近代留學(xué)生對電化教育的引介及影響作用,電化教育論文

近代留學(xué)生對電化教育的引介及影響作用,電化教育論文內(nèi)容摘要：電化教育作為起源于近代歐美國家的新型教育手段,留學(xué)生在海外求學(xué)期間因其耳濡目染而感遭到此種新技術(shù)手段給所在國家教育帶來的成效。由是通過報刊等紙媒載體宣介國外電化教育發(fā)展的經(jīng)歷體驗(yàn)與理論,從國外尋訪購回新式器材推廣于教育領(lǐng)域,并身體力行親身運(yùn)用于教育教學(xué)活動中,以及通過翻譯與著述等方式來探采國外電化教育發(fā)展的真經(jīng),促進(jìn)了電化教育在中國的社會化認(rèn)同,推動了電化教育的植根與學(xué)科化發(fā)展,并對國人于教育手段當(dāng)代化的認(rèn)識產(chǎn)生重大的影響。本文關(guān)鍵詞語：電化教育;近代留學(xué)生;電教活動;1926年舒新城在總結(jié)留學(xué)生的奉獻(xiàn)時講:留學(xué)生在近世中國文化上確有不可磨滅的奉獻(xiàn)。最大者為科學(xué),次為文學(xué),次為哲學(xué);如今國內(nèi)學(xué)?？茖W(xué)老師、科學(xué)用品與科學(xué)教學(xué)材料者,亦莫不由留學(xué)生間接直接傳衍而來。1在引介電化教育于中國方面,留學(xué)生同樣功不可沒。作為承載與傳輸新知識的代表,留學(xué)生利用本身優(yōu)勢,通過各種途徑與方式方法宣介電化教育,促進(jìn)了電化教育的社會化認(rèn)同,推動了電化教育學(xué)科化發(fā)展,提升了人們對教育手段當(dāng)代化的認(rèn)識,在引介電化教育并使之植根中國方面做出了重要的歷史奉獻(xiàn)。一、近代留學(xué)生電化教育活動的歷史脈絡(luò)近代以來,中國派遣的留學(xué)生早期主要分布在歐美及日本。歐美國家是近代電化教育的起源地,身處這些國家的中國留學(xué)生,是較早接觸到電化教育并感受其影響的國人群體。在異域求學(xué)期間,留學(xué)生親眼目擊了幻燈、電影等電化手段內(nèi)在的傳播知識、溝通情感的重要功能,并親身體驗(yàn)到它們新、奇、特的物理屬性所帶來的震撼。由是他們開場努力探尋求索這種新奇教育手段的操作技能,并搜索相關(guān)演示素材,較早成為利用電化手段溝通中西文化溝通的知識群體。根據(jù)既有資料可知,留英學(xué)生最早介入了電化教育活動。1909年,上海留英學(xué)生盧君,針對英國人對中國風(fēng)土人情多有誤會,專門搜集中國風(fēng)景人物圖畫多件,在阿爾森小學(xué)借用幻燈的放映和講解,向受眾介紹中國,意欲通過此舉將中國內(nèi)容及其進(jìn)步,宣告外國,以免外人對于中國近狀,仍有誤會。2盧氏的行為反映了留學(xué)生借助幻燈這一新奇的傳播手段,加強(qiáng)英人對中國現(xiàn)在狀況正常了解的愿望。隨后,這一幻燈放映活動演變?yōu)槎ㄆ谘葜v,碰到口舌所不能及者,則明之以影燈。在英國伯明翰及其附近地區(qū),產(chǎn)生了較大的影響,英人聞之,紛來延請,3此舉被稱為溝通中英感情之良法。作為走出國門的代表,由于親身感遭到電化手段新奇的技術(shù)帶給觀者的心理沖擊以及跨越時空限制傳遞文化知識的獨(dú)特魅力,留學(xué)生不僅較早成為電化教育手段的接納者,還在異國他鄉(xiāng)的教育領(lǐng)域利用此等電教工具,架起了溝通中西文化溝通的橋梁。但總體看來,幻燈、電影在十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初尚屬新生事物,即便在其歐美起源地也遠(yuǎn)未發(fā)展成一種專門藝術(shù),將其運(yùn)用于教育領(lǐng)域的實(shí)踐活動更是處于初萌階段,其時中國的留學(xué)生在一次次觀影的新奇體驗(yàn)中,領(lǐng)略到此等電化手段帶來的神奇魅力而學(xué)習(xí)其操作方式方法。他們對這種新生事物的認(rèn)知,還主要出于新鮮好奇,對其感悟更多地具體表現(xiàn)出在因感官沖擊所帶來的獵奇、艷羨,對其簡單的操作技能的學(xué)習(xí)和把握還處在初步體驗(yàn)階段。