中國近現(xiàn)當代舞蹈史-名詞解釋筆記

中國近現(xiàn)當代舞蹈發(fā)展史——復習筆記第一章在社會急劇變革中發(fā)展的中國舞蹈吳曉邦(1906-1995)作為論述題準備吳曉邦是舞蹈表演藝術家、舞蹈編導、舞蹈理論家、舞蹈教育家，中國新舞蹈藝術開拓者。1929年春至1936年10月，曾3次赴日本留學，先后在日本高田亞夫舞蹈研究所、江口隆哉和宮操子現(xiàn)代舞俑研究所學習芭蕾及現(xiàn)代舞。自學鄧肯和魏格曼的舞蹈理論及創(chuàng)作方法，受到啟示，對其開創(chuàng)中國新舞蹈藝術具有指導意義。1932年、1935年兩次回國，在上海先后創(chuàng)辦了曉邦舞蹈學校及曉邦舞蹈研究所。1935年、1937年、1939年分別在上海舉行了三次舞蹈作品發(fā)表會，創(chuàng)作了《傀儡》、《拜金主義者》等舞蹈。1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)，他參加了上海救亡演出隊，創(chuàng)作了《義勇軍進行曲》、《游擊隊員之歌》等舞蹈，這些舞蹈是其舞蹈創(chuàng)作走向現(xiàn)實主義道路的代表作。1938-1945年在上海、桂林、重慶、成都、廣州等地開展新舞蹈運動，先后創(chuàng)作了舞蹈《丑表功》、《饑火》、《思凡》，舞劇《罌粟花》、《寶塔與牌坊》等。20世紀30-40年代中期共創(chuàng)作舞蹈、舞劇一百多個，絕大多數(shù)是用暴露、控訴、諷刺、象征等手法揭露敵人的殘暴及舊社會的黑暗，熱情謳歌抗日英雄，具有深刻的社會意義和進步作用。1942-1943年在廣東省立藝術?？茖W校開設舞蹈班，在教學上以現(xiàn)代舞自然法則作為基礎，吸收我國武術及民間舞的技法，將教材系統(tǒng)化、科學化、中國化，形成了吳曉邦教學體系的獨特風格。1945年先后在魯迅藝術學院、華北聯(lián)大文藝學院、內蒙古文工團、東北民主聯(lián)軍政治部宣傳隊舞蹈隊、沈陽魯迅文藝學院教授舞蹈，主要作品有《蒙古舞》、《進軍舞》等。1949年南下為中國人民解放軍四野部隊藝術學校歌舞團及各野戰(zhàn)軍文工團、宣傳隊培養(yǎng)了一批部隊舞蹈專業(yè)人才。新中國成立后，歷任青年藝術劇院舞蹈團團長，中央民族歌舞團團長，中國藝術研究院舞蹈研究所所長，中國舞蹈家協(xié)會主席。1951年主持中央戲劇學院“舞運班”。1953年參加籌建北京舞蹈學校。1954年被選為中國舞蹈藝術研究會主席，并主持中國舞蹈史研究。1956年參加制定《哲學社會科學12年舞蹈規(guī)劃》。1957年建立天馬舞蹈工作室，創(chuàng)作演出《梅花三弄》、《平沙落雁》、《十面埋伏》等18個作品。1979年后為促進舞蹈繁榮，提高舞蹈工作者的理論素質，到各地舉辦舞蹈講習會，撰寫了大量舞蹈論文。主要著作有《新舞蹈藝術概論》、《我的舞蹈藝術生涯》、《舞蹈新論》、《舞論集》、《舞論續(xù)集》等。曾擔任《中國大百科全書?音樂舞蹈卷》《中國民族民間舞蹈集成》、《當代中國?舞蹈卷》主編。主要貢獻在于他將中國舞蹈從純娛樂性及唯美主義的道路中解放出來，積極反映現(xiàn)實生活；他認為舞蹈應當是一種教育人、培養(yǎng)人的高尚情操、樹立正確人生觀的藝術。