我所敬仰的蔡元培先生

我所敬仰的蔡元培先生

傅斯年傅斯年傅斯年（1896年3月26日—1950年12月20日），初字夢簪，字孟真，山東聊城人，著名歷史學(xué)家，古典文學(xué)研究專家，教育家，學(xué)術(shù)領(lǐng)導(dǎo)人。五四運(yùn)動(dòng)學(xué)生領(lǐng)袖之一、中央研究院歷史語言研究所的創(chuàng)辦者。他是一個(gè)有著“老虎”“大炮”綽號的學(xué)者，歷史學(xué)家，被胡適稱之為“天才”，是胡適最為器重的學(xué)生。在民國時(shí)候，傅斯年是最有個(gè)性的文化名人之一，曾任北京大學(xué)代理校長，臺灣大學(xué)校長。傅斯年的一生，跌宕起伏，充滿了傳奇色彩。傅斯年事跡1、為胡適掃路，開除北大偽職人員2、北大的“功狗”3、在臺灣被“氣死”(郭國基)4、孔庚，我要和你決斗5、我以體積乘速度，產(chǎn)生一種偉大的動(dòng)量，可以壓倒一切！6、把孔祥熙、宋子文轟下臺傅斯年打了毛澤東一個(gè)耳光毛澤東在北大圖書館出借部工作不認(rèn)真，特別是字跡十分潦草，難以辨認(rèn)。圖書館館長李大釗就此曾經(jīng)批評過他。有一次毛把傅斯年要借的一本書搞錯(cuò)了，毛不認(rèn)錯(cuò)反而強(qiáng)辯，加之兩人的地方方言溝通不良，傅氣急之下打了毛一個(gè)嘴巴。這個(gè)故事在臺灣出版的一些書籍里早有記載。”一九一九年，毛來到故都，由未來的岳父楊昌濟(jì)介紹給李大釗，李讓他擔(dān)任圖書館的助理員：由于我的職位低下，人們都不愿同我來往。我的職責(zé)中有一項(xiàng)是登記來圖書館讀報(bào)的人的姓名，可是他們大多數(shù)不把我當(dāng)人看待。在那些來看報(bào)的人當(dāng)中，我認(rèn)出了一些新文化運(yùn)動(dòng)的著名領(lǐng)導(dǎo)者的名字，如傅斯年、羅家倫等等，我對他們抱有強(qiáng)烈的興趣。我曾經(jīng)試圖同他們交談?wù)魏臀幕瘑栴}，可是他們都是些大忙人，沒有時(shí)間聽一個(gè)圖書館助理員講南方土話?！鲎浴睹珴蓶|自述》毛對知識分子、特別是大知識分子歷來不抱好感，竭盡熱嘲冷諷之能事。一九五七年鳴放期間，羅隆基說現(xiàn)在是馬列主義的小知識分子領(lǐng)導(dǎo)資產(chǎn)階級的大知識分子。后人分析，怎么估計(jì)羅這句話對毛的傷害也不過分，因?yàn)樗|痛了毛的一個(gè)隱秘的創(chuàng)傷。一般認(rèn)為，毛對知識分子的理解基于兩個(gè)經(jīng)驗(yàn)，一是在北京大學(xué)當(dāng)圖書管理員時(shí)受到一些資產(chǎn)階級知識分子的冷遇，二是三十年代他受到王明等一批留蘇的列寧主義知識分子的輕視。蔡元培先生蔡元培，字鶴卿，又字仲申、民友、孑民，乳名阿培，并曾化名蔡振、周子余，浙江紹興山陰縣（今浙江紹興）人，原籍浙江諸暨。1916年12月26日，受命擔(dān)任北京大學(xué)校長。支持新文化運(yùn)動(dòng)，提倡學(xué)術(shù)研究，主張“思想自由，兼容并包”，實(shí)行教授治校?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)中支持學(xué)生愛國行動(dòng)，多方營救被捕學(xué)生。1917年1月9日，蔡元培發(fā)表就任北京大學(xué)校長的演說，對學(xué)生提出三點(diǎn)要求：一曰抱定宗旨，二曰砥礪德行，三曰敬愛師長，將“抱定宗旨”置于首位。1940年3月5日在香港病逝。葬香港仔山巔華人公墓。你所知道的蔡元培身份地位成就教育方針

