社會(huì)主義核心價(jià)值觀與儒家文化

社主義核心價(jià)值觀

與

儒家文化2014111374徐沁沁一：社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容國(guó)家層面，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧;社會(huì)層面，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治;公民層面，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。二：儒家文化與社會(huì)主義

核心價(jià)值觀

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的概括、總結(jié)和提升。

中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的正統(tǒng)正是儒家文化。因此，對(duì)儒家文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行系統(tǒng)梳理的基礎(chǔ)上，可以找出儒家文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的契合點(diǎn)，進(jìn)一步指出社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)儒家文化的繼承和弘揚(yáng)。1.儒家文化為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供價(jià)值目標(biāo)人與自然的和諧：孔孟“天人相通”——“盡其心者，知其性也;知其性，則知天矣?！笨隙ㄈ说拇嬖冢纬扇伺c自然的和諧相處

孔子“欲而不貪”、“思不出其位”

人與自身的和諧：孟子“養(yǎng)心莫善于寡欲”

荀子“欲雖不可去，求可節(jié)也”人與人之間的和諧：“四海之內(nèi)皆兄弟也，君子何患乎無(wú)兄弟也？”“二人同心，其利斷金”人與社會(huì)的和諧：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子；使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡、孤獨(dú)、廢病者，皆有所養(yǎng)……”人類的欲望通過道德方式進(jìn)行限制，淡泊那些名利和金錢，保持精神追求、物質(zhì)追求的高度一致。不斷提高道德情感與精神境界使人的心理平衡與和諧實(shí)現(xiàn)。（富強(qiáng)、民主、文明、和諧）2.儒家文化為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供價(jià)值導(dǎo)向儒家文化：以禮為綱禮可以分層次，定等級(jí)——“君君、臣臣、父父、子子”“無(wú)禮義，則上下亂”“國(guó)有體，官有御，事有職，禮有序”禮可以定制度，明規(guī)范——《禮記·少儀》《三字經(jīng)》《千字文》《弟子規(guī)》

禮可以和上下，防奢侈——“禮也者，貴者敬焉，老者孝焉，長(zhǎng)者弟焉，幼者慈焉，賤者惠焉”；“父子不得不親，兄弟不得不順，夫婦不得不歡”；“衣服有制，宮室有度，人徒有數(shù)，喪葬械用，皆有等宜?！保樯鐣?huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)法治思想提供了思想源泉和價(jià)值導(dǎo)向）3.儒家文化為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供價(jià)值準(zhǔn)則儒家誠(chéng)信思想：“老者安之，朋友信之，少者懷之”；“言忠信，行篤敬，雖蠻豹之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉?”；“言必信，行必果”；“與朋友交，言而有信”儒家忠君思想：“事君，能致其身”；“君事臣以忠”；事君“勿欺也，而犯之”，應(yīng)該“事君以禮”，“以道事君”。

孔子“殺身以成仁”、“見危致命”、重視大義、大節(jié)，在國(guó)家興亡的危急關(guān)頭，能夠以身許國(guó)，為民族利益而獻(xiàn)身的愛國(guó)之舉經(jīng)過歷代儒家的弘揚(yáng)和發(fā)揮，培育出了中華民族志士仁人“臨大節(jié)而不可奪”的民族氣概。（誠(chéng)信、愛國(guó)）三：儒家文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化——社會(huì)主義核心價(jià)值觀

目前，我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，必然會(huì)遇到一些前所未有的新情況和新問題，比如，如何理解傳統(tǒng)和現(xiàn)代的關(guān)系問題；公平和效率的關(guān)系問題；社會(huì)公正問題；誠(chéng)信問題；現(xiàn)代人單向度發(fā)展和自我心性迷失問題；等等。面對(duì)這些問題，一方面，繼承什么、如何繼承，把什么視為精華、什么視為糟粕，就要看它們是不是能夠回答和解決時(shí)代問題；另一方面，在解答問題的過程中，將積累下的寶貴經(jīng)驗(yàn)?zāi)蹫樾碌膫鹘y(tǒng)，為傳統(tǒng)加入