第20課 破解生命起源謎團(tuán)的進(jìn)化論

第20課破解生命起源謎團(tuán)的進(jìn)化論

課程標(biāo)準(zhǔn)簡(jiǎn)述進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)。概括科學(xué)與宗教在人類起源問(wèn)題上產(chǎn)生分歧的根源。(1)何謂“神創(chuàng)說(shuō)”

神創(chuàng)說(shuō)即認(rèn)為世界萬(wàn)物，包括人類，都是由神創(chuàng)造的。世界各民族由于所處的地區(qū)、生產(chǎn)活動(dòng)、生活習(xí)俗都不盡相同，在此基礎(chǔ)上也就產(chǎn)生了不同的文化。各種文化都毫無(wú)例外地留下了關(guān)于人類起源的神話。這些神話雖然說(shuō)法不一，并帶有強(qiáng)烈的民族特色，但都認(rèn)為世界的萬(wàn)物，包括人類，都是神創(chuàng)造的，這就是“神創(chuàng)說(shuō)”。一、人是從哪里來(lái)的1.“神創(chuàng)說(shuō)”閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一：在科學(xué)產(chǎn)生之前，幾乎世界所有民族的史前“創(chuàng)世說(shuō)”神話篇章中，在解釋人類起源時(shí)，都認(rèn)為神創(chuàng)造了人……這些神話盡管有的簡(jiǎn)單有的復(fù)雜，盡管有的已成為文化遺跡，有的仍然有很多人相信，但從科學(xué)的角度，都屬于沒(méi)有任何依據(jù)的幻想。

——李難《生物進(jìn)化論》，高等教育出版社，1990

材料二：神創(chuàng)說(shuō)是一種盲目的宗教信仰，在建立在理性基礎(chǔ)上的科學(xué)格格不入。這是當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力非常落后、科學(xué)不發(fā)達(dá)、統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)統(tǒng)治需要的產(chǎn)物，是愚民政策和精神獨(dú)裁的體現(xiàn)。

——馬執(zhí)斌《普通高中新課程歷史教學(xué)研究與資源叢書》，高等教育出版社，2005

結(jié)合材料思考，為什么“神創(chuàng)說(shuō)”能夠成為人類起源的共識(shí)，并且長(zhǎng)期流行？(2)原因（1）生產(chǎn)力落后，對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)非常有限。（2）科技落后。（3）統(tǒng)治階級(jí)鞏固統(tǒng)治的需要，宣揚(yáng)神秘主義，推行愚民政策。（4）宗教盛行，推行精神獨(dú)裁。根本原因2.上帝“創(chuàng)世說(shuō)”的影響（1）“上帝創(chuàng)世說(shuō)”作為亙古不變的教條束縛了人的思想。（2）對(duì)敢于探索而觸碰教義的人視為“異端”，殘酷打擊。（3）嚴(yán)重阻礙了生物學(xué)的進(jìn)展。14—19世紀(jì)歐洲歷史大事年表14—16世紀(jì)歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)1517歐洲宗教改革拉開序幕1519—1522麥哲倫的船隊(duì)完成環(huán)球航行1640英國(guó)爆發(fā)資產(chǎn)階級(jí)革命1665英國(guó)科學(xué)家胡克發(fā)現(xiàn)細(xì)胞1688英國(guó)“光榮革命”1687牛頓發(fā)表《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)17—18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)1785瓦特改良蒸汽機(jī)在工廠正式使用1789法國(guó)爆發(fā)資產(chǎn)階級(jí)革命1809拉馬克發(fā)表《動(dòng)物學(xué)哲學(xué)》提出生物進(jìn)化學(xué)說(shuō)材料：閱讀教材相關(guān)部分并結(jié)合材料，分析早期的生物進(jìn)化論思想誕生的原因。二、早期的生物進(jìn)化論思想1．歷史背景

1.歷史背景（1）新航路的開辟和人類活動(dòng)空間的急劇擴(kuò)大，人們的視野擴(kuò)大。（2）人文主義思潮對(duì)基督教神學(xué)的沖擊。（3）人類在自然科學(xué)方面取得一系列的重大發(fā)現(xiàn)和成就。（4）資本主義政治制度在英法等國(guó)建立，打擊了封建勢(shì)力和教會(huì)力量。（5）開始于英國(guó)，后擴(kuò)展到其他歐美國(guó)家的工業(yè)革命，使資本主義迅猛發(fā)展。2．拉馬克的早期進(jìn)化思想結(jié)合教材內(nèi)容，概括拉馬克的早期進(jìn)化論思想。（1）生物是從低級(jí)逐漸向高級(jí)發(fā)展進(jìn)化的。（2）生存環(huán)境對(duì)物種變化產(chǎn)生重大影響。（3）動(dòng)物的某些器官之所以發(fā)達(dá)，是由于經(jīng)常使用的緣故。（4）生物變異的某些特征，在其一代代的繁衍中，也會(huì)遺傳和強(qiáng)化。2．拉馬克的早期進(jìn)化思想3．細(xì)胞學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立（1）過(guò)程：19世紀(jì)30年代，植物和動(dòng)物細(xì)胞領(lǐng)域取得進(jìn)展；50年代，胚胎學(xué)領(lǐng)域取得進(jìn)展。（2）意義：細(xì)胞學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立和完善，為達(dá)爾文進(jìn)化論的創(chuàng)立以及破解生命起源謎團(tuán)奠定了科學(xué)的基礎(chǔ)。

