2023年10月自考馬克思主義基本原理概論筆記標(biāo)準(zhǔn)資料

第七章社會(huì)主義社會(huì)及其發(fā)展本章引言：會(huì)主義經(jīng)歷了從空想到科學(xué)、從理論實(shí)踐的發(fā)展。192023，俄國(guó)爆發(fā)了十月社會(huì)主義革命，建立起世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。第二次世界大戰(zhàn)以后，有十多個(gè)國(guó)家走上了社會(huì)主義道路，20世紀(jì)末又發(fā)生了蘇聯(lián)和東歐社會(huì)主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)制度的劇變。而中國(guó)等社會(huì)主義國(guó)家則在改革開(kāi)放的道路上，堅(jiān)持建設(shè)有各自特色的社會(huì)主義。對(duì)社會(huì)主義的本質(zhì)和特性進(jìn)一步結(jié)識(shí)，社會(huì)主義制度如何在當(dāng)代完善和發(fā)展，我國(guó)的理論和實(shí)踐在進(jìn)行不斷的探索。社會(huì)主義事業(yè)和國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)在社會(huì)實(shí)踐中曲折發(fā)展、不斷前進(jìn)。第一節(jié)社會(huì)主義制度的建立為了使社會(huì)主義變?yōu)榭茖W(xué)，就必須一方面把它置于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上?！几袼挂?、社會(huì)主義從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐的發(fā)展1.社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展從資本主義制度建立伊始，就有許多仁人志士對(duì)其弊端提出批評(píng)，并描繪出抱負(fù)社會(huì)的藍(lán)圖來(lái)代替資本主義。最早的空想社會(huì)主義思想在16一17世紀(jì)資本主義原始積累和初期發(fā)展階段即已出現(xiàn)。資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度來(lái)到世間就帶著許多其自身不可克服的矛盾和弊端，特別是初期的資本原始積累時(shí)期，階級(jí)級(jí)矛盾、貧富分化極其嚴(yán)重，工人階級(jí)的生活和工作狀況極其惡劣，資產(chǎn)階級(jí)的剝削極其殘酷，這激起了工人階級(jí)的劇烈反抗，自發(fā)的工人運(yùn)動(dòng)此起彼伏?？障肷鐣?huì)主義代表了初期無(wú)產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)和利益，反映了初期無(wú)產(chǎn)者迫切規(guī)定改造現(xiàn)存社會(huì)、建立抱負(fù)新社會(huì)的愿望。初期空想社會(huì)主義的代表作是英國(guó)人莫爾的《烏托邦》和意大利人康帕內(nèi)拉的《太陽(yáng)城》。他們?cè)谧约旱闹髦袩o(wú)情地批判了資本主義的種種罪惡，但提出和描繪的抱負(fù)社會(huì)卻充滿著空想性質(zhì)?？障肷鐣?huì)主義思想家提出的社會(huì)改造方案，往往是包羅萬(wàn)象的，涉及涉及哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、政治、歷史、宗教，道德、家庭、社會(huì)生活各個(gè)方面乃至一些具體細(xì)節(jié)的龐大社會(huì)改造計(jì)劃。在資本主義發(fā)展的初期階段，這設(shè)想顯然只能是空想。18世紀(jì)以后，空想社會(huì)主義思想在歐洲重要資本主義國(guó)家繼續(xù)發(fā)展，代表人物有巴貝夫、摩萊里、馬布利等，他們中有的觀點(diǎn)激進(jìn)、主張革命，有的則相對(duì)溫和、提倡改良。在對(duì)未來(lái)社會(huì)的設(shè)想上也是五花八門(mén)，有的主張共產(chǎn)主義，有的帶有平均主義乃至禁欲主義色彩。19世紀(jì)初期歐洲的三大空想社會(huì)主義者，有法國(guó)的圣西門(mén)、傅立葉和英國(guó)的歐文，他們?cè)谇叭怂枷氲幕A(chǔ)上提出了自己的社會(huì)主義思想和方案，并進(jìn)行了一些社會(huì)改造的嘗試。他們的空想社會(huì)主義思想，成為馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義的直接理論來(lái)源?？障肷鐣?huì)主義對(duì)資本主義的批判是鋒利的，對(duì)資本主義罪惡的揭露也較為深刻。他們認(rèn)為資本主義制度是一種歷史謬誤、人間禍害，必須為一種更好的社會(huì)制度所取代。他們對(duì)新社會(huì)的描述盡管帶有很大的空想，但也有其合理成分、閃爍著天才的火花，例如新社會(huì)要消滅私有制建立公有制的思想，以及新社會(huì)要實(shí)行按勞分派或按需分派的思想萌芽等?？茖W(xué)社會(huì)主義是如何產(chǎn)生的？它與空想社會(huì)主義的區(qū)別是什么？空想社會(huì)主義者看到了資本主義必然滅亡的命運(yùn)，但由于他們沒(méi)有對(duì)的結(jié)識(shí)社會(huì)歷史發(fā)展的必然規(guī)律，不能揭示出資本主義必然滅亡的經(jīng)濟(jì)根源和客觀必然性。他們規(guī)定埋葬資本主義，卻找不到埋葬資本主義的力量。他們憧憬社會(huì)主義的抱負(fù)社會(huì)，卻找不到通往抱負(fù)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)道路。這是空想社會(huì)主義的歷史局限性，它與當(dāng)時(shí)不成熟的資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治狀況相適應(yīng)?？障肷鐣?huì)主義“提供了啟發(fā)工人覺(jué)悟的極為寶貴的材料”①，但不是科學(xué)的思想體系。在實(shí)踐中也不也許指引工人階級(jí)真正走上社會(huì)主義道路。馬克思和恩格斯從青年時(shí)期起就投身工人運(yùn)動(dòng)，當(dāng)時(shí)歐洲大陸的工人運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，在19世紀(jì)40年代的資產(chǎn)階級(jí)革命中，工人階級(jí)的力量得到了極大的顯示與鍛煉。但是由于沒(méi)有科學(xué)社會(huì)主義思想的指導(dǎo)，當(dāng)時(shí)形形色色的社會(huì)主義思潮又各有缺陷和局限性，工人運(yùn)動(dòng)一直沒(méi)有一個(gè)對(duì)的的指導(dǎo)思想和方向。馬克思和恩格斯在工人運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐中，在總結(jié)、吸取前人優(yōu)秀思想成果的基礎(chǔ)上，逐步形成了科學(xué)社會(huì)主義理論。1847年終他們受世界上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨“共產(chǎn)主義者同盟”的委托起草并于1848年2月發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》，是社會(huì)主義思想史上的第一個(gè)大綱性文獻(xiàn)，它標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義理論公開(kāi)面世。他們?cè)谛灾嘘U述了人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的客觀規(guī)律，指出資本主義制度必然為社會(huì)主義制度取代的歷史發(fā)展趨勢(shì)，并對(duì)未來(lái)社會(huì)的發(fā)展方向作了科學(xué)論述和預(yù)言?？茖W(xué)社會(huì)主義理論與辯證唯物主義和歷史唯物主義、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一起，構(gòu)成馬克思主義理論的三個(gè)組成部分，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義事業(yè)的指導(dǎo)思想和理論武器。2.無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命與社會(huì)主義制度的建立馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義從一開(kāi)始就不僅僅是一種理論，而是始終同工人運(yùn)動(dòng)，同社會(huì)主義、共產(chǎn)主義事業(yè)的實(shí)踐，緊密聯(lián)系在一起。社會(huì)主義理論，是通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐實(shí)現(xiàn)的。為什么說(shuō)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是人類歷史上最廣泛、最徹底、最深刻的革命？無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是迄今人類歷史上最廣泛、最徹底、最深刻的革命，是不同于以往一切革命的最新類型的革命。這是由于：第一，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是要消滅私有制、建立公有制的社會(huì)革命，這是以往不同私有制之間互相取代所發(fā)生的革命不可比擬的。自從原始公有制解體、人類社會(huì)進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以來(lái)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的變遷一直是以一種私有制取代另一種私有制，這之中也會(huì)發(fā)生革命，例如資本主義制度在英國(guó)和法國(guó)的建立就是通過(guò)17世紀(jì)英國(guó)的所謂“光榮革命”和18世紀(jì)的法國(guó)大革命實(shí)現(xiàn)的。但與社會(huì)主義革命比較起來(lái)，資產(chǎn)階級(jí)革命并不規(guī)定消除私有制，而是代之以資本主義私有制。第二，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是最終要期底消滅一切階級(jí)剝削和階級(jí)統(tǒng)治的革命……以往的革命，倒如資產(chǎn)階級(jí)革命是以一個(gè)階級(jí)的剝削與統(tǒng)治代替另一個(gè)階級(jí)的剝削與統(tǒng)治。面無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命、社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的目的則是消滅一切階級(jí)剝削并最終消滅階級(jí)和階級(jí)統(tǒng)治。第三，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是為絕大多數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。以往的革命例如資產(chǎn)階級(jí)革命以后，得到革命果實(shí)的統(tǒng)治階級(jí)是少數(shù)人，他們是為少數(shù)資產(chǎn)階級(jí)謀利益的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有自己的私利，它們的存在與發(fā)展與人類社會(huì)發(fā)展的總方向沒(méi)有矛盾和沖突。在資本主義制度下的無(wú)產(chǎn)階級(jí)是被剝削的雇傭勞動(dòng)者，要擺脫這種雇傭勞動(dòng)者的地位和處境就必須通過(guò)革命，建立起社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度。在新社會(huì)里，工人階級(jí)是所有者又是勞動(dòng)者，他們的利益與社會(huì)發(fā)展、人類進(jìn)步的總方向總趨勢(shì)是一致的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類，才干解放自己，它的階級(jí)利益同廣大勞動(dòng)者的利益是完全一致的。因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命必然是為廣大人民群眾謀利益的最廣泛的革命。第四，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是不斷前進(jìn)的歷史進(jìn)程。無(wú)產(chǎn)階級(jí)通過(guò)革命奪取政權(quán)并不是目的，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下通過(guò)一段過(guò)渡時(shí)期進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，再通過(guò)社會(huì)主義建設(shè)，使社會(huì)生產(chǎn)力極大提高、物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人得到全面發(fā)展，進(jìn)而邁向共產(chǎn)主義，這才是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和社會(huì)主義、共產(chǎn)主義事業(yè)的遠(yuǎn)景和方向。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的形式，從理論上說(shuō)可以有暴力革命和非暴力革命即和平形式兩種，但迄今的實(shí)踐中，暴力革命是重要的基本形式。由于革命的主線問(wèn)題是國(guó)家政權(quán)問(wèn)題，在資本主義社會(huì)里進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命就是要從資產(chǎn)階級(jí)手中奪取國(guó)家政權(quán)，變資產(chǎn)階級(jí)專政為無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，資產(chǎn)階級(jí)當(dāng)然不會(huì)心甘情愿的自動(dòng)讓出政權(quán)，對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的反抗他們必然是以各種手段加以彈壓，因此無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命也必然采用劇烈對(duì)抗的暴力形式?！氨┝κ敲恳粋€(gè)孕育著新社會(huì)的舊社會(huì)的助產(chǎn)婆”。①?gòu)臒o(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的歷史看，無(wú)論是巴黎公社、十月革命還是中國(guó)等社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)的取得，都是通過(guò)暴力革命的方式進(jìn)行的。對(duì)于以和平方式實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的問(wèn)題，馬克思、列寧都曾談到過(guò)。馬克思在19世紀(jì)70年代曾認(rèn)為英國(guó)和美國(guó)有也許以和平方式實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義。列寧在192023俄國(guó)二月革命后，出現(xiàn)兩個(gè)政權(quán)并存局面時(shí)，也曾設(shè)想革命有和平發(fā)展的也許。但是，實(shí)踐中的情況是英國(guó)和美國(guó)并未發(fā)生社會(huì)主義革命，而俄國(guó)最終是十月革命一聲炮響以武裝起義、暴力革命的方式建立起新生的蘇維埃政權(quán)。第二次世界大戰(zhàn)后建立起來(lái)的各個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，也都是通過(guò)革命戰(zhàn)爭(zhēng)、武裝起義等暴力革命的方式奪取政權(quán)，建立起社會(huì)主義國(guó)家的。世界經(jīng)濟(jì)政治軍事格局在不斷變化，資本主義國(guó)家內(nèi)部也在不斷進(jìn)行著局部調(diào)整，在此后的社會(huì)發(fā)展中，社會(huì)主義革命將采用何種形式，只能由各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨和人民根據(jù)馬克思主義基本原理同自己國(guó)家的實(shí)際情況相結(jié)合，作出決定。對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的發(fā)生，馬克思主義者也有一個(gè)結(jié)識(shí)不斷深化發(fā)展的過(guò)程。