戴愛蓮(1916-2006)作為論述題準備戴愛蓮是舞蹈藝術家、舞蹈教員、編導家，中國當代舞蹈先驅者之一。14歲赴倫敦學習芭蕾。20世紀30年代后期，她對現(xiàn)代舞產生濃厚興趣，考入魏格曼劇團設立的舞蹈工作室工作。1939年考入尤尼斯現(xiàn)代舞團，以優(yōu)異的成績獲尤斯?萊德舞蹈學校獎學金。她在該校學習了舞蹈理論家拉班的情感表現(xiàn)法、舞臺技術理論及舞譜等，為以后的創(chuàng)作、表演奠定了理論基礎。1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)后，她編演了《警醒》、《前進》等。1940年返回祖國，在香港滯留期間多次進行募捐義演，創(chuàng)作演出了舞蹈《游擊隊的故事》、《東江》、《思鄉(xiāng)曲》、《空襲》、《瑤人之鼓》等。這些舞蹈具有意蘊深邃的內容，新穎的舞蹈形式，真摯細膩而獨具風格的表演技巧，深受觀眾歡迎，為中國新舞蹈藝術的發(fā)展奠定了基礎。1945年應邀參加重慶《新華日報》7周年慶祝會，之后創(chuàng)作了歌舞《朱大嫂送雞蛋》，后深入康藏地區(qū)，學習少數(shù)民族舞蹈。1946年在重慶首次舉行“邊疆音樂舞蹈大會”演出了由她改編、創(chuàng)作并主演的舞蹈《春游》、《青春舞曲》、《瑤人之鼓》、《啞子背瘋》等，為國人打開了民族民間舞蹈寶庫，并將其搬上舞臺，獲得極大成功，大大增強了人們的熱忱。1948年到北平后，在北平國立師范大學體育系及北平國立藝術學校任教。新中國成立后，他歷任華北大學三部舞蹈隊長，中央戲劇學院舞蹈團、中央歌舞團團長，北京舞蹈學校校長，創(chuàng)建了中央芭蕾舞團。與人合作創(chuàng)作了大型歌舞《人民勝利萬歲》、舞劇《和平鴿》。她創(chuàng)作的舞蹈《荷花舞》、《飛天》均在世界青年與學生和平友誼聯(lián)歡節(jié)上獲獎，還榮獲中華民族20世紀舞蹈經典獎。自1980年起，為促進中外舞蹈交流出訪了許多國家。1981年，英國皇家舞蹈學院為表彰他促進中英友誼及為舞蹈做出的突出貢獻，將她的頭像陳列于該學院的大廳，并舉行了有她參加的揭幕儀式。2001年獲美國俄亥俄舞蹈協(xié)會“終身成就獎”。2002年被文化部授予“造型表演藝術創(chuàng)作研究成就獎”。2004年9月10日，北京舞蹈學院為戴愛蓮塑像舉行揭幕儀式。戴愛蓮幾十年來一直從事舞蹈教育，并堅持教授拉班舞譜，維新中國培養(yǎng)出了一批有相當水平的舞蹈人才，為中國的舞蹈事業(yè)發(fā)展做出了杰出貢獻。裕容齡裕容齡是清末宮廷舞蹈家。于1895年和1899年隨父親先后前往日本、法國，1901年在巴黎向伊莎多拉?鄧肯學習“自由舞蹈”。不久，進入巴黎音樂舞蹈院學習芭蕾。1902年在巴黎公開表演《希臘舞》。1903年回國，翌年入宮，任慈禧太后御前宮女，1907年出宮。期間創(chuàng)作了《菩薩舞》、《如意舞》等。新中國成立后任國務院文史館館員，著有《清宮瑣記》。黎錦暉黎錦暉是近代作曲家、兒童音樂舞蹈教育家。創(chuàng)辦了中華歌舞?？茖W校、中華歌舞團、明月歌舞團等。