2023年藝術(shù)學(xué)概論藝術(shù)的功能與藝術(shù)教育

第三章藝術(shù)的功能與藝術(shù)教育一、本章的內(nèi)容概要(一)藝術(shù)的功能與作用1．審美認知作用。重要是指人們通過藝術(shù)鑒賞活動，可以更加深刻地結(jié)識自然、結(jié)識社會、結(jié)識歷史、結(jié)識人生。一方面，藝術(shù)對于社會、歷史、人生具有審美結(jié)識功能。由于藝術(shù)活動具有反映與發(fā)明統(tǒng)一、再現(xiàn)與表現(xiàn)統(tǒng)一、主體與客體統(tǒng)一等特點，往往可以更加深刻地揭示社會、歷史、人生的真締和內(nèi)涵,具有反映社會生活的深度和廣度的專長,并且經(jīng)常是通過生動感人的藝術(shù)形象,給人們帶來難以忘卻的社會生活的豐富知識。另一方面,對于大至天體、小至細胞的自然現(xiàn)象，藝術(shù)也同樣具有審美認知作用。藝術(shù)可以幫助人們增長多方面的科學(xué)知識。2.審美教育作用。重要指人們通過藝術(shù)欣賞活動，受到真、善、美的熏陶和感染，思想上受到啟迪，實踐上找到楷模，結(jié)識上得到提高,在潛移默化的作用下，引起人的思想、感情、抱負、追求發(fā)生深刻的變化，引導(dǎo)人們對的地理解和結(jié)識生活,樹立起對的的人生觀和世界觀。藝術(shù)的審美教育作用，在很大限度上是通過藝術(shù)作品，使讀者、觀眾和聽眾感受與領(lǐng)悟到博大深厚的人文精神。藝術(shù)審美教育作用的第一個特點是“以情感人”。以情感人的方式，是藝術(shù)教育與其他教育之間最鮮明的區(qū)別。藝術(shù)作品總是灌注著藝術(shù)家的思想情感,通過生動感人的藝術(shù)描繪,作用于欣賞者的感情,使人受到強烈的感染和熏陶。所以，藝術(shù)的教育作用決不是干巴巴的道德說教，更不是板著面孔的道德訓(xùn)誡,而是以情感人、以情動人，通過藝術(shù)強烈的感染性,使欣賞者自覺自愿地受到教育。187６年,當俄國大作家列夫·托爾斯泰在莫斯科音樂學(xué)院為他舉辦的專場音樂會上,聽了柴科夫斯基的D大調(diào)弦樂四重奏的第二樂章，即《如歌的行板》后，感動得流下了眼淚，托爾斯泰說在這首樂曲中，“我已經(jīng)接觸到忍受苦難人民的靈魂深處”。藝術(shù)審美教育作用的第二個特點是“潛移默化”。藝術(shù)作品對人的教育，經(jīng)常是在毫無強制的情況下，使欣賞者自由自愿、不知不覺地受到感染，在這種漸漸地長期作用下使人的心靈得到凈化，對人的思想情感和精神面貌起到潛移默化的教育作用。以愛國主義詩詞為例，從屈原《離騷》中“路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索”,到北朝民歌《木蘭詩》中“萬里赴戎機,關(guān)山度若飛”;從唐代詩人高適《燕歌行》中“漢家煙塵在東北,漢將辭家破殘賊”，到杜甫《春望》“國破山河在，城春草木深”；從南宋詩人陸游《示兒》“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”，到文天祥《正氣歌》“當其貫日月,生死安足論”，強烈的感染力和沖擊力,的確是其它社會意識形態(tài)所達不到的。應(yīng)當說，在藝術(shù)作品這種長期潛移默化作用下而形成的思想情操,經(jīng)常具有更強的穩(wěn)固性和延續(xù)性，經(jīng)常成為人生觀、世界觀中最核心的組成部分。3．審美娛樂作用。藝術(shù)的審美娛樂作用,重要是指通過藝術(shù)欣賞活動，使人們的審美需要得到滿足,獲得精神享受和審美愉悅，愉心悅目、暢神益智，通過閱讀作品或欣賞表演,使身心得到快樂和休息。物質(zhì)產(chǎn)品是為了滿足人們生存的需要,精神產(chǎn)品則是為了滿足人們心靈的需要。藝術(shù)作為一種特殊的精神產(chǎn)品，正是由于它能給人們帶來審美的愉悅和心理的快感。古羅馬美學(xué)家賀拉斯提出藝術(shù)應(yīng)當寓教于樂，既勸諭讀者，又使他愛慕,才干符合眾望。中國先秦時期的藝術(shù)理論著作《樂記》中,也有類似的思想，提出了“樂者樂也”的主張，認為藝術(shù)(涉及音樂）應(yīng)當使人們得到快樂。《樂記》總結(jié)了秦以前的音樂美學(xué)思想。藝術(shù)審美娛樂功能的另一個作用,是使人們通過藝術(shù)欣賞得到積極的休息,從而以新的精力去投入新的工作。