《海陽(yáng)秧歌藝術(shù)問(wèn)題研究8000字（論文）》

海陽(yáng)秧歌藝術(shù)風(fēng)格研究報(bào)告TOC\o"1-2"\h\u21229一、緒論 56321二、海陽(yáng)秧歌歷史沿革及現(xiàn)狀研究 628581（一）海陽(yáng)秧歌的產(chǎn)生 624721（二）海陽(yáng)秧歌的發(fā)展傳承 68227（三）海陽(yáng)秧歌的發(fā)展現(xiàn)狀 73933三、海陽(yáng)秧歌的藝術(shù)特征研究 818696（一）舞蹈特征 84719（二）程式套路 928086（三）表演形式 109568（四）音樂(lè)形式 114631（五）主要角色 1265結(jié)語(yǔ) 142690參考文獻(xiàn)： 15一、緒論秧歌是中國(guó)北方漢族特有的一種民間舞蹈形式。摘要海陽(yáng)秧歌是山東省珍貴的民間舞蹈之一，具有豐富的藝術(shù)特色和獨(dú)特的表現(xiàn)形式。因此，海陽(yáng)秧歌以其氣勢(shì)恢宏大方、舞姿舒展優(yōu)美而深受群眾喜愛(ài)。海陽(yáng)秧歌不僅具有深厚的藝術(shù)價(jià)值，而且反映了當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情，突出了民間舞蹈藝術(shù)原生態(tài)的文化內(nèi)涵，因此，挖掘和研究海陽(yáng)秧歌的藝術(shù)特色，對(duì)海陽(yáng)秧歌未來(lái)的可持續(xù)發(fā)展具有重要的意義。海陽(yáng)秧歌是中國(guó)四大秧歌之一，在2008年北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式、2012年亞洲沙灘運(yùn)動(dòng)會(huì)開(kāi)幕式等重大比賽和項(xiàng)目中都有它的身影。不僅如此,海陽(yáng)秧歌因其舞蹈內(nèi)涵的多樣性，被眾多舞蹈教學(xué)平臺(tái)視為民間舞的重要教材。本文試圖從舞蹈學(xué)、生態(tài)學(xué)和社會(huì)學(xué)的角度對(duì)海陽(yáng)秧歌的藝術(shù)特色和教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行綜合研究。二、海陽(yáng)秧歌歷史沿革及現(xiàn)狀研究（一）海陽(yáng)秧歌的產(chǎn)生作為一種有著深厚文化底蘊(yùn)的民間藝術(shù)形式，海陽(yáng)秧歌有著悠久的發(fā)展歷史。根據(jù)官方數(shù)據(jù)，它已經(jīng)有500多年的歷史了?，F(xiàn)存的關(guān)于海洋秧歌的文獻(xiàn)記錄可以追溯到明朝初期。在山東海陽(yáng)的博物館里，有一個(gè)市民的家譜，包括對(duì)海陽(yáng)秧歌的描述。這時(shí)，海陽(yáng)秧歌作為一種重要的表演形式已經(jīng)出現(xiàn)在人們的視野中。根據(jù)這一家譜記載的資料，可以推斷，在明代洪熙年間，海陽(yáng)及周邊地區(qū)就有相關(guān)的秧歌表演，因此，海陽(yáng)秧歌已有500多年的歷史。（二）海陽(yáng)秧歌的發(fā)展傳承中華人民共和國(guó)成立后，民間文藝生活得到恢復(fù)，豐富的民間藝術(shù)逐步發(fā)展。群眾和平穩(wěn)定的生活也使越來(lái)越多的人對(duì)音樂(lè)欣賞的精神內(nèi)涵有了更多的需求。在此期間，海陽(yáng)秧歌得到了進(jìn)一步的發(fā)展。