根據(jù)19世紀(jì)資本主義處在自由競(jìng)爭(zhēng)階段的現(xiàn)實(shí)條件和實(shí)際情況，馬克思和恩格斯的基本觀點(diǎn)是，社會(huì)主義革命即使不是在全世界同時(shí)進(jìn)行，也要在幾個(gè)重要資本主義國(guó)家同時(shí)發(fā)生才也許成功。他們?cè)谄涑跗谥髦芯椭赋觯骸肮伯a(chǎn)主義只有作為占統(tǒng)治地位的各民族‘一下子’同時(shí)發(fā)生的行動(dòng)，在經(jīng)驗(yàn)上才是也許的，而這是以生產(chǎn)力的普遍發(fā)展和與此相聯(lián)系的世界交往為前提的。”①馬克思恩格斯這里講的同時(shí)勝利論，不是說(shuō)社會(huì)主義革命必須在全世界或重要資本主義國(guó)家同一時(shí)刻同步進(jìn)行。同時(shí)勝利是指重要資本主義國(guó)家在革命時(shí)機(jī)成熟時(shí)，在一個(gè)時(shí)期內(nèi)相繼爆發(fā)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，形成一個(gè)互相支持和互相促進(jìn)的革命高漲的局面。恩格斯指出：“在這些國(guó)家的每一個(gè)國(guó)家中，共產(chǎn)主義革命發(fā)展得較快或較慢，要看這個(gè)國(guó)家是否有較發(fā)達(dá)的工業(yè)，較多的財(cái)富和比較大量的生產(chǎn)力?！笨梢?jiàn)，革命的發(fā)生歸根結(jié)底是由生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定的。當(dāng)然這也同19世紀(jì)馬克思恩格斯所處時(shí)代的工人運(yùn)動(dòng)實(shí)踐緊密相關(guān)，特別是1871年的巴黎公社的實(shí)踐，它是在一個(gè)國(guó)家乃至～個(gè)城簾單獨(dú)爆發(fā)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，新生的世界上第一個(gè)建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的政權(quán)嘗試，在國(guó)際資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)合彈壓下不久就失敗了。馬克思恩格斯總結(jié)了巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)，他們認(rèn)為資本主義在當(dāng)時(shí)已發(fā)展成一種國(guó)際力量，歷史上不斷發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)的法德兩國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)。在法國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)后，立即聯(lián)合起來(lái)共同彈壓_巴黎公社，這說(shuō)明資產(chǎn)階級(jí)是不愿在任何一個(gè)國(guó)家失去政權(quán)的，若出現(xiàn)一國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，必然招來(lái)資本主義國(guó)家的聯(lián)合彈壓。從這個(gè)意義上看，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命也必須是同時(shí)爆發(fā)才有勝利的也許。雖然資本主義各國(guó)發(fā)展不平衡，但總的說(shuō)歐洲各資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展聯(lián)系緊密，互相之間影響很大，這種條件下革命不也許孤立進(jìn)行，雖也許有先有后，但是基本上同處在一個(gè)歷史階段，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命只能是同時(shí)爆發(fā)才干勝利。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，資本主義由自由競(jìng)爭(zhēng)階段發(fā)展到壟斷階段，出現(xiàn)了一些新變化、新特性。最重要的一點(diǎn)就是壟斷資本主義即帝國(guó)主義國(guó)家之間經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不平衡。列寧研究了帝國(guó)主義時(shí)期資本主義經(jīng)濟(jì)政治的新情況、新問(wèn)題、新特點(diǎn)，集中了俄國(guó)布爾什維克黨的智慧，立足于資本主義發(fā)展不平衡規(guī)律，提出了社會(huì)主義革命可以在～國(guó)或數(shù)國(guó)一方面勝利的理論。他指出：“經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展的不平衡是資本主義的絕對(duì)規(guī)律。由此就應(yīng)得出結(jié)論：社會(huì)主義也許一方面在少數(shù)甚至在單獨(dú)一個(gè)資本主義國(guó)家內(nèi)獲得勝利?！雹偎€指出：“資本主義的發(fā)展在各個(gè)國(guó)家是極不平衡的。并且在商品生產(chǎn)下也只能是這樣。由此得出一個(gè)必然的結(jié)論：社會(huì)主義不能在所有國(guó)家內(nèi)同時(shí)獲得勝利。它將一方面在一個(gè)或嘰個(gè)國(guó)家內(nèi)獲得勝利，而其余的國(guó)家在一段時(shí)間內(nèi)將仍然是資產(chǎn)階級(jí)的或資產(chǎn)階級(jí)以前的國(guó)家?！雹诹袑幪岢龅纳鐣?huì)主義革命一國(guó)或數(shù)國(guó)一方面勝利論，是在新形勢(shì)下對(duì)馬克思主義無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命理論的發(fā)展。它以帝國(guó)主義階段經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不乎衡規(guī)律為依據(jù)，是符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況的。正是在列寧這一思想的指引下，在俄國(guó)布爾什維克黨的領(lǐng)導(dǎo)下，俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)予19202311月7日（俄歷1O月25日）在彼得格勒舉行了十月革命武裝起義，建立起世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。十月革命的勝利、蘇維埃俄國(guó)的誕生，是列寧這一理論的成功實(shí)踐。二、列寧、斯大林領(lǐng)導(dǎo)下的蘇維埃俄國(guó)對(duì)社會(huì)主義的探索依據(jù)科學(xué)社會(huì)主義，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命就是要變資本主義私有制為社會(huì)主義公有制，從面建立起社會(huì)主義的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度。但這一任務(wù)不也許在革命后的短時(shí)間內(nèi)不久就實(shí)現(xiàn)，因此要通過(guò)一個(gè)過(guò)渡時(shí)期，即從資本主義社會(huì)到社會(huì)主義社會(huì)，必須通過(guò)一個(gè)過(guò)渡階段。對(duì)生產(chǎn)力落后、資本主義不發(fā)達(dá)的國(guó)家來(lái)說(shuō)，在特定的歷史條件下發(fā)生無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命以后，向社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期的任務(wù)必然更艱巨，時(shí)間也會(huì)更長(zhǎng)。十月革命的勝利，開(kāi)辟了人類歷史的新紀(jì)元。但是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命勝利以后，如何通過(guò)過(guò)渡時(shí)期真正進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，則需進(jìn)行史無(wú)先例的開(kāi)創(chuàng)性探索。特別是在俄國(guó)這樣一個(gè)社會(huì)化大生產(chǎn)水平不高，資本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)制度也不是很發(fā)達(dá)的國(guó)家里建立起的新生無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，必然會(huì)出現(xiàn)異常復(fù)雜而困難的局面。蘇維埃俄國(guó)的黨和人民，在列寧和斯大林的領(lǐng)導(dǎo)卞，經(jīng)歷了一個(gè)艱難曲折的對(duì)社會(huì)主義的探索過(guò)程。1.列寧領(lǐng)導(dǎo)下的蘇維埃俄國(guó)對(duì)社會(huì)主義的探索從192023末的十月革命到1924年初列寧逝世僅有短短的六年多時(shí)間，這段時(shí)期在列寧領(lǐng)導(dǎo)下蘇維埃俄國(guó)對(duì)社會(huì)主義道路的探索大體可分三個(gè)階段，即進(jìn)一步鞏固蘇維埃政權(quán)時(shí)期、戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義時(shí)期、新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)期。進(jìn)一步鞏固蘇維埃政權(quán)時(shí)期。從19202311月到192023春夏之交，在奪取政權(quán)后的最初半年里，一方面進(jìn)行了對(duì)大資本的剝奪和改造，實(shí)現(xiàn)了銀行和大工業(yè)的國(guó)有化，使無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌握了國(guó)家的經(jīng)濟(jì)命脈。同時(shí)蘇德之間簽訂了布列斯特和約，戰(zhàn)爭(zhēng)暫時(shí)停止，為新生的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)贏得了喘息的機(jī)會(huì)。列寧在這個(gè)時(shí)期發(fā)表了《蘇維埃政權(quán)的當(dāng)前任務(wù)》等一系列著作，提出了向社會(huì)主義過(guò)渡的計(jì)劃，以及具體進(jìn)行社會(huì)主義改造的方法、措施等。戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義時(shí)期。外國(guó)資產(chǎn)階級(jí)不甘心資本主義統(tǒng)治在俄國(guó)的失敗；企圖把新生的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)扼死在搖籃里。從1192023春夏之交起，他們糾集了14個(gè)國(guó)家組成武裝干涉軍圍攻俄國(guó)。同時(shí)，國(guó)內(nèi)的地主資產(chǎn)階級(jí)也不甘心失去政權(quán)和生產(chǎn)資料，爆發(fā)了紅軍與白軍之間的國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)。在這樣嚴(yán)酷的內(nèi)外環(huán)境中，從192023夏到192023春，在列寧領(lǐng)導(dǎo)下蘇維埃政權(quán)實(shí)行了兩年多戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策。戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義在經(jīng)濟(jì)上的重要特性是：取消商品貨幣關(guān)系，生產(chǎn)和流通由國(guó)家政權(quán)統(tǒng)一集中管理，生產(chǎn)資料和糧食等重要生活資料由國(guó)家統(tǒng)一調(diào)配。為了贏得戰(zhàn)爭(zhēng)、鞏固政權(quán)，蘇維埃政權(quán)在經(jīng)濟(jì)上采用了一系列強(qiáng)制性的非常措施，對(duì)各種資源和產(chǎn)品進(jìn)行實(shí)物分派、計(jì)劃配給，以保證前線的供應(yīng)，保證城鄉(xiāng)居民的基本生活。顯然這是一種在非常時(shí)期采用的非常措施，是一種為應(yīng)付戰(zhàn)爭(zhēng)而實(shí)行的臨時(shí)政策?！盀榱苏葒?guó)家，拯救軍隊(duì)，拯救工農(nóng)政權(quán)。，當(dāng)時(shí)必須這樣做。戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義對(duì)于粉碎帝國(guó)主義武裝干涉、平息國(guó)內(nèi)叛亂起到了重要作用，有效地保衛(wèi)了新生的蘇維埃政權(quán)。但這種否認(rèn)商品經(jīng)濟(jì)、試圖人為消滅商品貨幣關(guān)系的做法，也產(chǎn)生了諸多問(wèn)題，使得本就有限的社會(huì)資源不能得到有效配置。列寧指出：”用無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家直接下命令的辦法在一個(gè)小農(nóng)國(guó)家里按共產(chǎn)主義原則來(lái)調(diào)整國(guó)家的生產(chǎn)和分派“的做法脫離了實(shí)際，”現(xiàn)實(shí)生活說(shuō)明我們錯(cuò)了“。新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)期。192023春，蘇維埃俄國(guó)擊退了外國(guó)武裝干涉，平息了國(guó)內(nèi)叛亂，開(kāi)始了和平建設(shè)時(shí)期。這時(shí)列寧果斷地結(jié)束戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義，轉(zhuǎn)而實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策。一方面是改變戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義下廢除商品貨幣關(guān)系、變成實(shí)物經(jīng)濟(jì)的做法，恢復(fù)和發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)。運(yùn)用商品貨幣關(guān)系發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)，鞏固新生政權(quán)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。在革命后不久國(guó)有化的工業(yè)公司，在戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義條件下經(jīng)營(yíng)管理不善，效率不高。實(shí)物經(jīng)濟(jì)條件下的城鄉(xiāng)交流、各行各業(yè)的互換不暢，整個(gè)社會(huì)的流通受到極大影響。革命后的一段時(shí)期，在農(nóng)村趕走了地主富農(nóng)。土地分給貧苦農(nóng)民耕種，國(guó)家采用余糧收集制，這種制度不利于提高農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，甚至是對(duì)農(nóng)民利益的一種侵害……戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義時(shí)期調(diào)動(dòng)人的生產(chǎn)積極性重要靠革命熱情，顯然這種經(jīng)濟(jì)動(dòng)力機(jī)制不也許持久。實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策就是要對(duì)這些戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策的弊端進(jìn)行改革。在城市中要積極發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)，列寧提出共產(chǎn)黨人要學(xué)會(huì)經(jīng)商，可以讓本來(lái)的工廠管理者回來(lái)經(jīng)營(yíng)管理，已經(jīng)國(guó)有他的公有制公司要提高效率。在農(nóng)村則果斷的變余糧征集制為農(nóng)產(chǎn)品收購(gòu)制，這一新制度的實(shí)行，使國(guó)家和農(nóng)民的利益都得到保證，并改善了蘇維埃政權(quán)與農(nóng)民的關(guān)系，為引導(dǎo)農(nóng)民走上社會(huì)主義道路打下了基礎(chǔ)。