2０世紀５０年代以來,音樂療法逐漸引起各國醫(yī)學(xué)界和音樂工作者的愛好和重視，美、英等國先后創(chuàng)辦了各種音樂醫(yī)療的刊物,運用音樂手段來治療某些病癥，并在這方面進行了一系列研究工作，美國某些高等院校還專門設(shè)立了藝術(shù)療法的學(xué)位。西方現(xiàn)當代心理學(xué)的許多流派,都十分重視藝術(shù)對欣賞者深層心理的渲泄作用或凈化作用,認為藝術(shù)可以使人們在現(xiàn)實生活中受到壓抑或無法實現(xiàn)的情緒、愿望、期待、抱負，通過藝術(shù)發(fā)明的想象世界或夢幻世界得到完畢和滿足。(二）關(guān)于“藝術(shù)教育”。藝術(shù)教育是美育的核心,其主線目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。藝術(shù)教育承擔著啟動人的感知力、理解力、想象力、發(fā)明力,使人的內(nèi)心情感和諧發(fā)展的重任。1．美育與藝術(shù)教育。美育理論體系的建立,涉及“美育”(即“審美教育”)概念，由18世紀德國美學(xué)家席勒正式提出。席勒在《美育書簡》中，初次提出了“美育”這一概念，系統(tǒng)闡述了他的美育思想。席勒不限于僅僅從道德教育特殊方式的角度來看待美育，而是從自然與人、感性與理性等基本哲學(xué)命題出發(fā),從改變近代人的存在方式，使人重新獲得自由、和諧、全面的發(fā)展,實現(xiàn)人性的復(fù)歸這一更加廣闊的領(lǐng)域來論述美育。我國最早公開將美育與德育、智育相提并論來提倡美育的是清末學(xué)者王國維，特別是中國近代教育家蔡元培（１８68-19４0)更是大力提倡美育,把美育擬定為其新式教育方針的內(nèi)容之一，并且提出了一系列美育實行設(shè)想,對美育的本質(zhì)、內(nèi)容、作用和實行美育的途徑做了較系統(tǒng)的研究和闡述。蔡元培還提出了“以美育代宗教”的主張,認為這是人類文化發(fā)展的必然趨勢。他把西方康德、席勒的思想和中國古代美育傳統(tǒng)揉合到一起，形成了自己的美育思想。美育的核心是藝術(shù)教育。雖然美學(xué)理論關(guān)于美的形態(tài)有自然美、社會美、藝術(shù)美的劃分,實行美育的途徑又有家庭教育、學(xué)校教育、社會教育的區(qū)分，但普遍認為藝術(shù)教育是實行美育的重要手段。由于藝術(shù)具有審美認知、審美教育、審美娛樂等獨特的功能和作用,具有以情感人、潛移默化、寓教于樂等特點，使得藝術(shù)成為審美教育的重要內(nèi)容和重要方式。藝術(shù)美作為美的集中表現(xiàn)形態(tài)，它對提高發(fā)明美和能力，培養(yǎng)人的審美抱負,促進人的全面發(fā)展等方面,有著極其重要的意義。2.藝術(shù)教育在當代社會生活中的重要意義。現(xiàn)代社會中，“藝術(shù)教育這一個概念,有著兩種不同的含義和內(nèi)容。從狹義上講,“藝術(shù)教育”被理解為對于培養(yǎng)藝術(shù)家或?qū)I(yè)藝術(shù)人才所進行的各種理論和實踐教育,如各種專業(yè)藝術(shù)院校正是如此，戲劇學(xué)院培養(yǎng)出編劇、導(dǎo)演和演員，音樂學(xué)院培養(yǎng)出作曲家、歌唱演員和器樂演奏員等。從廣義上講，“藝術(shù)教育”作為美育的核心,它的主線目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的人,而不是為了培養(yǎng)專業(yè)藝術(shù)工作者。藝術(shù)教育作為美育的核心內(nèi)容，它對人們道德的完善和智力的開發(fā)也將產(chǎn)生深遠的影響,它可以豐富人的想象力，發(fā)展人的感知力，加深人的理解力,增強人的發(fā)明力，培養(yǎng)全面發(fā)展的人。愛因斯坦曾講過,在科學(xué)領(lǐng)域和藝術(shù)領(lǐng)域里對真、善、美的不斷追求,照亮了他的生活道路,對藝術(shù)的愛好，豐富和哺育了他的感知力、想象力和發(fā)明力。諾貝爾獎得主、著名物理學(xué)家李政道專家19９3年在北京炎黃藝術(shù)館召開的科學(xué)與藝術(shù)研討會上有一句名言:“科學(xué)與藝術(shù)是一個硬幣的兩面，誰也離不開誰”。3．藝術(shù)教育的任務(wù)和目的。藝術(shù)教育的主線任務(wù)和目的，就是培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。