海陽(yáng)秧歌深入民間，更貼近群眾的文化生活，使海陽(yáng)秧歌在民間更受歡迎。一些農(nóng)村人口少,但不妨礙村民對(duì)海陽(yáng)秧歌的愛(ài),村民自發(fā)組織秧歌,幾乎所有人都參與其中,我們可以看到在海陽(yáng)秧歌和周圍的農(nóng)村地區(qū)是如此受歡迎,海陽(yáng)秧歌民間藝術(shù)家和群眾的相互支持和幫助獲得快速發(fā)展。此后，海陽(yáng)秧歌得到了廣大民間舞蹈研究者和表演者的關(guān)注。與此同時(shí)，海陽(yáng)秧歌舞蹈并沒(méi)有達(dá)到大眾的期望，以其自身豐富的藝術(shù)內(nèi)涵來(lái)創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)。1994年中國(guó)國(guó)際民間舞蹈比賽中，海陽(yáng)秧歌在舞臺(tái)上表演精彩，將獨(dú)特的民間舞蹈形式帶入高水平的比賽。獲得評(píng)委會(huì)的一致好評(píng)，舞蹈比賽第一名;次年，海陽(yáng)秧歌被創(chuàng)作并編輯成新節(jié)目，將其豐富的藝術(shù)形式推向更廣闊的舞臺(tái)。其精湛的舞蹈技藝、豐富的地域風(fēng)情和獨(dú)特的表演形式，得到了專家和觀眾的一致好評(píng)。榮獲文化部組織的第四屆明星獎(jiǎng)銀獎(jiǎng)。他連續(xù)幾年參加山東的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，讓這一流行的舞蹈形式通過(guò)電視媒體與更多的人見(jiàn)面，拉近了他與人們的距離。（三）海陽(yáng)秧歌的發(fā)展現(xiàn)狀近年來(lái)，隨著民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的不斷深入，海陽(yáng)政府和各級(jí)文化單位對(duì)海洋秧歌給予了高度重視，并付諸實(shí)踐，幫助海陽(yáng)秧歌藝術(shù)探索可持續(xù)發(fā)展之路。為了使海陽(yáng)秧歌跟上時(shí)代的發(fā)展，有關(guān)文化單位成立了海陽(yáng)秧歌保護(hù)與發(fā)展研究中心。這也使得海陽(yáng)秧歌的發(fā)展有了專門(mén)的組織和后盾，對(duì)其挖掘和保護(hù)工作有專門(mén)的單位進(jìn)行指導(dǎo)。近年來(lái)，海洋秧歌依托“非物質(zhì)保護(hù)中心”的平臺(tái)，為海洋秧歌的傳承與保護(hù)做出了許多有益的嘗試。在國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展綱要的指導(dǎo)下，海陽(yáng)秧歌藝術(shù)保護(hù)系列作品得到積極開(kāi)展。三、海陽(yáng)秧歌的藝術(shù)特征研究（一）舞蹈特征1.奔放中帶有沉穩(wěn)由于海陽(yáng)地區(qū)特殊的地理文化環(huán)境，海陽(yáng)秧歌的舞蹈特點(diǎn)也受到了一定的影響。對(duì)土地文化和海洋文化的深刻重視，海陽(yáng)秧歌具有動(dòng)態(tài)與動(dòng)態(tài)相結(jié)合的特點(diǎn)。音樂(lè)表現(xiàn)出冷靜與奔放的雙重藝術(shù)特征。在過(guò)去，海陽(yáng)秧歌有一定的祭祀意義。表演者的服裝比較暗淡，表演風(fēng)格比較嚴(yán)肅。傳統(tǒng)的舞蹈動(dòng)作簡(jiǎn)單笨拙，沒(méi)有太多的藝術(shù)處理。