黎錦暉是中國近現(xiàn)代音樂舞蹈史上的一位重要人物，他有著深厚的民間音樂素養(yǎng)和漢語音韻學功底，他以自己的創(chuàng)作激情和藝術天才，給傳統(tǒng)的樂舞注入了新鮮的血液，開創(chuàng)了中國近現(xiàn)代校園樂舞教育的先聲，為中國早期兒童歌舞創(chuàng)作做出了重大貢獻。中華歌舞?？茖W校中華歌舞?？茖W校是我國近現(xiàn)代歷史上第一所培養(yǎng)歌舞專門人才的學校。1927年2月成立。校長：黎錦暉。主課為聲樂、器樂、舞蹈。舞蹈教學分3部分：1.藝術舞：包括古典舞、現(xiàn)代舞、土風舞等純技巧舞蹈；2.形意舞：歌表演、歌舞劇演出時配合音樂塑造形象表現(xiàn)劇情的舞蹈化動作；3.歌舞劇中心創(chuàng)作的舞段。此校還是黎錦暉兒童歌舞創(chuàng)作基地。1928年停辦。《傀儡》《傀儡》1933年于日本東京首演。創(chuàng)作、表演：吳曉邦。此舞創(chuàng)作于末代皇帝溥儀充當偽滿洲國皇帝之時。作者以辛辣的筆觸節(jié)漏了賣國求榮的傀儡皇帝的丑態(tài)，極富諷刺性。作者借鑒了木偶戲動作的規(guī)律，同時又賦予了這個人以狗的特征。此舞的創(chuàng)作顯示了作者企圖改變人們對舞蹈的審美與價值認識的努力，是中國舞蹈家在日本公演的第一個新舞蹈作品。《義勇軍進行曲》一《義勇軍進行曲》于1937年在江蘇無錫首演。創(chuàng)作、表演：吳曉邦。該舞藝術形式簡單、凝練，以情帶舞，以舞表歌，這種以表現(xiàn)抗戰(zhàn)歌曲內容的舞蹈形式深受觀眾歡迎，成為抗戰(zhàn)中新舞蹈形式的重要種類。該舞是作者在抗戰(zhàn)中第一個現(xiàn)實主義舞蹈作品，極富感染力?！娥嚮稹贰娥嚮稹酚?942年在廣東曲江首演。創(chuàng)作、表演：吳曉邦。以鼓、梆子等打擊樂器伴奏。這個作品源于作者在抗戰(zhàn)中所體驗到的百姓逃亡、饑餓的痛苦，受到了杜甫的詩句“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的啟發(fā)，帶著憤懣之情創(chuàng)作并表演的。創(chuàng)作手法及表演技巧都達到了相當高的水平，這是作者的現(xiàn)實主義代表作。此舞原為三人舞《三個饑餓者》，后改為獨舞《饑火》?！端挤病贰端挤病酚?942年在廣東曲江首演。創(chuàng)作、表演：吳曉邦。舞蹈寓意深刻，表現(xiàn)了理與欲搏斗的艱難和痛苦。該舞塑造的人物性格突出，內心活動豐富，舞姿優(yōu)美，形神俱備，是吳曉邦新舞蹈的代表作之一?！秾毸c牌坊》《寶塔與牌坊》由廣東省立藝術?？茖W校舞蹈專科于1943年夏在廣東曲江首演。創(chuàng)作：吳曉邦。舞劇以反封建禮教為主題，全劇共分三幕。舞劇表現(xiàn)手法新穎，采用寫實與象征相結合的手法，人與人格化的物同舞，擴大了舞蹈的表現(xiàn)力。內容以中國封建倫理道德中最典型的標志“寶塔”、“牌坊”作為封建禮法的象征加以討伐、控訴、反抗，同時也隱喻了當時的中國不民主、不自由、不尊重人權的現(xiàn)實?！缎挛璧杆囆g概論》《新舞蹈藝術概論》是一部舞蹈理論專著。吳曉邦著。生活?讀書?新知三聯(lián)書店1950年5月第一版。中國戲劇出版社1982年11月出版作者的修訂本。