馬克思主義社會(huì)主義觀科學(xué)性的哲學(xué)解析

馬克思主義社會(huì)主義觀科學(xué)性的哲學(xué)解析摘要：近年來(lái)，隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的開展，資本主義社會(huì)產(chǎn)生了很多新變化，以前馬克思恩格斯眼里資本主義馬上就要滅亡的論斷越來(lái)越和資本主義開展的強(qiáng)勢(shì)現(xiàn)實(shí)形成鮮明的反差。很多人開場(chǎng)疑心馬克思主義社會(huì)主義觀的科學(xué)性，甚至從對(duì)馬克思主義社會(huì)主義觀的否認(rèn)擴(kuò)大到對(duì)整個(gè)馬克思主義的否認(rèn)。如今是馬克思主義社會(huì)主義觀如何與時(shí)俱進(jìn)開展的問(wèn)題而不是其是否科學(xué)的問(wèn)題。只有這樣，才真正掌握了馬克思主義社會(huì)主義觀的科學(xué)本質(zhì)，最終推動(dòng)馬克思主義社會(huì)主義觀的不斷開展和完善。關(guān)鍵詞：馬克思主義；社會(huì)主義觀；科學(xué)性；哲學(xué)解析keyrds：arxis;sialistvie;sientifipints;philsphianalysis社會(huì)主義觀就是關(guān)于社會(huì)主義的思想觀念體系，即對(duì)社會(huì)主義的產(chǎn)生、開展、演變的歷程及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)，又稱“社會(huì)主義認(rèn)識(shí)〞、“社會(huì)主義思想〞、“社會(huì)主義學(xué)說(shuō)〞等。當(dāng)今世界存在著各種各樣的社會(huì)主義觀，諸如有社會(huì)民主黨的社會(huì)主義觀、民族國(guó)家的社會(huì)主義觀、西方社會(huì)主義觀、馬克思主義社會(huì)主義觀等等。對(duì)馬克思主義社會(huì)主義觀的認(rèn)識(shí)、理解和界定也是仁者見仁、智者見智、爭(zhēng)議頗多。我們認(rèn)為，馬克思主義社會(huì)主義觀就是指在馬克思主義根本原理指導(dǎo)下對(duì)社會(huì)主義的產(chǎn)生、開展、演變的歷程及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)。它有廣義和狹義之分。狹義的馬克思主義社會(huì)主義觀主要指馬克思、恩格斯有關(guān)社會(huì)主義的觀點(diǎn)、學(xué)說(shuō)的體系，即馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義部分。廣義的馬克思主義社會(huì)主義觀不僅指馬克思、恩格斯有關(guān)社會(huì)主義的觀點(diǎn)、學(xué)說(shuō)而且還包括列寧、毛澤東、鄧小平、江澤民等黨和國(guó)家指導(dǎo)人對(duì)社會(huì)主義的產(chǎn)生、開展規(guī)律的認(rèn)識(shí)和理解。即把列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表〞重要思想中有關(guān)對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)和理解，都融于馬克思主義社會(huì)主義觀的范疇之中。它的內(nèi)涵非常豐富，主要包括：什么是社會(huì)主義；社會(huì)主義為什么會(huì)產(chǎn)生，如何產(chǎn)生；怎樣建立社會(huì)主義；社會(huì)主義最終的開展前途；社會(huì)主義的開展規(guī)律等等。本文是從廣義的馬克思主義社會(huì)主義觀出發(fā)，把它作為一個(gè)開放的體系進(jìn)展研究，認(rèn)為馬克思主義社會(huì)主義觀具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，其科學(xué)性是不容置疑的。一、近代自然科學(xué)的全面開展為其科學(xué)性奠定了自然科學(xué)根底近代后期自然科學(xué)的全面開展給馬克思主義社會(huì)主義觀的產(chǎn)生提供了更為成熟的自然科學(xué)理論基矗近代前期，自然科學(xué)多數(shù)處于搜集材料階段，研究方法主要依靠分析和解剖，研究對(duì)象主要是既成的事物，還沒有深化到事物的演化和開展，只有力學(xué)的開展比擬完善。由于力學(xué)的較高開展，人們似乎以為力學(xué)規(guī)律是萬(wàn)能的，企圖用“力〞解釋千變?nèi)f化的自然現(xiàn)象，把自然界中的各種運(yùn)動(dòng)形式都簡(jiǎn)單地歸結(jié)為機(jī)械的運(yùn)動(dòng)，看不到事物的開展變化，從而逐漸形成自然科學(xué)研究中長(zhǎng)達(dá)幾個(gè)世紀(jì)所特有的形而上學(xué)的思維形式。