男性的表演多采用拍動(dòng)步和短距離步，雙腳用力，每一個(gè)動(dòng)作都在腳板上組成，給人一種堅(jiān)實(shí)的感覺(jué)。另外，海陽(yáng)秧歌的舞蹈動(dòng)作吸收了很多民間武術(shù)的精髓，所以傳統(tǒng)武術(shù)要領(lǐng)有時(shí)會(huì)出現(xiàn)在舞蹈中，沉穩(wěn)而充滿陽(yáng)剛之氣，它反映了海陽(yáng)的群體性格。同時(shí)，海陽(yáng)秧歌特殊的伴奏類型和方形的音樂(lè)結(jié)構(gòu)，也使得海陽(yáng)秧歌的舞步穩(wěn)重，通過(guò)身體重心帶動(dòng)舞蹈，表現(xiàn)出沉穩(wěn)的氣質(zhì)。不同的節(jié)奏類型，奔放的舞蹈動(dòng)作，氣勢(shì)恢宏，場(chǎng)面熱烈，都是不言而喻的，給觀眾帶來(lái)了深刻的體驗(yàn)。簡(jiǎn)單樸實(shí)的舞蹈動(dòng)作，率真的個(gè)性，沉穩(wěn)的舞姿，都體現(xiàn)了海陽(yáng)秧歌大膽沉穩(wěn)鮮明的舞蹈藝術(shù)個(gè)性。2.靈活的表演形式海陽(yáng)秧歌具有多種藝術(shù)形式，在表演實(shí)踐中，其靈活的藝術(shù)特色與各種舞蹈節(jié)目都有很好的融合。我們知道海陽(yáng)秧歌有豐富的節(jié)目，演出有時(shí)給人以莊重，有時(shí)給人以幽默，不同的風(fēng)格特點(diǎn)，離不開(kāi)海洋秧歌靈活的表現(xiàn)形式。海陽(yáng)秧歌的表演不是單一乏味的節(jié)目，有隆重的朝拜儀式；海陽(yáng)秧歌的表演不是單一無(wú)聊的節(jié)目，有隆重的祭祀儀式進(jìn)進(jìn)出出;有熱鬧的場(chǎng)面去大野;有很多好玩的，有很多好玩的，有很多好玩的，有很多花樣的，已成為海陽(yáng)秧歌靈活獨(dú)特的舞蹈風(fēng)格。無(wú)論是藝術(shù)的“場(chǎng)”形態(tài)，還是人物的互動(dòng)交流，都表現(xiàn)出靈活性的藝術(shù)特征，給觀者帶來(lái)一種輕松的欣賞心情。3.嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某淌浇Y(jié)構(gòu)我們知道，海陽(yáng)秧歌舞蹈有嚴(yán)格的節(jié)目區(qū)分，每一步都有非常明確的要求，從而也造成了海陽(yáng)秧歌獨(dú)特的藝術(shù)內(nèi)涵。海陽(yáng)秧歌的執(zhí)事、樂(lè)隊(duì)、舞蹈隊(duì)必須嚴(yán)格按照舞蹈套路進(jìn)行秧歌表演，并遵循一定的表演路線。沒(méi)有人可以隨意改變，讓海陽(yáng)秧歌在一個(gè)嚴(yán)格的框架下表演。許多人奇怪，喜歡民間秧歌這種類型，大多是活潑和自由的，在禮儀上并沒(méi)有太多的要求和注意，怎么只有在海陽(yáng)秧歌里才有對(duì)禮儀的特別尊重。經(jīng)過(guò)仔細(xì)思考，不難發(fā)現(xiàn)山東一直是一個(gè)文化圣地。孔孟文化就誕生于此，是傳統(tǒng)文化的聚集地。在這片土地上，海陽(yáng)人講究禮儀，文化底蘊(yùn)深厚。因此，它也影響了海陽(yáng)秧歌的舞蹈風(fēng)格，重視友誼和正義的優(yōu)良傳統(tǒng)，崇尚禮儀，使我們?cè)谖璧副硌葜姓J(rèn)識(shí)到齊魯博大精深的儒家文化。4.尚“大”為美海陽(yáng)秧歌的舞蹈特征充分顯示了尚“大”為美的獨(dú)特的藝術(shù)特征。海陽(yáng)秧歌的大一是體現(xiàn)在秧歌隊(duì)員的陣容強(qiáng)大上。