了追求效率，必須降低勞動力成本，通過技術(shù)的引入，縮小必要勞動時間，以實現(xiàn)相對剩余價值之獲取，而這個獲取必以勞動力價值的不變?yōu)榍疤?。于是，每個企業(yè)家都盡力要控制本企業(yè)員工的工資收入；但他同時希望員工在企業(yè)之外成為在市場上有足夠的購買力的消費者，這顯然是兩個自相矛盾的要求。31第二個內(nèi)在界限：剩余價值是剩余勞動和生產(chǎn)力發(fā)展的界限。32由于極大提高了勞動生產(chǎn)力，在一定的勞動時間中，剩余勞動部分（在滿足人類直接的生存需要之外的財富）必然增大。但是，這件事在資本邏輯中是被限制的。只要剩余勞動的果實不能在市場上獲得價值實現(xiàn)，即，不是剩余價值的實現(xiàn)，這種無利可圖的剩余勞動就一定被限制。所以，在資本運動中，每一次生產(chǎn)力的發(fā)展，一定包含了此后對這種生產(chǎn)力的破環(huán)的趨向。今天所謂“產(chǎn)能過?！逼鋵嵕褪悄墼谄渲械氖Ｓ鄤趧訜o法轉(zhuǎn)化為剩余價值。因此，這些產(chǎn)能必須被消滅，才能重啟市場。33第三個內(nèi)在界限：貨幣是生產(chǎn)的界限。。34由于生產(chǎn)的每一個環(huán)節(jié)都要通過貨幣這個一般等價物的結(jié)算才能展開，當(dāng)生產(chǎn)或經(jīng)濟運作過程的某一個環(huán)節(jié)出了問題，即資金鏈斷裂，物質(zhì)財富的生產(chǎn)就會停止。于是，為了重新啟動生產(chǎn)過程，現(xiàn)代國家就必須執(zhí)行經(jīng)濟功能，人為地印發(fā)紙幣，以重啟資金鏈，這就必然引向貨幣金本位制的終結(jié)，以及當(dāng)代形式的虛擬的資本市場。然而，這種對貨幣界限的突破，每一次都會帶來新型危機。35第四個內(nèi)在界限：交換價值是使用價值生產(chǎn)的界限。36在資本主義生產(chǎn)中，交換價值才是使用價值生產(chǎn)的目的。我們?nèi)?chuàng)造一種新型的財富，完全是為了交換價值的增殖。但這里是存在界限的。盡管一次一次的技術(shù)革命可以創(chuàng)造新的交換價值增長的空間，例如IT產(chǎn)業(yè)的興起打開了新的消費需要所構(gòu)成的市場空間。但任何新的消費空間的打開一定更多地消耗自然界的能源、資源和材料。例如，軟件很重要，但軟件的實現(xiàn)一定要通過硬件。這就是說，自然界對資本增殖是規(guī)定了界限的。37資本主義生產(chǎn)方式的每一次大的發(fā)展都會觸及到它自身的邊界，并從中生長起否定自己的力量。38第一，資本邏輯導(dǎo)致經(jīng)濟危機。39正如馬克思指出的:“資本迫使工人超出必要勞動來做剩余勞動。只有這樣，資本才能增殖自己的價值，創(chuàng)造出剩余價值。”在絕對剩余價值的生產(chǎn)過程中，這一趨勢表現(xiàn)為工人的“絕對貧困化”，在相對剩余價值的生產(chǎn)過程中，這一趨勢就表現(xiàn)為工人的“相對貧困化”。無論是絕對貧困化還是相對貧困化，其結(jié)果都必然會束縛廣大勞動群眾購買力的增長，使勞動群眾有支付能力的需求落后于生產(chǎn)的發(fā)展，出現(xiàn)相對縮小的趨勢。資本擴張的必然結(jié)果是消費品迅速增長，其增長的速度必然超過消費的增長速度，由此引起生產(chǎn)過剩，從而破壞資本擴張的條件。第二，資本邏輯的生態(tài)危機。