新經(jīng)濟(jì)政策在列寧領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)行的頭幾年，取得了顯著的成果，扭轉(zhuǎn)了戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義后期的不利局面，提高了經(jīng)濟(jì)效率，活躍了城鄉(xiāng)交流，工人農(nóng)民的生產(chǎn)積極性得到合理的激勵(lì)，生產(chǎn)和生活水平都得到了提高，初步顯示出新生社會(huì)制度的優(yōu)越性。1924年初列寧逝世。他在十月革命勝利后六年多的時(shí)期中，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)問(wèn)題進(jìn)行了多方面的探索，發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義的理論。他的重要奉獻(xiàn)是：一方面，把社會(huì)主義建設(shè)作為一個(gè)長(zhǎng)期探索、不斷實(shí)踐的過(guò)程。另一方面，把大力發(fā)展生產(chǎn)力、提高勞動(dòng)生產(chǎn)率放在首位。再次，在社會(huì)主義建設(shè)中，特別是過(guò)渡時(shí)期不能人為取消商品經(jīng)濟(jì)，而要運(yùn)用商品貨幣關(guān)系發(fā)展經(jīng)濟(jì)。最后，列寧還提出利甩資本主義，建設(shè)社會(huì)主義。他提出國(guó)家資本主義概念，即新生的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家政權(quán)可以運(yùn)用并能控制其發(fā)展方向的資本主義經(jīng)濟(jì)。他指出，可以運(yùn)用國(guó)家資本主義發(fā)展城市工商業(yè)，繁榮城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)，為新生的社會(huì)主義國(guó)家服務(wù)，并把資本主義工商業(yè)引向社會(huì)主義方向。列寧這一系列關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的理論，是他領(lǐng)導(dǎo)蘇維埃俄國(guó)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是他對(duì)馬克思主義的重大奉獻(xiàn)。列寧晚年在《論合作社》、《論我國(guó)革命》、《寧可少些，但要好些》等著作中，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)提出一些新構(gòu)想，重要涉及：用合作化方式引導(dǎo)農(nóng)民走向社會(huì)主義；發(fā)展工業(yè)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的工業(yè)化、電氣化；學(xué)習(xí)資本主義一切可以運(yùn)用的有價(jià)值的東西，為發(fā)展社會(huì)主義服務(wù)；進(jìn)行文化革命，發(fā)展社會(huì)主義的文化教育事業(yè)；建立新型的社會(huì)主義政治制度，提高干部的素質(zhì)和能力；加強(qiáng)社會(huì)主義民主法制建設(shè)、反對(duì)官僚主義；加強(qiáng)黨的建設(shè)、維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)。這些思想對(duì)后來(lái)的社會(huì)主義國(guó)家各方面的建設(shè)都有很重要的指導(dǎo)意義。2.斯大林領(lǐng)導(dǎo)下的蘇聯(lián)對(duì)社會(huì)主義的探索列寧逝世后，蘇聯(lián)在斯大林的領(lǐng)導(dǎo)下，逐步建成了以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度，形成了后來(lái)所稱的社會(huì)主義的蘇聯(lián)模式。從列寧逝世的1924年到在憲法中宣布建成社會(huì)主義的1936年，蘇聯(lián)仍然處在從資本主義向社會(huì)主義的過(guò)渡時(shí)期。在斯大林的領(lǐng)導(dǎo)下，通過(guò)十?dāng)?shù)年的革命與建設(shè)實(shí)踐，把一個(gè)在資本主義國(guó)家中處在落后地位的俄國(guó)，逐步變成為一個(gè)社會(huì)主義工業(yè)國(guó)，一個(gè)實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)配置資源的新型國(guó)家。一方面是生產(chǎn)資料所有制的變革。雖然十月革命后在城市中不久實(shí)行了剝奪資本家的生產(chǎn)資料，將其變?yōu)樯鐣?huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)的革命，建立起了社會(huì)主義最初的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。但俄國(guó)是一個(gè)小生產(chǎn)者和農(nóng)民占人口多數(shù)的國(guó)家，對(duì)于既是小私有者又是勞動(dòng)者的城市個(gè)體勞動(dòng)者和廣大農(nóng)民，不能采用剝奪的方式將其強(qiáng)行納入到社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)中，只能采用逐步引導(dǎo)的方法，用合作化的方式將個(gè)體勞動(dòng)者和農(nóng)民組織起來(lái)，引導(dǎo)到社會(huì)主義集體所有制經(jīng)濟(jì)中。對(duì)城鄉(xiāng)小生產(chǎn)者的社會(huì)主義改造，特別是把私有制的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)改造為社會(huì)主義集體所有制經(jīng)濟(jì)的任務(wù)，在蘇聯(lián)進(jìn)行了十?dāng)?shù)年，重要是通過(guò)建立集體農(nóng)莊的形式實(shí)現(xiàn)的。到1936年時(shí)，蘇聯(lián)在所有制上的特點(diǎn)是，社會(huì)主義公有制占了絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，基本上是在城市和工業(yè)中是全民所有制（采用國(guó)家所有制形式）為主，在農(nóng)村和農(nóng)業(yè)中是集體所有制為主，這樣一種兩種公有制并存的格局，構(gòu)成了蘇聯(lián)社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度的所有制基礎(chǔ)。另一方面是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的建立和發(fā)展。按照馬克思的設(shè)想，在資本主義社會(huì)中，社會(huì)化大生產(chǎn)發(fā)展到其生產(chǎn)關(guān)系不能容納的情況下，將發(fā)生社會(huì)主義革命，建立起社會(huì)主義公有制為基礎(chǔ)的新社會(huì)。在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)中，各種資源的配置是在公有制下按既是生產(chǎn)資料主人又是勞動(dòng)者的人民的意愿有計(jì)劃進(jìn)行的。當(dāng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)在俄國(guó)奪取了政權(quán)，并逐步建立起社會(huì)主義公有制基礎(chǔ)的時(shí)候，如何在這種新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度下配置資源就慮為一個(gè)現(xiàn)實(shí)的課題。蘇聯(lián)在斯大林領(lǐng)導(dǎo)下走了一條建立集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的道路。這種資潦配置方式中，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的決策權(quán)重要在中央計(jì)劃?rùn)C(jī)構(gòu)，通過(guò)計(jì)劃任務(wù)的層層分解和執(zhí)行l(wèi)‘將各種人力物力資源用于社會(huì)主義建設(shè)的各個(gè)方面。在蘇聯(lián)模式中，商品經(jīng)濟(jì)仍然存在，價(jià)值規(guī)律仍然在起作用，但計(jì)劃是主導(dǎo)，市場(chǎng)的作用受到相稱大限度的限制，各種資源重要是通過(guò)計(jì)劃而不是市場(chǎng)配置的。這種經(jīng)濟(jì)體制下的信息傳導(dǎo)機(jī)制，重要是通過(guò)計(jì)劃體系自上而下和自下而上的縱向傳達(dá)，部門(mén)與公司間橫向的信息交流較少。蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)中的動(dòng)力機(jī)制是物質(zhì)鼓勵(lì)與精神鼓勵(lì)相結(jié)合，戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義時(shí)期重要靠革命熱情推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的做法，在新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)期就已改變，到計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期則是把精神鼓勵(lì)與物質(zhì)鼓勵(lì)結(jié)合起來(lái)，一方面鼓勵(lì)人們?yōu)樯鐣?huì)主義事業(yè)無(wú)私奉獻(xiàn)，另一方面也通過(guò)實(shí)行按勞分派原則，以及對(duì)各行各業(yè)的先進(jìn)人物和突出業(yè)績(jī)的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)效益的提高和社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展。最后是政治思想文化等各項(xiàng)事業(yè)的建設(shè)與發(fā)展。斯大林曾把社會(huì)主義建設(shè)喻為在一片“空地”上開(kāi)拓。與一種私有制社會(huì)代替另一種私有制社會(huì)不同，社會(huì)主義是先奪取政權(quán)，再進(jìn)行過(guò)渡，一步步進(jìn)行的都是史無(wú)前例的開(kāi)拓性工作。蘇聯(lián)的政治制度和文化事業(yè)，在斯大林領(lǐng)導(dǎo)下逐步建立和發(fā)展起來(lái)。鞏固了共產(chǎn)黨對(duì)各項(xiàng)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，建立了與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的行政管理制度，各種反映社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的思想文化教育事業(yè)也取得了很大進(jìn)步。1936年12月，在蘇維埃第八次非常代表大會(huì)上通過(guò)的蘇維埃憲法宣布：蘇聯(lián)已建成社會(huì)主義社會(huì)。1941年6月納粹德國(guó)對(duì)蘇聯(lián)發(fā)動(dòng)了侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，通過(guò)艱苦卓絕的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)，1945年以后蘇聯(lián)才又重獲和平建設(shè)的機(jī)會(huì)，七年以后斯大林于1953年逝世。在斯大林的領(lǐng)導(dǎo)下，社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，得到了多方面的體現(xiàn)，涉及蘇聯(lián)生產(chǎn)力的大幅度提高，國(guó)家工業(yè)化的實(shí)現(xiàn)，國(guó)力的迅速增強(qiáng)，人民生活水平的提高，蘇聯(lián)國(guó)際地位的提高等，都是不容抹煞的歷史事實(shí)。他開(kāi)創(chuàng)的社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式，有其歷史功績(jī)，也存在許多弊端，正因如此，從20世紀(jì)50年代起各社會(huì)主義國(guó)家紛紛走上了改革之路。三、社會(huì)主義從一國(guó)到多國(guó)的發(fā)展從十月革命到衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，蘇聯(lián)在社會(huì)主義革命后短短的幾十年時(shí)間里，把一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化較為落后的資本主義舊俄國(guó)便變成為世界上位居前列的經(jīng)濟(jì)政治軍事強(qiáng)國(guó)，社會(huì)主義集中力量辦大事的優(yōu)越性得到充足體現(xiàn)，第二次世界太戰(zhàn)以后被會(huì)主義事業(yè)從一國(guó)向多國(guó)發(fā)展壯大。1.東歐社會(huì)主義國(guó)家的建立和發(fā)展在第二次世界大戰(zhàn)前，東歐諸國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)力和資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系已有一定限度的發(fā)展，其中有些國(guó)家如捷克的工業(yè)還躋身當(dāng)時(shí)的世界十強(qiáng)。但在第二次世界大戰(zhàn)中這些國(guó)家多被納粹占領(lǐng)，國(guó)家，被蹂躪，人民遭受苦難。蘇聯(lián)紅軍在把德國(guó)侵略軍趕出本土后揮師向西，在東歐國(guó)家人民的配合下將這些國(guó)家從納粹統(tǒng)治下解放出來(lái)。這些國(guó)家的共產(chǎn)黨、工人黨在蘇聯(lián)的支持下建立起新生的社會(huì)主義政權(quán)。也有些歐洲社會(huì)主義國(guó)家重要是靠自己的力量反抗納粹、獲得解放的，如處在南歐巴爾干半島的阿爾巴尼亞和南斯拉夫。總之，在二次世界大戰(zhàn)后的歐洲，出現(xiàn)了波蘭、捷克斯拉伐克、羅馬尼亞、保加利亞、匈牙利、民主德國(guó)、南斯拉夫和阿爾巴尼亞等一批社會(huì)主義國(guó)家。它們的生產(chǎn)力發(fā)展水平不一、資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展限度也不相同，但都在特定的歷史條件下走上了社會(huì)主義道路，并都是以蘇聯(lián)為楷模，采用了大體相同的經(jīng)濟(jì)政治體制。在這種體制下，集中力量辦大事的優(yōu)越性在戰(zhàn)后初期的恢復(fù)中起到了決定性的作用，他們一般都在較短時(shí)間內(nèi)治愈了戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷，并在戰(zhàn)后初期發(fā)明了較高的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度。但集中計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的弊端也逐漸顯露，特別是匈牙利、捷克等原資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已有相稱發(fā)展的國(guó)家，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的弊端更快就顯現(xiàn)出來(lái)了，也因此導(dǎo)致后來(lái)的一系列改革。2.中國(guó)等亞洲社會(huì)主義國(guó)家的建立和發(fā)展中國(guó)則是走了一條以農(nóng)村包圍城市、最后奪取城市、獲得全國(guó)政權(quán)的獨(dú)特的社會(huì)主義成功之路。中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思主義基本原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，在毛澤東思想指引下，于1949年推翻了壓在中國(guó)人民頭上的帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義三座大山，建立了新民主主義的中華人一民共和圈。建國(guó)不久在恢復(fù)千瘡百孔的冒民經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，從1954年到1953年又進(jìn)行抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)。