修訂本全書分9章，共156千字，集中了吳曉邦建國后對舞蹈藝術的思考和創(chuàng)作體會，對創(chuàng)作中的重要理論有突出論述。是中國舞蹈史上第一本概論。舞蹈的三大要素舞蹈的三大要素是舞情、舞律、構圖。德國現(xiàn)代舞理論家拉班首先提出了舞情、舞律的概念，來分析舞蹈的藝術構成因素，此說后來在日本及歐美現(xiàn)代舞理論中被使用并逐漸發(fā)展為三要素說。我國舞蹈家吳曉邦在日本接受此說，在國內首先使用并作出較大發(fā)展。三要素中，舞情決定舞律的動因，但舞情的變化必須借助于舞律的變化而顯現(xiàn)，二者的生發(fā)轉換形成構圖?！吨齑笊┧碗u蛋》《朱大嫂送雞蛋》由育才學校與1945年在重慶首演。編舞：戴愛蓮。舞蹈表現(xiàn)了子弟兵與人民的魚水深情。濃郁的生活氣息、幽默詼諧的歌詞、傳神的舞蹈動作，充滿了生活情趣。此舞參照延安秧歌劇創(chuàng)作而成，標志著延安的秧歌運動開始影響國統(tǒng)區(qū)的文藝界。《荷花舞》《荷花舞》是個女子群舞，由中央歌舞團于1953年首演。編導：戴愛蓮。根據(jù)陜北民間舞“走花燈”加工而成，塑造了一群婷婷玉立、出淤泥而不染的圣潔、美麗的荷花姑娘形象。作品既表現(xiàn)出了一種大自然的恬靜、秀麗的純真之美，又以荷花的向陽開放比喻祖國的欣欣向榮，表現(xiàn)作者對祖國的的熱愛與歌頌，寄托著中國人民對和平、幸福生活的向往。1994年獲中華民族20世紀舞蹈經典評比展演群眾經典作品金獎?！讹w天》《飛天》是個女子雙人舞，又名《長綢舞》，創(chuàng)作于1954年，編導：戴愛蓮，首演：徐杰、資華筠。該舞取材于敦煌壁畫，繼承、發(fā)展了中國傳統(tǒng)舞蹈中長綢舞的技法，以凝練的舞蹈語匯、抒情浪漫的手法，形神并茂地將“飛天”的形象再現(xiàn)于舞臺。作品格調高雅秀麗，注入了編創(chuàng)者對自由、光明的向往和追求，是新中國第一部取材于敦煌壁畫的舞蹈作品，也是戴愛蓮的代表作品之一。第二章伴隨著革命前進的舞蹈藝術三大赤色跳舞明星三大赤色跳舞明星是在第二次國內革命戰(zhàn)爭時期，中央革命根據(jù)地對三位革命女舞蹈家李伯釗、劉月華、石聯(lián)星的美稱。他們的表演熱情奔放，多姿多彩，深受蘇區(qū)軍民的歡迎。新秧歌運動新秧歌運動是中國現(xiàn)代革命文藝史上一次向民間藝術學習的熱潮。1942年毛澤東發(fā)表了《在延安文藝座談會上的講話》，解放區(qū)文藝工作者按照毛主席所指示的文藝方向深入生活向民間藝術學習。在延安地區(qū)很快形成了學習秧歌、研究秧歌、加工發(fā)展秧歌，并用秧歌的形式進行新的藝術創(chuàng)造的熱潮，不久發(fā)展成了波及整個解放區(qū)的新秧歌運動。由于藝術家的整理和創(chuàng)造，使秧歌從形式到內容都有了巨大的變化，以嶄新的面貌出現(xiàn)。他在解放區(qū)作為宣傳群眾、鼓舞抗戰(zhàn)、開展大生產以及開展擁政愛民、擁軍優(yōu)屬的活動都起到了巨大的推動作用。這一期間出現(xiàn)了很多優(yōu)秀的劇目，如《兄妹開荒》、《白毛女》、《翻身秧歌》、《勝利腰鼓》等。解放戰(zhàn)爭時期，隨著解放大軍的節(jié)節(jié)勝利，秧歌、腰鼓跑遍了中國大陸的城市鄉(xiāng)村，幾乎成了“勝利”和“解放”的象征。