我們知道海陽(yáng)秧歌還有一個(gè)別名叫“大秧歌”，它的演出各類人員配備齊全，對(duì)仗整齊有氣勢(shì)，一支秧歌隊(duì)沒(méi)有幾十人根本無(wú)法完成演出。再加上海陽(yáng)秧歌容納兼收，對(duì)于演員的要求并不高，只要是喜歡秧歌，樂(lè)意跳秧歌的群眾，都可以積極的參與其中，所以這也在無(wú)形中擴(kuò)大了演出的陣容。同時(shí)，由于海陽(yáng)秧歌人數(shù)眾多，對(duì)場(chǎng)地的要求也比較寬敞，以便容納大量的人進(jìn)行舞蹈表演。結(jié)果,也突出了海陽(yáng)秧歌的另一大特點(diǎn),就是變大,現(xiàn)場(chǎng)沖擊,特別是在完成不同的性能項(xiàng)目,秧歌團(tuán)隊(duì)充滿激情的伴奏音樂(lè)與廣泛的簡(jiǎn)單的舞蹈動(dòng)作,風(fēng)情最偉大的女性,男性動(dòng)感粗糙的形狀都反映了海陽(yáng)秧歌顯示動(dòng)量大。5.對(duì)稱、均衡之美對(duì)稱與平衡是中國(guó)傳統(tǒng)民間舞蹈的審美標(biāo)準(zhǔn)之一。這種對(duì)稱平衡的審美追求可以從秧歌成員的數(shù)量安排上體現(xiàn)出來(lái)。在秧歌隊(duì)中，不同的角色幾乎是偶數(shù)。還可以根據(jù)性能需要在人數(shù)上進(jìn)行多次變更。此外，秧歌表演要形成兩個(gè)廣場(chǎng)，尤其是在完成雙人舞蹈表演時(shí)，男女要相互呼應(yīng)，體現(xiàn)傳統(tǒng)的思想和意圖。同時(shí)，當(dāng)參與者完成了字段映射的建模時(shí)，秧歌表演的內(nèi)在結(jié)構(gòu)本身就反映了一種平衡、對(duì)稱的美感，這既是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的繼承，也是對(duì)民間舞蹈形式的應(yīng)用。（二）程式套路拜進(jìn)海陽(yáng)秧歌節(jié)目的第一部分是祭拜，并被當(dāng)?shù)厮囆g(shù)家稱為“三進(jìn)三出”。主要目的是接待來(lái)訪的秧歌隊(duì)，來(lái)訪的秧歌隊(duì)要磕頭禮儀，以傳遞一種真誠(chéng)的尊重，突出海陽(yáng)秧歌蘊(yùn)含的深厚的禮儀，這也是其他民間秧歌所缺乏的。2.串街當(dāng)秧歌隊(duì)進(jìn)行完禮儀拜見(jiàn)之后，秧歌隊(duì)要分成兩隊(duì)向表演場(chǎng)地行進(jìn)。同時(shí)，秧歌隊(duì)的成員要抓住機(jī)會(huì)，展現(xiàn)自己的藝術(shù)魅力，發(fā)揮自己的表演優(yōu)勢(shì)，與所有觀眾進(jìn)行交流和互動(dòng)，為后續(xù)的表演活動(dòng)奠定群眾基礎(chǔ)。3.拜廟在秧歌表演中，拜廟是特別莊重的一個(gè)程序。來(lái)訪的秧歌隊(duì)將前往村里的祠堂，向祖先拜拜。在這一環(huán)節(jié)中，秧歌隊(duì)的成員都非常真誠(chéng)和認(rèn)真，進(jìn)行著規(guī)范的敬拜儀式。這也是海陽(yáng)秧歌表演的最后一部分。4.走大陣在海陽(yáng)秧歌表演節(jié)目中，去大陣也有另一個(gè)名字，即去大場(chǎng)。顧名思義，這個(gè)大團(tuán)體的目的是為正式的舞蹈表演做準(zhǔn)備，協(xié)助秧歌表演隊(duì)進(jìn)行場(chǎng)地布置，做好演出前的熱身工作。