學(xué)前兒童的身心特征及學(xué)前音樂教學(xué)法,學(xué)前教育論文

學(xué)前兒童的身心特征及學(xué)前音樂教學(xué)法,學(xué)前教育論文學(xué)前兒童的身體動作是怎樣發(fā)展的，認(rèn)知是如何變化的，語言能力怎樣構(gòu)成，情緒情感的產(chǎn)生有何特點(diǎn)，人格與社會性是如何的等問題，構(gòu)成了學(xué)前兒童身心發(fā)展的主要研究內(nèi)容。對學(xué)前兒童身心特點(diǎn)的研究，主要具體表現(xiàn)出下面幾個方面〔見表2-1〕：〔一〕生理特點(diǎn)學(xué)前兒童生理發(fā)展是個體發(fā)展的重要組成部分，也是學(xué)前兒童的心理〔如動作、認(rèn)知、言語以及情緒等〕和社會性發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，與學(xué)前兒童在各個領(lǐng)域的發(fā)展有著極其復(fù)雜的互相作用。學(xué)前兒童生理發(fā)展〔physicaldevelopment〕是指兒童身體形態(tài)、組織和構(gòu)造、大腦的生長發(fā)展和機(jī)能的生長發(fā)育的經(jīng)過。學(xué)前兒童生理發(fā)展的主要表如今下面兩個方面：1、神經(jīng)系統(tǒng)和身體的發(fā)展學(xué)前兒童的生理發(fā)展主要是指個體神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)展以及個體其他部分的發(fā)展。華而不實(shí)，神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)展占據(jù)著更為重要的地位。2、機(jī)能和構(gòu)造的發(fā)展機(jī)能是指個體作為一個整體系統(tǒng)作用于環(huán)境的能力。構(gòu)造是指個體系統(tǒng)內(nèi)諸要素聯(lián)絡(luò)以及結(jié)合的方式。在3至6歲這一階段，學(xué)前兒童的體重每年約增加3kg,身高增長約4-7cm;6歲時身高一般到達(dá)115cm左右，體重為20kg左右。此時，固然他們頭部所占比例還是很大，但是身體其余部位所占的比例已逐步變大；6歲時，他們身體各部位的比例已基本與成人一致。學(xué)前兒童的骨骼開場變得愈加堅(jiān)硬，但骨骼彈性仍然很大，具有較強(qiáng)的可塑性。他們的肌肉系統(tǒng)逐步成熟，開場變得更強(qiáng)壯。他們的大肌肉群發(fā)育得較為成熟，小肌肉群的發(fā)育還不完善。學(xué)前兒童內(nèi)臟系統(tǒng)的各種組織器官在解剖上逐步構(gòu)成，機(jī)能也有所發(fā)展。〔二〕心理特點(diǎn)皮亞杰以為，兩歲下面的幼兒處于感悟運(yùn)算階段〔Sensori-motorStage〕。這一階段兒童認(rèn)知的最大特點(diǎn)是，依靠本身的感覺器官進(jìn)行學(xué)習(xí)。例如，喜歡將新奇的事物放進(jìn)嘴里，用觸覺〔手抓〕、味覺〔嘴嘗〕認(rèn)知該事物。2-7歲的幼兒處于前運(yùn)算階段〔PreoperationalStage〕。這一階段的兒童開場發(fā)展心理運(yùn)算能力，然而他們不會深思熟慮，也不知道事物的運(yùn)作機(jī)理。他們主要運(yùn)用符號〔語言符號和象征符號〕的象征功能和替代作用，在頭腦中將事物和動作內(nèi)化。例如，處于該階段的孩子很喜歡童話故事。