1953在黨的過(guò)渡時(shí)期的總路線的指引下，開(kāi)始有系統(tǒng)地進(jìn)行社會(huì)主義改造‘特捌自露透過(guò)采用購(gòu)買(mǎi)成功地實(shí)現(xiàn)了對(duì)民族資產(chǎn)階級(jí)的改造，在廣大農(nóng)村通過(guò)漸進(jìn)方式實(shí)現(xiàn)合作化，最終于1956，年建立起全民所有制和集體所有制并存的社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)，確立了社會(huì)主義基本制度。應(yīng)當(dāng)指出的是，中國(guó)是在特定的歷史條件下進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)的，舊中國(guó)的生產(chǎn)力很不發(fā)達(dá)，資本主義生產(chǎn)關(guān)系也沒(méi)有得到充足發(fā)展，中國(guó)的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展限度也很低。處在半殖民地半封建地位的舊中國(guó)，在帝國(guó)主義列強(qiáng)的重壓下，很難獨(dú)立走上通向發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的道路。事實(shí)證明，只有社會(huì)主義才干救中國(guó)。當(dāng)然也要清醒地結(jié)識(shí)到，正是由于中國(guó)的生產(chǎn)力發(fā)展水平較低，社會(huì)主義建設(shè)的任務(wù)會(huì)更重更困難。社會(huì)主義國(guó)家朝鮮、越南和蒙古等與我國(guó)的情況有同有異，都是在特定的歷史條件下走上了社會(huì)主義道路。此外，在地球的另一端，處在中美洲的古巴，也是在戰(zhàn)后民族獨(dú)立風(fēng)起云涌的時(shí)代，在古巴共產(chǎn)黨及其領(lǐng)袖卡斯特羅的領(lǐng)導(dǎo)下，獨(dú)立地走上社會(huì)主義道路。從二戰(zhàn)后到1989年?yáng)|歐劇變、1991年蘇聯(lián)解體這四十余年，世界上一度出現(xiàn)了以蘇聯(lián)為首的涉及亞歐及拉美共十幾個(gè)國(guó)家組成的社會(huì)主義陣營(yíng)。這是國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的一次大實(shí)驗(yàn)，應(yīng)當(dāng)很好地總結(jié)這幾十年的經(jīng)驗(yàn)，客觀地結(jié)識(shí)和評(píng)價(jià)蘇聯(lián)和其他社會(huì)主義國(guó)家的社會(huì)主義實(shí)踐。3.社會(huì)主義從一國(guó)到多國(guó)發(fā)展的歷史奉獻(xiàn)與經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)20世紀(jì)各社會(huì)主義國(guó)家的實(shí)踐，使社會(huì)主義從理論在多國(guó)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，是人類歷史上的巨大奔騰。社會(huì)主義制度對(duì)人類社會(huì)歷史的發(fā)展做出了巨大的歷史奉獻(xiàn)。一方面，社會(huì)主義作為一種現(xiàn)實(shí)存在的社會(huì)制度出現(xiàn)在世界上，推動(dòng)了人類歷史的發(fā)展和社會(huì)制度的演進(jìn)。20世紀(jì)五六十年代，社會(huì)主義國(guó)家曾占世界人口的1／3，領(lǐng)土面積的l／4.社會(huì)主義集中力量辦大事的作用在戰(zhàn)后恢復(fù)時(shí)期和大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)中尤為明顯，社會(huì)主義國(guó)家的勞動(dòng)生產(chǎn)率提高和國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)普遍較快。在個(gè)人收入分派方面，由于實(shí)行公有制和按勞分派，社會(huì)主義國(guó)家的收入分派歌資本主義國(guó)家更公平，西方學(xué)者用基尼系數(shù)（一種街量分派均衡限度的指數(shù)，介于0和l之間，數(shù)值較小表達(dá)分派較平均，數(shù)值較大表達(dá)分派差距較大，一般以0，4為警戒線，過(guò)這一數(shù)值表達(dá)分派差距較懸殊）衡量各社會(huì)主義國(guó)家的分礙配按竭巹ir教都大大小于資本主義國(guó)家。同時(shí)社會(huì)主義的民主政治建設(shè)，思想道德文化建設(shè)也獲得了巨大進(jìn)展，向世界展示了社會(huì)主義制度蓬勃發(fā)展、積極向上的強(qiáng)大生命力。.另一方面，社會(huì)主義國(guó)家的存在改變了世界格局，在一定限度上遏制了帝國(guó)主義和霸權(quán)主義在世界上的擴(kuò)張。二戰(zhàn)后世界各國(guó)人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立和國(guó)家解放的浪潮風(fēng)起云涌，前殖民地紛紛獨(dú)立。如何獨(dú)立自主地走上強(qiáng)國(guó)富民之路，各周都在探索。采用私有制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的一些發(fā)展中國(guó)家，在一段時(shí)期中發(fā)展較快，但都存在著這樣那樣的問(wèn)題，特別是對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家依賴、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不合理、收入分派差距過(guò)大等社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，是其自身難以解決的。而社會(huì)主義國(guó)家則在獨(dú)立自主的發(fā)展中向世界展現(xiàn)了另一種發(fā)展模式。當(dāng)然，社會(huì)主義各國(guó)的發(fā)展也不平衡，并且在更長(zhǎng)期的發(fā)展中還暴露出許多計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的弊病。特別是東歐劇變和蘇聯(lián)解體，更使得社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處在低潮，這是需要認(rèn)真總結(jié)的教訓(xùn)。第三，社會(huì)主義力量堅(jiān)定地支持被壓迫民族和被壓迫人民，推動(dòng)著和平與發(fā)展的世界時(shí)代潮流。二戰(zhàn)以來(lái)世界各國(guó)都在追求和平與發(fā)展，資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家再也不能像殖民時(shí)代那樣對(duì)發(fā)展中國(guó)家頤指氣使、發(fā)號(hào)施令，這同社會(huì)主義國(guó)家的存在及其對(duì)廣大發(fā)展中國(guó)家的支持是分不開(kāi)的。社會(huì)主義國(guó)家堅(jiān)定地高舉反對(duì)帝國(guó)主義霸權(quán)的旗幟，代表世界被壓迫民族與被壓迫人民的利益，在國(guó)際事務(wù)中力求打破舊的國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治秩序，建立更合理的國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治新秩序。第四，社會(huì)主義引導(dǎo)著世界人民的前進(jìn)方向。社會(huì)主義從一國(guó)到多國(guó)的勝利，社會(huì)主義的理論和抱負(fù)、實(shí)踐和成就給各國(guó)人民以啟示。雖然歷史的發(fā)展有曲折，社會(huì)主義的實(shí)踐中有這樣那樣的弊病，但它代表了時(shí)代發(fā)展的方向。20世紀(jì)社會(huì)主義的實(shí)踐，有輝煌的成績(jī)，也發(fā)生過(guò)曲折，特別是東歐劇變、蘇聯(lián)解體的嚴(yán)重挫折。東歐劇變、蘇聯(lián)解體最深刻的教訓(xùn)是：放棄了科學(xué)社會(huì)主義道路，放棄了共產(chǎn)黨的有效領(lǐng)導(dǎo)，放棄了馬克思列寧主義，結(jié)果使得已經(jīng)梧當(dāng)嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、民族矛盾進(jìn)一步激化，最終釀成制度巨變、國(guó)家解體的歷史悲劇。鄧小平指出：“不堅(jiān)持社會(huì)主義，不改革開(kāi)放，不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活，只能是死路一條。”l④“一些國(guó)家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會(huì)主義仿佛被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸取教訓(xùn)，將促使社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展?！雹诳偨Y(jié)這些歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)使我們結(jié)識(shí)到：第一，要正視經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展較為落后的國(guó)家在特定歷史條件下進(jìn)入社會(huì)主義的特殊性，要把科學(xué)社會(huì)主義理論與各國(guó)的實(shí)踐相結(jié)合，探索符合本國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義發(fā)展道路。不能拘泥于經(jīng)典作家的個(gè)別論斷，而要在理論和實(shí)踐上都敢于創(chuàng)新。第二，社會(huì)主義的社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制并非只有一種模式，特別在資源配置方式和經(jīng)濟(jì)體制上，要解放思想、敢于探索。實(shí)踐證明，無(wú)論是原蘇聯(lián)東歐國(guó)家還是中國(guó)、越南這樣資本主義本來(lái)就不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義國(guó)家，用計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的方式配置資源，在新制度建立前期有其必要性j也曾發(fā)揮了積極作用。但隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)化的發(fā)展，其弊端逐漸顯露出來(lái)。而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是迄今為止較為有效的資源配置方式，它不僅可為資本主義所用，也能成為社會(huì)主義的一種經(jīng)濟(jì)體制。第三，要堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，不斷發(fā)展社會(huì)主義民主政治，既要抵制各種資本主義思潮的侵襲和腐蝕，又不能摘一言堂甚至壓制群眾的規(guī)定和呼聲，要形成一種生動(dòng)活潑的政治局面。第四，要善于吸取資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家一切能為我所用的東西，學(xué)習(xí)人類發(fā)展中各方面的優(yōu)秀成果，這樣才會(huì)使社會(huì)主義立于不敗之地。四、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政和社會(huì)主義民主無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政和社會(huì)主義民主是科學(xué)社會(huì)主義的核心內(nèi)容。無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是建立社會(huì)主義社會(huì)、發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)的政治保證，建設(shè)社會(huì)主義民主則是共產(chǎn)黨的奮斗目的和政治任務(wù)。什么是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政1.無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是新型國(guó)家政權(quán)馬克思恩格斯在在<共產(chǎn)黨宣言》、《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》等著作中闡明了他們關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的思想。列、寧認(rèn)為馬克思主義在國(guó)家問(wèn)題上一個(gè)最卓越的抱負(fù)就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的實(shí)質(zhì)就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)為統(tǒng)治階級(jí)掌握國(guó)家政權(quán)。一方面，無(wú)產(chǎn)階級(jí)通過(guò)社會(huì)主義革命奪取政權(quán)，使自己上升為統(tǒng)治階級(jí)。建立起無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治；再由油無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)整個(gè)社會(huì)實(shí)行國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)。第二，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，也即無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治和社會(huì)主義民主是緊密結(jié)合在一起的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家不僅是彈壓各種敵對(duì)勢(shì)力的強(qiáng)有力的國(guó)家機(jī)器，更是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民自己的真正民主的國(guó)家政權(quán)。第三，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的任務(wù)是改造社會(huì)、發(fā)展生產(chǎn)、消滅剝削、消滅階級(jí)，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是新型民主和新型專政的國(guó)家。在社會(huì)主義以前的各階級(jí)社會(huì)里，國(guó)家政權(quán)掌握在少數(shù)剝削者手中，處在統(tǒng)治地位的剝削階級(jí)對(duì)廣大人民群眾實(shí)行的是少數(shù)人對(duì)多數(shù)人的專政。無(wú)產(chǎn)階級(jí)要獲得解放就必須打壞舊的壓迫統(tǒng)治他們的國(guó)家機(jī)器，建立起無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的新政權(quán)。這種新政權(quán)是人類歷史上最進(jìn)步的新型政權(quán)。它是大多數(shù)人對(duì)很少數(shù)人的專政。社會(huì)主義革命使廣大勞動(dòng)人民在新型的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家里成為國(guó)家的主人、社會(huì)的主人。在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下，人民群眾享有廣泛而進(jìn)一步的民主，社會(huì)主義國(guó)家是保護(hù)人民、為人民謀利益的新型國(guó)家政權(quán)。關(guān)于從資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的任務(wù)，馬克思恩格斯和列寧有許多論述，這個(gè)時(shí)期無(wú)產(chǎn)階級(jí)的首要任務(wù)是在奪取政權(quán)后使自己上升為統(tǒng)治階級(jí)，建立起無(wú)產(chǎn)階級(jí)自己的國(guó)家政權(quán)，彈壓資產(chǎn)階級(jí)的反抗和復(fù)辟，鞏固新生的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，對(duì)內(nèi)實(shí)行社會(huì)主義民主，讓無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民真合法家作主，并逐步完畢社會(huì)主義改造，建立起社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度。