具體可以從這樣幾個方面來理解:一是普及藝術(shù)的基本知識，提高人的藝術(shù)修養(yǎng)。藝術(shù)修養(yǎng)是人的文化修養(yǎng)的重要組成部分,也是人文精神的集中體現(xiàn)?，F(xiàn)當代社會中的人,必須具有較高的文化修養(yǎng)與藝術(shù)修養(yǎng),才干適應(yīng)社會的發(fā)展與時代的需要。正如馬克思所說的那樣：“對于不辨音律的耳朵說來,最美的音樂也毫無意義。”二是健全審美心理結(jié)構(gòu)，充足發(fā)揮人的想象力和發(fā)明力。藝術(shù)教育之所以在整個教育中有著特殊地位與作用,就是它可以哺育和健全人的審美心理結(jié)構(gòu),培養(yǎng)人們敏銳的感知力,豐富的想象力和無限的發(fā)明力。藝術(shù)活動作為人的一種高級精神活動,可以極大地促進和提高人的思維能力。在藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)欣賞這種自由的精神活動中,人的發(fā)明力也得到充足的發(fā)揮。我國著名物理學(xué)家錢學(xué)森十分重視美育和藝術(shù)教育,強調(diào)音樂藝術(shù)對啟發(fā)他的發(fā)明性思維至關(guān)重要，他晚年甚至花費大量時間來研究美學(xué)與藝術(shù)方面的問題。哈佛大學(xué)校長尼爾·陸登庭１998年在北京大學(xué)發(fā)表演講時，談到21世紀全世界高等教育面臨的重要挑戰(zhàn)和重要任務(wù)時，一方面提到了“人文藝術(shù)學(xué)習的重要性”。他著重指出，哈佛大學(xué)所以重視人文藝術(shù)學(xué)習,是由于“這種教育既有助于科學(xué)家鑒賞藝術(shù)，又有助于藝術(shù)家結(jié)識科學(xué)。它還幫助我們發(fā)現(xiàn)沒有這種教育也許無法掌握的不同學(xué)科之間的聯(lián)系”。三是陶冶人的情感,培養(yǎng)完美的人格。列寧曾經(jīng)說過:“沒有人的情感＇，就歷來沒有也不也許有人對于真理的追求”。由于藝術(shù)是審美情感的集中體現(xiàn)，因而，藝術(shù)教育對于人的情感培養(yǎng)與提高，有著特別重要的作用。歷來的思想家、藝術(shù)家們,都十分重視藝術(shù)對于人的情感陶冶和凈化作用,強調(diào)通過藝術(shù)教育來培養(yǎng)人們美好、和諧的情感和心靈，從而實現(xiàn)完美人格的建構(gòu)。藝術(shù)教育作為美育的核心內(nèi)容和重要手段,正是通過以情感人、以情動人的方法,陶冶人的情操,美化人的心靈，使人進入更高的精神境界，成為一個具有崇高情操的人。這既是一個人獲得全面發(fā)展的保證，也是社會實現(xiàn)全面進步的基礎(chǔ)。二、本章的重點和難點1.“藝術(shù)的社會功能”(1）審美認知作用。一方面，藝術(shù)對于社會、歷史、人生具有審美結(jié)識功能。另一方面,對于大至天體、小至細胞的自然現(xiàn)象,藝術(shù)也同樣具有審美認知作用。(2）審美教育作用。重要指人們通過藝術(shù)欣賞活動,受到真、善、美的熏陶和感染,思想上受到啟迪，實踐上找到楷模,結(jié)識上得到提高，在潛移默化的作用下，引起人的思想、感情、抱負、追求發(fā)生深刻的變化,引導(dǎo)人們對的地理解和結(jié)識生活，樹立起對的的人生觀和世界觀。藝術(shù)的審美教育作用，在很大限度上是通過藝術(shù)作品,使讀者、觀眾和聽眾感受與領(lǐng)悟到博大深厚的人文精神。藝術(shù)應(yīng)當具有三種功能:一是“教育”,二是“凈化”，三是“快感”，也就是說,藝術(shù)可以幫助人們獲得知識、陶冶性情、得到快感。藝術(shù)審美教育作用的第一個特點是“以情感人”。藝術(shù)審美教育作用的第二個特點是“潛移默化”。藝術(shù)審美教育作用的第三個特點是“寓教于樂”。(３)審美娛樂作用。重要是指通過藝術(shù)欣賞活動,使人們的審美需要得到滿足,獲得精神享受和審美愉悅,愉心悅目、暢神益智,通過閱讀作品或欣賞表演，使身心得到快樂和休息。藝術(shù)作為一種特殊的精神產(chǎn)品，正是由于它能給人們帶來審美的愉悅和心理的快感。藝術(shù)作品之所以特別受人歡迎，在于它能給人以精神上的享受，通過欣賞藝術(shù)使人們的審美需要得到滿足,精神上產(chǎn)生一種愉悅、美感。藝術(shù)審美娛樂功能的另一個作用,是使人們通過藝術(shù)欣賞得到積極的休息,從而以新的精力去投入新的工作。