辦學(xué)理念或原則

他人評價(jià)

身份地位：革命家、教育家、政治家。民主進(jìn)步人士，國民黨中央執(zhí)委、國民政府委員兼監(jiān)察院院長。中華民國首任教育總長，1916年至1927年任北京大學(xué)校長，革新北大開“學(xué)術(shù)”與“自由”之風(fēng)；1920年至1930年，蔡元培同時(shí)兼任中法大學(xué)校長。成就：建立中國資產(chǎn)階級民主制度北京大學(xué)校長，革新北大開“學(xué)術(shù)”與“自由”之風(fēng)中華民國首任教育總長教育方針：五育方針，即：軍國民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育辦學(xué)方針：思想自由，兼容并包他人評價(jià)：在他逝世之后，國民黨教育部悼文稱贊他“當(dāng)中西文化交接之際，先生應(yīng)運(yùn)而生，集中西文化于一身；其量足以容之！其德足以化之！其學(xué)足以當(dāng)之！其才足以擇之！嗚呼！此先生所以成一代大師歟？”北京大學(xué)哲學(xué)系教授

韓水法：世上已無蔡元培北京大學(xué)北京大學(xué)的前世今生清末/京師大學(xué)堂時(shí)期：1898年7月3日，光緒帝批準(zhǔn)了由梁啟超代為起草的《奏擬京師大學(xué)堂章程》，正式創(chuàng)辦京師大學(xué)堂9月21日，慈禧太后與守舊派發(fā)動(dòng)戊戌政變，百日維新失敗。但是，京師大學(xué)堂得以保留。1900年，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，京師大學(xué)堂遭到破壞。1900年8月3日，清廷下令停辦京師大學(xué)堂。八國聯(lián)軍打入北京后，京師大學(xué)堂遭受破壞。1902年12月，晚清政府委任吏部尚書張百熙為管學(xué)大臣，“責(zé)成經(jīng)理”京師大學(xué)堂，京師大學(xué)堂得以恢復(fù)。中華民國/國立北京大學(xué)時(shí)期：1912年5月，京師大學(xué)堂更名為北京大學(xué)校，旋即冠“國立”，是中國歷史上第一所冠名“國立”的大學(xué)，嚴(yán)復(fù)出任北京大學(xué)首任校長。1914年，胡仁源任北京大學(xué)校長1916年12月，蔡元培出任北京大學(xué)校長。1916年至1927年，蔡元培擔(dān)任北大校長的這十年，被視為北京大學(xué)校史上的一段輝煌期，“奠定了北大的傳統(tǒng)和精神”。蔡元培在北京大學(xué)推行教授治校、民主管理的制度。蔡元培在北京大學(xué)推行教授治校、民主管理的制度。1927至1929年間，北大處于動(dòng)蕩之中，并遭到嚴(yán)重摧殘。奉系軍閥攫取北京政權(quán)后，于1927年悍然宣布取消北大，與北京其他八所國立大學(xué)合并為京師大學(xué)校。1928年南京國民政府先將其改為中華大學(xué)，復(fù)改為北平大學(xué)，復(fù)改為國立北平大學(xué)北大學(xué)院。1929年北大宣布自行復(fù)校，國民政府于8月6日恢復(fù)國立北京大學(xué)。國立西南聯(lián)合大學(xué)時(shí)期（1937-1946）1937年7月7日，盧溝橋事變爆發(fā)。7月底，日軍先后占領(lǐng)北平、天津。9月，北京大學(xué)奉南京國民政府令南遷至湖南長沙，與國立清華大學(xué)、天津的私立南開大學(xué)組成國立長沙臨時(shí)大學(xué)。1938年臨時(shí)大學(xué)前往昆明，4月2日更名為國立西南聯(lián)合大學(xué)。1945年8月，日本戰(zhàn)敗。由于交通條件困難、三校原有校舍有待修繕，西南聯(lián)大繼續(xù)辦學(xué)一年。1946年5月4日，西南聯(lián)合大學(xué)舉辦結(jié)業(yè)典禮，聯(lián)大宣告結(jié)束?？谷諔?zhàn)爭勝利后的國立北京大學(xué)（1946-1949）1946年7月胡適先生由美返國，9月正式就任北大校長，致力于北大之全面復(fù)興，“把北大做到最高學(xué)府，做成功今日最高的學(xué)術(shù)研究機(jī)關(guān)”。中華人民共和國時(shí)期：文化大革命期間，北大被稱為“反黨反社會(huì)主義的頑固堡壘”。1976年10月，黨中央一舉粉碎“四人幫”反革命集團(tuán)，結(jié)束了十年內(nèi)亂。在鄧小平同志等領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心下，北京大學(xué)迅速恢復(fù)了學(xué)校秩序，并于1978年春迎來了“文革”后第一批經(jīng)高考錄取的大學(xué)生。

