多角度探析《欲望號街車》中的多模態(tài)隱喻,外國文學(xué)論文

多角度探析(欲望號街車）中的多模態(tài)隱喻,外國文學(xué)論文符號學(xué)家JiriVeltrusky在1940年宣稱：舞臺上的一切都是記號。戲劇的符號化是布拉格構(gòu)造主義戲劇理論的基本原則。法國戲劇評論家弗朗西斯科薩賽曾經(jīng)寫道：這個(gè)稱之為觀眾的集體存在，特點(diǎn)就在眼睛的構(gòu)造他們會在某些線條以外，看見別的線條，會在某些顏色之外，看出別的色彩。這別的線條、別的色彩，就是觀眾從戲劇中的語言、形象、動作、聲音等各種符號中所獲得的符號意指。人們對戲劇演出的符號系統(tǒng)有不同的分類。戲劇的能指系統(tǒng)不是單一層面的、同質(zhì)的符號系列，而是各種不同表現(xiàn)方式的交織物。對于類似戲劇話語這樣包含多種符號系統(tǒng)、結(jié)合人體多種感官、具有多層意指含義的話語，采用多模態(tài)話語分析無疑是理想而有效的理論根據(jù)。自美國語言學(xué)家Harris于20世紀(jì)50年代初提出話語分析〔discourseanalysis〕這一研究方向以來，世界各地的話語分析家提出了各種各樣的話語分析理論和方式方法，通過大量實(shí)例分析，解剖了話語活動內(nèi)在的規(guī)律以及話語活動與意識形態(tài)和認(rèn)知形式之間的關(guān)系。然而，這些理論和方式方法，基本上都是以語言為研究對象，即只注意語言系統(tǒng)和語義構(gòu)造本身及其與社會文化和心理認(rèn)知之間的關(guān)系，卻忽視了如此圖像、聲音、顏色、動漫等其他意義表現(xiàn)形式。這就使得話語分析遭到較大的局限。20世紀(jì)90年代西方興起的多模態(tài)話語分析〔multimodaldiscourseanalysis〕，則能夠在很大程度上幫助人們克制這些局限性。在戲劇中，正是利用了圖像、音樂、顏色等多層符號系統(tǒng)，產(chǎn)生了豐富多彩的戲劇效果。采用多模態(tài)話語分析對戲劇話語進(jìn)行解讀，能夠更全面、準(zhǔn)確地理解和欣賞戲劇。本文將多模態(tài)話語分析與戲劇文學(xué)相結(jié)合，以美國作家田納西威廉斯〔TennesseeWilliams，1911-1983〕的代表作(欲望號街車〕為例，進(jìn)行多模態(tài)隱喻分析。威廉斯在戲劇本文中，用人物或地點(diǎn)的名稱、人物臺詞等元素呈現(xiàn)了隱喻。劇本為考慮戲劇演出的詳細(xì)效果，也在戲劇本文中描繪敘述了顏色、音樂、動作、表情、穿著打扮等多種符號系統(tǒng)。因而，本文主要分三部分來分析(欲望號街車〕中的多模態(tài)隱喻：本文中的隱喻，即通過文字、名稱、言語等表示出的隱喻；視覺模態(tài)隱喻，即通過顏色、人物動作、穿著打扮和表情等表示出的隱喻；聽覺模態(tài)隱喻，即通過音樂、聲音、人物語氣等表示出的隱喻。一、欲望號布蘭奇的宿命戲劇本文作為可讀的文學(xué)作品，通過隱喻增加了其戲劇效果，傳達(dá)了主題意蘊(yùn)。從劇名欲望號即可得知，對欲望的刻畫和思考是戲劇主題所在。女主人頒布蘭奇杜布瓦經(jīng)歷了家人的逝世以及家鄉(xiāng)美夢莊園〔BelleReve〕的易手，親人的離去更使得她極其害怕死亡，年少輕狂的個(gè)性又使得她出口傷人以致丈夫開槍自殺，從此她對十幾歲少年產(chǎn)生了依戀情結(jié)。她自以為是舊南方的有教養(yǎng)的貴族，而真正支配她的行為的卻是被壓抑的欲望。