他們會以為那些南瓜變成馬車、青蛙變成王子有可能是真實(shí)的，這是由于他們正在學(xué)習(xí)憑借符號的象征功能，在頭腦中進(jìn)行表象思維的結(jié)果，前運(yùn)算階段又稱為表象思維階段。曲苒等總結(jié)了學(xué)前兒童心理發(fā)展的經(jīng)過與階段，以為學(xué)前兒童心理發(fā)展能夠分為三個階段：生理與動作發(fā)展階段，認(rèn)知與言語發(fā)展階段，情緒、人格與社會性發(fā)展階段。二、學(xué)前兒童音樂發(fā)展的機(jī)制音樂是由聲波產(chǎn)生的，聲波的物理性質(zhì)包括頻率〔Frequency〕、振幅〔Range〕和波形〔Wave〕。波形是指聲波的形狀，它能夠決定聲波的音色。最簡單的聲波形狀是正弦波。振幅是指音量的大小，即音源物體振動偏離起始位置距離的大小。發(fā)聲物體偏離起始位置的距離越大，個體聽到的聲音就越強(qiáng)；偏離起始位置的距離越小，個體聽到的聲音就越弱。頻率是指聲波的音高，由發(fā)聲物體每秒振動的次數(shù)〔周/秒〕來決定，音高的單位是赫茲〔Hz〕。當(dāng)音樂經(jīng)過聽覺中樞的加工傳遞到大腦后，激發(fā)了相關(guān)腦區(qū)域功能的活動，使得音樂的成分與構(gòu)造能夠更好地被個體識別、加工。當(dāng)人們欣賞音樂時，各相關(guān)腦區(qū)相互之間通過神經(jīng)突觸互相連接和作用。此時，各腦區(qū)互相聯(lián)絡(luò)，又各司其職，如前額葉執(zhí)行著對音樂信息加工、整合、協(xié)調(diào)及控制等能力。對學(xué)前兒童音樂發(fā)展機(jī)制的研究，能夠從神經(jīng)系統(tǒng)的視角深切進(jìn)入討論兒童音樂發(fā)展的來由，詳細(xì)表如今下面三個方面：1、提供了生物學(xué)意義上的可信性，產(chǎn)生了在神經(jīng)生物學(xué)的背景下行為研究的附加價值2、使研究不僅僅局限于描繪敘述水平，并能夠在經(jīng)過水平以神經(jīng)科學(xué)的視角觀察行為發(fā)展，進(jìn)而顯示行為和行為發(fā)展背后的機(jī)制；3、有助于進(jìn)一步考察特定經(jīng)歷體驗(yàn)〔如音樂學(xué)習(xí)〕對特定神經(jīng)環(huán)路的影響。與喬姆斯基的LAD〔LanguageAcquisitionDevice〕理論類似，人類的音樂知覺似乎同樣具有一種先天的聽覺機(jī)制。LAD是人類所獨(dú)有的，而非人類動物卻不能獲得語言。它是指在人先天存在某種潛能或語言獲得裝置，它使嬰兒具備從所聽到的語言中提取語言信息并構(gòu)成語法假講的預(yù)先傾向。即便人類個體不能置身于良好的語言環(huán)境之下，所有的人也都能獲得言語能力。個體對音樂刺激的加工機(jī)制主要能夠從下面兩個方面來分析：音樂元素的加工和多重機(jī)制模型?！惨弧骋魳吩氐募庸ぃ?、音高加工在個體的各類感覺的中，聽覺屬于個體較早就產(chǎn)生和發(fā)展的一種。顳葉在聽覺的自我監(jiān)控中具有特別重要的功能和作用，它是大腦外側(cè)裂〔華而不實(shí)包括額葉語言區(qū)、顳葉平面以及頂下葉〕負(fù)責(zé)言語加工的一個重要區(qū)域。神經(jīng)語言學(xué)的研究[62]發(fā)現(xiàn)，顳葉對聽覺信號、音調(diào)、詞匯和語法等的加工負(fù)責(zé)。Zatorre等[63]的功能性核磁共振成像〔fMRI〕研究證實(shí)，當(dāng)音高發(fā)生變化時，大腦右半球比左半球更為敏感。