達(dá)爾文（1809—1882），19世紀(jì)英國(guó)杰出的生物學(xué)家、生物進(jìn)化論的奠基人。他找到了生物發(fā)展的規(guī)律，證明所有的物種都有共同的祖先。他在科學(xué)上完成了一次偉大的革命，結(jié)束了生物學(xué)領(lǐng)域中唯心主義、形而上學(xué)的統(tǒng)治時(shí)期，對(duì)近代生物科學(xué)產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。三、達(dá)爾文和生物進(jìn)化論1．達(dá)爾文與生物進(jìn)化論

1831年，22歲的達(dá)爾文乘坐“貝格爾號(hào)”開始了長(zhǎng)達(dá)五年的環(huán)球考察，為其日后提出進(jìn)化論奠定了基礎(chǔ)。

在自傳中，達(dá)爾文這樣總結(jié)自己的一生：“最重要的是，愛(ài)好科學(xué)──不厭深思──勤勉觀察和收集資料──相當(dāng)?shù)陌l(fā)明能力和常識(shí)?！边_(dá)爾文的足跡閱讀下列材料，結(jié)合教材知識(shí)，回答問(wèn)題。材料一：1859年11月24日清晨，霧靄中，倫敦幾家書店的門口人聲鼎沸，人們爭(zhēng)先恐后地排隊(duì)購(gòu)買剛出版的新書——《物種起源》。初版1250本書在發(fā)行的當(dāng)天就被銷售一空?！瓡械挠^點(diǎn)震撼了世界。材料二：達(dá)爾文進(jìn)化論對(duì)歐洲思想界產(chǎn)生了巨大影響，其思想的提出，是人類思想史上劃時(shí)代的大事，是時(shí)代進(jìn)步的綜合產(chǎn)物。

——馬執(zhí)斌《普通高中新課程歷史教學(xué)研究與資源叢書》高等教育出版社，2005書中闡述的觀點(diǎn)極大地沖擊了神創(chuàng)論，生物進(jìn)化論的提出震撼了全世界，動(dòng)搖了禁錮人們思想許多個(gè)世紀(jì)的神創(chuàng)論。達(dá)爾文的主要理論觀點(diǎn)：物競(jìng)天擇；自然選擇；適者生存、優(yōu)勝劣汰；在自然選擇的長(zhǎng)期作用下，生物必然從低級(jí)發(fā)展到高級(jí)，人類是生物界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，而不是人類創(chuàng)造的。達(dá)爾文進(jìn)化論的提出是建立在18世紀(jì)中期，社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、思想、科學(xué)等發(fā)展的基礎(chǔ)上。作為科學(xué)家的達(dá)爾文不畏困難、艱苦探索發(fā)現(xiàn)了影響世界的生物進(jìn)化理論。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)借鑒他不畏困難、不懈奮斗的精神，樹立發(fā)展科學(xué)的信念，注重個(gè)人品德、修養(yǎng)的培養(yǎng)。（1）《物種起源》一書為什么能引起人們的熱情？什么觀點(diǎn)震撼了世界？（2）材料二中為什么稱“進(jìn)化論是時(shí)代進(jìn)步的綜合產(chǎn)物”？（3）我們從達(dá)爾文身上能夠?qū)W習(xí)借鑒到什么樣的品質(zhì)？2．歷史影響

閱讀下列三則材料，從科學(xué)發(fā)展、政治領(lǐng)域、思想領(lǐng)域三個(gè)方面分析討論達(dá)爾文生物進(jìn)化論的影響。材料一：達(dá)爾文推翻了那種把動(dòng)物植物物種看作彼此毫無(wú)聯(lián)系的、偶然的、“神造的”、不變的東西觀點(diǎn)，探明了物種的變異性和承續(xù)行，第一次把生物學(xué)放在完全科學(xué)的基礎(chǔ)之上?？茖W(xué)：達(dá)爾文生物進(jìn)化論把發(fā)展變化思想引入生命世界，開創(chuàng)了生物學(xué)發(fā)展的新階段。材料二：人們通過(guò)讀《天演論》（嚴(yán)復(fù)翻譯，作者赫胥黎介紹進(jìn)化論并把進(jìn)化論原理引入人類社會(huì)領(lǐng)域）獲得一種觀察一切事物和指導(dǎo)自己生活的行為和斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)、方法和態(tài)度，《天演論》給人們帶來(lái)了一種對(duì)自然、生物、人類社會(huì)以及個(gè)人等萬(wàn)事萬(wàn)物的總觀點(diǎn)總態(tài)度，影響了好幾代中國(guó)的知識(shí)分子。