此時(shí)，伴奏團(tuán)隊(duì)首先進(jìn)入會(huì)場(chǎng)，圍繞舞蹈會(huì)場(chǎng)，緊接著是秧歌隊(duì)進(jìn)入兩列，做逆時(shí)針?lè)较虻膱?chǎng)地活動(dòng)。其目的是幫助秧歌演奏者發(fā)酵表演情緒，喚起觀眾觀看的興趣，為后續(xù)的秧歌表演營(yíng)造出美妙的氣氛。5.耍小場(chǎng)這部分內(nèi)容是海陽(yáng)秧歌表演中最吸引人的部分，也是最有趣的部分，將各種人物的不同形象和特點(diǎn)表現(xiàn)得豐富多彩。此時(shí)，樂(lè)博士在秧歌隊(duì)成員的指揮外表演，由一部分舞者在場(chǎng)地上逆時(shí)針走大圈，另一部分演員享受二重唱的表演，在此過(guò)程中，伴奏的節(jié)奏逐漸的加快，演員的舞蹈表演也惟妙惟肖，將海陽(yáng)秧歌的藝術(shù)特色淋漓盡致的展現(xiàn)出來(lái)，也將熱烈的表演形式推向了高潮。6.跑陣勢(shì)從字面意義上我們可以看出，這是海陽(yáng)秧歌中最精彩的部分內(nèi)容。當(dāng)最后一個(gè)節(jié)目結(jié)束時(shí)，秧歌舞者在表演場(chǎng)地周圍制作各種“田圖”。這些由秧歌隊(duì)員構(gòu)成的“場(chǎng)圖”首先是以“二龍吐須”或者“龍擺尾”作為開(kāi)場(chǎng)表演，隨后再加入“八卦斗”、“竹籃開(kāi)花”的“場(chǎng)圖”等。這些“場(chǎng)圖”都不是秧歌演員的隨性所謂，而是在長(zhǎng)久的藝術(shù)沉淀中形成了嚴(yán)格的套路，所有的“場(chǎng)圖”都在看似無(wú)形的變化中保持重心。（三）表演形式海陽(yáng)秧歌也有流派之分，主要是分為“大架子秧歌”和“小架子秧歌”兩種。海陽(yáng)秧歌的流派產(chǎn)生主要是由于其特殊的地理環(huán)境和群體的民風(fēng)民俗的影響產(chǎn)生的。在欣賞了海陽(yáng)秧歌的不同流派之后，筆者覺(jué)的“大架子秧歌”追求一種聲勢(shì)宏大的場(chǎng)面，偏重于動(dòng)作表演。在“大架子秧歌”的表演過(guò)程中，能夠深刻的感受到這一秧歌流派受民間戲曲和武術(shù)元素的影響。顯然，“大架子秧歌”更側(cè)重于對(duì)人物形象的刻畫(huà)和演繹，突出了宏大的場(chǎng)面和威嚴(yán)的氣氛。這一類型的秧歌，主要集中在海陽(yáng)地區(qū)的盤(pán)石、鳳城等地?！按蠹茏友砀琛睂?duì)人物的形象塑造是非常鮮明的，男性的舞姿造型剛健，呈現(xiàn)出了雄渾的氣魄;而女性的舞姿嬌柔飄逸，體現(xiàn)了豁達(dá)的內(nèi)心。在表演過(guò)程中，“大架子秧歌”的舞蹈動(dòng)作體現(xiàn)出了一種超然的大氣，需要眾多秧歌隊(duì)員的參與，才能彰顯出氣勢(shì)。而“小架子秧歌”相比之下則要顯得溫婉的多，在隊(duì)形的排列上，“小架子秧歌”則更為精細(xì)，對(duì)舞蹈表演的整體行進(jìn)要求較多。秧歌隊(duì)員在伴奏聲中，通過(guò)走陣勢(shì)(采用的是三步一隔的步伐)的方式來(lái)完成流暢的秧歌表演?！靶〖茏友砀琛睂?duì)舞蹈演員的人數(shù)要求小，而且也便于展開(kāi)演出，在舞蹈表演中舞蹈演員的動(dòng)作變化不大，但是卻追求一種活潑幽默的藝術(shù)個(gè)性，因而在明麗的快節(jié)奏的配合下，彰顯了“小架子秧歌”內(nèi)斂的藝術(shù)內(nèi)涵。這一類型的秧歌，主要集中在海陽(yáng)地區(qū)的閏家、辛安等地。通過(guò)對(duì)海陽(yáng)秧歌表演形式的觀察，海陽(yáng)秧歌具有非常廣泛的包容性。