進(jìn)入二十世紀(jì)后,隨著歐美國家電化技術(shù)日益進(jìn)步,其可視化的動感圖景與超時空的表情達(dá)意功能,很快引起教育人士的關(guān)注并逐步被運(yùn)用于教育領(lǐng)域。與之相應(yīng),在清末民初的中國,幻燈、電影作為一種新興的娛樂方式逐步成為時髦,成為此時國人心中文明、先進(jìn)與當(dāng)代的象征符號,尤其遭到了追求時髦與西方文明的智識階層的歡迎。在不斷的觀影體驗(yàn)中,一些知識分子首先發(fā)覺到了幻燈、電影在娛人耳目之外的更深層次的社會教化功能。由是,幻燈、電影開場日漸顯示其教育工具價值。如作為留美預(yù)備學(xué)校的清華學(xué)堂,較早運(yùn)用了幻燈、電影等電化手段。身處華而不實(shí)的準(zhǔn)留學(xué)生們成為電化教學(xué)的較早受益者,自然也激發(fā)起他們從事與電影相關(guān)專業(yè)的興趣。如深受校園電影影響的清華學(xué)子程樹仁,于1915年便立志以電影為職業(yè),在繁重課業(yè)之余,每周必看電影并努力搜求各種劇本材料。1917年他赴日參加,編譯作者主要為陳友松、雷通群等曾留學(xué)國外多年的留學(xué)生。除(教育雜志〕外,留學(xué)生也利用其他教育類期刊如(中華教育界〕、(新教育〕、(科學(xué)教育〕以及綜合期刊如(學(xué)風(fēng)〕、(時代公論〕等,或翻譯或撰文,竭力宣介歐美國家電化教育發(fā)展的理論與經(jīng)歷體驗(yàn)。其二,國外尋訪采購電化器材推廣于教育教學(xué)。電化教育引介與發(fā)展的實(shí)體為電化器材及其操縱使用技術(shù),而這些教育所需的器、技均為其時國內(nèi)所闕如,借助本身擁有的海外資源優(yōu)勢,留學(xué)生們將它們從域外尋購回來,并宣傳試用以求廣泛推廣,華而不實(shí)最為突出的代表應(yīng)數(shù)吳稚暉與蔡元培。被胡適稱為科玄論戰(zhàn)中科學(xué)派陣營中的壓陣大將吳稚暉,針對中國科學(xué)落后且物質(zhì)匱乏的現(xiàn)在狀況,他指出華而不實(shí)的原因不僅在于缺少培養(yǎng)工藝人才的學(xué)校與科學(xué)工藝的書籍,也在于科學(xué)教育中缺少科學(xué)工藝之器具。15為此,他非常注重新技術(shù)在教育上的運(yùn)用,1917年還特地從英國購回一架新式幻燈機(jī),屢次在公開場合介紹其原理與用法。如在環(huán)球中國學(xué)生會的演講中,吳稚暉親身操作映演各種圖畫,隨講隨演。在演示操作技術(shù)的同時,他向聽眾具體地解析了新舊幻燈機(jī)的構(gòu)造區(qū)別:舊式幻燈機(jī),必先將各種圖制成玻片,而后插入影鏡之中間,方能映射于布新式幻燈機(jī)則不然,妙在不用玻璃影片,隨意取一圖畫倒置于匣內(nèi)兩電燈之后,即可映射于幕。在對幻燈機(jī)的構(gòu)造、原理、用法等進(jìn)行講述后,他還用幻燈機(jī)放映了倫敦風(fēng)景、皇宮、公園、博物院、植物園、火車站等風(fēng)景名勝與古跡建筑,讓聽講者大飽眼福,觀者不啻親臨其境,咸稱道不置。在這里基礎(chǔ)上,吳氏進(jìn)而指出幻燈機(jī)用處極廣,尤可用于學(xué)校中發(fā)布講義,為學(xué)生講解各地之形勢險要,且無不動人心目,收效極速。16吳稚暉宣傳新式幻燈的做法引起了廣泛關(guān)注,尤其得知他將要仿制此種新式幻燈機(jī)時,聽聞此消息的蔡元培,便立即寫信詢問吳能否進(jìn)行了仿制,并請求他如上海有售者務(wù)請代購一具,否則先生進(jìn)京時,務(wù)請將所有一具攜來,當(dāng)在這里間設(shè)法仿制。17由此能夠看出,蔡元培對幻燈演示的認(rèn)可與急迫用于學(xué)校教育的愿望。其實(shí),早在民初提倡通俗教育時,蔡氏就以為,要獲得通俗教育的效果必得借助電影與幻燈,這些科技器物實(shí)為施行通俗教育輕而易舉之法。