在對音高刺激信息加工的經(jīng)過中，大腦右半球顳上溝的某些區(qū)域出現(xiàn)了明顯的激活。2、節(jié)拍加工研究顯示，尚在出世之前，個體就能對母體外的音樂環(huán)境發(fā)生反響。如對28周至32周的胎兒播放搖籃曲，能夠使其心率加快；給35周以上的胎兒播放時，胎兒的心率加快，并引發(fā)了胎動的改變。給36至39周的胎兒播放低音音符時，他們的心率減慢。音樂各元素根據(jù)時間關(guān)系所構(gòu)成的一個連續(xù)性整體。音樂的節(jié)拍感是音樂各元素根據(jù)時間關(guān)系所構(gòu)成的一個連貫性整體，并且為個體內(nèi)心體驗(yàn)所產(chǎn)生的律動感提供根據(jù)。有研究表示清楚，節(jié)拍加工的主要負(fù)責(zé)區(qū)域是區(qū)，它根據(jù)節(jié)拍加工內(nèi)容的不斷增加而擴(kuò)展到額葉區(qū)。提爾曼等以為，對節(jié)拍進(jìn)行輔助性的加工是由額下回負(fù)責(zé)。德雷克等提出，長期經(jīng)過音樂訓(xùn)練的人，對識別和區(qū)分不同節(jié)拍之間的差異能力只需較少的加工資源即可做到，[68]另有研究者學(xué)者羅斯徹等提出，經(jīng)過長期音樂訓(xùn)練的人，其大腦的神經(jīng)組織構(gòu)造發(fā)生相應(yīng)變化，對節(jié)拍的種類和變化能夠進(jìn)行愈加準(zhǔn)確地識別。3、旋律加工人的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)對音樂的加工，從出生時就有顯現(xiàn)。新生兒對于和諧旋律的偏愛超過對于不和諧的旋律，[71]并能在音高、節(jié)拍、速度和輪廓方面覺察旋律的變化。[72]佩特等采用正電子斷層掃描術(shù)〔PET〕技術(shù)考察證實(shí)，額葉上回負(fù)責(zé)對熟悉旋律的識別。十分是布羅卡區(qū)能夠?qū)σ魳沸伤硎境龅恼Z言信息進(jìn)行自動地加工。1Juslin等人[75]提出了個體對音樂刺激的多重機(jī)制模型，以為存在著下面七種相互獨(dú)立的機(jī)制：1、腦干反射〔BrainStemReflexes〕：腦干負(fù)責(zé)對音樂的基本聽覺特性作出反響。2、評價性條件反射作用〔EvaluativeConditioning〕：當(dāng)某一個音樂片段經(jīng)常出如今某一能讓我們快樂的事件中時，音樂刺激通過與積極的情緒進(jìn)行了反復(fù)的配對，建立起的條件反射。隨著時間流逝，當(dāng)這段音樂再次響起時，即使沒有快樂事件的發(fā)生，也能誘發(fā)個體愉快的體驗(yàn)。3、情緒感染〔EmotionalContagion〕：個體聽到音樂時，能夠通過肌肉的外周反應(yīng)，或大腦內(nèi)相關(guān)區(qū)域的直接激活，進(jìn)而誘發(fā)與音樂一樣的情緒反響。4、視覺想象〔VisualImagery〕：音樂經(jīng)常能引發(fā)出個體的視覺圖像，激活大腦皮層的視覺區(qū)域。5、情景/事件記憶〔EpisodicMemory〕：音樂往往會觸動個體對生活中的某一特定事件的記憶。如對將要出現(xiàn)的音樂旋律構(gòu)成等待。當(dāng)音樂的發(fā)展與個體原有圖示不同或一致時，可能誘發(fā)出聽眾的情緒反響。7、節(jié)拍融入〔RhythmicEntrainment〕：個體的心率經(jīng)常會被音樂中的強(qiáng)有力的節(jié)拍韻律喚起，這種喚起進(jìn)入記憶和思維系統(tǒng)后，個體再對肌體的節(jié)拍反應(yīng)做出認(rèn)知評述，就是節(jié)拍性融入。