她從諸多年輕男子身上尋求慰藉，以致名聲掃地，被驅(qū)逐出境，又因在高中任教期間和一位男孩之間發(fā)生暗昧關(guān)系而被學(xué)校開除，走投無路之下來到新奧爾良投奔妹妹史黛拉。她首先搭乘欲望號街車，再轉(zhuǎn)墓地號，最后在極樂世界下車。她對粗俗吵鬧的新奧爾良不時(shí)流露出鄙夷的態(tài)度，和嗜賭好斗的妹夫斯坦利之間更是產(chǎn)生了愈演愈烈的仇恨。在劇本的最后，心理遭受極大刺激的布蘭奇被送進(jìn)了瘋?cè)嗽?，而精神錯(cuò)亂的世界在希臘人看來卻是與世無爭、無憂無慮的樂土，這正是極樂世界的經(jīng)典涵義。這一系列街車的名稱不僅講明布蘭奇此行的道路，還預(yù)示了等待布蘭奇的不幸命運(yùn)。在(欲望號街車〕中，不同的人物有著不同的語言特點(diǎn)，各成風(fēng)格的人物話語反映了他們不同的文化背景、身份、性格和價(jià)值觀等因素，同樣具有隱喻含義。正如胡壯麟等[3]所以為，語言除具有表示出講話者的親身經(jīng)歷和內(nèi)心活動的功能外，還具有表示出講話者的身份、地位、態(tài)度、動機(jī)和他對事物的推斷、判定和評價(jià)等功能。斯坦利出身勞動階層，文化素質(zhì)不高，言語粗俗，講起話來極為簡潔，從不轉(zhuǎn)彎抹角、多費(fèi)口舌，正如他一生不做徒勞無功之事一樣。在布蘭奇眼中，他幾乎是一個(gè)好像家畜石器時(shí)代的幸存者一般粗俗野蠻的人。布蘭奇談吐高雅，以為自個(gè)有著高貴的血脈和傳統(tǒng)，還試圖鼓動史黛拉離開丈夫。她特別注意自個(gè)的外表，經(jīng)常需要?jiǎng)e人的贊美才能對自個(gè)的外表建立起自信。這一系列的言語都生動地具體表現(xiàn)出了布蘭奇自卑、敏感、脆弱、虛偽的性格。二、白與紅布蘭奇的分裂人格.戲劇較之單純的戲劇本文，具有多重符號系統(tǒng)，并結(jié)合了人體的多種感官。由于人們對詳細(xì)事物和現(xiàn)象的認(rèn)知根本源頭于我們身體的感悟功能，因而，戲劇中采用多模態(tài)隱喻，利用人體的多重感官來建立模態(tài)。多模態(tài)隱喻的哲學(xué)基礎(chǔ)是Lakoff等提出的體驗(yàn)哲學(xué)。與純粹的文字隱喻相比，多模態(tài)隱喻意義的表征方式更豐富、信息量更大，給人的印象更直觀與深入。體驗(yàn)哲學(xué)的核心概念是(人的)心智是內(nèi)在的具體表現(xiàn)出，理性是由身體塑造的。由于對詳細(xì)事物和現(xiàn)象的體驗(yàn)根本源頭于我們身體的感悟功能，因而，隱喻的原域最好與身體的感悟功能獲得關(guān)聯(lián)。原域若要與身體的感悟功能獲得關(guān)聯(lián)，就必須借助符號學(xué)模態(tài)。這里將戲劇(欲望號街車〕中的顏色作為視覺模態(tài)的代表進(jìn)行分析。(欲望號街車〕著重具體表現(xiàn)出了布蘭奇和斯坦利的沖突，他們之間的天壤之別主要具體表現(xiàn)出為不同的生活方式和世界觀。這種差異能夠反映在顏色上，而顏色的選擇又具有隱喻意義。布蘭奇杜布瓦的名字意為白色的森林，具有純潔而高雅的外表，而內(nèi)心黑暗空虛、幽深莫測。布蘭奇初次出場時(shí)，她的穿著打扮精致講究，身穿上衣鑲有絨毛的白色套裝，還戴著珍珠項(xiàng)鏈和珍珠耳環(huán)、空手套和帽子。像是來參加園林里舉辦的夏日茶會或雞尾酒晚會。白色象征著純潔高雅，然而也是最容易被玷污的顏色。