為此他還介紹了德國學(xué)生觀看電影的年齡限制及施行的學(xué)生電影日,主張適于學(xué)生觀看的電影內(nèi)容應(yīng)以純正的科學(xué)片為主,并將有益身心作為觀覽標(biāo)準(zhǔn)。對于幻燈,他則專門介紹了英國最新流行的一種幻燈機(jī)即吳稚暉宣講推廣的新款幻燈機(jī)的放映原理,以為運(yùn)用幻燈施行教育,不僅成本低廉,而且收效至易。18在他離別法國回國就任北京大學(xué)校長之時,也曾遍覓于巴黎欲購一具新款幻燈機(jī)帶歸。后因巴黎無售乃從倫敦函購一具,可惜放映效果不佳,故而得知吳稚暉上述之舉,他急迫致函表示,對吳氏所用的幻燈圖示,如裝置得宜,將試用之于學(xué)校。19由是可見,留學(xué)生在初將電化器材運(yùn)用于教育之時所付出的辛苦努力,同時折射出留學(xué)人物欲借助幻燈等新型教育技術(shù)改良其時教育、提高教學(xué)效率的良苦用心。其三,借助翻譯與著述探采國外電化教育真經(jīng)。中國近代電化教育是通過各種渠道與方式借鑒學(xué)習(xí)西方國家的結(jié)果。華而不實(shí),翻譯國外電化教育著作以及在著述中介紹國外經(jīng)歷體驗(yàn)與理論也是重要的宣介方式,留學(xué)生于此發(fā)揮了重要作用。二十世紀(jì)30年代,中國以電影與播音教育為主體的電化教育開場逐步推進(jìn),為推動這一新興事業(yè)的發(fā)展,留學(xué)生借助本身外語優(yōu)勢,開場譯介國外電化教育著作,介紹國外電教經(jīng)歷體驗(yàn)及理論。如曾經(jīng)留美的彭百川與張培溁于1932年合作翻譯了(意大利國立教育電影館大概情況〕,該書由國聯(lián)教育考察團(tuán)成員薩爾迪訪華時贈予。該著的譯文首先發(fā)表于1932年(民眾教育季刊〕第一卷第二號上,隨后在1933年由中國教育電影協(xié)會印行出版。這是中國第一部專門介紹國外電影教育施行情況的譯著,具體介紹了意大利國立教育電影館設(shè)立經(jīng)過及施行電影教育的詳細(xì)措施等。華而不實(shí),意大利教育電影館派遣電影巡回團(tuán)(Travellingshows)深切進(jìn)入窮鄉(xiāng)僻壤開展電影教育的做法,讓中國頗受啟迪。薩爾迪離華后,撰寫并遞交于國聯(lián)的考察報告書(電影與中國〕,亦由彭百川、張培溁合作翻譯成中文,1933年由中國教育電影協(xié)會出版發(fā)行。在該考察報告中,全面記錄了薩爾迪在華期間的活動經(jīng)歷,中國電影教育的現(xiàn)在狀況、存在的問題,以及中國教育電影的發(fā)展前途、改良建議等,為中國電影教育的發(fā)展指明了方向。除此之外,彭百川于1934年還翻譯了(國際教育電影協(xié)會之目的與任務(wù)〕,介紹了國聯(lián)所屬文化組織國際教育電影協(xié)會設(shè)置目的與工作大概情況,為剛成立的中國教育電影協(xié)會與之開展合作溝通事宜提供了借鑒。留美生陳友松,在就讀哥倫比亞大學(xué)期間旁聽美國電影教育專家亞恩士倍杰(V.C.Arnspiger)與布魯士特(M.R.Brunstettor)共同主講的視聽教育課程。該課程的講義曾被二位老師合作改寫成(教育有聲影片〕(TheEducationalTalkingPicture)一書,1933年由芝加哥大學(xué)出版,美國稱之為第一本有聲電影教育著作,曾風(fēng)行一時。1935年陳友松回國后,即將該課程講義編譯為(有聲的教育電影〕。關(guān)于該書的取材內(nèi)容,陳友松在其序中有明確的交代,本書的前幾章大半採自在他們班上所得的講義,后幾章也是他們的講義,但關(guān)于影片的攝制、視聽教育行政與施行及建筑與設(shè)備各章,陳友松申明是真譯出來的。這本由陳友松譯編的(有聲的教育電影〕,應(yīng)是中國第一部有聲教育電影的編譯之作。在播音教育譯介方面頗有奉獻(xiàn)者是留日生金溟若。1936年6月,他翻譯了日本人西本三十二于1935年8月寫就的(學(xué)校播音的理論與實(shí)際〕一書,由商務(wù)印書館作為師范小叢書的一種而出版,是中國當(dāng)前已經(jīng)知道最早介紹日本電化教育發(fā)展的譯著。