在資本統(tǒng)治時代，“實現(xiàn)資本無限增值，追逐物質(zhì)財富的最大化是資本‘天然的使命’。資本就這樣像一匹發(fā)瘋的野馬從此奔上一條不歸之路?！辟Y本無限追逐剩余價值的結(jié)果是資本積累的無限性，而無限擴大的資本積累對于作為生產(chǎn)資料自然物的需求必然存在無限增長的趨勢。同時，由于自然資源總是有限的，自然生態(tài)系統(tǒng)的承載能力也總是有限的，而資本積累又必然要試圖突破自然設(shè)立資源界限和承載界限，貪婪地剝奪外在自然，其結(jié)果必然導(dǎo)致森林、煤礦、鐵礦等資源枯竭，從而造成自然的滿目瘡痍。資本的這種生產(chǎn)強制邏輯使資本的反生態(tài)性日益展現(xiàn)。第三，資本邏輯導(dǎo)致的人的片面發(fā)展?！百Y本具有獨立性和個性，而活動著的個人卻沒有獨立性和個性”。它“用自己的不變部分即生產(chǎn)資料吮吸盡可能多的剩余勞動。資本是死勞動，它像吸血鬼一樣，只有吮吸活勞動才有生命，吮吸的活勞動越多，它的生命就越旺盛”。資本家為了最大限度地獲取剩余價值，而無視工人的身心健康，迫使工人在“人為的高溫、充滿原料碎屑的空氣、震耳欲聾的喧囂”的環(huán)境中勞動。其結(jié)果“必然是:勞動過度和早死，淪為機器，淪為資本家的奴隸”。在這種情況下，“工人生產(chǎn)的財富越多，他的產(chǎn)品力量和數(shù)量越大，他就越貧窮。工人創(chuàng)造的產(chǎn)品越多，他就變成廉價的商品。物的世界的增值同人的世界的貶值成正比”從生產(chǎn)力的發(fā)展來看，“資本在具有無限度地提高生產(chǎn)力趨勢的同時，又……使主要生產(chǎn)力，即人本身片面化，受到限制”

?！霸谧杂晒と说母拍罾镆呀?jīng)包含著這樣的意思：他是赤貧，潛在的赤貧”

；與此不同，“屬于資本概念的東西卻是：增長了的勞動生產(chǎn)力表現(xiàn)為勞動之外的力量的增長和勞動本身的力量的削弱”

。從前，貧困或是勞動以外的原因所致，或是勞動生產(chǎn)力不發(fā)展所致；只有在以資本為基礎(chǔ)的生產(chǎn)方式下，赤貧才表現(xiàn)為勞動自身的結(jié)果，表現(xiàn)為勞動生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果。在此意義上，資本又具有限制生產(chǎn)力的趨勢。

馬克思指出：“盡管按照資本的本性來說，它本身是狹隘的，但它力求全面地發(fā)展生產(chǎn)力?！辟Y本所具有的全面地發(fā)展生產(chǎn)力的趨勢，“同時又是同資本這種狹隘的生產(chǎn)形式相矛盾的，因而把資本推向解體，這種趨勢……同時意味著，資本不過表現(xiàn)為過渡點”

在生產(chǎn)發(fā)展的一定階段上，發(fā)展生產(chǎn)力與資本價值增殖的目的就會發(fā)生尖銳矛盾。這時，資本限制生產(chǎn)力發(fā)展的一面，資本發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)的狹隘性——只是為了實現(xiàn)價值增殖而發(fā)展生產(chǎn)力，并且把“物的生產(chǎn)力”的發(fā)展建立在“人的生產(chǎn)力”的萎縮的基礎(chǔ)上——就會暴露無遺。資本發(fā)展生產(chǎn)力的這種矛盾性，不僅包含了資本與“人—勞動”的發(fā)展相反對的一面，同時包含了促使資本消亡的“自反性”的一面。44“在我們這個時代，每一種事物好像都含有自己的反面。我們看到，機器具有減少人類勞動和使勞動更有成效的神奇力量，然而卻引起饑餓和疲勞。財富的新源泉，由于某種奇怪的、不可思議的魔力而變成貧困的源泉。技術(shù)的勝利，似乎是以道德的敗壞為代價換來的。隨著人類予以控制自然，個人卻似乎與已成為別人的奴隸或自身的卑劣行為的奴隸。甚至科學(xué)的純潔光輝仿佛也只能在愚昧無知的黑暗背景中閃耀?！薄R克思