2．“藝術(shù)教育”。藝術(shù)教育是美育的核心,其主線目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。藝術(shù)教育承擔著啟動人的感知力、理解力、想象力、發(fā)明力,使人的內(nèi)心情感和諧發(fā)展的重任。（1)美育與藝術(shù)教育。(2)藝術(shù)教育在當代社會生活中的重要意義。（3）藝術(shù)教育的任務(wù)和目的。藝術(shù)教育的主線任務(wù)和目的,就是培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。一是普及藝術(shù)的基本知識,提高人的藝術(shù)修養(yǎng)。二是健全審美心理結(jié)構(gòu)，充足發(fā)揮人的想象力和發(fā)明力。三是陶冶人的情感,培養(yǎng)完美的人格。三、本章小結(jié)藝術(shù)的社會功能有許多種，但其中最重要的是審美認知作用、審美教育作用、審美娛樂作用三種。藝術(shù)教育是美育的核心,也是素質(zhì)教育的重要組成部分,它的主線目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。在當代社會生活中,藝術(shù)教育特別具有重要的意義與作用。藝術(shù)教育的主線任務(wù)和目的，是培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。四、本章需要掌握的重要概念1.審美認知２.審美教育3．審美娛樂4.藝術(shù)教育5.美育五、本章的“思考與練習”(1）如何理解藝術(shù)具有多種多樣的社會功能？（2)為什么說藝術(shù)教育是美育的核心并具有極其重要的意義和作用？(3）藝術(shù)教育的任務(wù)和目的是什么？（4)為什么講藝術(shù)的各種社會功能必須建立在審美價值的基礎(chǔ)之上?(5)簡要概括德國１8世紀著名美學(xué)家席勒的美育理論。（6）藝術(shù)教育在當代社會生活中的重要意義是什么?六、“思考與練習”解題思緒(1）藝術(shù)的社會功能有許多種，但其中最重要的是審美認知作用、審美教育作用、審美娛樂作用三種。(２)藝術(shù)教育是美育的核心,也是素質(zhì)教育的重要組成部分,它的主線目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。在當代社會生活中，藝術(shù)教育特別具有重要的意義與作用。藝術(shù)教育的主線任務(wù)和目的，是培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。（3)藝術(shù)教育的主線任務(wù)和目的，就是培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。具體理解：一是普及藝術(shù)的基本知識,提高人的藝術(shù)修養(yǎng)。二是健全審美心理結(jié)構(gòu)，充足發(fā)揮人的想象力和發(fā)明力。三是陶冶人的情感,培養(yǎng)完美的人格。（4)藝術(shù)的多種社會功能也只有在審美價值的基礎(chǔ)才干發(fā)揮作用。(5)美育理論體系的建立，涉及“美育”(即“審美教育”)概念,由18世紀德國美學(xué)家席勒正式提出。席勒在《美育書簡》中，初次提出了“美育”這一概念,系統(tǒng)闡述了他的美育思想。席勒不限于僅僅從道德教育特殊方式的角度來看待美育,而是從自然與人、感性與理性等基本哲學(xué)命題出發(fā)，從改變近代人的存在方式，使人重新獲得自由、和諧、全面的發(fā)展，實現(xiàn)人性的復(fù)歸這一更加廣闊的領(lǐng)域來論述美育。(6）從廣義上講，“藝術(shù)教育”作為美育的核心,它的主線目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的人,而不是為了培養(yǎng)專業(yè)藝術(shù)工作者。這種廣義的“藝術(shù)教育”論認為,世界上有各種不同的職業(yè)，俗話講有三百六十行之多,但現(xiàn)代社會的人,不管他從事何種職業(yè)的工作，都不也許不涉及到藝術(shù)，他或者讀小說,或者看電影，或者聽音樂,或者看電視,或者欣賞舞蹈等等,總之，現(xiàn)代人必然涉及藝術(shù)，或多或少地與藝術(shù)有關(guān)。因此,廣義的藝術(shù)教育強