——李澤厚《中國(guó)近代思想史論，人民出版社，1979

材料三：……他有力的挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)……把“造物主”從有生命現(xiàn)象的領(lǐng)域驅(qū)逐出去了。極大促進(jìn)了歐洲的思想解放，使人們的世界觀發(fā)生根本性的變化。

——馬執(zhí)斌《普通高中新課程歷史教學(xué)研究與資源叢書，高等教育出版社，2005政治：動(dòng)搖了中世紀(jì)封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)之一“神創(chuàng)說(shuō)”，也成為資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)的思想武器，同時(shí)對(duì)處于國(guó)家危亡時(shí)期的中國(guó)思想界也產(chǎn)生了巨大震動(dòng)。思想：對(duì)歐洲思想解放也起到推動(dòng)的作用。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。（1）材料一是當(dāng)時(shí)諷刺達(dá)爾文的漫畫，你如何看待？（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)材料二的看法？材料一：材料二：科學(xué)沒(méi)有宗教就像瘸子，宗教沒(méi)有科學(xué)就像瞎子?！裁馈硱?ài)因斯坦《愛(ài)因斯坦文集》（第3卷）

材料一漫畫反應(yīng)了教會(huì)和其他保守勢(shì)力對(duì)達(dá)爾文進(jìn)化論的反對(duì)與不滿。這說(shuō)明要改變一個(gè)眾所周知的固有觀念實(shí)屬不易，而改變一個(gè)至高無(wú)上神圣經(jīng)典觀念更比登天還難；科學(xué)和非科學(xué)（偽科學(xué)）的斗爭(zhēng)將是長(zhǎng)期的，科學(xué)知識(shí)的普及也任重而道遠(yuǎn)。材料二反映了宗教和科學(xué)既有沖突的一面，也有互補(bǔ)的一面，形成對(duì)宗教與科學(xué)關(guān)系的新認(rèn)識(shí)。本課小結(jié)馬克思說(shuō)：“達(dá)爾文首先系統(tǒng)的加以論述并建立起來(lái)的進(jìn)化論，不管這個(gè)理論在細(xì)節(jié)上還會(huì)有什么改造，但是總體而言，它現(xiàn)在已經(jīng)把問(wèn)題解答得令人再滿意沒(méi)有了?！?/p>

結(jié)合馬克思語(yǔ)，談?wù)勀銓?duì)達(dá)爾文生物進(jìn)化論的認(rèn)識(shí)。

人類從哪里來(lái)？是怎樣發(fā)展的？由于生產(chǎn)力水平落后和人類認(rèn)識(shí)水平較低，歷史上對(duì)人類起源的問(wèn)題也存在著多種臆測(cè)和假說(shuō)，并有很多爭(zhēng)議。特別是持不同立場(chǎng)的神學(xué)家的和科學(xué)家分歧最大，隨著人類認(rèn)識(shí)的不斷深入和各種不同證據(jù)的發(fā)現(xiàn)，人們對(duì)生命起源的問(wèn)題有了更深入的研究。同時(shí)，我們也需要用歷史的眼光，客觀的看待宗教存在的價(jià)值，以及科學(xué)自身的局限和人類進(jìn)一步發(fā)展所面臨的的困境。秉承科學(xué)與奮斗的精神，保持質(zhì)疑與探索態(tài)度，向往人類更美好的未來(lái)。本課小結(jié)

1．神創(chuàng)論(或神造說(shuō))2.自生論(或自然發(fā)生說(shuō))3.生源論(或生生說(shuō))“腐草化螢”“泥土變魚”

4.宇宙生命論(或泛生說(shuō))“地上生命，天外飛來(lái)”

5.新自生論(或進(jìn)化說(shuō))你們知道有哪些關(guān)于生命起源的說(shuō)法，你比較認(rèn)同哪種說(shuō)法？閱讀教材相關(guān)部分結(jié)合材料一，分析早期的生物進(jìn)化論思想誕生的原因。（1）《物種起源》一書為什么能引起人們的熱情？什么觀點(diǎn)震撼了世界？（2）材料二中為什么稱“進(jìn)化論是時(shí)代進(jìn)步的綜合產(chǎn)物”？（3）我們從達(dá)爾文身上能夠?qū)W習(xí)借鑒到什么樣的品質(zhì)？（1）遺傳和變異

生物經(jīng)歷了由低級(jí)向高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程。有遺傳物種才能穩(wěn)定存在；有