批判資本主義社會中資本奴役勞動、物統(tǒng)治人等種種弊端，進而闡述揚棄異化和實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的未來社會理想馬克思指出，人類社會面臨“兩大變革”或稱“兩大和解”的歷史任務(wù)：“人類同自然的和解以及人類本身的和解。”代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣這個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。馬克思把共產(chǎn)主義稱為“人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決。恩格斯也說，共產(chǎn)主義是“人類同自然的和解以及人類本身的和解。”48共產(chǎn)主義是經(jīng)歷了——對人的依附階段，對物的依附階段；進而擺脫了依附，實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的未來社會形態(tài)共產(chǎn)主義是國際主義，而不是國家主義的社會；而后者卻是“地域性的”、“狹隘的”。只有這樣，才能理解“全世界無產(chǎn)者（勞動者）聯(lián)合起來”的真諦“資本批判”：一邊是財富的積累，一邊是貧困的積累“勞動價值”：勞動創(chuàng)造價值，但被剝奪了剩余價值，基于勞動立場的政治經(jīng)濟學(xué)“共產(chǎn)主義”：社會主義不是以國家為單位，而是超越國家和階級壓迫的共同體（聯(lián)合體）“自由發(fā)展”：克服異化，每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件馬克思主義大致可以歸結(jié)為是自由勞動與人的解放學(xué)說；即通過揭示人的本質(zhì)和歷史規(guī)律，批判了資產(chǎn)階級社會普遍存在的“異化”現(xiàn)象，提供了一個“共產(chǎn)主義”（communes+…）的解決方案，為人與人的和解，人與自然的和解開辟道路代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣這個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。馬克思把共產(chǎn)主義稱為“人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決。恩格斯也說，共產(chǎn)主義是“人類同自然的和解以及人類本身的和解?！?2我們對未來非資本主義社會區(qū)別于現(xiàn)代社會的特征的看法，是從歷史事實和發(fā)展過程中得出的確切結(jié)論；脫離這些事實和過程，就沒有任何理論價值和實際價值。

《馬克思恩格斯全集》第36卷，第419-420我們對未來社會沒有“任何一勞永逸的現(xiàn)成方案”，“我們不打算把什么最終規(guī)律強加給人類?！?/p>

《馬克思恩格斯全集》第22卷，第628-62953兩個必然與兩個絕不會“兩個必然”。資本主義必然滅亡，社會主義必然代替資本主義。54兩個絕不會“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的。”55社會主義取代資本主義需要兩個歷史條件：一是資本的積累導(dǎo)致生產(chǎn)力的社會化與資本的私人占有的矛盾達到頂點，從而為社會主義取代資本主義準(zhǔn)備了現(xiàn)實的組織形式；二是貧困的積累使無產(chǎn)階級貧困化達到頂點，從而培育出執(zhí)行這一歷史任務(wù)的社會力量，從而通過人的解放來實現(xiàn)生產(chǎn)力的解放。56資本主義一旦來到世界上，按資本必須不斷增殖的本性，一定會把全世界人的消費需要看成它的市場，把整個地球的自然資源看成它增殖的材料，所以它進入了非歐洲民族，把整個非歐洲民族卷入到資本的運作中去。資本開創(chuàng)了真正的世界史，結(jié)束了各個民族孤立發(fā)展的歷史。57資本的全球擴張導(dǎo)致了上述兩大條件的分離：資本積累集中于發(fā)達國家，貧困積累集中于發(fā)展中國家。58時間西方國家人口其他國家人口西方國家GDP（億國際元）其他國家GDP西方國家人均GDP其他國家人均GDP10003500萬2.33141102740544015007600萬3.62億53219470453516008050萬761252980554817001.1億4.93億1000271890755118201.75億8.66億19804965113057319988.38億50.69億1799815727214703102591842年《南京條約》，中國向英國賠償煙價、軍費等2100萬兩白銀，相當(dāng)于當(dāng)時清政府一年財政總收入的1/2。

60甲午戰(zhàn)爭，日本從中國得到的戰(zhàn)爭“賠款”數(shù)約為庫平銀2.6億兩。日本還掠奪了大量的艦船、武器、彈藥、機器等及金銀貨幣，價值約為庫平銀8000萬兩，總計合庫平銀3.4億兩。折合日金5.1億元（日本的戰(zhàn)爭支出不過1.5億日元），相當(dāng)于當(dāng)時日本全國年度財政收入的6.4倍，日本政府憑借這筆巨款，進一步發(fā)展工業(yè)和擴軍備戰(zhàn)?，F(xiàn)在的日本下關(guān)（過去的馬關(guān)）沿線龐大的鋼鐵工業(yè)，就是依靠這筆資金起步的。611901年《辛丑條約》規(guī)定的庚子“賠款”。該條約第六款規(guī)定：賠款總額按中國人口每人1兩計，定為4.5億兩，分39年付清，總計本息9.82億余兩。這筆賠款加上各地教案的地方賠款，總額超過10億兩白銀。