金溟若并非教育學(xué)者,也沒有堅厚的理工科功底,能夠翻譯教育理論與無線電技術(shù)很強(qiáng)的(學(xué)校播音的理論與實(shí)際〕,足見其對教育、對新技術(shù)、對新興事物的關(guān)注以及對日語的精通。該書的出版,為發(fā)展初期的中國播音教育提供了理論與經(jīng)歷體驗(yàn)上的借鑒。除了上述電化教育著作的翻譯外,留學(xué)生還翻譯了大量國外有關(guān)電化教育施行情況、電教器材構(gòu)造與使用以及新技術(shù)進(jìn)展情形的文章。如留美生陳友松除前述編譯(有聲的教育電影〕一書外,還譯介了較多的視聽教育學(xué)術(shù)研究成果,諸如(電影的勢力及其研究〕、(兒童電影的近期發(fā)展〕、(攝制教育影片的幾個重點(diǎn)〕、(視覺教育的系統(tǒng)化〕、(美國教育電影館芻議〕、(二十五年之美國教育電影〕、(中小學(xué)教學(xué)電影的幾個實(shí)驗(yàn)〕等。這些理論成果,不僅豐富了國內(nèi)的電化教育理論,還給國人從事電化教育工作以實(shí)際的指導(dǎo)。其四,在教育領(lǐng)域身體力行施行電化教學(xué)?；脽?、電影及其技術(shù)作為近代西方科技文明的成果,歸國留學(xué)生因其能夠傳遞新知、表情達(dá)意而作為普及教化提高人民智識的有力武器,進(jìn)而推動了電化手段在教育領(lǐng)域的廣泛運(yùn)用。華而不實(shí),晏陽初、傅若愚、陶行知、趙元任等人是較為突出的代表。晏陽初是中國近代較早運(yùn)用電化手段于教育的留美生。早在1919年與同學(xué)傅若愚一起赴法國對華工進(jìn)行教育時,他們就嘗試使用幻燈教學(xué),收到了良好效果?；貒?在投身平民教育的實(shí)踐中,為解決教者少而被教者多的矛盾,于是借鑒在法國用幻燈教授華工的經(jīng)歷體驗(yàn),將之用于中國的平民教育。晏陽初幻燈教學(xué)實(shí)驗(yàn)的首選之地為浙江嘉興,他們選擇了當(dāng)?shù)刈顬橹囊凰虝W(xué)校秀州中學(xué)對兩所平民學(xué)校施行幻燈教學(xué),并選擇該校師生擔(dān)任平民學(xué)校的老師及助理,負(fù)責(zé)對學(xué)員施教。其詳細(xì)操作程序?yàn)?首先用影片溫舊課15分鐘,直到人人會讀能寫會運(yùn)用為止;其次用影片教授新課30~40分鐘;再次,學(xué)生自修20分鐘;最后,用幻燈總復(fù)習(xí)10分鐘。20晏、傅二人推行的幻燈教學(xué)解決了平民教育中的師資難題,收到了良好效果。1923年3月至7月四個月的時間,能夠讀完(平民千字課〕四冊,到達(dá)畢業(yè)條件的學(xué)生共計140余人。緊接著,秋季招收學(xué)生三百余人,分為四班,盡用幻燈教授,也收到了較好的效果。基督教青年會在總結(jié)二人在嘉興平民教育中獲得如此優(yōu)秀成績的原因時,以為雖然有領(lǐng)導(dǎo)者的熱心,華而不實(shí)不可忽視的另一原因即為幻燈教授的特色。晏陽初等人利用幻燈教學(xué)開展平民教育運(yùn)動的成功,直接促進(jìn)了全國性平民教育機(jī)構(gòu)中華平民教育促進(jìn)總會于1923年成立后對幻燈教學(xué)的重視。平民教育總會在下設(shè)的八個教育部門中,華而不實(shí)的直觀教育科即為專門利用幻燈、電影、圖表等施行平民教育的部門。隨著城市平民教育運(yùn)動的逐步展開,從1924年開場,晏陽初應(yīng)張作霖、張學(xué)良、馮玉祥及李宗仁的邀請,攜帶大量的幻燈影片、放映機(jī)及識字教學(xué)材料前往東北、包頭、漢口等地軍營開展兵士識字教育。如在奉天推行識字教育時,晏陽初準(zhǔn)備了5000張彩色幻燈片、60部大幻燈機(jī)及50000套(平民千字課〕,21采用嘉興的成功經(jīng)歷體驗(yàn),施行幻燈教學(xué)。另外,1925年夏,晏陽初又應(yīng)馮玉祥邀請,前往包頭、張家口兩地施行幻燈識字教育。1926年平教總會搬到河北定縣后,在施行四大教育時綜合使用各種電化教育手段。