尤其是“大架子秧歌”需要眾多的演員參與，一支成熟的秧歌隊(duì)伍將近由上百人組成，參演人員不分年齡、不分老少，只要是熱愛(ài)秧歌，喜歡跳秧歌，都可以踴躍的參與其中。另一方面，可以從海洋秧歌的演出氣勢(shì)和場(chǎng)面看出來(lái)，這種秧歌追求一種宏大的場(chǎng)面，震撼的氣勢(shì)，無(wú)不彰顯出山東地區(qū)人群豁達(dá)的特征及深厚的人文底蘊(yùn)。（四）音樂(lè)形式1.伴奏音樂(lè)伴奏音樂(lè)由打擊、吹打樂(lè)這兩部分構(gòu)成。海陽(yáng)秧歌由于不同的表現(xiàn)形式和藝術(shù)特色，在藝術(shù)特色上的呈現(xiàn)風(fēng)格迥異所使用的伴奏音樂(lè)也存在一定的差異。“大架子秧歌”由于追求宏大的場(chǎng)面，營(yíng)造宏大的氣勢(shì)，為了更深刻的塑造人物形象，配合奔放的舞蹈動(dòng)作，因而在伴奏音樂(lè)的選擇上更偏重于打擊樂(lè)?！靶〖茏友砀琛庇捎谖璧竸?dòng)作幅度小，在形式上偏重于跑陣，因而更需要一些清麗的音樂(lè)伴奏，在伴奏音樂(lè)的選擇上更偏重于吹打樂(lè)。雖然海陽(yáng)秧歌不同風(fēng)格、不同流派的伴奏樂(lè)器有所不同，但它們都包含著相同的審美取向和追求，兩者的伴奏音樂(lè)都以鑼鼓為主(快節(jié)奏和慢節(jié)奏)。唯一的差別在于一一為了配合“小架子秧歌”的藝術(shù)特色與內(nèi)涵，其伴奏音樂(lè)特意融入了瑣吶、笛子、笙這樣的吹樂(lè)，弱化了打擊樂(lè)的生澀，增添了多元音樂(lè)色彩，使伴奏音樂(lè)聽(tīng)起來(lái)更加的充滿了活力和生機(jī)。海陽(yáng)秧歌的鼓點(diǎn)是“慢走”和“快走”。根據(jù)秧歌表演的內(nèi)容，節(jié)奏可以重復(fù)使用，沒(méi)有特殊要求?，F(xiàn)今，隨著伴奏藝術(shù)的不斷的發(fā)展，更多的民間藝人和海陽(yáng)秧歌的愛(ài)好者對(duì)伴奏音樂(lè)進(jìn)行了進(jìn)一步的變革和創(chuàng)新，結(jié)合舞蹈表演的實(shí)際需求，在伴奏音樂(lè)上花了很多心思，通過(guò)加花等藝術(shù)修飾使伴奏音樂(lè)更多豐富。但是，節(jié)拍和結(jié)構(gòu)始終保持了傳統(tǒng)，沒(méi)有進(jìn)行質(zhì)的改變。2.演唱音樂(lè)在海陽(yáng)秧歌中，最具有研究?jī)r(jià)值和意義的演唱音樂(lè)當(dāng)屬由大夫演唱的音樂(lè)作品。在海陽(yáng)秧歌表演程式的第五部分和第七部分，為了調(diào)節(jié)演出氣氛，吸引更多的觀眾欣賞樂(lè)趣，大夫會(huì)根據(jù)演出實(shí)況恰當(dāng)?shù)耐ㄟ^(guò)吉利或者詼諧的言語(yǔ)來(lái)渲染氣氛，其中就要演唱大夫調(diào)，大夫調(diào)并沒(méi)有嚴(yán)格的內(nèi)容安排，由大夫自由發(fā)揮。由于大夫在海陽(yáng)秧歌中具有德高望重的地位，也是一個(gè)秧歌隊(duì)伍的核心人物，大夫的個(gè)人綜合素養(yǎng)是非常高的。尤其是具備了豐富的應(yīng)變能力，會(huì)根據(jù)當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景，即興的進(jìn)行音樂(lè)內(nèi)容的演唱，非常的應(yīng)景兒。此外、還有花鼓調(diào)、貨郎調(diào)等音樂(lè)演唱內(nèi)容，用來(lái)營(yíng)造喜慶的表演場(chǎng)面。