第二節(jié)學(xué)前兒童音樂教學(xué)法與樂學(xué)兒童音樂教育本節(jié)內(nèi)容是以藝術(shù)教育哲學(xué)觀念來審視、觀察國內(nèi)外學(xué)前音樂教育研究現(xiàn)在狀況。在當(dāng)今社會，人們越來越認(rèn)識到學(xué)前音樂教育對孩子將來成長的重要性，對學(xué)前音樂教育的重視程度與日俱增。然而，我們必須注意到，學(xué)前音樂教育與學(xué)校教育一樣，一定要在符合教育哲學(xué)理論的框架下進(jìn)行。只要這樣，才能夠使得學(xué)前教育在符合兒童身心特點(diǎn)、遵循學(xué)科研究范式的條件下健康發(fā)展，而不是人云亦云。同時，我們還需認(rèn)識到，藝術(shù)教育學(xué)科好像其他學(xué)科般，通過對本身發(fā)展歷史的反思和認(rèn)識，才能才長久發(fā)展并走向成熟。美國教育家杜威提出，教育史如同教育科學(xué)的實(shí)驗(yàn)園地。用這句話用來形容藝術(shù)教育史與藝術(shù)教育理論之間密切的關(guān)系再好不過。在對學(xué)前兒童藝術(shù)教育進(jìn)行研究時，我們應(yīng)該注意到，學(xué)前兒童藝術(shù)教育作為社會系統(tǒng)的一部分，一定會遭到該系統(tǒng)其他要素--如經(jīng)濟(jì)、政治、文化的影響。同時，學(xué)前兒童藝術(shù)教育其本身是一個相對獨(dú)立的系統(tǒng)。作為學(xué)前兒童藝術(shù)教育內(nèi)部的諸要素，如藝術(shù)哲學(xué)理論、心理學(xué)觀點(diǎn)、教育學(xué)視角、兒童特征、藝術(shù)史觀、教育現(xiàn)象等，他們之間互相影響、互相依存，共同決定了學(xué)前兒童藝術(shù)教育的特性和本質(zhì)。音樂教育哲學(xué)家詹姆斯？莫瑟爾〔JamesMursell〕，是最早將音樂美學(xué)的概念進(jìn)行加工而衍生出音樂教育的概念。莫瑟爾提出，在音樂所具有的各種教育價值中，審美是音樂教學(xué)首要關(guān)注的價值。也有學(xué)者提出，兒童完好的發(fā)展應(yīng)該包括下面三個層面：身體、智力和精神。還有學(xué)者以為，由于音樂具有崇高的、人性的情感，將音樂作為媒介而進(jìn)行的教育，使人們在情感方面得到共鳴，是我們開展恰當(dāng)教育的起點(diǎn)。一、我們國家學(xué)前音樂教學(xué)法研究歷史及現(xiàn)在狀況王任梅在談到改革開放初期兒童藝術(shù)教育獲得較多成績的同時，也討論了其存在的缺乏以及局限性，主要表如今下面幾個方面：1、忽視兒童在藝術(shù)活動中的主體地位過去的兒童藝術(shù)教育愈加注重講解、示范的作用，其教學(xué)流程表現(xiàn)為程序化和形式化的特征，兒童的主體性很少得到具體表現(xiàn)出。樂學(xué)兒童音樂教育使兒童成為藝術(shù)活動的主體，讓孩子們擺脫了琴凳、琴弦的束縛，不再只要枯燥乏味的技術(shù)訓(xùn)練和練習(xí)，不再只是被動地聆聽，而是讓兒童能夠迅速進(jìn)入表現(xiàn)音樂的階段。2、忽視藝術(shù)的內(nèi)在價值，兒童的情感、態(tài)度、價值觀等藝術(shù)作為一門學(xué)科，有著其獨(dú)特的審美與創(chuàng)造價值，如激發(fā)藝術(shù)興趣，培養(yǎng)審美情感，發(fā)展鑒賞力、表現(xiàn)力與創(chuàng)造力等。