18世紀(jì)中葉以來(lái)，西歐工業(yè)革命促使整個(gè)自然科學(xué)開展到一個(gè)新的階段。這一時(shí)期，在自然科學(xué)中出現(xiàn)了一系列重大發(fā)現(xiàn)。首先是康德—拉普拉斯的星云假說(shuō)——他用原始星云的吸引和排擠作用解釋了太陽(yáng)系的起源，否認(rèn)了神的第一推動(dòng)作用；并在此根底上提出了潮汐摩擦理論，說(shuō)明了太陽(yáng)系不僅有一個(gè)起源過(guò)程，而且還有一個(gè)演變滅亡的過(guò)程，在僵化的形而上學(xué)自然觀上翻開了第一個(gè)缺口。接著是英國(guó)地質(zhì)學(xué)家.賴爾用地球外表對(duì)立的力量解釋了地球外表的開展變化即：水成作用和火成作用，批判了當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的災(zāi)變說(shuō)，翻開了形而上學(xué)自然觀的第二個(gè)缺口。在物理學(xué)領(lǐng)域，能量守恒和轉(zhuǎn)化定律〔熱力學(xué)第一定律〕的發(fā)現(xiàn)，提醒了自然界各種運(yùn)動(dòng)形式之間的普遍聯(lián)絡(luò)；麥克斯韋電磁理論證明了電、磁、光之間的同一性；熱力學(xué)第二定律也提醒了物理—化學(xué)過(guò)程的不可逆性等，這些理論的提出翻開了形而上學(xué)自然觀的新缺口。原子—分子學(xué)說(shuō)的建立確立了化學(xué)的根底別離的，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不僅有量的差異和變化，還有質(zhì)的差異和變化，是多樣性的統(tǒng)一。高級(jí)運(yùn)動(dòng)形式由低級(jí)運(yùn)動(dòng)形式轉(zhuǎn)化而來(lái)，它包含低級(jí)運(yùn)動(dòng)形式，但不能完全復(fù)原為低級(jí)運(yùn)動(dòng)形式；物質(zhì)是開展演化和永久循環(huán)的，在這個(gè)循環(huán)中，物質(zhì)的任何有限的存在方式，不管是太陽(yáng)或星云，個(gè)別的動(dòng)物或動(dòng)物種屬，化學(xué)的化合或分解，這種開展演化和循環(huán)是永久不變的，而這種運(yùn)動(dòng)、變化和開展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性。近代自然科學(xué)的全面開展推動(dòng)了古代樸素唯物主義到近代形而上學(xué)唯物主義再到辯證唯物主義的偉大變革。馬克思主義社會(huì)主義觀就是在這種科學(xué)的辯證唯物主義哲學(xué)的指導(dǎo)下建立起來(lái)的。二、馬克思恩格斯創(chuàng)立的辯證唯物主義觀為其科學(xué)性奠定了哲學(xué)根底馬克思、恩格斯在近代自然科學(xué)全面開展的根底上提出了辯證唯物主義，但他們最早只將其運(yùn)用于對(duì)自然界的研究，后來(lái)他們?cè)谶@種辯證唯物主義思維方式的指導(dǎo)下將辯證唯物主義的思想引入了人類社會(huì)領(lǐng)域創(chuàng)造性地提出了歷史唯物主義創(chuàng)始了唯物主義開展的新階段。歷史唯物主義認(rèn)為：社會(huì)歷史的開展有其自身固有的客觀規(guī)律。物質(zhì)生活的消費(fèi)方式?jīng)Q定社會(huì)生活、政治生活和精神生活的一般過(guò)程；社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)又反作用于社會(huì)存在；消費(fèi)力和消費(fèi)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟(jì)根底與上層建筑之間的矛盾，是推動(dòng)一切社會(huì)開展的根本矛盾；在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)根本矛盾表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng)，階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)開展的直接動(dòng)力；階級(jí)斗爭(zhēng)的最高形式是進(jìn)展社會(huì)革命——以暴力的革命推翻暴力的反革命最終奪取國(guó)家政權(quán)；社會(huì)開展的歷史是人民群眾的理論活動(dòng)的歷史，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者?？