除運(yùn)用幻燈片、留聲機(jī)外,還運(yùn)用無線電廣播。我們的辦法,是以四大教育為內(nèi)容,制定節(jié)目,按時廣播,就農(nóng)民好奇心理,無形中使之遭到所需要的教育。22除此之外,晏陽初還從美國購置電影器材,運(yùn)用電影作為向平民傳播知識和信息的手段?；脽?、電影、無線電廣播成為晏陽初推行平民教育的良好途徑。另一位較早將電化手段運(yùn)用于教育領(lǐng)域的主將是陶行知。晏陽初等人運(yùn)用國外電化教學(xué)經(jīng)歷體驗(yàn)于平民教育的實(shí)驗(yàn)活動,引起了意欲推廣平民教育的陶行知等人的注意。在參觀晏陽初幻燈教學(xué)法后,陶行知以為此種方式與單純用教學(xué)材料相比已快得多。隨后,在他倡導(dǎo)的平民教育、普及教育、國難教育等多項(xiàng)教育運(yùn)動中,均竭力運(yùn)用各種電化教育手段。首先,運(yùn)用于平民教育。在其制定的平民教育計劃中,陶行知將開演平民教育活動電影23列為推行平民教育的方式方法之一。隨著平民教育由城市轉(zhuǎn)向鄉(xiāng)村,他在鄉(xiāng)村平民教育中也注重對電化手段的運(yùn)用,不僅建議農(nóng)村學(xué)校老師用留聲機(jī)一類新式手段輔助平民教育,而且還親身借用或購買幻燈、留聲機(jī)等電化教育設(shè)施用于鄉(xiāng)村農(nóng)民教育。其次,運(yùn)用于普及教育。在推行普及教育經(jīng)過中,陶行知所提倡的多種辦學(xué)形式,都注重對電化手段的運(yùn)用。1930年他在曉莊師范學(xué)校裝設(shè)了無線電收音機(jī),并籌辦建筑電影院。為籌措電化教育器材,他竭盡全力,想盡辦法,對此,他在1933年9月給汪達(dá)之的信中提到:活動影戲機(jī)是鄉(xiāng)村教育最重要的工具,我害單思病已有七年之久,到如今還沒有到手。你如今也要做這個夢,那是再好沒有了。24信中的字字句句都透露出他對運(yùn)用電影推行鄉(xiāng)村教育的重視與渴望,反映了他欲用電化手段普及鄉(xiāng)村民眾教育的良苦用心。如在1935年初,安徽省教育廳請?zhí)招兄榻B人員指導(dǎo)普及教育。為此陶行知派出電影放映技師與助理技師各一名,還代購了一架電影放映機(jī),數(shù)十部新教育影片,新書掛圖及留聲機(jī)(包括唱片)各六套。在為這些普教人員辦理的輔導(dǎo)班中,陶行知還專門訓(xùn)練留聲機(jī)、幻燈機(jī)及電影放映的技術(shù)事宜。除此之外,陶行知也運(yùn)用電化手段輔助國難教育、民主教育等運(yùn)動的開展?？傊?在他一生的教育活動中,尤其在推進(jìn)各項(xiàng)教育運(yùn)動時,均積極運(yùn)用各種電化教育手段于教育實(shí)踐。他對電化教育身體力行的倡導(dǎo),為中國近代電化教育的發(fā)展提供了較為持久的動力源泉。據(jù)電化教育前輩孫明經(jīng)所言:金(陵)大(學(xué))搞電教,其理論根據(jù)在很大程度上得之于陶先生的教育思想和實(shí)踐。25另外,被譽(yù)為中國當(dāng)代語言學(xué)之父的趙元任,1915年在美留學(xué)期間就翻譯了客殷特的(無線電〕,向國人介紹無線電發(fā)明的歷程及其研究者馬克斯威爾、馬可尼等人對電磁學(xué)等無線電技術(shù)的研究。1922年,趙元任以北京語音為基礎(chǔ)自個發(fā)音,在美國紐約哥倫比亞公司灌制國語留聲機(jī)片12張,并出版(國語留聲機(jī)教學(xué)材料〕與之配套,致力于利用當(dāng)代技術(shù)推動中國語言教育的發(fā)展,為中國播音教育的發(fā)展做出了重大的奉獻(xiàn)。三、留學(xué)生對近代電化教育發(fā)展的作用及影響近代留學(xué)生回國后結(jié)合中國國情,宣介國外電化教育經(jīng)歷體驗(yàn)與理論,并竭力推介各種媒介技術(shù)應(yīng)用于各種教育領(lǐng)域,不僅促進(jìn)了各項(xiàng)教育活動的開展,而且也推動了電化教育本身的發(fā)展。