早期的兒童藝術(shù)教育強(qiáng)調(diào)學(xué)科概念，尤其注重藝術(shù)知識技能，而忽視藝術(shù)的內(nèi)在價值及兒童的情感、態(tài)度、個性等方面的發(fā)展。樂學(xué)兒童音樂教育使兒童在快樂的教學(xué)中加強(qiáng)音樂感悟能力；培養(yǎng)其合作意識，促進(jìn)情感上的溝通與溝通能力，使兒童能夠更好地適應(yīng)群體生活，并鍛煉其協(xié)調(diào)能力。3、不能全面關(guān)注藝術(shù)與其他學(xué)科的聯(lián)絡(luò)兒童藝術(shù)課程與語文、數(shù)學(xué)等其他學(xué)科一樣，教學(xué)要求具有較強(qiáng)的計劃性，并充分強(qiáng)調(diào)學(xué)科進(jìn)程的縱向系統(tǒng)性。兒童藝術(shù)課程要求根據(jù)音樂、美術(shù)學(xué)科本身的邏輯和兒童藝術(shù)能力發(fā)展階段，從簡單到復(fù)雜、從詳細(xì)到抽象、由淺入深、由近及遠(yuǎn)的呈現(xiàn)藝術(shù)學(xué)科知識。樂學(xué)兒童音樂教育注重藝術(shù)學(xué)科內(nèi)部的聯(lián)絡(luò)，它融合了柯達(dá)伊教學(xué)法、奧爾夫教學(xué)法、達(dá)爾克羅茲教學(xué)法、鈴木教學(xué)法等的教學(xué)理念，更系統(tǒng)、更全面地發(fā)展和完善了學(xué)前音樂教育的理論和方式方法。王任梅以為，改革開放以來，兒童藝術(shù)教育教學(xué)獲得的成績和進(jìn)步是顯而易見的。同時，在兒童藝術(shù)教育活動中，老師在課前對于教學(xué)成果和教學(xué)效果預(yù)設(shè)的成分還是很多，給予兒童自主探尋求索的空間還是較少，而且，兒童藝術(shù)教育不是真正享受經(jīng)過，而是為了某些外在的目的。缺乏之處主要表如今下面三方面：1、兒童藝術(shù)教育實(shí)踐中仍然存在功利化、技藝化傾向樂學(xué)兒童音樂教育注重對兒童合作能力的培養(yǎng)。使樂學(xué)中的每個孩子能夠從之前單一、個性化的學(xué)習(xí)形式轉(zhuǎn)變?yōu)榛拥慕虒W(xué)形式，通過該教學(xué)形式的教學(xué)，能夠讓其從小就融入集體生活，學(xué)習(xí)怎樣與別人相處。樂學(xué)兒童音樂教育機(jī)構(gòu)課堂中，快樂學(xué)習(xí)、全面發(fā)展是兒童學(xué)習(xí)的主要動力，學(xué)會聆聽、感受音樂是其進(jìn)行學(xué)習(xí)的前提和基礎(chǔ)。2、藝術(shù)教育理念先進(jìn)，教學(xué)實(shí)踐行為相對滯后樂學(xué)兒童音樂教育以為，學(xué)前音樂教育不再是個別的，而是讓每一個孩子都有時機(jī)來感受，更好的表現(xiàn)出音樂的豐富性；兒童不再是被動地學(xué)習(xí)固化的東西，而是有了自個廣泛的即興創(chuàng)作，大膽的想象空間。3、藝術(shù)教育發(fā)展水平地域差距愈加明顯西安市地處我們國家西北地區(qū)，較我們國家東部地區(qū)，確實(shí)存在藝術(shù)教育發(fā)展水平的地域差距。然而，樂學(xué)兒童音樂教育的出現(xiàn)和實(shí)踐表示清楚，通過我們的努力，能夠逐步縮小這個差距。學(xué)前兒童音樂教育內(nèi)容包含多個相對獨(dú)立又互相聯(lián)絡(luò)的領(lǐng)域：歌唱、音樂游戲、韻律活動、打擊樂器演奏和音樂欣賞等。