文言文直譯和意譯

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意譯，那么是根據(jù)語句的意思舉行翻譯，做到盡量符合原文意思，語句盡可能照管原文詞義。對使用比喻、借代、婉曲、用典等修辭手法的句子，一般用意譯。下面我為大家共享文言文意譯翻譯技巧，接待大家參考借鑒。

1、互文

互文，上下文各有交織省卻而又相互補足，交互見義合并而完整達意，不成直譯。如：

①秦時明月漢時關。(王昌齡《出塞》)

譯：秦漢時的明月，秦漢時的關。

將“秦”、“漢”兩個作主語的朝代名詞放到一起。

②仆人下馬客在船。(白居易《琵琶行》)

譯：仆人客人下連忙船。

假設我們譯出的句子是這樣：仆人下馬，客人上船。仆人白居易沒有上船，如何“移船相近邀相見”?所以，要把同為主語的“仆人”、“客”，同為謂語的“下馬”、“在船”分別放到一起，再舉行翻譯。下例類推。

③燕、趙之珍藏，韓、魏之經(jīng)營，齊、楚之精英。(杜牧《阿房宮賦》)

譯：燕、趙、韓、魏、齊、楚聚斂珍藏的珠寶、珍奇、精品。

這些句子直譯就使句子的意義不全，要重新組合，相互補充，意譯出正確的意思。把同一成分組合后，放到一起翻譯。

2、比喻

比喻修辭在翻譯時要譯出其比喻的意義，尤其要留神譯出借喻的本體。

①金城千里。(賈誼《過秦論》)

譯：堅忍的城防方圓一千多里。

“金城”，不能譯為“金子修筑的城”或“金屬修筑的城”，因現(xiàn)代漢語中沒有這樣的說法。所以意譯為“鋼鐵般的城防”或“堅忍的城防”。

②幽于糞土之中而不辭者。(司馬遷《報任安書》)

譯：埋沒在污穢的監(jiān)獄中卻在所不辭(的理由)。

“糞土之中”指骯臟的地方，不能直譯，應譯出其比喻義“污穢的監(jiān)獄中”。

③天下云集響應，贏糧而景從。(賈誼《過秦論》)

天下人像云一樣聚集起來，像回聲一樣應和著他，擔著糧食像影子一樣地跟隨著他。

“云”、“響”、“景”都是比喻用法，要譯為“像云一樣地”、“像回聲一樣地”、“像影子一樣地”。

3、借代

①臣以為布衣之交尚不相欺，況大國乎?(司馬遷《廉頗藺相如列傳》)

譯：我認為平民百姓交往尚且不彼此坑騙，更何況大國之間的交往呢?

例句用了借代的修辭手法，翻譯時理應譯出借代的本體?！安家隆敝钙矫癜傩丈砩洗┑拇植家路?，也就代這些穿粗布衣服的人，譯為“平民百姓”、“百姓”。

②無絲竹之亂耳。(劉禹錫《陋室銘》)

譯：沒有嘈雜的音樂擾亂兩耳。

“絲竹”，本來是指絲線和竹子，這里用來代用絲線和竹子制成的弦樂器和管樂器，又因這些樂器能奏出音樂，故代音樂。古漢語中這樣的例子還好多，如“杏壇”代教導界，“社稷”代國家，“干戈”代戰(zhàn)役，“桑梓”代鄉(xiāng)里，“祝融”代火災，“紈袴”代富家不肖子，“管弦”代音樂，“筆墨”代文章，“朱門”代富家，“而立”代三十歲，“杜康”代酒，“丹青”代史冊，“鐘鼎”、“山林”代在朝、在野，“縉紳”代官員，“三尺”代法律或劍，“萬鐘”代高官厚祿等。

4、委婉

委婉，主要是避諱。如把國王的死說成“山陵崩”，把自己的死說成“填溝壑”。凡遇到這種處境，按現(xiàn)代漢語表達習慣來譯就可以了。

①若有從君惠而免之，三年將拜君賜。(《崤之戰(zhàn)》)

譯：假設仰賴貴國國君的恩惠，我們國君赦免了我們，三年后我們將要興師報仇。

“拜君賜”假設直譯的話，就是“拜領你的恩賜”，根本就不能反映說話者的意思。實際上這里表達的是一種含蓄的挑戰(zhàn)，意思是要來回報，而回報的方式是報仇。

②生孩六月，慈父見背。(李密《陳情表》)

譯：生下我才六個月，慈祥的父親就去世了。

“見背”是古人避諱的說法，實際上就是“死”、“去世”的意思。我們翻譯時就理應把它譯出來。

5、用典

①臣生當隕首，死當結(jié)草。(李密《陳情表》)

譯：我活著應當不惜肝腦涂地，死了也要報恩。

“結(jié)草”是化用古代報恩的傳聞。一個士大夫?qū)⑵涓傅膼坻硇屑奕?，不使殉葬，愛妾已死去的父親為替女兒報恩，將地上野草纏成亂結(jié)，絆倒恩人的敵手而使恩人取勝。所以應翻譯為“報恩”。

②元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。(辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》)

譯：元嘉年間，宋文帝想像霍去病那樣建功立業(yè)，草率出兵，結(jié)果只落得自己回想追兵，便倉皇失措。

“元嘉”是南朝宋文帝元嘉年間，“封狼居胥”是一個典故，漢武帝時，大將霍去病大敗匈奴，追至狼居胥山，封山而還。翻譯時要懂得典故，譯出典故所反映的意思。翻譯為“像霍去病那樣建功立業(yè)”。

③鐘期既遇，奏流水以何慚?(王