他們對電化教育的引介與推進(jìn),其積極作用與影響主要有下面幾個方面。首先,促進(jìn)了電化教育的社會性認(rèn)知。電化教育在中國的接受與吸納經(jīng)歷了一個較為長期而緩慢的經(jīng)過。究其原因,除了技術(shù)、物質(zhì)與人才發(fā)展的阻滯外,思想認(rèn)識的轉(zhuǎn)化無疑是華而不實(shí)重要的影響因素。教育手段的改良與更新,不僅僅只是媒介范式的轉(zhuǎn)變或異型,也不僅僅僅是技術(shù)設(shè)備的替換或更新,更多的是一種思想層面的文化觀念與思維方式的蛻變和適應(yīng)。中國人對電化教育的接受及至達(dá)得社會化認(rèn)同,經(jīng)歷了一個由器物層面、制度層面到思想層面不斷提升的彎曲復(fù)雜經(jīng)過。正如阿諾德約瑟夫湯因比(ArnoldJosephToynbee)所創(chuàng)的文化反射率所言,器物文化是來自西方文化射線中所受阻力最小、最具穿透力的一束光線。26也就是講,在中西文化最初沖突階段中,來自西方的器物及其技術(shù)成為沖破中國文化心理防線的第一束光線。國人對電化教育的接受與認(rèn)同也開場于此。來自西方的幻燈、電影等電化器物以及物化華而不實(shí)的技術(shù)與知識,成為留學(xué)生傳輸電化教育的先導(dǎo)工具。中華民國成立后,留學(xué)歐美的學(xué)生相繼歸國,他們經(jīng)過數(shù)年歐風(fēng)美雨的精神洗禮,視野開闊,易于接受新事物,耳染目擊西方電化技術(shù)在教育中所發(fā)揮的成效,回國后利用他們本身的外語優(yōu)勢與國際視野,或者通過撰寫文章介紹西方電化教育技術(shù)知識,或者通過尋訪購回各種電化器材推廣于教育教學(xué),或者通過現(xiàn)場展演電化操作技能等活動行為,從器物層面使電化手段的教育功能迅速被群眾認(rèn)知,其本身價值日益得到社會重視,并被頻繁用于教育經(jīng)過和教學(xué)活動之中?；脽?、電影、廣播等當(dāng)代教育媒體獲得了移動的黑板、教育的利器以及當(dāng)代教育的新權(quán)威等譽(yù)稱,并擴(kuò)展至中國廣大的社會與學(xué)校教育領(lǐng)域,成長為深受中國教育界追捧的時代寵兒。延至30年代,掀起了全國范圍內(nèi)較有規(guī)模的電化教育運(yùn)動,電化媒介的教育功能獲得了國人普遍意義上的肯定與認(rèn)同。二十世紀(jì)20年代,電化教育已經(jīng)在歐美各國、日本、蘇聯(lián)等國作為課程進(jìn)入高等教育殿堂,并運(yùn)用于師資培訓(xùn)。同時,有關(guān)電化教育的實(shí)驗(yàn)與理論研究均已開展,還出版了相關(guān)的教學(xué)資料和專著。這些表示清楚,其時歐美各國的電化教育已經(jīng)進(jìn)入學(xué)科建設(shè)時期。正是在這種國際教育變革與進(jìn)步的時代背景下,歸國留學(xué)生加大了電化教育引介的力度,在介紹科普類的電化教育技術(shù)知識的同時,開場陸續(xù)發(fā)表電化教育理論研究的譯介文章。進(jìn)入二十世紀(jì)30年代,隨著電化教育的廣泛推廣應(yīng)用與學(xué)科建設(shè)的起步,留學(xué)生開場廣泛地譯介國外電化教育理論,發(fā)表或出版了大量的電化教育論文與著作,強(qiáng)調(diào)電化手段對教育發(fā)展的推動作用及將來的發(fā)展趨勢,呼吁教育界研究運(yùn)用,通過翻譯與著述探采國外電化教育真經(jīng)等言講方式,擴(kuò)大了電化教育的社會化認(rèn)同,為電化教育在中國的傳入與植根提供了思想與理論根據(jù)。其次,推動了電化教育的學(xué)科化發(fā)展。中國近代科學(xué)的萌生與發(fā)展,不同于歐美等先進(jìn)國家的源發(fā)性經(jīng)過,而是一個向西方學(xué)習(xí)和模擬的繼發(fā)性經(jīng)過。能夠講我們國家科學(xué)的構(gòu)成與發(fā)展是以留學(xué)生為主體的新知識群體構(gòu)建某種科學(xué)事業(yè),使之逐步系統(tǒng)與規(guī)范發(fā)展的經(jīng)過。