社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)核心是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)共產(chǎn)黨。社會(huì)主義革命后，工人階級(jí)和其他勞動(dòng)人民成為國(guó)家的主人，要完畢鞏固和建立社會(huì)主義制度、發(fā)展生產(chǎn)力、推動(dòng)社會(huì)向更高發(fā)展階段邁進(jìn)的目的，就要在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，改造舊社會(huì)、建設(shè)新社會(huì)。沒(méi)有這樣一個(gè)以共產(chǎn)主義為自己的奮斗目的的、以馬克思主義為指導(dǎo)的堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，社會(huì)主義事業(yè)就無(wú)從發(fā)展，社會(huì)主義成果虢難以鞏固。無(wú)論是社會(huì)主義的初級(jí)階段和較高的發(fā)展階段，都要堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。沒(méi)有共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，就沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)的階級(jí)基礎(chǔ)是工農(nóng)聯(lián)盟。建立工農(nóng)聯(lián)盟對(duì)奪取政權(quán)和鞏固政權(quán)都極為重要。資本主義社會(huì)中的農(nóng)民是工人階級(jí)最可靠的同盟軍。在社會(huì)主義革命中無(wú)產(chǎn)階級(jí)要善于團(tuán)結(jié)廣大農(nóng)民，聯(lián)合農(nóng)民一起推翻地主、資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，這樣革命才干獲得廣泛的支持，才也許成功。特別是在存在相稱數(shù)量小農(nóng)、資本主義經(jīng)濟(jì)不太發(fā)達(dá)的國(guó)家，在特定的歷史條件下爆發(fā)的社會(huì)主義革命，必須以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)才有也許勝利。無(wú)論俄國(guó)、中國(guó)都是如此。在奪取政權(quán)以后，工農(nóng)聯(lián)盟仍然是新社會(huì)的階級(jí)基礎(chǔ)。在向社會(huì)主義社會(huì)過(guò)渡的階段，只有在廣大農(nóng)民的支持和擁護(hù)下才干完畢對(duì)私有制的社會(huì)主義改造。在建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)的進(jìn)程中，只有始終依靠工人階級(jí)和已成為社會(huì)主義農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者的廣大農(nóng)民，才干建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，將社會(huì)主義事業(yè)推向前進(jìn)。沒(méi)有鞏固的工農(nóng)聯(lián)盟，就不會(huì)有鞏固的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的最終目的是消滅剝削、消滅階級(jí)，進(jìn)入無(wú)階級(jí)社會(huì)。這是_.。個(gè)相稱長(zhǎng)的歷史進(jìn)程。在這段歷史進(jìn)程中國(guó)家政權(quán)肩負(fù)著繁重的歷史任務(wù)i涉及彈壓一切反社會(huì)主義敵對(duì)勢(shì)力的反抗與破‘壞，保護(hù)廣大人民群眾的合法權(quán)益，鞏固和發(fā)展作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度基礎(chǔ)的公有制，維護(hù)社會(huì)主義法制社會(huì)，領(lǐng)導(dǎo)與組織社會(huì)主義建設(shè)，防止外敵侵略和顛覆，支持和維護(hù)世界和平。沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，就無(wú)法完畢這一歷史任務(wù)。社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)的具體形式不是只有一種模式，而是具有多樣性，并會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展而演變。國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)史上有巴黎公社的嘗試，蘇聯(lián)建立起世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家以后，建立了新型的蘇維埃及工農(nóng)代表會(huì)議制度，我國(guó)則建立了以人民代表大會(huì)為主線政治制度的人民民主專政。實(shí)踐表白，應(yīng)根據(jù)不同國(guó)家的生產(chǎn)力發(fā)展水平、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段、歷史條件、階級(jí)力量對(duì)比、民族傳統(tǒng)習(xí)慣等因素，探索本國(guó)社會(huì)主義政權(quán)的具體形式。可以借鑒已有社會(huì)主義國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，也可將資本主義國(guó)家在政權(quán)具體形式上的一些可認(rèn)為社會(huì)主義所用的東西借鑒過(guò)來(lái)，加以改造和運(yùn)用。必須從本國(guó)實(shí)際出發(fā)，必須有助于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)主義國(guó)家的鞏固和發(fā)展。2.社會(huì)主義民主是新型民主民主是有階級(jí)性的，不同的階級(jí)、不同的社會(huì)制度下有不同的民主類型與具體形式。例如古希臘、羅馬時(shí)代有當(dāng)時(shí)的奴隸主階級(jí)的民主及其具體制度安排。封建社會(huì)雖重要是專制統(tǒng)治，但有的國(guó)家在封建制度下，也有封建主階級(jí)的民主及其具體的制度安排。資產(chǎn)階級(jí)和資本主義是打著自由平等博愛(ài)的旗號(hào)，標(biāo)榜民主而走上歷史舞臺(tái)的?，F(xiàn)代發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家有一整套資產(chǎn)階級(jí)民主制度，涉及理論基礎(chǔ)、三權(quán)分立的制度安排等具體內(nèi)容。他們標(biāo)榜民主是“普世”價(jià)值，號(hào)稱在他們的國(guó)家里已實(shí)現(xiàn)了真正的民主。但究其實(shí)質(zhì)，自有階級(jí)社會(huì)以來(lái)歷史上存在的所有這些民主，都是少數(shù)人、少數(shù)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的民主。對(duì)廣大勞動(dòng)人民來(lái)說(shuō)，始終處在被統(tǒng)治、被剝削的地位。無(wú)疑，相對(duì)專制而言，民主是進(jìn)步的。世界歷史上，特別是資本主義發(fā)展過(guò)程中的民主運(yùn)動(dòng)與民主制度建設(shè)，有推動(dòng)歷史前進(jìn)的一面，也正由于如此，社會(huì)主義民主可以繼承和發(fā)揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)民主中的合理積極的成分。為什么說(shuō)社會(huì)主義民主是人類社會(huì)最高類型的民主？社會(huì)主義民主是人類社會(huì)最高類型的民主，與以往剝削階級(jí)占統(tǒng)治地位的社會(huì)中少數(shù)人的民主在性質(zhì)上主線不同。社會(huì)主義民主是絕大多數(shù)人的民主，它的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主。社會(huì)主義民主一方面是社會(huì)主義的國(guó)家制度。從國(guó)體上說(shuō)，社會(huì)主義國(guó)家是工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民當(dāng)家作主的國(guó)家，他們享有充足廣泛的社會(huì)主義民主權(quán)利。從政體上說(shuō)，社會(huì)主義國(guó)家采用民主共和國(guó)的形式，即按照民主集中制的原則組成政府，管理國(guó)家，勞動(dòng)人民在這種社會(huì)政治體制中享有管理國(guó)家的最高權(quán)力。社會(huì)主義民主是目的和手段的統(tǒng)一。社會(huì)主義民主是為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的手段，由于民主是上層建筑，是建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上并為其服務(wù)的，實(shí)行社會(huì)主義民主歸根結(jié)底是為了發(fā)展生產(chǎn)力、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的最終目的。從另一方面看，社會(huì)主義民主又是人們?cè)谏鐣?huì)主義事業(yè)中不斷奮斗和追求的目的，社會(huì)主義的民主制度建設(shè)需要不斷發(fā)展完善，把建立和完善社會(huì)主義民主作為目的，作為戰(zhàn)略目的戰(zhàn)略任務(wù)，才干有力地促進(jìn)社會(huì)主義民主建設(shè)。一，j建設(shè)高度的社會(huì)主義民主是我們的重要目的和任務(wù)，這是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程。在社會(huì)主義民主建設(shè)的進(jìn)程中，要肅清封建專制主義的余毒，抵制資本主義的影響需要一個(gè)歷J史過(guò)程；鞏固和發(fā)展民主的基礎(chǔ)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展和人民整體素質(zhì)的提高需要一個(gè)過(guò)程；建設(shè)與社會(huì)主義民主相輔相成的社會(huì)主義法制也需要÷個(gè)歷史過(guò)程。因此，社會(huì)主義民主的建設(shè)需要在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在實(shí)踐中不斷探索，在尊重客觀規(guī)律和人民意愿的基礎(chǔ)上，穩(wěn)步推動(dòng)。第二節(jié)社會(huì)主義在實(shí)踐中發(fā)展和完善一切民族都將走向社會(huì)主義，這是不可避免的，但是一切民族的走法卻不會(huì)完全同樣，在民主的這種或那種形式上，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的這種或那種形式上，在社會(huì)生活各方面的社會(huì)主義改造的速度上，每個(gè)民族都會(huì)有自己的特點(diǎn)?！袑幰弧⒃趯?shí)踐中深化對(duì)社會(huì)主義基本特性的結(jié)識(shí)與空想社會(huì)主義者不同，馬克思恩格斯所創(chuàng)建的科學(xué)社會(huì)主義理論并沒(méi)有對(duì)未來(lái)社會(huì)做出具體描述，而只是從社會(huì)歷史發(fā)展客觀規(guī)律和總體趨勢(shì)上論證了社會(huì)主義取代資本主義的必然性，對(duì)未來(lái)社會(huì)的基本特性作了原則的闡述和科學(xué)的預(yù)見(jiàn)。在后來(lái)的社會(huì)主義實(shí)踐中，人們對(duì)社會(huì)主義基本特性的結(jié)識(shí)不斷發(fā)展和深化。1.馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)社會(huì)主義基本特性的論述在馬克思和恩格斯的著作中，根據(jù)當(dāng)時(shí)的歷史條件，設(shè)想社會(huì)主義革命將在發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家同時(shí)取得勝利。無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)以后，通過(guò)一段過(guò)渡時(shí)期，建立起與社會(huì)化大生產(chǎn)相適應(yīng)的新社會(huì)制度，他們將其稱為共產(chǎn)主義的第一階段，而后發(fā)展為共產(chǎn)主義的高級(jí)階段。第一階段的重要特性是：生產(chǎn)資料歸全社會(huì)所有的公有制；根據(jù)社會(huì)的番要對(duì)社會(huì)生產(chǎn)的計(jì)劃管理和和調(diào)節(jié)；勞動(dòng)者生產(chǎn)的社會(huì)總產(chǎn)品通過(guò)一定扣除后，對(duì)個(gè)人消費(fèi)品實(shí)行按勞分派，，商品經(jīng)濟(jì)消亡階級(jí)對(duì)立和階級(jí)差別消失；國(guó)家開(kāi)始消亡但未完全消亡。列寧在十月革命前后根據(jù)資本主義發(fā)展到壟斷階段的新特性，以及領(lǐng)導(dǎo)蘇維埃俄國(guó)的實(shí)踐。對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的特性作了進(jìn)一步的論述和概括。他把馬克思所說(shuō)的未來(lái)社會(huì)的第一階段稱為社會(huì)主義社會(huì)，把未來(lái)社會(huì)的高級(jí)階段稱為共產(chǎn)主義社會(huì)，他認(rèn)為，在帝國(guó)主義國(guó)家間經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不平衡的條件下，社會(huì)主義革_命可以在一國(guó)或數(shù)國(guó)一方面勝利。社會(huì)主義革命以后，要通過(guò)一段過(guò)渡時(shí)期，這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義和資本主義道路進(jìn)行劇烈斗爭(zhēng)的時(shí)期。然后建立起生產(chǎn)資料社會(huì)主義公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義社會(huì)，再通過(guò)社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力的大發(fā)展，勞動(dòng)生產(chǎn)率的大幅提高，社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展，從而進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)。列寧并沒(méi)有生活在社會(huì)主義公有制基礎(chǔ)已經(jīng)建成的社會(huì)主義社會(huì)，同馬克思恩格斯同樣，他對(duì)社會(huì)主義的特性的論述也是原則性的、預(yù)見(jiàn)性的。、他曾指出，社會(huì)主義將來(lái)是個(gè)什么樣子，什么時(shí)候達(dá)成完備的形式，這些我們不知道。只有未來(lái)建設(shè)者才干具體描述未來(lái)是什么樣子。列寧在領(lǐng)導(dǎo)蘇維埃俄國(guó)的實(shí)踐中總結(jié)出一些社會(huì)主義社會(huì)的特性：在所有制上是全民所有制經(jīng)濟(jì)與集體所有制合作經(jīng)濟(jì)并存；在進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的過(guò)渡時(shí)期，還存在商品生產(chǎn)和商品互換；具有高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義高的勞動(dòng)生產(chǎn)率；建立工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的政權(quán)及其民主制度等。馬克思主義經(jīng)典作家的這些論述，對(duì)我們今天結(jié)識(shí)什么是社會(huì)主義、其基本特性是什么，具有重要的指導(dǎo)意義。但是，由于歷史條件的限制，他們并未形成對(duì)社會(huì)主義特性的完整論述，某些論斷如社會(huì)主義將消滅商品經(jīng)濟(jì)，同后來(lái)的社會(huì)主義實(shí)踐也不相吻合，我們不應(yīng)囿于經(jīng)典作家的個(gè)別論斷，而應(yīng)從指導(dǎo)思想上領(lǐng)略其立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，并在實(shí)踐中不斷有所發(fā)展。