學(xué)前兒童藝術(shù)教育應(yīng)該具有游戲性、綜合性等特點(diǎn)，且必須把感受和表現(xiàn)作為重點(diǎn)。幼兒園音樂教育活動的組織形式主要有主題性音樂活動、單元性音樂活動、常規(guī)性音樂活動、活動區(qū)音樂活動。二、國外學(xué)前音樂教學(xué)法研究現(xiàn)在狀況及現(xiàn)在狀況〔一〕奧爾夫教學(xué)法1、本來性的音樂教育觀念訴諸感性，回歸人本是奧爾夫所堅(jiān)持的。奧爾夫提出，音樂教育是一種綜合性的藝術(shù)行為，其教學(xué)內(nèi)容往往是將歌唱、演奏和形體動作、舞蹈合為一體。音樂與動作是自然結(jié)合的，感官與肌肉是統(tǒng)一的，這些不僅表如今兒童身上，也在原始民族身上得以展現(xiàn)，從他們的歌唱、奏樂以及舞蹈等方面能夠看得一清二楚。奧爾夫發(fā)現(xiàn)語言、音樂、動作以及舞蹈是嚴(yán)密結(jié)合的，音樂是人類的本能反響。因而，對于教育來講，融音樂、動作、舞蹈、語言為一體的本來音樂，就是到達(dá)訴諸情感，回歸人本的這種目的的方式方法之一。奧爾夫注重對兒童節(jié)拍感的培養(yǎng)。在音樂的伴奏下，兒童身體做出反響，以此來訓(xùn)練其對音樂的節(jié)拍感。這是由于，在音樂諸要素中，節(jié)拍能夠講是直接作用于人的生理和心理的第一要素，也是富有生命意義的要素。奧爾夫的教學(xué)經(jīng)過由空間的探尋求索、聲音的探尋求索、曲式的探尋求索、創(chuàng)造的模擬、個體到合奏〔合唱〕團(tuán)、音樂的識讀部分構(gòu)成。奧爾夫音樂教育得以施行的支柱是奧爾夫樂器。他講：我所有的關(guān)于一種本來性的音樂教育觀念并不是什么新東西奧爾夫以為，本來性的音樂是和肢體動作表現(xiàn)、語言表示出以及舞蹈等嚴(yán)密結(jié)合在一起的。本來性的音樂不僅僅僅是單純的旋律，而是一種人們必須親身介入華而不實(shí)的音樂活動。本來性的音樂更合適于兒童，這是由于它是自然的、接近于土壤的，并且使每個人能夠介入和體驗(yàn)的。通過學(xué)生自個奏樂，到達(dá)學(xué)生音樂學(xué)習(xí)的主動性。奧爾夫設(shè)計了一種節(jié)拍性為主，并比擬容易學(xué)會的樂器--奧爾夫樂器。通過奧爾夫樂器的學(xué)習(xí)，兒童能夠即興演奏并設(shè)計自個的音樂。2、對于音色的探尋求索奧爾夫?qū)τ谝羯猩钋羞M(jìn)入的探尋求索，除了奧爾夫樂器以外，對生活中的樂器以及聲勢同樣深切進(jìn)入討論了各類音色的可能性。個體對聲音音質(zhì)的感覺即音色，[97]識別音色屬于藝術(shù)感悟覺中更具感覺性質(zhì)的內(nèi)容。[98]美國標(biāo)準(zhǔn)協(xié)會提出，音色是一種聽覺屬性，基于這一屬性，聽賞者能夠識別出兩個具有一樣音高和響度的音的不同。我們的音色知覺來源于不同音源的振幅和與之相對應(yīng)的強(qiáng)度之間的比擬。除了奧爾夫樂器外，我們能夠從生活中的任何物體著手，使兒童挖掘出豐富的想象力，自個動手做樂器，探尋求索不同音色。如散響類樂器的制作，能夠在空的塑料瓶里裝入沙子；或晃動文具盒里的筆發(fā)出聲響作為樂器。聲勢是通過捻指、拍手、拍腿、跺腳等能帶出聲響的人體動作。在聲勢教學(xué)中，經(jīng)常需要嗓音的配合。我們教會兒童利用多種方式控制從嘴里發(fā)出的聲音，而這些聲音，也會成為加強(qiáng)語言和歌唱相結(jié)合的一種詞匯〔見譜例2-1〕。嗓音被以為是人們尋求探尋求索的一種聲音資源。