當(dāng)她對新生活的希望被斯坦利擊得粉碎時(shí)，她穿上了一件又臟又皺，污跡斑斑的白色睡袍，這正是隱喻布蘭奇陷于絕境、近乎崩潰的心境。在最后一場，布蘭奇已經(jīng)神志不清，囈語連連。她想象自個(gè)的死，我將在海上埋葬，先把我縫進(jìn)一只潔白的口袋里，然后在中午的時(shí)候從甲板上推下去在夏日炎炎的陽光里落入蔚藍(lán)的大海，〔鐘聲又響起來〕它藍(lán)得像我頭一個(gè)情人的眼睛。這進(jìn)一步講明布蘭奇潛意識里渴求靈魂的純潔，即便是死亡也希望能夠質(zhì)本潔來還潔去。然而斯坦利卻毀壞了她好不容易得來的愛情，并最終玷污了她，好一似無瑕白玉遭泥陷。與布蘭奇的蒼白相比，斯坦利的生活充滿了鮮艷明快的顏色。在第三場撲克之夜中，在鋪著黃色漆布的餐桌上方懸掛著一只罩著翠綠燈罩的電燈。牌友們穿著色彩鮮艷的襯衫。威廉斯對這些亮堂色彩的描繪絕非偶爾。他想講明斯坦利等人就好像這些紛繁明艷的顏色一般直接、粗獷而有力。他們渴望喧囂與浮華，渴望對自個(gè)欲望的直接宣泄。布蘭奇和斯坦利的朋友第一次見面，她換下白襯衣，套上深紅色的緞子睡衣。紅色具有誘惑的象征意義。固然韶華漸退，布蘭奇還是竭力展示自個(gè)的魅力。然而當(dāng)米奇得知她的風(fēng)流往事而拒絕出席她的生日宴會時(shí)，布蘭奇悲傷絕望，單獨(dú)酗酒，又換上了那件紅色睡袍。布蘭奇的白與紅象征著她分裂的人格。她自詡是舊南方的貴族，和米奇保持著禮貌的距離。她同時(shí)對斯坦利和史黛拉之間強(qiáng)烈的異性吸引力感到不可理解，并斥之為低級的欲望。然而她自個(gè)同樣強(qiáng)烈的欲望卻被壓抑在看似純潔的外表之下。三、舞曲與槍聲布蘭奇破滅的夢幻想象威廉斯戲劇中的隱喻不僅限于視覺模態(tài)，聽覺模態(tài)也是一個(gè)重要的隱喻媒介。戲劇中屢次運(yùn)用聲音與觀眾進(jìn)行交際，傳達(dá)戲劇的思想并在觀眾中產(chǎn)生審美效果。人類在交際中使用多模態(tài)，主要是考慮到一種模態(tài)缺乏以表示出清楚交際者的意義，進(jìn)而利用另一者來進(jìn)行強(qiáng)化、補(bǔ)充、調(diào)節(jié)、協(xié)同，到達(dá)愈加充分，或者盡量充分表示出意義，讓聽話者理解話語的目的。在戲劇中，藍(lán)調(diào)鋼琴屢次作為背景音樂出現(xiàn)。黑人用藍(lán)調(diào)音樂表示出對被孤立處境的感傷以及對愛情的渴望，布蘭奇自詡是南方舊貴族，同樣遭受著黑人所遭受的孤單感，無家可歸、無所依靠的布蘭奇與藍(lán)調(diào)音樂的旋律相得益彰。例如，在布蘭奇回憶家散人亡，丈夫離世時(shí)，藍(lán)調(diào)鋼琴的樂聲總是如影隨形。與布蘭奇的藍(lán)調(diào)音樂構(gòu)成強(qiáng)烈比照的是喇叭和鼓聲，這象征著斯坦利野蠻好斗的天性。華沙舞曲是布蘭奇丈夫艾倫自殺前二人共舞時(shí)的伴奏音樂，在布蘭奇?zhèn)Π瑐愖宰鸷螅瑐悰_出舞廳，接著便傳來一聲槍響，布蘭奇永遠(yuǎn)失去了自個(gè)的愛人。這一聽覺模態(tài)隱喻也不止一次在戲劇中出現(xiàn)。華沙舞曲經(jīng)常伴隨著她對美妙生活的夢幻想象，縈繞在布蘭奇的耳際，然而槍聲總在這時(shí)打破寧靜，隱喻布蘭奇命運(yùn)中不止一次經(jīng)歷希望燃起和破滅的悲劇。威廉斯還使用其他聲音來描繪布蘭奇的形象。例如她在聽到貓叫時(shí)的緊張害怕，在聽到街車駛過的噪音時(shí)無法忍耐。