2.對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)和基本特性的結(jié)識(shí)在實(shí)踐中深化和發(fā)展社會(huì)主義的本質(zhì)是什么？它具有哪些基本特性？這是人們?cè)趯?shí)踐中不斷提出和不斷加深結(jié)識(shí)的重要問(wèn)題。在社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史上，曾一度把蘇聯(lián)模式當(dāng)成社會(huì)主義唯一的模式，把蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)神圣化，把蘇聯(lián)的一些做法當(dāng)作是社會(huì)主義的本質(zhì)特性。例如，把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)看作是區(qū)別社會(huì)主義和資本主義的標(biāo)志。20世紀(jì)社會(huì)主義在各國(guó)的實(shí)踐，特別是中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放的經(jīng)驗(yàn)，為人們對(duì)的結(jié)識(shí)社會(huì)主義本質(zhì)和基本特性提供了豐富的現(xiàn)實(shí)材料。中國(guó)改革開(kāi)放三十年的成功經(jīng)驗(yàn)，使人們對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)和基本特性有了更進(jìn)一步的思考，形成了一些新的結(jié)識(shí)。鄧小平把社會(huì)主義的本質(zhì)概括為“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)成共同富裕”。①這是對(duì)社會(huì)主義主線性質(zhì)的科學(xué)概括，是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的重大發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨人在進(jìn)一步的探索中結(jié)識(shí)到，促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)和諧，是社會(huì)主義的本質(zhì)屬性和規(guī)定。在社會(huì)主義實(shí)踐中，特別是l中國(guó)的改革開(kāi)放實(shí)踐中，人們關(guān)于社會(huì)主義基本特性的結(jié)識(shí)可歸納為以下幾個(gè)方面：第一，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，發(fā)明高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率。這是社會(huì)主義制度優(yōu)越性最主線的一條。資本主義幾百年的發(fā)展，經(jīng)歷了幾次工業(yè)和科技革命，社會(huì)生產(chǎn)力得到極大提高。但它無(wú)法克服其基本矛盾，終將無(wú)法容納社會(huì)化大生產(chǎn)的進(jìn)一步發(fā)展，必然為社會(huì)主義取代。社會(huì)主義的主線的和首要的任務(wù)就是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，極大地提高生產(chǎn)力水平。第二，建立和完善社會(huì)主義的生產(chǎn)資料公有制，逐步消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)成共同富裕。社會(huì)主義同資本主義的主線區(qū)別，在于所有制不同，社會(huì)主義必然建立在公有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上。這是由于只有以公有制為基礎(chǔ)，全民所有制為主導(dǎo)，才干把握社會(huì)主義方向，弓I導(dǎo)全社會(huì)向社會(huì)主義方向發(fā)展。當(dāng)然，不同的社會(huì)主義國(guó)家，由于社會(huì)化生產(chǎn)力的水平不同、發(fā)展階段不同，公有制的比重和具體實(shí)現(xiàn)形式可以不同，特別是經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家，在特定歷史條件下進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，可以在較長(zhǎng)時(shí)期中保持多種所有制經(jīng)濟(jì)并存和共同發(fā)展的格局。但要堅(jiān)持社會(huì)主義方向，就必須堅(jiān)持公有耕為主體、全民所有制為主導(dǎo)。第三，社會(huì)主義的分派原財(cái)是按勞分派。在社盒再生產(chǎn)的各環(huán)節(jié)中，生產(chǎn)起決定作用，生產(chǎn)關(guān)系決定分派關(guān)系。在社會(huì)主義公有制下，勞動(dòng)者既是生產(chǎn)資料的所有者、社會(huì)韻主人，又是勞動(dòng)者和消費(fèi)者，要為社會(huì)做出各自的勞動(dòng)奉獻(xiàn)，并通過(guò)一定的社會(huì)扣除，才干按勞動(dòng)奉獻(xiàn)獲得相應(yīng)的產(chǎn)品分派，這是由社會(huì)主義所有制關(guān)系決定的。按勞分派的具體形式在社會(huì)主義的不同發(fā)展階段可以有所不同，但這一分派關(guān)系是社會(huì)主義的基本特性之一。只有在社會(huì)主義公有翩下實(shí)行按勞分派，才干消滅剝削，消除兩極分化。在我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段，則實(shí)行以按勞分派為主體多種分派方式并存的分派制度，這是對(duì)社會(huì)主義分派理論的豐富和發(fā)展。第四，社會(huì)主義事業(yè)要有以馬克思主義為指導(dǎo)的共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，建立起社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)，發(fā)展社會(huì)主義民主，完善社會(huì)主義法制。建設(shè)社會(huì)主義的政治文明。在社會(huì)主義國(guó)家，人民當(dāng)家作主，國(guó)家一切權(quán)力屬于人民。社會(huì)主義的政治制度是為廣大人民服務(wù)的政治制度，是體現(xiàn)人民當(dāng)家作主的國(guó)家制度，是堅(jiān)持社會(huì)主義政治方向的制度保證。第五，以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義文化和精神文明建設(shè)。社會(huì)主義文化與文明發(fā)展限度應(yīng)當(dāng)較之資本主義更先進(jìn)更發(fā)達(dá)，更能體現(xiàn)人的解放和全面發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步和繁榮，它是社會(huì)主義國(guó)家綜合國(guó)力的標(biāo)志。社會(huì)主義文化建設(shè)的主線，是在全社會(huì)形成社會(huì)主義的共同抱負(fù)和精神支柱；社會(huì)主義文化建設(shè)的基礎(chǔ)工程是教育和科學(xué)事業(yè)的發(fā)展；社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容是發(fā)展繁榮各項(xiàng)文化藝術(shù)等事業(yè)；提高社會(huì)文明限度、推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要條件之一，是營(yíng)造良好的文化環(huán)境；建設(shè)社會(huì)主義文化的一項(xiàng)重要原則是博采世界文明之長(zhǎng)，抵制各種腐朽沒(méi)落思想文化的侵蝕。上述社會(huì)主義基本特性是有機(jī)聯(lián)系的整體，是社會(huì)主義制度區(qū)別于其他社會(huì)制度的具體體現(xiàn)。二、經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義的艱巨性和長(zhǎng)期性在20世紀(jì)的社會(huì)主義實(shí)踐中，建立起社會(huì)主義制度的國(guó)家，無(wú)論是蘇聯(lián)東歐各國(guó)都不是資本主義高度發(fā)展的國(guó)家。沙皇俄國(guó)在當(dāng)時(shí)的帝國(guó)主義國(guó)家中屬于經(jīng)濟(jì)≮政治、社會(huì)。文化發(fā)展較為落后的國(guó)家，中國(guó)等亞溯社會(huì)主義國(guó)家更是處在殖民地或半殖民地社會(huì)、資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不充足的國(guó)家。這些國(guó)家在特定的史條件下進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，有其必然性。但也因其如此，它們韻社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展更艱巨更困難。1.社會(huì)主義一方面在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家取得勝利的因素俄國(guó)、中國(guó)等經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家先于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義，不是偶爾的，有其歷史必然性。第一，這些國(guó)家已具有了一定限度的社會(huì)化生產(chǎn)力，這是發(fā)生社會(huì)主義革命、建立社會(huì)生義社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)。以社會(huì)主義取代資本主義最主線的物質(zhì)根源，在于生產(chǎn)的社會(huì)化規(guī)定改變束縛其發(fā)展的生產(chǎn)資料私有制。這些國(guó)家雖然比當(dāng)時(shí)發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家生產(chǎn)力落后，但其國(guó)內(nèi)的資本主義經(jīng)濟(jì)已有所發(fā)展，存在著一定限度的社會(huì)化生產(chǎn)力。這些經(jīng)濟(jì)文化落后、生產(chǎn)社會(huì)化限度還不高的國(guó)家，一般都受到國(guó)內(nèi)存在的封建主義、官僚資本主義和外國(guó)資本主義的剝削和統(tǒng)治，嚴(yán)重地束縛著生產(chǎn)力的發(fā)展。在特定歷史條件下，這些國(guó)家發(fā)生無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，走上社會(huì)主義道路，是生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)定。第二，這些國(guó)家發(fā)生社會(huì)主義革命時(shí)的客觀形勢(shì)和條件，使得它們?cè)谔囟ǖ臍v史條件下可以獲得革命的成功。無(wú)論俄國(guó)革命還是中國(guó)革命，其社會(huì)歷史背景是：社會(huì)矛盾極其鋒利，靠在舊社會(huì)內(nèi)部進(jìn)行漸進(jìn)式的改良，主線不也許解決當(dāng)時(shí)的社會(huì)基本矛盾，靠這些國(guó)家發(fā)展不充足的資本主義也很難達(dá)成強(qiáng)國(guó)富民的目的，特別是在資本主義發(fā)展到壟斷階段，未進(jìn)入發(fā)達(dá)國(guó)家行列的落后國(guó)家要想走上同發(fā)達(dá)國(guó)家同樣的道路，用資本主義方式趕上乃至超過(guò)發(fā)達(dá)國(guó)家，是主線不也許的。在革命前，這些國(guó)家勞動(dòng)人民遭受到多重的苦難和剝削、壓迫，他們迫切規(guī)定進(jìn)行徹底的社會(huì)變革，推翻壓在頭上的內(nèi)外剝削階級(jí)的反動(dòng)統(tǒng)治。同時(shí)，這些國(guó)家的革命都是在馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義理論指引和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)的。共產(chǎn)黨作為工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，帶領(lǐng)工人農(nóng)民起來(lái)進(jìn)行革命，通過(guò)武裝斗爭(zhēng)，推翻剝削階級(jí)的統(tǒng)治，建立起紅色革命政權(quán)，從而走上社會(huì)主義道路。經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家率先進(jìn)入社會(huì)主義。是特定歷史條件下的客觀現(xiàn)實(shí)，有其深刻的內(nèi)外因素，并沒(méi)有違反歷史發(fā)展的規(guī)律，不是什么“反?，F(xiàn)象”和不該出生的“早產(chǎn)兒”。2.必須充足結(jié)識(shí)經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)的艱巨性和長(zhǎng)期性。在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家建立和發(fā)展社會(huì)主義，必然面臨著國(guó)際和國(guó)內(nèi)的種種挑戰(zhàn)，在這些國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義是長(zhǎng)期而艱巨的歷史任務(wù)。第一，在這些國(guó)家里大力發(fā)展生產(chǎn)力，趕上和超過(guò)發(fā)達(dá)國(guó)家是一個(gè)長(zhǎng)期而艱巨的歷史任務(wù)。社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展有其自身的規(guī)律，長(zhǎng)期跳躍式增長(zhǎng)是不也許也不現(xiàn)實(shí)的。對(duì)經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的社會(huì)主義國(guó)家來(lái)說(shuō)，建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)的任務(wù)重，還也許在發(fā)展中有失誤、走彎路。同時(shí)它還面臨著發(fā)達(dá)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)、科技方面優(yōu)勢(shì)的強(qiáng)大壓力。歸根結(jié)底，社會(huì)主義的優(yōu)越性要表現(xiàn)在生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的適應(yīng)和促進(jìn)上。因此解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義的主線任務(wù)。第二，在這些國(guó)家里建設(shè)社會(huì)主義精神文明、發(fā)展社會(huì)主義民主與完善社會(huì)主義法制，充足顯示社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，也將是一個(gè)長(zhǎng)期而艱巨的歷史任務(wù)。社會(huì)主義民主是最高類型的民主，但其開(kāi)始并不是完善的，由于經(jīng)濟(jì)文化落后同時(shí)也表現(xiàn)為民主制度和法律體系的不完善。社會(huì)主義民主法治與精神文明，是一個(gè)全新的課題，需要長(zhǎng)期的探索才干建立和完善起來(lái)。第三，這些國(guó)家的建設(shè)和發(fā)展是在與資本主義國(guó)家并存的環(huán)境下，在資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)的世界政治經(jīng)濟(jì)秩序中曲折前進(jìn)的，面臨著國(guó)際環(huán)境的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。社會(huì)主義國(guó)家建立之初，資本主義勢(shì)力力圖將其扼殺在搖籃里，在以后相稱長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，資本主義國(guó)家則是用“冷戰(zhàn)”的方式與社會(huì)主義國(guó)家對(duì)抗，東歐劇變、蘇聯(lián)解體后，資本主義世界體系主導(dǎo)了國(guó)際事務(wù)的話語(yǔ)權(quán)，建立起以發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家為主導(dǎo)的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序。