在我們的教學(xué)經(jīng)過中，孩子們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)有好多種方式能夠控制從嘴里發(fā)出的聲音，而這些聲音，可以以成為歌唱教學(xué)中的一部分，加強(qiáng)歌唱的表現(xiàn)力。無詳細(xì)意義的詞語，或模擬物體聲響的音，會使孩子們感興趣，這些方式方法的使用，為豐富音樂體驗(yàn)的導(dǎo)向提供了良好的素材。這類有趣的嗓音游戲能夠作為給孩子們介紹語言和歌唱所準(zhǔn)備的常規(guī)材料的導(dǎo)入。奧爾夫以為身體即樂器，通過捻指、拍手、拍腿、跺腳以及敲擊身體其他部位等方式，能夠產(chǎn)生不同聲響，以此來表示出、創(chuàng)作音樂。一般情況下，拍胸膛、跺腳的音色較為低沉；拍手、捻指的音色較為響亮。響亮或者低沉的音色能夠與合唱中的高、低聲部相對應(yīng)。通過這樣的對應(yīng)，我們在進(jìn)行音樂教學(xué)時，能夠?qū)⒛碇浮⑴氖?、拍腿、跺腳與合唱中的女高、女低、男高、男低四個聲部相對應(yīng)，將捻指、拍手、拍腿、跺腳四個動作作為基本聲勢，使音樂課的教學(xué)愈加豐富、更具有創(chuàng)造力?！捕晨逻_(dá)伊教育體系柯達(dá)伊教學(xué)法的主要操作手段有：聲勢訓(xùn)練；首調(diào)唱名法；節(jié)拍時值音節(jié)等。柯達(dá)伊的音樂教育理念取材廣泛，是在吸收了很多前人的研究成果的基礎(chǔ)上發(fā)展而來?？逻_(dá)伊的唱名法〔Solfa〕始于意大利，節(jié)拍音節(jié)由法國人謝韋〔Cheve〕所創(chuàng)，首調(diào)唱名法〔tonic〕來自英國，使用的眾多唱名法是從達(dá)爾克羅茲〔Jaques-Dalcroze〕處縮減變化而來；手勢采用英國約翰科爾文〔JohnCurwen〕的方式方法，教學(xué)方式方法從裴斯泰洛齊處演變而來?？逻_(dá)伊的主要奉獻(xiàn)在于，把之前相互分散的各種方式方法融合為互相聯(lián)絡(luò)的一種教學(xué)方式方法，這樣的一種方式方法，是支撐起其本身的音樂教育哲學(xué)?？逻_(dá)伊教育體系的哲學(xué)基礎(chǔ)主要有：具有語言讀寫能力的人，他們也有能力進(jìn)行音樂的讀寫；音樂感的構(gòu)成能夠從最簡單的歌唱開場；早期的音樂學(xué)習(xí)對于個體的音樂教育具有重要作用；當(dāng)?shù)孛窀枋莾和魳肥澜绲哪刚Z,也是對兒童進(jìn)行早期音樂教育的理想媒介之一。課程〔Curriculum〕源于拉丁語〔Currere〕，原意是指跑道.課程就是指在教育目的的指導(dǎo)下為學(xué)生設(shè)計、提供適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)計劃，使學(xué)生能夠按照規(guī)劃的道路發(fā)展和成長?？逻_(dá)伊以為，音樂課程應(yīng)該是為學(xué)生所設(shè)計的一條感性體驗(yàn)的道路?？逻_(dá)伊提出，音樂課程不應(yīng)該用類似代數(shù)符號或是文字書寫的方式進(jìn)行教學(xué)，也不應(yīng)該依靠智力的、理性的途徑進(jìn)行教學(xué)，而是應(yīng)該為兒童鋪設(shè)直覺體驗(yàn)的道路。柯達(dá)伊音樂訓(xùn)練的目的主要包括：最大可能、最大限度地發(fā)展所有兒童內(nèi)在的音樂表現(xiàn)；使兒童具有初步的音樂讀寫能力，讓他們能夠用自個熟悉的音樂語言去閱讀、寫作和創(chuàng)造音樂；鼓勵兒童學(xué)習(xí)他們自個的語言和本地方的民歌；讓兒童通過歌唱、聽賞、學(xué)習(xí)、分析和表演經(jīng)典的音樂作品，逐步進(jìn)入喜歡音樂和欣賞音樂的世界中來?？