秧歌劇是海陽(yáng)秧歌演唱音樂(lè)中的另一種形式，與角色演唱最大的區(qū)別在于，秧歌劇的演唱內(nèi)容有一定的要求，不能即興發(fā)揮。秧歌劇出現(xiàn)在跑陣之后，大夫隨機(jī)點(diǎn)名秧歌成員進(jìn)行秧歌劇的表演。歌劇的演唱內(nèi)容充滿的濃郁的鄉(xiāng)村特色，描述的是日常生活小事，非常的貼近百姓的生活。有的是民間傳說(shuō)、軼事趣聞，通過(guò)秧歌劇的演唱處理，來(lái)表達(dá)對(duì)丑陋、險(xiǎn)惡的痛惡，宣揚(yáng)了群眾的正義和美好。這也使得秧歌劇能夠更貼近聽(tīng)眾的心靈，能夠在音樂(lè)欣賞中逐漸的產(chǎn)生精神的共鳴。海陽(yáng)秧歌中經(jīng)典的秧歌劇有《鋸大缸》、《跑四川》、《女由嫂鬧》、《鍋腰娶親》等等。（五）主要角色1.大夫大夫又叫樂(lè)大夫。大夫在海陽(yáng)秧歌的表演活動(dòng)中承擔(dān)著秧歌隊(duì)伍的指揮重任，也就是說(shuō)在整場(chǎng)的秧歌表演中，所有的參演人員都要聽(tīng)取樂(lè)大夫的指揮。不僅如此，大夫還要對(duì)節(jié)目?jī)?nèi)容進(jìn)行介紹，還要進(jìn)行秧歌曲目的演唱，由此可見(jiàn)，大夫在秧歌隊(duì)伍中的位置是非常關(guān)鍵和重要的，同時(shí)也對(duì)大夫的綜合能力提出了很高的要求。只有多才多藝，德藝兼?zhèn)涞木C合素質(zhì)能力高超的人才能有機(jī)會(huì)擔(dān)任大夫這一重任。大夫的形象威嚴(yán)，常由年紀(jì)較輕的男子扮演。大夫的頭上戴著白色的氈帽，穿著羊皮襖，身著黑色的燈籠褲，腳蹬黑色靴子，形象端正而沉穩(wěn)。左手抱著傘，寓意雨水充裕，作物有個(gè)好收成。左手拿著“甩子”，寓意辟邪扶正。大夫的舞姿造型是在半蹲和全蹲的基礎(chǔ)上完成的。舞蹈風(fēng)格更多的汲取了民間的武術(shù)精華，因此在舞姿上呈現(xiàn)出了一種剛勁有力的氣魄。2.花鼓海陽(yáng)秧歌中非常重要的一個(gè)主要角色就是花鼓，也由年級(jí)較輕的男子扮演，由十幾人形成一對(duì)，給人以威嚴(yán)的視覺(jué)之感。在秧歌的表演中，花鼓的重點(diǎn)任務(wù)在于開(kāi)路，并且要輔助大夫完成一些必要的儀式。花鼓用有顏色的綢子裹著腦袋，全身穿著深色的衣服，腰間配一根紅色的寬腰帶，腳踩靴子。花鼓可以進(jìn)行單獨(dú)的舞蹈表演，也可以和小鰻互相配合組成雙人舞蹈。在舞蹈表演時(shí)，花鼓的動(dòng)作幅度很大，雙腳落地有力，具有一定的武術(shù)基礎(chǔ)，花鼓手持鼓褪，對(duì)著全身進(jìn)行敲擊，彰顯出一種勇猛、豪放、豁達(dá)的男子氣概。3.貨郎與翠花海陽(yáng)秧歌中的人物形象是非常鮮明和豐富的，貨郎和翠花就是不可或缺的兩個(gè)重要角色。由于在舊社會(huì)，民間的交通并不是很便利，群眾需要的一些日常用品的購(gòu)買(mǎi)都需要貨郎來(lái)提供。貨郎將豐富的物品放在框中，挑在肩上，走街串巷的叫賣(mài)，對(duì)極為醫(yī)乏的鄉(xiāng)間村民來(lái)說(shuō)，提供了很大的便利。貨郎頭頂一項(xiàng)黑色的禮帽，身著黑色大褂子，月要間用彩帶束腰，并配了一條彩色的褲子，腳踩黑色便鞋。貨郎的左手拿著用竹子做成的貨郎弓，上面掛著一些頭花、胭脂等日常的生活用品，右手拿著一把彩色的扇子。貨郎的舞姿豐富多變，身姿靈便，將民間小商販的氣質(zhì)與精氣神淋漓盡致的展現(xiàn)了出來(lái)。