這是一篇寫人的散文。作者與蔡元培先生是師生關(guān)系，也是工作中的上下級關(guān)系，共同經(jīng)歷了北京大學(xué)由衰敗到振興的歲月。作者選擇典型的材料，凸顯蔡元培先生的偉大人格，抒發(fā)對先生深深的敬仰之情。試分析本文可以分為幾個(gè)部分？文章共13個(gè)自然段，可分為五個(gè)部分第一部分（第一自然段）以能為先生寫傳為榮，表達(dá)對蔡先生的敬仰之情。第二部分（第2-9段）寫蔡元培先生的嚴(yán)詞責(zé)人的三件小事。三件小事集中體現(xiàn)蔡元培先生教育學(xué)生的態(tài)度是誠懇而嚴(yán)肅的，詞近而旨遠(yuǎn)的，并且收到了良好的育人效果。這一部分是寫他與學(xué)生的關(guān)系。找過渡性語句，概括文章講了蔡元培先生幾方面的事情。

瀏覽課文，獨(dú)立思考，從文中找出作者與蔡元培交往的幾件事，分別加以復(fù)述。第一件事，寫先生譴責(zé)匿名揭帖“討伐”同學(xué)的行為。作者以紀(jì)實(shí)筆法寫了先生的嚴(yán)詞，以及自己受到的啟發(fā)和北大匿名“壁報(bào)文學(xué)”的減少，凸現(xiàn)先生的諄諄教誨對北大學(xué)子品格塑造產(chǎn)生的重要影響。先生原話的引述和作者的幡然醒悟?qū)懙醚远桃忾L，一方面表現(xiàn)了蔡元培先生寬而有制的教育家風(fēng)范，一方面體現(xiàn)其光明磊落勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木悠沸小５诙拢瑢懴壬u“我們”阻止性情荒謬的學(xué)生前來拜訪。這件事里有幾個(gè)層次，層層遞進(jìn)。先以我辦事稀糟襯托先生的寬容平和，再以先生對我和幾個(gè)同學(xué)的批評，寫出先生非同尋常的寬容及寬容中蘊(yùn)含的胸襟和氣度。先生引用論語中的話，來表明其處世觀——看別人的進(jìn)步而不糾結(jié)于人的過去，從這一點(diǎn)，可見先生的高見卓識，亦可見先生對于儒家思想的親身實(shí)踐。作者在引述先生話語后，以“于是我又知道讀《論語》是要這樣讀的”，從學(xué)生的角度看，寫先生恭行圣言，筆法相當(dāng)儉省有力。第三件事，寫先生斥責(zé)我信口開河驅(qū)逐洋鬼子。這件事中，先生只有一句“除非你作大將”，作者以白描手法畫先生形象，“不耐煩”“聲色俱厲”，對于一向中正平和，很少板臉的蔡元培先生而言，這個(gè)責(zé)備是非常嚴(yán)厲的。