語(yǔ)言學(xué)綱要第一章語(yǔ)言的社會(huì)功能

關(guān)于語(yǔ)言學(xué)綱要第一章語(yǔ)言的社會(huì)功能第一頁(yè)，共七十五頁(yè)，2022年，8月28日

第一章語(yǔ)言的社會(huì)功能第二頁(yè)，共七十五頁(yè)，2022年，8月28日一、語(yǔ)言與言語(yǔ)（一）什么是語(yǔ)言？薩丕爾“語(yǔ)言是人類特有的，用任意創(chuàng)造出來(lái)的符號(hào)系統(tǒng)進(jìn)行思想和感情交流的一種非本能的方法。”第三頁(yè)，共七十五頁(yè)，2022年，8月28日列寧“語(yǔ)言是人類最重要的交際工具?！钡谒捻?yè)，共七十五頁(yè)，2022年，8月28日本質(zhì)：語(yǔ)言是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象；功能：是人類最重要的交際工具和思維工具；結(jié)構(gòu):是一種音義結(jié)合的符號(hào)系統(tǒng)。語(yǔ)言是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象；是人類最重要的交際工具和思維工具；是一種音義結(jié)合的符號(hào)系統(tǒng)。第五頁(yè)，共七十五頁(yè)，2022年，8月28日（二）什么是言語(yǔ)？言語(yǔ)就是說(shuō)話（或者寫作）和所說(shuō)（所寫）的話，包括說(shuō)（或者寫）的行為和結(jié)果。第六頁(yè)，共七十五頁(yè)，2022年，8月28日（三）語(yǔ)言和言語(yǔ)的關(guān)系一般和個(gè)別的關(guān)系。1、言語(yǔ)是對(duì)特定語(yǔ)言的具體運(yùn)用，沒(méi)有語(yǔ)言也就沒(méi)有言語(yǔ)；2、語(yǔ)言也不能脫離言語(yǔ)，因?yàn)檎Z(yǔ)言存在于各種各樣的言語(yǔ)之中，言語(yǔ)是語(yǔ)言的存在形式。第七頁(yè)，共七十五頁(yè)，2022年，8月28日（四）語(yǔ)言和言語(yǔ)的區(qū)別1．言語(yǔ)具有個(gè)人的特點(diǎn)，語(yǔ)言則是社會(huì)約定俗成的。2．言語(yǔ)具有無(wú)限性，語(yǔ)言具有有限性。第八頁(yè)，共七十五頁(yè)，2022年，8月28日判斷：有個(gè)鄉(xiāng)下女人，第一次進(jìn)城打電話。她對(duì)接線員說(shuō)：“接我的丈夫，我要跟他說(shuō)話?！苯泳€員問(wèn)：“你丈夫的號(hào)碼是多少？”女人大怒：“我哪有那么多丈夫要編成號(hào)碼？”第九頁(yè)，共七十五頁(yè)，2022年，8月28日50年代“五大三粗”的男人是：飯量大，力氣大，嗓門大，拳頭大，腳板大；胳膊粗，聲音粗，肉皮兒粗。70年代“五大三粗”的男人是：腦袋大，貢獻(xiàn)大，脾氣大，年紀(jì)大，牢騷大；感情粗，心思粗，做事粗。90年代“五大三粗”的男人是：排場(chǎng)大，膽子大，面子大，房子大，大哥大；語(yǔ)言粗，品味粗，鏈子粗。21世紀(jì)“五大三粗”的男人是：學(xué)問(wèn)大，架子大，規(guī)矩大，門路大，精神頭大；腰腹粗，脖子粗，喘氣粗。第十頁(yè)，共七十五頁(yè)，2022年，8月28日他太老實(shí)了，不會(huì)說(shuō)話。楊朔的散文語(yǔ)言很美。趙元任先生懂得好幾個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言。他用的完全是農(nóng)民的語(yǔ)言。第十一頁(yè)，共七十五頁(yè)，2022年，8月28日二、語(yǔ)言是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象（一）語(yǔ)言是社會(huì)現(xiàn)象1．語(yǔ)言是社會(huì)約定俗成的

第十二頁(yè)，共七十五頁(yè)，2022年，8月28日同樣的意義可以用不同的聲音表示。相同的聲音也可以表示不同的意義。第十三頁(yè)，共七十五頁(yè)，2022年，8月28日公元前3世紀(jì)我國(guó)古代的哲學(xué)家荀子在他的《正名篇》中曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“名無(wú)固宜，約之以命，約定俗成謂之宜，異于約則謂之不宜?！钡谑捻?yè)，共七十五頁(yè)，2022年，8月28日她說(shuō)：“他們說(shuō)話真怪，明明是腳上穿的鞋，日本人偏要管它叫‘褲子’，明明是水，英國(guó)人偏要叫它‘窩頭’（water）,法國(guó)人偏偏兒叫它‘滴漏’（delˊeau），只有咱們中國(guó)人好好兒的管它叫‘水’！咱們不但是管它叫‘水’，這東西明明是‘水’嘿！”第十五頁(yè)，共七十五頁(yè)，2022年，8月28日2．語(yǔ)言與社會(huì)是互相依存的（1）語(yǔ)言依存于社會(huì)①語(yǔ)言隨著社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生。②語(yǔ)言隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。③語(yǔ)言隨著社會(huì)的死亡而死亡。（2）社會(huì)不能沒(méi)有語(yǔ)言第十六頁(yè)，共七十五頁(yè)，2022年，8月28日