在這種形勢(shì)下，社會(huì)主義國(guó)家獨(dú)立自主的發(fā)展道路肯定會(huì)是艱難而曲折的。第因，這些國(guó)家的執(zhí)政黨和廣大人民對(duì)社會(huì)主義發(fā)展道路的探索，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)客耀規(guī)律的結(jié)識(shí)和運(yùn)用，需要一個(gè)長(zhǎng)期的艱苦的過(guò)程。社會(huì)主義是前無(wú)古人的嶄新的事業(yè)，只有在實(shí)踐中才干對(duì)社會(huì)主義的客觀規(guī)律逐步加以和運(yùn)用。這是經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家探索。發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)長(zhǎng)期性，艱巨性的一個(gè)重要因素。三、社會(huì)主義發(fā)展道路的多樣性20世紀(jì)社會(huì)主義各國(guó)的實(shí)踐證明，社會(huì)主義具有多種模式，其發(fā)展道路也是多種多樣的。1.社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的因素第一，各國(guó)在社會(huì)主義革命時(shí)，其生產(chǎn)力狀況和社會(huì)發(fā)展階段是不同的，由此決定，不同社會(huì)主義國(guó)家的發(fā)展道路具有不同的特點(diǎn)。例如，192023的俄國(guó)屬于資本主義列強(qiáng)中經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展處在后列的國(guó)家，而在第二次世界大戰(zhàn)后建立起社會(huì)主義制度的波蘭、捷克斯洛伐克，則是資本主義已有相稱的發(fā)展，工業(yè)化已達(dá)成一定限度的國(guó)家，這些國(guó)家在社會(huì)主義建設(shè)開(kāi)始階段采用蘇聯(lián)模式，其弊端不久就暴露出來(lái)，并在實(shí)踐中開(kāi)始探索走自己的發(fā)展道路。第二，各國(guó)的歷史傳統(tǒng)、文化習(xí)俗及具體-國(guó)情各不相同，這是各國(guó)的發(fā)展道路不同的另一因素。例如，東歐國(guó)家和中國(guó)等亞洲國(guó)家在歷史文化、宗教信仰等方面有很大差異，這必然對(duì)這些國(guó)家在社會(huì)主義革命后的具體發(fā)展道路有不同影響。第三，在社會(huì)主義的實(shí)踐中，各國(guó)都在探索適合本國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路，時(shí)代在前進(jìn)，實(shí)踐在發(fā)展，社會(huì)主義的發(fā)展道路因此而更具多樣。例如，同樣是農(nóng)業(yè)集體化道路，在蘇聯(lián)采用的是集體農(nóng)莊的形式，而中國(guó)則采用從互助組到初級(jí)社、再到高級(jí)社這樣循序漸進(jìn)的形式。蘇聯(lián)在高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，不把拖拉機(jī)賣(mài)給農(nóng)民，而是設(shè)拖拉機(jī)站，我國(guó)則把拖拉機(jī)等農(nóng)用生產(chǎn)資料作為商品賣(mài)給農(nóng)民?？傊?，各國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，都是在不斷探索中前進(jìn)和發(fā)展的，人們?cè)趯ふ疫m合本國(guó)的社會(huì)主義之路，試圖把馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義的基本原理與本國(guó)具體實(shí)踐更好地結(jié)合起來(lái)。這種探索必須堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原理，假如偏離了這一原理，就會(huì)導(dǎo)致失敗；假如不堅(jiān)持社會(huì)主義發(fā)展道路的多樣性，脫離本國(guó)的實(shí)際，同樣也會(huì)付出沉重代價(jià)；2.努力探索適合本國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義發(fā)展道路探索適合本國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義發(fā)展。之路，是各社會(huì)主義國(guó)家執(zhí)政黨領(lǐng)導(dǎo)全體人民為之奮斗的神圣使命和光榮而艱巨的歷史任務(wù)。第一，探索社會(huì)主義發(fā)展道路要以馬克思主義理論為指導(dǎo)。以1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表為標(biāo)志，馬克思主義公開(kāi)問(wèn)世到目前已有160年了，一個(gè)多世紀(jì)的實(shí)踐證明，只有馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義才是符合社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律、經(jīng)得起時(shí)間檢查的科學(xué)理論。曾幾何時(shí)，形形色色的非馬克思主義社會(huì)主義理論都被歷史大浪淘沙而去。那些偏離馬克思主義指導(dǎo)的“改革、”也無(wú)不以失敗告終。因此必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。第二，探索社會(huì)主義發(fā)展道路要從本國(guó)國(guó)情出發(fā)，把馬克思主義基本原理同本國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。各國(guó)共產(chǎn)黨人和廣大人民群眾，要敢于走自己的路，探索符合本國(guó)國(guó)情、適應(yīng)時(shí)代規(guī)定的有本國(guó)特色的社會(huì)主義之路。中國(guó)三十年改革開(kāi)放的經(jīng)驗(yàn)就是這種探索成功的最佳例證。第三，探索社會(huì)主義發(fā)展道路要吸取人類一切文明成果。馬克思主義歷來(lái)不拒絕學(xué)習(xí)借鑒吸取人類各種文明成果。馬克思恩格斯是這方面的典范，他們的著作中引用了大量前人和同時(shí)代人的研究成果，把人類文明的果實(shí)作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的營(yíng)養(yǎng)。當(dāng)今世界，發(fā)達(dá)國(guó)家中的一切文明成果，涉及自然科學(xué)、工程技術(shù)，也涉及社會(huì)科學(xué)理論的合理部分和具體的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)管理經(jīng)驗(yàn)和方法，都應(yīng)當(dāng)吸取和借鑒，為我所用。當(dāng)然這種吸取應(yīng)是批判地繼承、學(xué)習(xí)和借鑒，是取其精華、棄其糟粕。四、社會(huì)主義在實(shí)踐探索中曲折前進(jìn)世間一切事物都是波浪式發(fā)展、螺旋式上升，不也許毫無(wú)挫折、一帆風(fēng)順。社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的歷史，社會(huì)主義革命勝利以后的實(shí)踐，都是在探索中曲折前進(jìn)的。1.社會(huì)主義在曲折中前進(jìn)的客觀牲在世界歷史進(jìn)程中，每個(gè)新的社會(huì)制度的出現(xiàn)和最終戰(zhàn)勝舊制度。都要通過(guò)反復(fù)曲折的過(guò)程。社會(huì)主義革命是自有階級(jí)社會(huì)以來(lái)，第二次以公有制代替私有錯(cuò)韻苴大雨深謝韻社會(huì)變革。作為社會(huì)主義國(guó)家的執(zhí)政黨的共產(chǎn)黨和廣大人民群眾，必然面臨著更多更大的困難if口考驗(yàn)。特別是社會(huì)主義一方面在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家取得勝利，不僅面臨國(guó)內(nèi)錯(cuò)綜復(fù)雜的情況，并且要面對(duì)國(guó)際資本主義勢(shì)力的侵略、顛覆、遏制等挑戰(zhàn)，使得社會(huì)主義的發(fā)展道路特別顯得不平坦。列寧指出：“設(shè)想社會(huì)歷史會(huì)一帆風(fēng)順、按部就班地向前發(fā)展，不會(huì)有時(shí)出現(xiàn)大幅度的躍退，那是不辯證的，不科學(xué)的，在理論上是不對(duì)的的?！雹偕鐣?huì)主義在曲折中前進(jìn)，重要是由以下因素決定的：第一。同一切新生事物同樣，社會(huì)主義作為一種嶄新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度，其成長(zhǎng)過(guò)程必然不會(huì)一帆風(fēng)順。由于社會(huì)主義國(guó)家都是先進(jìn)行社會(huì)革命、奪取政權(quán)，然后再逐步改造舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，是在“空地上”開(kāi)始新社會(huì)的建設(shè)，沒(méi)有現(xiàn)成經(jīng)驗(yàn)可循，出現(xiàn)失誤、挫折是難以避免的。國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力的干擾破壞則是社會(huì)主義國(guó)家遭受到的另一方面的考驗(yàn)和挑戰(zhàn)，也使得其發(fā)展道路更加曲折。第二，作為發(fā)展中國(guó)家的社會(huì)主義的基本矛盾運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)了社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。但結(jié)識(shí)社會(huì)主義基本矛盾和重要矛盾，結(jié)識(shí)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，結(jié)識(shí)共產(chǎn)黨執(zhí)政的規(guī)律，不也許一蹴而就。因此，這一矛盾的運(yùn)動(dòng)發(fā)展、社會(huì)主義事業(yè)的最終勝利都是一個(gè)長(zhǎng)期曲折的過(guò)程。第三，世界經(jīng)濟(jì)政治形勢(shì)錯(cuò)綜復(fù)雜的發(fā)展變化，國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治秩序和格局的變動(dòng)演化，也是決定社會(huì)主義曲折發(fā)展的一個(gè)影響因素。從社會(huì)主義國(guó)家發(fā)展的外部因素來(lái)看，在與發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家并存，其經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平高于社會(huì)主義國(guó)家的情況下，社會(huì)主義國(guó)家的發(fā)展必然面臨極其嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。顯示出社會(huì)主義優(yōu)越于資本主義并最終戰(zhàn)勝資本主義，對(duì)社會(huì)主義國(guó)家來(lái)說(shuō)是一個(gè)艱巨的歷史任務(wù)，其發(fā)展進(jìn)程也必然充滿艱難曲折，甚至?xí)霈F(xiàn)某些國(guó)家在內(nèi)外因素的共同作用下，導(dǎo)致社會(huì)主義制度的演變內(nèi)懈∥在冷戰(zhàn)績(jī)柬、經(jīng)濟(jì)全球化不斷發(fā)展的當(dāng)今世界，社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展有所挫折和反復(fù)。并不能證明馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義已通過(guò)時(shí)，它只是歷史進(jìn)程中的一漣漪。這一方面證明社會(huì)主義發(fā)展的曲折性，長(zhǎng)期性，另一方面也為社會(huì)主義事業(yè)提了經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和另一種機(jī)遇，促使社會(huì)主義國(guó)家在堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的前提下，致力于改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)，借鑒一切有益的經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)本國(guó)社會(huì)主義事業(yè)又好又快發(fā)展。2.社會(huì)主義在自我發(fā)展和完善中走向輝煌社會(huì)主義的發(fā)展道路是曲折的，但前程是光明的，社會(huì)主義在曲折中前進(jìn)，在開(kāi)拓中發(fā)展，在與資本主義的競(jìng)爭(zhēng)中改革和完善自身，最終將戰(zhàn)勝資本主義、取代資本主義，這是世界歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)與歸宿。這是由于，社會(huì)主義制度能從主線上克服資本主義的基本矛盾。順應(yīng)社會(huì)化大生產(chǎn)的進(jìn)一步發(fā)展，為社會(huì)生產(chǎn)力的更大提高提供廣闊的前景。社會(huì)主義事業(yè)是廣大人民的事業(yè)，它的發(fā)展方向與人民群眾的愿望與規(guī)定是一致的，會(huì)得到人民群眾的廣泛支持與擁護(hù)。社會(huì)主義基本矛盾是非對(duì)抗性的，可以通過(guò)身身l舶改革與發(fā)展克服前進(jìn)中的困難，會(huì)在自我發(fā)展和自我完善中走向輝煌。中國(guó)改革開(kāi)放三十年來(lái)，通過(guò)斐然的業(yè)績(jī)向世人展示了社會(huì)主義自我發(fā)展和自我完善的光明前景。實(shí)踐證明，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的自我發(fā)展與完善，要把握如下幾點(diǎn)：第一，要以與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義理論為指導(dǎo)，把握對(duì)的的改革方向。社會(huì)主義的改革事業(yè)，不能偏離對(duì)的的方向，必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，把馬克思主義的基本原理同本國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合，探索符合本國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義發(fā)展道路。第二，要選擇對(duì)的的改革方式與環(huán)節(jié)，因地制宜，循序漸進(jìn)。社會(huì)主義的改革事業(yè)不僅要有對(duì)的的指導(dǎo)思想，還要在具體實(shí)行方法和環(huán)節(jié)上，既探索創(chuàng)新，又切實(shí)可行。需要借鑒涉及資本主義國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)在內(nèi)的人類一切文明成果，但不能照搬任何國(guó)家的模式。要警惕“和平演變”的圖謀。第三，要妥善解決改革、發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系。改革是動(dòng)力，發(fā)展是目的，穩(wěn)定是保證。改革要有穗定的社會(huì)政治環(huán)境，又要有一定的發(fā)展邃度。改革會(huì)觸動(dòng)既得利益的變化，引起一些社會(huì)不穩(wěn)定因素，這就需要用發(fā)展的方法在前進(jìn)申解決問(wèn)題。要堅(jiān)持以人為本，全面協(xié)調(diào)可連續(xù)發(fā)展，統(tǒng)籌兼顧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)相協(xié)調(diào)。第三節(jié)馬克思主義政黨在社會(huì)主義事業(yè)中的地位和作用無(wú)產(chǎn)階級(jí)在反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合力量的斗爭(zhēng)中，只有把自身組織成為與有產(chǎn)階級(jí)建立的一切舊政黨不同的、相對(duì)立的政黨。才干作為一個(gè)階級(jí)來(lái)行動(dòng)。