翠花代表了民間鄉(xiāng)村里的一些少女形象，梳著黑色的長(zhǎng)辮子，兩只耳朵上帶著綠色的墜子，頭上插著花朵。全身一套粉綠色的衣服，腳蹬一身彩色的鞋子，一手拿著綢巾，一手拿著彩扇。翠花的舞姿靈動(dòng)巧麗，青春氣息濃郁，通過(guò)細(xì)膩的舞蹈動(dòng)作呈現(xiàn)了少女豐富的心思。貨郎與翠花的舞蹈配合中，主要展現(xiàn)是在日常的買(mǎi)賣(mài)中雙方進(jìn)行的一些互動(dòng)和交流，對(duì)情景進(jìn)行了豐富的藝術(shù)夸大。雙人通過(guò)多元的舞蹈步伐變化，體現(xiàn)出了一種微妙的、含蓄的男女之情。4.錮漏與王大娘錮漏其實(shí)在民間是一種從事修補(bǔ)工作的匠人，以靠給民眾修補(bǔ)鍋碗瓢盆來(lái)掙取生活費(fèi)用。錮漏頭頂戴著一項(xiàng)藍(lán)色的氈帽子，全身穿黑色的衣服，腰上系著白色的寬腰帶，腳蹬黑色的靴子，左手拿著一把彩色的扇子，肩上擔(dān)著一根扁擔(dān)挑著兩個(gè)盒子，里面放著他修補(bǔ)損壞家具的工具。王大娘梳著青衣大頭，上身著紅棉襖，下身著綠色裙，腳蹬一雙紅色的鞋子，一手拿著手絹，一手拿著扇子。這兩個(gè)角色是海陽(yáng)秧歌中非常特殊的人物形象，其俏皮靈動(dòng)的舞蹈風(fēng)格，深受當(dāng)?shù)匕傩盏南矚g。在秧歌的舞蹈表演中，錮漏充滿了機(jī)智，風(fēng)趣幽默，舞姿沉穩(wěn)，表情豐富;而王大娘則是一個(gè)潑辣的、媚俏的女子，舞姿動(dòng)靜結(jié)合，拿捏的恰到好處，將王大娘豐富的身心活動(dòng)展現(xiàn)了出來(lái)。因而，在兩個(gè)人的表演互動(dòng)時(shí)，二者進(jìn)行了藝術(shù)上的相互激發(fā)，使大家欣賞到了一場(chǎng)男女愛(ài)慕生情的生動(dòng)場(chǎng)面，也使錮漏和王大娘的舞蹈表演成為全場(chǎng)中最引人注目的看點(diǎn)。5.丑婆與傻小子在海陽(yáng)秧歌中，丑婆和傻小子主要承擔(dān)了滑稽和耍寶。對(duì)于這一類角色，在秧歌的表演中可以自由發(fā)揮，不受任何形式的制約。丑婆的形象非常喜人，雙耳掛著辣椒，頭戴一支大紅花，上身著紅衣，下身著彩褲，腳蹬一雙彩色的鞋子，手持大煙袋子。傻小子頭上頂著一根朝天的辮子，眉宇間有一顆紅字，鼻子上抹著白色，上身著肚兜兜，下身著彩色褲子，腳蹬虎型鞋子，手持一個(gè)撥浪鼓。這一對(duì)角色主要是通過(guò)母子倆之間的互動(dòng)來(lái)營(yíng)造輕松的場(chǎng)面。丑婆詼諧幽默，傻小子可愛(ài)逗趣，在秧歌表演中充分的展示了他們的喜劇魅力，讓觀眾在紅火熱鬧中體驗(yàn)到了海陽(yáng)秧歌的親切的鄉(xiāng)土氣質(zhì)。結(jié)語(yǔ)海陽(yáng)秧歌作為非常珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅是漢族舞蹈文化的精髓，而且還體現(xiàn)了山東本地深厚的底蘊(yùn)文化。海陽(yáng)秧歌豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力、粗獷奔放的表演形式、真摯充沛的情感內(nèi)涵、詼諧有趣的表演風(fēng)格使其成為蘊(yùn)含了豐富的審美內(nèi)涵。海陽(yáng)秧歌在民間誕生、發(fā)展，進(jìn)行不斷的藝術(shù)融合，以貼近百姓生活、展示百姓情感而備受群眾喜愛(ài)。但是這種古老的民間音樂(lè)形式，畢竟已經(jīng)不再適合社會(huì)主流音樂(lè)的欣賞需求，因此在生存和發(fā)展上