根據(jù)美國社會學(xué)家伊曼紐華勒斯坦(ImmanuelWallerstein)學(xué)科開創(chuàng)建立的基本步驟來講,學(xué)科體系基本構(gòu)建歷程一般包括:在大學(xué)中開設(shè)相關(guān)的講座,進(jìn)而建立有關(guān)系科開設(shè)系統(tǒng)的課程以培養(yǎng)專業(yè)人才,同時開創(chuàng)辦理專業(yè)期刊與籌建專業(yè)學(xué)會等。27按此學(xué)科開創(chuàng)建立的條件來講,中國近代電化教育學(xué)科開創(chuàng)建立的歷史,就是以留學(xué)生為主體的社會群體披荊斬棘、努力創(chuàng)始的奮斗史。除卻上述對電化教育或言論或?qū)嵺`的倡導(dǎo)之外,近代留學(xué)生在電化教育課程開設(shè)及系科開創(chuàng)建立方面同樣功不可沒,發(fā)揮著劈山開路的作用。1932年大夏大學(xué)教育學(xué)院陸續(xù)開設(shè)電影教育課程及講座,成為中國最早開設(shè)電影教育課程與講座的高校。時任院長的留美生邰爽秋在言及設(shè)置此門課程的初衷時談到:創(chuàng)設(shè)電教講座系仿自美國各大學(xué)先例,蓋大學(xué)為最高學(xué)府,對于此種教育園地新興之學(xué)術(shù),自不可不及早設(shè)置,以應(yīng)需要。28基于此種考慮,大夏大學(xué)選聘學(xué)有專習(xí)的老師,引進(jìn)這種新興的教育學(xué)術(shù),曾在美國學(xué)習(xí)視聽教育課程的歸國留學(xué)生陳友松成為該課程的骨干老師,該校聘請的其他授課老師如洪深、孫瑜均為專習(xí)電影專業(yè)的清華留美生,劉吶歐則為留日生。他如江蘇省立教育學(xué)院電影播音教育專修科與南京金陵大學(xué)理學(xué)院電化教育專修科的開創(chuàng)辦理人員及其任課老師,也大多為留學(xué)生。除此之外,作為學(xué)科建制化中的重要一環(huán),電化教育領(lǐng)域或與之相關(guān)的專業(yè)學(xué)會與期刊,是電教學(xué)科成長與發(fā)展的重要平臺,其開創(chuàng)建立的中堅氣力亦多屬留學(xué)生。以中國教育電影協(xié)會為例,留學(xué)生廣泛介入了其會章草案、工作大綱的擬定等籌建工作,在50余名發(fā)起人與20名籌備委員中,大多為供職于教育、科學(xué)、藝術(shù)以及政等各部門的留學(xué)生。在歷屆年會所產(chǎn)生的主席、執(zhí)行委員與常務(wù)委員中,留學(xué)生均占據(jù)較大比例,如第二屆年會選舉產(chǎn)生的21名執(zhí)行委員中,有留學(xué)經(jīng)歷者15人,占總?cè)藬?shù)的71%;5名常務(wù)委員中郭有守、陳立夫、彭百川、褚民誼皆為留學(xué)生。[29]在他們的帶領(lǐng)下,中國教育電影協(xié)會開展電影教育研究、介入國際教育電影溝通以及推廣電影教學(xué)等活動,邁出了電化教育學(xué)科化的重要一步。作為近代電化教育發(fā)展與成長的陣地與載體,電化教育刊物開創(chuàng)辦理的主體也是留學(xué)生。如作為較早開創(chuàng)辦理的電教刊物,(電化教育〕的主編即由留學(xué)美國對視聽教育頗有研究的陳友松擔(dān)任,在該刊物集結(jié)的撰稿人隊伍中,有特約撰述方治、邱錦義、沈西岑、邰爽秋、周fo海、俞慶棠等共計58人,這些人士多為教育界與電影界富有聲望的歸國留學(xué)生。由于辦刊時間短暫,大多數(shù)特約撰稿人并未發(fā)表文章,但意欲借重他們的學(xué)術(shù)造詣與影響而提升雜志學(xué)術(shù)影響力的意圖能夠窺見。另外,在電化教育學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域也多有留學(xué)生的身影,他們在確立電化教育基本概念,闡釋與發(fā)展電化教育理論,構(gòu)建電化教育學(xué)科的核心理論體系方面,均做出了重要奉獻(xiàn)?？