為保證社會(huì)革命獲得勝利和實(shí)現(xiàn)革命的最高目的——消滅階級(jí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)這樣組織成為政黨是必要的?！R克思資本主義制度確立以后，工人運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，并出現(xiàn)了各種社會(huì)主義思潮。但在馬克思主義產(chǎn)生以前，自發(fā)的工人運(yùn)動(dòng)都以失敗而告終，空想社會(huì)主義改革社會(huì)的嘗試也屢遭挫折。實(shí)踐證明，工人運(yùn)動(dòng)、社會(huì)主義事業(yè)必須有科學(xué)的指導(dǎo)思想，有堅(jiān)強(qiáng)的馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)，才干走上對(duì)的的道路，贏得勝利。如何結(jié)識(shí)馬克思主義政黨在社會(huì)主義事業(yè)中的地位和作用？一、馬克思主義政黨是新型的革命政黨1.馬克思主義政黨是科學(xué)社會(huì)主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物現(xiàn)代社會(huì)中存在著眾多的政黨。政黨是代表一定階級(jí)、階層或社會(huì)集團(tuán)的利益和意志，有自己的大綱、路線、方針、策略，為參與或掌握政權(quán)而斗爭(zhēng)的政治組織。政黨的出現(xiàn)，政黨政治的發(fā)展是資本主義社會(huì)的產(chǎn)物。資產(chǎn)階級(jí)政黨代表資產(chǎn)階級(jí)或資產(chǎn)階級(jí)中的某些階層和利益集團(tuán)的利益，是資產(chǎn)階級(jí)維護(hù)自身統(tǒng)治、進(jìn)行階級(jí)斗爭(zhēng)的工具。馬克思主義政黨是新型的革命政黨，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，與資產(chǎn)階級(jí)政黨有本質(zhì)區(qū)別。它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)，它代表無(wú)級(jí)階級(jí)的利益，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的事業(yè)——社會(huì)主共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗。馬克思主義政黨產(chǎn)生的條件，一是工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展；‘二是科學(xué)社會(huì)主義理論的傳播。工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展是馬克思主義政黨產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)，只有工人運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生并發(fā)展到一定限度，工人階級(jí)具有一定的組織限度和覺(jué)悟限度，形成一支獨(dú)立的政治力量的時(shí)候，才需要組成一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)自己的政黨，以便帶領(lǐng)群眾有組織地進(jìn)行斗爭(zhēng)，以爭(zhēng)取無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的解放。僅有工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展沒(méi)有科學(xué)社會(huì)主義理論的指導(dǎo)是不行的。在工人自發(fā)地起來(lái)進(jìn)行爭(zhēng)取自身權(quán)益的斗爭(zhēng)中，沒(méi)有科學(xué)社會(huì)主義理論指導(dǎo)，會(huì)使運(yùn)動(dòng)走向歧途并歸于失敗?？茖W(xué)社會(huì)主義理論不會(huì)在自發(fā)的工人運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生，而是由“有產(chǎn)階級(jí)的有教養(yǎng)的人即知識(shí)分子發(fā)明的哲學(xué)理論、歷史理論和經(jīng)濟(jì)理論中發(fā)展起來(lái)的”。①馬克思和恩格斯即是這樣的知識(shí)分子，他們?cè)趯?shí)現(xiàn)自身世界觀轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)上，總結(jié)工人運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)建了科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)?？茖W(xué)社會(huì)主義理論與工人運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)就產(chǎn)生了馬克思主義政黨。1847年共產(chǎn)主義者同盟成立，這是馬克思恩格斯把科學(xué)社會(huì)主義理論同工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，建立的第一個(gè)國(guó)際性的黨組織。1869年成立的德國(guó)社會(huì)民主工黨，是最早在一個(gè)國(guó)家里建立的馬克思主義政黨。1898年，列寧把馬克思主義同俄國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，創(chuàng)建了俄國(guó)社會(huì)民主工黨（布爾什維克）。192023中國(guó)共產(chǎn)黨成立，它是馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。2.馬克思主義政黨是工人階級(jí)先鋒隊(duì)馬克思主義政黨在不同國(guó)家和不同的歷史時(shí)期，有共產(chǎn)黨、工人黨或是其他的名稱，但其性質(zhì)都是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，這是馬克思主義政黨性質(zhì)最簡(jiǎn)要最明確的表述。它表白了馬克思主義政黨的階級(jí)性和先進(jìn)性。在資本主義制度下，社會(huì)化大生產(chǎn)的發(fā)展，一方面形成了巨大的社會(huì)生產(chǎn)力，另一方面也使得工人階級(jí)發(fā)展壯大起來(lái)。工人階級(jí)代表最先進(jìn)的社會(huì)生產(chǎn)力，是最先進(jìn)最革命的階級(jí)。工人階級(jí)是社會(huì)主義革命的領(lǐng)導(dǎo)力量，肩負(fù)著推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治。建立社會(huì)主義制度并最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的歷史使命。工人階級(jí)的歷史使命是由其歷史地位決定的：第一，工人階級(jí)是社會(huì)化大生產(chǎn)的產(chǎn)物，與先進(jìn)的生產(chǎn)方式相聯(lián)系，是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，是最有前程的階級(jí)。作為階級(jí)整體，它最有政治遠(yuǎn)見(jiàn)，最有組織紀(jì)律性，最大公無(wú)私，是一支氣憤勃勃的社會(huì)力量。第二，工人階級(jí)是資本主義社會(huì)中的被剝削、被壓迫的階級(jí)，他們與資產(chǎn)階級(jí)直接對(duì)立，具有革命徹底性，只有他們能肩負(fù)起推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治、建立社會(huì)主義新社會(huì)的任務(wù)。第三，工人階級(jí)會(huì)在斗爭(zhēng)中不斷成熟，從自在的階級(jí)走向自為的階級(jí)。工人階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)開(kāi)始時(shí)是自發(fā)的、無(wú)組織的、沒(méi)有明確指導(dǎo)思想的群眾運(yùn)動(dòng)，在斗爭(zhēng)中他們逐漸聯(lián)合起來(lái)，形成一個(gè)階級(jí)的整體的行動(dòng)，并在實(shí)踐中尋找指導(dǎo)運(yùn)動(dòng)對(duì)的方向的思想武器。一旦掌握了馬克思主義這一思想武器，工人運(yùn)動(dòng)就有了對(duì)的的政治方向。工人階級(jí)的先進(jìn)性決定了馬克思主義政黨的先進(jìn)性。馬克思主義政黨以工人階級(jí)為階級(jí)基礎(chǔ)，但它不等同于工人階級(jí)自身，與工人階級(jí)的群眾性組織也有明顯的區(qū)別。列寧指出：“黨是階級(jí)的先進(jìn)覺(jué)悟階層，是階級(jí)的先鋒隊(duì)。這個(gè)先鋒隊(duì)的力量比它的人數(shù)大10倍，100倍，甚至更多?！雹俨荒馨腰h與階級(jí)混淆起來(lái)，減少黨員標(biāo)準(zhǔn)，使黨喪失先進(jìn)性質(zhì)。也不能忽視黨和階級(jí)之間的聯(lián)系，馬克思主義政黨假如脫離了工人階級(jí)和廣大人民群眾，就會(huì)變質(zhì)，其先進(jìn)性也無(wú)法體現(xiàn)。馬克思主義政黨由工人階級(jí)的有共產(chǎn)主義覺(jué)悟的先進(jìn)分子所組成，但這并不意味來(lái)自其他階級(jí)和階層的認(rèn)同黨的大綱、愿為黨的事業(yè)奮斗的先進(jìn)分子不能加入黨組織。相反，吸取來(lái)自其他階級(jí)、階層的符合入黨條件的人加入黨組織，不僅不會(huì)影響黨的性質(zhì)與戰(zhàn)斗力，并且還能擴(kuò)大黨的隊(duì)伍和增強(qiáng)黨的影響力、戰(zhàn)斗力，為黨增添新的血液，是黨興旺發(fā)達(dá)的體現(xiàn)。3.馬克思主義政黨是為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的黨馬克思主義政黨的最高大綱和最終奮斗目的，是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。在革命和建設(shè)的進(jìn)程中。馬克思主義政黨可以提出適應(yīng)當(dāng)時(shí)形勢(shì)的奮斗目的，作為黨的最低大綱和近期日標(biāo)，以團(tuán)結(jié)廣大人民群眾，完成黨在既定期期的階段性任務(wù)，將黨的事業(yè)推向前進(jìn)。但是黨的最高大綱即建立共產(chǎn)主義社會(huì)和為此奮斗，則是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的重要標(biāo)志。馬克思主義政黨代表工人階級(jí)的整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。對(duì)工人階級(jí)來(lái)說(shuō)，只有最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，全人類都得到解放，才干最終使。自己得到徹底解放。因此，共產(chǎn)主義是工人階級(jí)及其先鋒隊(duì)馬克思主義政黨始終追求的奮斗目的。這是馬克思主義政黨鮮明的政治綱領(lǐng)和最高大綱。而在不同的歷史時(shí)期，馬克思主義政黨為之奮斗的具體目的和大綱，是不同的。有最低大綱和最高大綱的區(qū)別。馬克思主義政黨是最高大綱和最低大綱的統(tǒng)一論者。馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義認(rèn)為，人類社會(huì)最終將進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)。共產(chǎn)主義不是烏托邦，不是一種不切實(shí)際的美好愿望。因?yàn)殡S著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)社會(huì)化限度的提高，物質(zhì)生產(chǎn)力的極大增強(qiáng)，人自身也會(huì)全面發(fā)展，人類社會(huì)總是從低檔向高級(jí)發(fā)展的，共產(chǎn)主義的抱負(fù)社會(huì)必將實(shí)現(xiàn)。當(dāng)然，通過(guò)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐，包括一些社會(huì)主義國(guó)家出現(xiàn)的反復(fù)和現(xiàn)有社會(huì)主義國(guó)家的探索，人們結(jié)識(shí)到，共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)將是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。也正由于如此，馬克思主義政黨總是根據(jù)具體的國(guó)情和當(dāng)前的任務(wù)，制定出近期的奮斗目的和戰(zhàn)略、策略，制定出黨在一定期期的最低大綱。在社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中，可以既牢記最高大綱，又把馬克思主義基本原理與本國(guó)具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，制定出適，宜的最低大綱，并推動(dòng)本國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐向前發(fā)展，是馬克思主義政黨成熟的標(biāo)志。4.馬克思主義政黨是為人民群眾謀利益的黨馬克思主義政黨是為人民服務(wù)的新型政黨，它的主線宗旨是為人民群眾謀利益。馬克思、恩格斯說(shuō)：“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或?yàn)樯贁?shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人諶利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！雹贋槿嗣裰\利益的主線宗旨與為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而裔斗的主線目的是完全一致的。追求共產(chǎn)主義大目的，最終是為了工人階級(jí)和產(chǎn)大勞動(dòng)人民的主線利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、整體利益。在實(shí)際生活中切實(shí)為人民辦實(shí)事、辦好事，時(shí)時(shí)處處為人民利益著想，從一切具體地為人民謀利益的事情做起，就是在為共產(chǎn)主義事業(yè)添磚加瓦。無(wú)產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有自己的私利，只有全人類得到解放，無(wú)產(chǎn)階級(jí)才干最終解放自己。因此，與為本階級(jí)、階層或利益集團(tuán)謀私利的資產(chǎn)階級(jí)政黨不同，作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)的馬克思主義政黨沒(méi)有自己的一己之利、一黨之私，而必然也必須認(rèn)為人民服務(wù)為宗旨。正因如此。馬克思主義政黨是光明磊落的黨，是不怕認(rèn)可自己缺陷和錯(cuò)誤，并能在實(shí)踐中改正缺陷和錯(cuò)誤不斷前進(jìn)的黨。為了實(shí)踐為人民謀利益的主線宗旨，馬克思主義政黨歡迎來(lái)自各方面的批評(píng)和監(jiān)督，并應(yīng)隨時(shí)進(jìn)行自我批評(píng)。建立起完善的自我監(jiān)督機(jī)制，鏟除腐敗變質(zhì)的根源，使黨的機(jī)體保持健康清潔，是馬克思主義政黨保持先進(jìn)性的重要內(nèi)容，也是堅(jiān)持為人民服務(wù)主線宗旨的必然規(guī)定。5.馬克思主義政黨是按照民主集中制原則組織起來(lái)的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的黨民主集中制是馬克思主義政黨的組織原則。民主集中制是民主基礎(chǔ)上的集中和集中指導(dǎo)下的民主相結(jié)合，是民主與集中的統(tǒng)一。它規(guī)定充足發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主，健全民主制度，保障黨章規(guī)定的黨的組織和黨員的民主權(quán)利，使各級(jí)黨組織和廣大黨員朝氣蓬勃，充足發(fā)揮其積極性、發(fā)明性，為黨的事業(yè)做出奉獻(xiàn)，并對(duì)黨的干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行有效的監(jiān)督。要在充足發(fā)揚(yáng)民主的基礎(chǔ)上，進(jìn)行對(duì)的的集中，從而保證黨在思想上政治上的高度統(tǒng)一，在行動(dòng)上做到步調(diào)一致。馬克思主義政黨是