這些聲音都象征著喧鬧、充滿物欲的世界，布蘭奇深陷華而不實(shí)，外表上竭力表現(xiàn)靈魂的純潔，渴望精神的安定，而本質(zhì)上一次又一次被欲望左右，一步步走進(jìn)命運(yùn)的深淵。多模態(tài)隱喻在(欲望號街車〕中并非獨(dú)立使用，而是經(jīng)常以多種模態(tài)相結(jié)合的方式來具體表現(xiàn)出。劇本開始就呈現(xiàn)了一棟二層建筑，斯坦利和史黛拉夫婦住在一層，而尤妮絲夫婦住在二層。由于斯坦利的粗暴無禮，史黛拉數(shù)次在憤懣中離開家，上樓投奔尤妮絲夫人。然而在斯坦利聲嘶力竭的呼喊中，史黛拉終于無法控制情感，走下樓梯撲向斯坦利的懷抱。在戲劇結(jié)尾，斯坦利將妹妹送進(jìn)了瘋?cè)嗽?，在極度痛苦之中史黛拉再次抱著孩子沖上樓梯。戲劇在斯坦利史黛拉！史黛拉的呼喊中結(jié)束。這棟二層建筑象征著史黛拉內(nèi)心世界理智與情感、理性與欲望的二元對立。當(dāng)斯坦利以粗暴無禮的方式對待她，甚至進(jìn)行人身攻擊時(shí)，她決絕地走上樓梯離開斯坦利，象征著她渴望婚姻中男女雙方的平等、尊重和關(guān)愛，追求獨(dú)立的地位。但當(dāng)斯坦利反復(fù)呼喊她的名字，她便無法抵制內(nèi)心的欲望，走下樓梯向斯坦利妥協(xié)。二層建筑的視覺形象和斯坦利的呼喊聲相結(jié)合，即是視覺模態(tài)和聽覺模態(tài)的結(jié)合，象征著她和姐姐布蘭奇一樣，最終無法擺脫墜入欲望深淵的命運(yùn)。四、結(jié)束語多模態(tài)話語分析的意義在于它能夠?qū)⒄Z言和其他相關(guān)的意義資源整合起來，它不僅能夠看到語言系統(tǒng)在意義交換經(jīng)過中所發(fā)揮的作用，而且能夠看到諸如此圖像、音樂、顏色等其他符號系統(tǒng)在這個(gè)經(jīng)過中所產(chǎn)生的效果，進(jìn)而使話語意義的解讀愈加全面、準(zhǔn)確，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)人類怎樣綜合使用多種模態(tài)到達(dá)社會交際的目的。能夠講，這類話語分析既能夠推動我們對語言學(xué)的研究，同時(shí)可以以加深對符號學(xué)的認(rèn)識。由于田納西威廉斯成功地運(yùn)用了多模態(tài)隱喻，(欲望號街車〕一劇的現(xiàn)實(shí)意義和文學(xué)價(jià)值得到了極大的提升。從審美的角度看，隱喻性在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中具有不可替代的作用；而從認(rèn)知的角度看，多模態(tài)隱喻包含了人體的多種感官，利用視覺和聽覺等模態(tài)，使得隱喻的呈現(xiàn)更為豐富多樣，戲劇本文中的隱喻更準(zhǔn)確生動地為讀者所認(rèn)知。在欣賞戲劇的時(shí)候，從多種模態(tài)挖掘隱喻的效果，也大大增加了觀眾的審美情趣。以下為參考文獻(xiàn)[1]薩賽.戲劇美學(xué)初探[M].北京:人民文學(xué)出版社,1966．[2]朱永生.多模態(tài)話語分析的理論基礎(chǔ)與研究方式方法[J].外語學(xué)刊,2007(5):82-86．[3]胡壯麟,等.系統(tǒng)功能語言學(xué)概論[M].北京:北京大學(xué)出版社,2005:115．[4]Lakoff,G.M.Johnson.PhilosophyintheFlesh:The