新秧歌運動對中國的新歌劇和民間舞蹈的發(fā)展、改革，起到了積極地推動作用?！缎置瞄_荒》《兄妹開荒》創(chuàng)作于1943年，由魯迅藝術學院秧歌隊于延安首演。內容反映解放區(qū)大生產運動。原名《王二小開荒》，后以群眾通稱的《兄妹開荒》定名。音樂以陜北民間音樂為基礎，根據(jù)表現(xiàn)新的群眾生活的需要加以發(fā)展。其中舞蹈部分以秧歌步伐加上生產動作，活潑歡快。這是秧歌運動中產生的第一個秧歌劇，反映了新的社會生活，發(fā)展了民間傳統(tǒng)的秧歌。第三章黎明前夜的中國舞蹈《紅綢舞》《紅綢舞》根據(jù)民間秧歌舞和傳統(tǒng)戲曲中的綢舞加工創(chuàng)作。舞蹈通過紅綢不斷飛舞流動的各種線條組成的豐富多彩的畫面，直接抒發(fā)出獲得自由解放的中國人民強烈的興奮和喜悅心情以及對祖國的美好前景的熾熱情感。該舞的內容和形式統(tǒng)一，具有濃厚的民族風格、強烈的時代氣息和震撼人心的藝術感染力。獲中華民族20世紀舞蹈經典展演群眾經典作品金獎。《進軍舞》《進軍舞》由中國人民解放軍四野政治部舞蹈隊于1948年7月1日首演。編導：吳曉邦。全舞分6段：1.騎兵進軍；2.步兵進軍；3.戰(zhàn)斗部署；4.各兵種的戰(zhàn)斗；5.勝利凱旋；6.再進軍。整個舞蹈都由紅旗舞將每場銜接起來。舞蹈在繼承傳統(tǒng)的基礎上，依據(jù)部隊戰(zhàn)斗訓練中的軍事動作，創(chuàng)造了軍隊舞蹈的新語匯及新形式。是解放戰(zhàn)爭時期軍隊優(yōu)秀舞蹈的代表作。第四章舞蹈歷史新紀元的起步《人民勝利萬歲》《人民勝利萬歲》是為了慶祝中國人民政協(xié)會議的召開和新中國的成立而創(chuàng)作的大型歌舞，由華北大學文藝學院于1949年9月在北京中南海懷仁堂首演?？倢а荩捍鲪凵彙⑿旌?。作品共分十段。在藝術形式上采用了漢族和各兄弟民族的民間歌舞，同時又根據(jù)所表現(xiàn)新的生活內容的需要，進行了改編、加工和創(chuàng)作，具有濃郁的民族風格、民族氣派和強烈的生活氣息，真實地、形象地反映和表現(xiàn)了中國人民進入一個新的歷史時期和新的精神風貌。《和平鴿》《和平鴿》由中央戲劇學院舞蹈團于1950年10月在北京首演。編導：戴愛蓮、陳錦清等。全劇共分七場：紅星照耀著和平、戰(zhàn)販與和平鴿、工人與和平鴿、群眾的憤怒、拒運軍火、魔鬼的夢、和平鴿飛到北京，舞劇以和平鴿象征和平與幸福。舞劇采用芭蕾舞的形式，運用大量從現(xiàn)實生活中提煉、加工和美化的動作語匯，較好地反映了作品的主題，并在融匯和運用中西舞蹈語言形式創(chuàng)造中國新型舞劇方面做出了大膽可貴的嘗試，是新中國第一部大型舞劇。第五章舞蹈事業(yè)的初步發(fā)展《寶蓮燈》《寶蓮燈》由中央實驗歌劇舞劇團于1957年在北京首演。舞劇編導：李仲林、黃伯壽。該劇取材于我國民間廣為流傳的神話故事《劈山救母》。全劇共分六場：定情下凡、沉香百日、深山練武、父子相見、斗龍得斧、劈山救母。舞蹈語匯基本上采用中國古典舞的基本舞蹈語言。該劇是中國第一部大型民族舞劇，標志著中國民族舞劇的初見成型，樹立了我國古典民族舞劇一種比較完整的樣式，為這一類型的舞劇發(fā)展奠定了基礎?！