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清朝覆滅的1911年，中國家庭的平均人口是5.17人。我們姑且按5口之家計算，則當(dāng)時中國大致有9000萬個家庭。每個家庭所擔(dān)負(fù)的賠款，平均為11兩多白銀。1900年前后山東的臨清州，1斤大米值40文。臨清的每個家庭可用這筆銀兩購米275斤，相當(dāng)于當(dāng)時魯西北的3畝-4畝地的全年收獲量。1901年蒙古地區(qū)1頭綿羊值銀1.5兩，1頭牛犢值銀5兩。那么賠款對于每戶蒙古牧民來說，等于要交納7.3頭綿羊或2頭多一點的牛犢。洋務(wù)運動時期李鴻章在上海辦的江南織布總局是當(dāng)時遠(yuǎn)東最大的機器織布廠，總投資50萬兩。庚款本息相當(dāng)于帝國主義從中國掠走了整整2000個江南織布總局。63

從1840年至1900年，中國先后經(jīng)歷了多次帝國主義侵略戰(zhàn)爭，被迫多次賠款：鴉片戰(zhàn)爭對英賠款21，000，000銀元（約合15,110,000銀兩）。第二次鴉片戰(zhàn)爭對英、法兩國賠款共16,000,000銀兩。帝俄伊犁事件賠款9,000,000盧布（約合6,000,000銀兩）。甲午戰(zhàn)爭對日賠款200,000,000銀兩。另贖遼費30,000,000銀兩。庚子賠款450,000,000銀兩。以上歷次賠款本金合計717,000,000銀兩。如果加上賠款利息，則中國必須支付外國的總額達1,279,000,000銀兩以上。以上賠款本息，除庚子賠款本息約329,868,000余銀兩未付外，其余的絕大部分——約950,000,000銀兩，都是如期付清的。641858年，清政府被迫在和各國簽訂的不平等條約中同意邀請外國人“幫辦稅務(wù)”。第二年，英國人李泰國就被正式任命為中國海關(guān)的總稅務(wù)司。1863年，英國人赫德繼李泰國之后任總稅務(wù)司。赫德把持中國海關(guān)近半個世紀(jì)之久。中國海關(guān)的機構(gòu)都由他一手建立；中國海關(guān)的制度都由他一手制定；而中國海關(guān)的各項重要職務(wù)也都由外國人擔(dān)任；中國海關(guān)行政權(quán)完全被外國侵略者控制。65

“在這樣一個國家里，10到12歲的童工，在晚上時常被關(guān)起來，睡在他白天操作的機器之下的破布堆里；人們不必要有銳利的觀察力，便可以明白：為什么《共產(chǎn)黨宣言》會被這個國家的人民奉為圣經(jīng)。此外，中國人所遇到的西方民主，只是在其擔(dān)任了外國警察的角色，及保護以暴力奪取中國的權(quán)利與利益這幾方面。因此，人們也無需仔細(xì)研究，便可以明白：為什么中國人立即可以完全接受馬克思對西方民主的偽善所作的藐視性抨擊?！?/p>

——

斯諾

帝國主義的侵略打破了中國人學(xué)西方的迷夢。很奇怪，為什么先生老是侵略中國？中國人西方學(xué)得很不少，但是行不通，理想總是不能實現(xiàn)。多次奮斗，包括辛亥革命那樣全國規(guī)模的運動，都失敗了?！珴蓶|67詳論一種學(xué)說有沒有輸入我們社會底價值，應(yīng)該看我們的社會有沒有用他來救濟弊害的需要?！覀兪看蠓螂A級斷然是沒有革新希望的，生產(chǎn)勞動者有受了世界上無比的壓迫，所以有輸入馬克思主義底需要。

——《陳獨秀文章選編》（上）25頁。

68整個資本主義生產(chǎn)方式的根本矛盾，已經(jīng)通過資本擴張而轉(zhuǎn)嫁并集中到發(fā)展中國家，特別是發(fā)展中大國的無產(chǎn)階級身上。這些發(fā)展中國家、特別是發(fā)展中大國的無產(chǎn)階級，具備了進行社會主義革命的主體條件。69馬克思主義是立足西方的“反西方理論”社會主義是產(chǎn)生于資本主義超越于資本主義的主義真正文明意義上的歷史，有待于資本主義的揚棄和共產(chǎn)主義的實現(xiàn)。70社會主義成為國際資本主義系統(tǒng)邊緣地帶矛盾最深的被壓迫民族(特別是大國)的必然選擇，其中的無產(chǎn)階級及其政黨成為進行社會主義革命的最堅定的力量，但是他們又受到社會生產(chǎn)力發(fā)展不足的條件的制約。這就使他們必須探索在這種條件下建設(shè)社會主義的特殊道路。中國特色社會主義就是在這個背景下產(chǎn)生的。7172