偫ǘ?留學(xué)生在電化教育課程開設(shè)、學(xué)科開創(chuàng)建立、學(xué)會開創(chuàng)辦理以及學(xué)術(shù)研究等方面均有創(chuàng)始之功,在促進(jìn)電化教育學(xué)科化進(jìn)程中發(fā)揮著開拓者、奠基人和中堅氣力的作用。再次,促進(jìn)了國人對教育手段當(dāng)代化的認(rèn)識。十九世紀(jì)中葉以后,歷經(jīng)兩次鴉片戰(zhàn)爭的打擊,中國被迫開啟全面的變革救亡之路,以應(yīng)對西來勢力的撞擊和西方文明的沖激,由此開場踏上當(dāng)代化的征途。為適應(yīng)國內(nèi)外大環(huán)境的變化,中國教育當(dāng)代化也由此起步。教育當(dāng)代化是教育全面而整體的轉(zhuǎn)化乃至轉(zhuǎn)型的經(jīng)過,不僅僅包括教育制度、教育思想、教學(xué)內(nèi)容以及方式方法的當(dāng)代化,教育手段的當(dāng)代化也是其重要的組成部分。中國教育從啟動當(dāng)代化步伐開場,教育手段當(dāng)代化的歷程也開場起步,只不過開航的氣力及主體是其時來華的傳教士及其開創(chuàng)辦理的教會學(xué)校,但傳教士對電化教育的零星運(yùn)用及其傳教目的,并未引起國人對電化教育的社會化認(rèn)同,亦未在思想意識層面激發(fā)國人對教育教學(xué)手段更新與轉(zhuǎn)型的認(rèn)識。國人有意識地大規(guī)模引進(jìn)新型教育手段,以電化教育的規(guī)模化與直觀化作為提升國民整體教育素質(zhì)的認(rèn)識,開場于新文化運(yùn)動后留學(xué)生大批歸國之時。作為新知識群體的代表,留學(xué)生在國外學(xué)習(xí)與生活數(shù)年,耳聞目見各國把教育手段的改良作為教育當(dāng)代化的重要指標(biāo)而努力推進(jìn)的真實(shí)場景,以及為教育發(fā)展所帶來的實(shí)際成效,在歸國后均竭力引介電化教育,以此來提升國民素質(zhì)。尤其是以留學(xué)生為主體倡導(dǎo)的,以提倡教育的平民化與普及化為目的的平民教育運(yùn)動的興起,使幻燈、留聲機(jī)以及電影等電化手段迅速擴(kuò)展至全國平民教育運(yùn)動中。作為教育普及化與平民化的一種促進(jìn)手段,電化教育開場得到重視并直接運(yùn)用,這意味著以留學(xué)生為主體的國人已經(jīng)開場把新型的教育手段當(dāng)做推動教育平民化與普及化的重要?dú)饬?。教育?dāng)代化的實(shí)現(xiàn)有賴于教育手段的當(dāng)代化,以留學(xué)生為主體的教育界人士已經(jīng)注意到了這種教育上的新趨勢。作為教育當(dāng)代化組成部分的教育手段,相比于教育制度、教育內(nèi)容當(dāng)代化的啟動,教育手段的當(dāng)代化似乎要晚得多。究其原因,除了教育手段當(dāng)代化要依靠于技術(shù)、器材、人才等,而難以在短期內(nèi)獲得突破性的進(jìn)展外,國人對于技藝與教育關(guān)系的傳統(tǒng)看法或觀念亦是最大的困阻之一。留學(xué)生作為新知識群體的代表,在對新事物、新思想的接受與吸納上,自然遠(yuǎn)勝于一般人士,加之在國外的見聞與親身體驗(yàn),使之對教育手段的當(dāng)代化認(rèn)識上有著一般人難以企及的高度。正是他們利用本身優(yōu)勢,通過各種途徑引介電化教育于中國,并切實(shí)運(yùn)用電化教育推動當(dāng)代教育轉(zhuǎn)型的種種行為,促進(jìn)了國人對教育手段當(dāng)代化的認(rèn)知與接納。綜合而論,在推動電化教育中國化的經(jīng)過中,作為引介與傳播電化教育的中堅氣力,留學(xué)生們從器物、制度及思想方面層層推進(jìn),不僅擴(kuò)大了電化教育的社會化認(rèn)同,推動了電化教育的學(xué)科化發(fā)展,也促使國人開場思考教育手段的改良與更新,將電化教育視為教育當(dāng)代化的重要組成部分,進(jìn)而認(rèn)同其為