遏~美人》《魚美人》由中國歌劇院于1959年在北京首演。舞劇編導：北京舞蹈學院第二屆編導班。全劇采用了三幕一序一尾共五場的結構。在情節(jié)舞蹈的處理上，以抒情舞蹈場面表現(xiàn)情節(jié)，使舞劇具有豐富的舞蹈性。在擬人化方面注重了形態(tài)的“像”與人格化的“情”的結合，使舞蹈具有表現(xiàn)力和藝術生命力。這部三幕民族舞劇大膽運用了芭蕾的表現(xiàn)手法，大量借鑒了蘇聯(lián)芭蕾舞劇的成功經驗，其創(chuàng)新對在戲曲單一基礎上發(fā)展的中國舞劇提出了挑戰(zhàn)。第六章在迂回和曲折中前進《小刀會》《小刀會》由上海歌劇院舞劇團于1959年在上海首演。編導：張拓、白水、舒巧等。該劇取材于19世紀50年代太平天國起義中上海小刀會起義的史實，成功地塑造了起義軍領袖劉麗川等英雄人物的典型形象，由于是反映晚清時期上海地區(qū)的農民反帝反封建的革命暴動，所以采用了從戲曲中提煉出的中國古典舞和江南地區(qū)流行的民間舞為主要舞蹈語匯，為了塑造鮮明的人物形象，劇中主要人物借助于戲曲行當?shù)谋硌菁记?，舞中有戲，戲中有舞?！犊鞓返膯隆贰犊鞓返膯隆?，群舞，由四川涼山彝族自治州文工團于1959年首演。編導：冷茂宏。舞蹈表現(xiàn)了曾經是苦難深重的涼山，經過民主改革，彝族人民向展翅高飛的雄鷹，奔向社會主義。舞蹈以腳部不停地快速向旁劃圈的跳躍和手腕前后快速甩動為基調動作。全舞具有濃郁的生活氣息、鮮明的民族風格特色和強烈的時代感。舞蹈動作活潑、歡快、熱情洋溢，富有青春活力，有較強的藝術感染力。第七章舞蹈革命化、民族化、群眾化的理論和實踐《東方紅》《東方紅》于1964年9月首演于北京人民大會堂。這部音樂舞蹈史詩，在序幕后共分八場，以豪邁磅礴的革命氣勢和雄偉壯闊的舞臺圖景，形象地概括了中國人民在中國共產黨的領導下進行革命和建設的偉大歷程。同時表達出中國人民自力更生、奮發(fā)圖強，決心戰(zhàn)勝一切困難，同全世界人民并肩攜手，將革命推向前進的英雄氣概和將革命進行到底的堅強意志，是新中國音樂舞蹈界在革命化、民族化、群眾化的藝術實踐中取得的重大成就。《紅色娘子軍》《紅色娘子軍》于1964年首演。編導：李承祥、王希賢、蔣祖慧。該劇根據(jù)梁信同名電影劇本改編，除序幕外共七場。該劇成功地運用了芭蕾舞劇的形式，塑造了主人公革命英雄人物形象，在表現(xiàn)環(huán)境特點和戲劇情境的群舞中將中國古典舞、民間舞和芭蕾舞做了很好的融合，并根據(jù)表現(xiàn)需要在現(xiàn)實戰(zhàn)斗生活中提煉和創(chuàng)造了一些新的舞蹈語匯，在舞劇戲劇結構上，采用中國傳統(tǒng)戲劇的表現(xiàn)方法，在建立具有中國特色的芭蕾舞劇藝術方面具有開拓性意義?！栋酌贰栋酌肥籽萦?965年。編導：胡蓉蓉、林泱泱等。該劇根據(jù)同名歌劇改編創(chuàng)作。全劇除序幕尾聲外共八場。該劇巧妙地運用了中國古典舞、民間舞的素材，以寫實與浪漫相結合的方法將劇情予以芭蕾化的展現(xiàn)，在塑造人物方面，既運用芭蕾語匯，又吸收中國民間舞蹈、傳統(tǒng)戲曲來充實和豐富表現(xiàn)手段，是西方古典舞蹈與中國民間舞蹈以及舞臺劇藝術相結合的成功范例，與《紅色娘子軍》一道在中國芭蕾舞劇發(fā)展史上具有里程碑的意義。