梢姡Y本主義這種社會(huì)制度是社會(huì)消費(fèi)力開展到一定歷史階段的產(chǎn)物，隨著消費(fèi)力的繼續(xù)開展，它最終必然被新的更合適消費(fèi)力開展需要的社會(huì)制度所取代。在馬克思恩格斯眼里，這種社會(huì)制度就是全社會(huì)所有人共同參加勞動(dòng)，勞動(dòng)產(chǎn)品歸全社會(huì)所有人共同占有的消費(fèi)資料公有制的社會(huì)制度——社會(huì)主義、共產(chǎn)主義制度。三、馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)為其科學(xué)性奠定了理論根底19世紀(jì)中葉，馬克思、恩格斯創(chuàng)立了馬克思主義社會(huì)主義觀，他們還沒來(lái)得及將其付諸理論就分開了我們。但是，馬克思主義社會(huì)主義觀卻沒有連同他們離去從此靜止不動(dòng)，而是被繼承了下來(lái)，還得到了不斷的開展和完善。1895年，倫琴發(fā)現(xiàn)x射線；1896年，貝克萊爾發(fā)現(xiàn)放射性；1897年，湯姆遜發(fā)現(xiàn)電子；這三大物理實(shí)驗(yàn)的新發(fā)現(xiàn)沖擊著經(jīng)典物理學(xué)。愛因斯坦的狹義相對(duì)論——狹義相對(duì)性原理，光速不變?cè)恚普?；廣義相對(duì)論——廣義相對(duì)性原理，等效原理，推論。普朗克提出的量子論；愛因斯坦的光量子理論；波爾的量子化原子軌道理論；德布羅意的物質(zhì)波概念；海森堡的矩陣力學(xué)；薛定諤的波動(dòng)力學(xué)；矩陣力學(xué)和波動(dòng)力學(xué)的統(tǒng)一等現(xiàn)代物理學(xué)的開展和化學(xué)、天文學(xué)、地學(xué)、生物學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)等現(xiàn)代科學(xué)的開展一方面論證了馬克思、恩格斯創(chuàng)立的辯證唯物主義哲學(xué)中根本原那么的科學(xué)性；另一方面，又對(duì)其提出了新的要求。為此，列寧在此根底上對(duì)辯證唯物主義做了新開展，論證了物理學(xué)唯心主義產(chǎn)生的根源是夸張數(shù)學(xué)的作用，不懂得真正的辯證法；真理是相對(duì)真理和絕對(duì)真理的統(tǒng)一。并在此根底上答復(fù)了在資本主義開展相比照擬落后國(guó)家如何建立和開展社會(huì)主義的問(wèn)題。中國(guó)指導(dǎo)人在馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的指導(dǎo)下提出了在亞洲的半殖民地半封建中國(guó)如何開展和建立社會(huì)主義、在冷戰(zhàn)后社會(huì)主義事業(yè)處于低谷資本主義又發(fā)生了很多新變化的情況下如何繼續(xù)堅(jiān)持社會(huì)主義事業(yè)等問(wèn)題。如今，隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的開展，資本主義社會(huì)出現(xiàn)了一些新情況，諸如資本主義開場(chǎng)運(yùn)用國(guó)家宏觀調(diào)控等手段干預(yù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)，與此同時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)還運(yùn)用很多新手段改善資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾，使其矛盾或者得到緩和或者用更隱蔽的方式掩蓋了起來(lái)，這些新情況的出現(xiàn)必然對(duì)傳統(tǒng)的馬克思主義社會(huì)主義觀構(gòu)成挑戰(zhàn)，但是由此就否認(rèn)馬克思主義社會(huì)主義觀就被這些新情況誤導(dǎo)了，我們要分清：資本主義經(jīng)濟(jì)開展的手段與其本質(zhì)的區(qū)別，要看到它們的新變化，看到19世紀(jì)誕生的馬克思主義社會(huì)主義觀沒有也不可能全面地答復(fù)今年資本主義社會(huì)中出現(xiàn)的這些新問(wèn)題，但同時(shí)也應(yīng)該看到這是馬克思主義社會(huì)主義觀如何與時(shí)俱進(jìn)開展的問(wèn)題而不是其是否科學(xué)的問(wèn)題。只有這樣，才真正掌握了馬克思主義社會(huì)主義觀的科學(xué)本質(zhì)，最終推動(dòng)馬克思主義社會(huì)主義觀的不斷開