作者信口開河的話—“要把日本鬼子滅了，把“西洋鬼子趕出蘇伊士運(yùn)河以西，且郡縣之”—是一個(gè)弱國小民自欺欺人異想天開的傻話，這番話也折射出可怕的文化沙文主義思想—極端的不合理的愛國主義，由于對自己民族的過分熱愛，導(dǎo)致對其他民族懷有惡意和仇恨，是一種偏激的情緒，蔡元培先生一聲棒喝，其意不僅糾正作者信口開河的輕率，且批評了這種民族沙文主義思想，這在當(dāng)時(shí)中國思想界是極其罕見的，既體現(xiàn)了先生“己所不欲，勿施于人”的儒家修養(yǎng)，也體現(xiàn)了其自由博愛的理性精神。第三部分（第10自然段），澄清世間對蔡元培先生接物“濫”的原因，剖析其行為深處的文化內(nèi)涵。作者從西方法律思想之中“無罪推論”的思想出發(fā)，鮮明指出先生寬容精神的來源，不是缺乏主見，而是“懷抱的高深理想”，即尊重人權(quán)，追求己身以外的他人的自由和平等的實(shí)現(xiàn)，這是對西方理性凈勝的親身實(shí)踐；同時(shí)，也指出這種思想與中國儒家思想“君子可以欺其方，難罔以非其道”一脈相通，真正體現(xiàn)了東西方文化在根本出發(fā)點(diǎn)上的融匯和諧。作者引用孟子的話，說明先生以克己復(fù)禮的“恕”的修養(yǎng)，公正平等地對待他人，是“仁”和“智”的體現(xiàn)。第四部分（第11、12段），寫蔡元培先生臨大事兒不茍的勇氣魄力。這一部分和第十自然段形成一種互為補(bǔ)充的關(guān)系，第十段寫先生克己待人、寬厚博愛的胸襟，這一段寫先生勇于承擔(dān)、守正不阿的膽略，兩者互相輝映，表現(xiàn)了一個(gè)融匯中西文化精粹的大師形象。作者認(rèn)為這種風(fēng)范世間少有，唯“古之大宗教家”可比，表達(dá)了對先生的深深敬仰之情。第五部分（第13段），畫龍點(diǎn)睛地指出蔡元培先生偉大人格中蘊(yùn)含的兩者偉大文化，并通過對比手法表達(dá)對先生深深的敬仰之情。探究與思考1、文章列舉的三件小事情分別表現(xiàn)出蔡先生怎樣的人格或精神？第一件事：光明磊落的作風(fēng)；寬而有度的處事方式第二件事：以發(fā)展的眼光看學(xué)生；言行一致；胸襟開闊第三件事：尊崇自由平等博愛思想，實(shí)踐儒家“己所不欲勿施于人”精神

2、為什么要選取這些教育學(xué)生時(shí)候的三件小事呢？——以小見大

3、分析蔡先生在待人的三件事中的描寫手法有哪些相同點(diǎn)和不同點(diǎn)？——同：語言描寫，側(cè)面烘托（襯托）——異：寫法因事多變異：寫法因事多變

第一件事運(yùn)用紀(jì)實(shí)手法引述先生的話，而后重點(diǎn)描寫受教育者心理活動(dòng)。把蔡先生誨人以誠和光明磊落的君子風(fēng)范勾勒在紙上。第二件事包含一主一副兩件小事，在引述先生言詞的時(shí)候，運(yùn)用了白描的文學(xué)手法，語言儉省，表現(xiàn)了先生公正待人的高尚品格。第三件事寫的現(xiàn)場感很強(qiáng)，作者話多，先生言少，言簡意賅，效果良好。