第八章建國后第一代舞蹈編導家及杰出的組織工作者第九章十年浩劫，畸形流變第十章三再復蘇，再展風采《絲路花雨》《絲路花雨》由甘肅省歌舞團于1979年在甘肅蘭州首演。編導：趙之洵、劉少雄、許琪等。全劇除序幕尾聲外共分六場。該劇是一首禮贊中外人民友誼的優(yōu)美詩篇，也是一幅中國人民創(chuàng)造的絢麗的歷史畫卷，它突出的藝術貢獻是復活了敦煌壁畫的舞蹈形象，創(chuàng)造了敦煌舞，改變了過去民族舞劇只以戲曲舞蹈為基礎的做法，在舞劇結構、編排技巧上也剪裁得體，使舞蹈語匯充分地為主題服務，洗練地將劇情呈獻給觀眾。該劇這種掘古創(chuàng)新的方法，使舞蹈更富歷史時代感，更具濃厚的民族風格特色，為80年代舞蹈語匯提供了新的方式，被稱為“中國舞劇發(fā)展史上的里程碑”?！侗荚隆贰侗荚隆酚缮虾８鑴∥鑴≡河?979年在上海首演。編導：舒巧、仲林等。該劇取材于中國古代民間神話傳說《后羿射日》和《嫦娥奔月》。全劇共分五場，以純潔善良的嫦娥與后羿之間的愛恨別離的故事，表達了編導對善良的歌頌，對惡勢力的憤恨。該劇突破了以往程式化的表現(xiàn)手法，生動清晰地刻畫了后羿、嫦娥、蓬蒙三個藝術形象，在舞劇結構上力求出新，在動作語匯上具有革命性的編舞觀念，利用對舞蹈動作多層次的解析解決了中國舞劇創(chuàng)作當中動作貧乏的問題，為后來的中國舞劇創(chuàng)作提供了寶貴的實踐和理論經驗。第十一章走向繁榮發(fā)展的新時期《金山戰(zhàn)鼓》《金山戰(zhàn)鼓》由沈陽前進歌舞團于1980年首演于大連。編導：龐志陽、門文元、高少臣等。該劇取材于《金史?韓世忠傳》所記載的“梁夫人親執(zhí)桴鼓，金兵終不得渡”的史實，以戲曲形象為基礎，第一次以舞蹈作為表現(xiàn)手段，再現(xiàn)了南宋名將梁紅玉攜子抗金的英雄事跡。編導以簡單的三人舞形式成功地利用了鼓上鼓下的空間變化，突出了舞蹈虛擬化的手段，在舞蹈的編排上以戲曲舞蹈為基礎將中國古典舞的風格韻律融會貫通在整個動作形態(tài)之中?！断Ｍ贰断Ｍ酚赡暇┸妳^(qū)前線歌舞團演員華超于1980年在南京首演。編導：王天保、華超。舞蹈以象征性的手法表現(xiàn)了一種人類共有的情感歷程：在黑暗中探索、掙扎、等待、消沉、抗爭，最終引來希望。作者用他對舞蹈本質的重新理解，借鑒西方現(xiàn)代舞蹈家對舞蹈語言探索的新方法，遵循內心情感表現(xiàn)的需要來創(chuàng)造動作與技巧。該作品在中國當代舞蹈史上具有特殊的意義，被認為是中國現(xiàn)代舞在20世紀80年代“梅開二度”的標志?！斗变簟贰斗变簟酚赡暇┸妳^(qū)前線歌舞團于1982年在南京首演。編導：胡霞飛、華超。作品的創(chuàng)作文本來自于曹禺的名著《雷雨》，以繁漪為第一主人公，舞劇沒有糾纏于階級斗爭，而是將視點聚集在人性沉淪的焦點上，使得故事情節(jié)不再是舞劇關注的重心，也不再是確定舞劇結構的依據(jù)，“意識流”、“心理表現(xiàn)”的手法被大量用于該劇中，一改中國舞劇以往的言說方式，在藝術表現(xiàn)手段與舞蹈語言的創(chuàng)造方面有許多獨出心裁的創(chuàng)新之處?！度钢`》《雀之靈》由中央民族歌舞團演員楊麗萍于1986年