逻_(dá)伊強(qiáng)調(diào)早期音樂教育的重要性；主張用嗓音作樂器；以為應(yīng)把音樂放在課程的核心地位，音樂和數(shù)學(xué)、語文等學(xué)科是平等的；強(qiáng)調(diào)用母語的民歌作為兒童學(xué)習(xí)音樂的入門教學(xué)資料，隨后再逐步發(fā)展到西方音樂的經(jīng)典作品。通過柯達(dá)伊的音樂教育體系的學(xué)習(xí)和研究，我們能夠看到他對于音樂的固執(zhí)的熱愛和堅(jiān)定的信念?？逻_(dá)伊以為：假如失去音樂，人類的生活將是不完好的?！踩尺_(dá)爾克羅茲教學(xué)法達(dá)爾克羅茲教學(xué)法是以體態(tài)律動為主要內(nèi)容音樂教學(xué)法。達(dá)爾克羅茲強(qiáng)調(diào)節(jié)拍訓(xùn)練對于音樂學(xué)習(xí)的重要作用。在教學(xué)中，他以節(jié)拍為音樂的主要元素，在人體的自然節(jié)拍中努力尋找所有音樂的節(jié)拍來源。達(dá)爾克羅茲教學(xué)法包括三個部分--體態(tài)律動、視唱以及即興。達(dá)爾克羅茲以為，節(jié)拍學(xué)習(xí)能夠通過個體的肌肉收縮或放松訓(xùn)練進(jìn)行。在教學(xué)中詳細(xì)表現(xiàn)為，在詳細(xì)的空間〔聲音的時值〕、詳細(xì)的時間〔聲音的速度〕內(nèi)用一種十分的氣力〔聲音的力度〕來訓(xùn)練肌肉收縮或放松的能力，進(jìn)而使兒童把握節(jié)拍問題。這樣的教學(xué)手段和方式方法，能夠使節(jié)拍的表現(xiàn)愈加舒展和準(zhǔn)確。達(dá)爾克羅茲以為，假如想使兒童深入地感受并喜歡上音樂，只通過訓(xùn)練耳朵聽和眼睛看來觀察音高、音階、調(diào)性、和聲等是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。最能夠喚起兒童音樂感覺是節(jié)拍和動作。在音樂的三元素--音高、節(jié)拍和力度中，后兩個元素依靠動作就能做出完美的表示出，個體在本身的肌肉系統(tǒng)中能夠找到它們最恰當(dāng)?shù)谋硎境鲂问?。速度的表示?-如快板、行板、漸快和漸慢等，也能夠通過身體得到體驗(yàn)、理解和表現(xiàn)。達(dá)爾克羅茲提出，個體對音樂的感覺能否敏銳主要取決于本身的感官能否敏銳。他確信，強(qiáng)大的、有力的音樂能量的釋放，是個體將本身感受和身體反響結(jié)合在一起后才能產(chǎn)生的。達(dá)爾克羅茲所發(fā)展的這些原則和方式方法，非常具有創(chuàng)造性。在歐洲，這些原則和方式方法被稱之為：LeRythme在英國和北美，叫做體態(tài)律動〔Eurhythmics〕在亞洲，被稱為達(dá)爾克羅茲-韻律論〔Dalcroze-Rhythmics〕.達(dá)爾克羅茲與阿爾德克拉帕瑞德〔EdouardClaparede〕合作，對體態(tài)律動訓(xùn)練的主要目的進(jìn)行了具體地闡述，主要包括：1、注重兒童注意力的發(fā)展;2、要求兒童能夠完成對注意對象的轉(zhuǎn)換；3、注重兒童合作意識培養(yǎng)；4、對感遭到的樂音的細(xì)微差異不同作出反響。達(dá)爾克羅茲以為，通過音樂而又在音樂之中〔inmusicbymusic〕的訓(xùn)練，是一