4、文中寫了三件與“我”有關(guān)的蔡元培先生嚴(yán)詞責(zé)人的小事。仔細(xì)品味先生的嚴(yán)詞，填寫下表。三件小事先生的主張先生的理由（態(tài)度）“我”得到的教益先生的人格魅力不合做人道理光明磊落的君子作風(fēng)寬而有度的處事方式阻止拜訪先生不要夸夸其談匿名揭帖“討伐”同學(xué)徹底理解“正心”“誠意”“不欺暗室”之意，做事決不匿名，決不推自己責(zé)任待人以寬多看優(yōu)點(diǎn)既往不咎《論語》“人潔已以進(jìn)，與其潔也，不保其往也，與其進(jìn)也，不與其退也，唯何甚？”要以圣言引領(lǐng)行動(dòng)，心口一致，寬以待人以發(fā)展眼光看別人言行一致，胸襟開闊異想天開要不得尊崇自由平等博愛思想，實(shí)踐儒家“己所不欲勿施于人”精神“我”信口開河方法不正當(dāng)品行不磊落不耐煩聲色俱厲5、文章第六段中寫出蔡先生批評我們引用了《論語》中的話，你認(rèn)為先生這樣做的用意是什么？——蔡先生引用《論語》中的話來批評他們有比較深的用意：首先《論語》中的觀點(diǎn)是圣人的觀點(diǎn)，用圣言指導(dǎo)自己的行為，張揚(yáng)善行，有很大的權(quán)威性和說服力；其次，要學(xué)用結(jié)合，把知識與實(shí)際結(jié)合起來，引用《論語》中的話也告誡大家要做到言行一致。

6、朗讀第10自然段，說說“蔡先生之接物，有人以為濫，這全不是事實(shí)，是他在一種高深的理想上，與眾不同”句中“高深的理想”的含義。——尊重人權(quán)，重視作為個(gè)體的人的權(quán)利和自由，這種思想在當(dāng)時(shí)具有反封建意義，既得西方先進(jìn)文化“自由平等博愛”之精髓，又體現(xiàn)中國儒家仁者愛人的“恕”的精神。7、蔡元培先生為什么拒絕辭退思想激進(jìn)的陳獨(dú)秀、胡適二人，這件事表現(xiàn)了蔡元培先生怎樣的精神？

——蔡元培拒絕辭退陳獨(dú)秀和胡適，是為了堅(jiān)持他所倡導(dǎo)的“學(xué)術(shù)自由、兼容并包”的先進(jìn)辦學(xué)理念。這件事體現(xiàn)出蔡元培先生堅(jiān)持實(shí)踐先進(jìn)辦學(xué)理念，不畏強(qiáng)權(quán)勇于擔(dān)當(dāng)?shù)拇鬅o畏性格8、閱讀文章最后一段，說說寫這段的原因——文章的寫作重點(diǎn)在于表現(xiàn)蔡先生性格中的寬容平和、藹然慈祥、溫柔敦厚以及磊落剛毅、言行一致、舍己為公等品質(zhì)，而文章的最后一段揭示這種品質(zhì)的來源——中西文化精粹化育而成，而正也是當(dāng)時(shí)中國社會(huì)所稀缺的。9、最后一小節(jié)采用了什么手法？有何作用？提示：作用從幾方面考慮?

通過對比的手法畫龍點(diǎn)睛地指出蔡元培先生偉大人格中蘊(yùn)含的中西方兩種偉大文化，表達(dá)對先生深深的敬仰之情?？偨Y(jié)全文，深化主旨。10、本文在表達(dá)上的一個(gè)特點(diǎn)是敘議結(jié)合，請找出文中議論性的語句，談?wù)勥@些議論的作用。

——議論的作用：這些議論性的文字是文章的點(diǎn)睛之筆，既是記敘性文字的深化，也是對文章主旨的一個(gè)升華。文中的這些議論性文字，真實(shí)而具體的表現(xiàn)作者受教益后的感悟與感激，從而表現(xiàn)了作者對蔡元培先生發(fā)自肺腑的敬仰之情。11、如何體現(xiàn)先生責(zé)人態(tài)度誠懇而嚴(yán)肅，詞近而旨遠(yuǎn)？第一件事，蔡先生批評匿名揭帖者時(shí)說：“必是品性沉淪之端”，意