人類社會(huì)不可能是無(wú)語(yǔ)言的社會(huì)。語(yǔ)言是人與人互相聯(lián)系的橋梁，進(jìn)行溝通的工具，也是人與動(dòng)物相區(qū)別的重要標(biāo)志。沒(méi)有語(yǔ)言，人類社會(huì)就會(huì)崩潰，不復(fù)存在。第十七頁(yè)，共七十五頁(yè)，2022年，8月28日判斷語(yǔ)言是自然現(xiàn)象嗎?語(yǔ)言是個(gè)人現(xiàn)象嗎？第十八頁(yè)，共七十五頁(yè)，2022年，8月28日自然現(xiàn)象是人社會(huì)以外存在的現(xiàn)象，它的產(chǎn)生、存在、發(fā)展和消亡與人類社會(huì)沒(méi)有關(guān)系。所謂社會(huì)現(xiàn)象就是指那些與人類共同體的一切活動(dòng)密切聯(lián)系的現(xiàn)象。語(yǔ)言與人類社會(huì)的生活息息相關(guān)，語(yǔ)言是社會(huì)現(xiàn)象。第十九頁(yè)，共七十五頁(yè)，2022年，8月28日語(yǔ)言是存在于社會(huì)集團(tuán)之中的，個(gè)人只有在集體之中才能學(xué)會(huì)說(shuō)話，掌握語(yǔ)言，一個(gè)人操何種語(yǔ)言也是由社會(huì)所決定的，所以語(yǔ)言不是個(gè)人現(xiàn)象。第二十頁(yè)，共七十五頁(yè)，2022年，8月28日（二）語(yǔ)言是特殊的社會(huì)現(xiàn)象社會(huì)現(xiàn)象一般分為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑兩大類。第二十一頁(yè)，共七十五頁(yè)，2022年，8月28日經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就是人們?cè)谏a(chǎn)中形成的與一定的生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和。上層建筑就是在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的并與之相適應(yīng)的政治、藝術(shù)、宗教等的總和。上層建筑是為一定的階級(jí)服務(wù)的。語(yǔ)言既不屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也不屬于上層建筑。第二十二頁(yè)，共七十五頁(yè)，2022年，8月28日思考：語(yǔ)言實(shí)際上是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象，怎樣理解這句話？第二十三頁(yè)，共七十五頁(yè)，2022年，8月28日三、語(yǔ)言是人類社會(huì)最重要的交際工具（一）語(yǔ)言是交際工具第二十四頁(yè)，共七十五頁(yè)，2022年，8月28日列寧“語(yǔ)言是人類最重要的交際工具。”斯大林：“語(yǔ)言是工具、武器，人們利用它來(lái)互相交際、交流思想，達(dá)到互相了解。”第二十五頁(yè)，共七十五頁(yè)，2022年，8月28日（二）語(yǔ)言是整個(gè)人類社會(huì)1、語(yǔ)言是人類社會(huì)獨(dú)有的。第二十六頁(yè)，共七十五頁(yè)，2022年，8月28日

第二十七頁(yè)，共七十五頁(yè)，2022年，8月28日這名女子是1月13日在柬埔寨一偏遠(yuǎn)地區(qū)發(fā)現(xiàn)的，頭發(fā)很長(zhǎng)而且粘結(jié)在一塊；她不會(huì)說(shuō)話，只會(huì)發(fā)出咕噥聲和尖叫聲；臉上掛著被捕獲后的驚恐表情，怕人。但是一個(gè)叫索羅(KsorLou)的男子表示，他一眼就認(rèn)出，這就是他在她8歲時(shí)丟失的女兒。小女孩名叫羅查鳳，是在1989年失蹤的，當(dāng)時(shí)她正在放牧水牛。索羅找不到女兒后，便認(rèn)為她已經(jīng)被野獸吃掉了。當(dāng)村上有人說(shuō)，伐木工人捉到了一名赤身裸體的女人，他決定去看一看。

第二十八頁(yè)，共七十五頁(yè)，2022年，8月28日令他驚異的是，他從她胳膊上的一處傷疤認(rèn)出了她，這是她小時(shí)候被小刀割破留下的。這個(gè)結(jié)局對(duì)這位父親來(lái)說(shuō)是件天大的喜事，但對(duì)他女兒來(lái)說(shuō)就不同了，她拒絕穿衣服，也不會(huì)用筷子吃東西，害怕任何靠近她的人。她不愿洗漱，還想盡辦法，試圖逃回叢林。因?yàn)樗粫?huì)用語(yǔ)言說(shuō)話，所以她不可能告訴人們她是誰(shuí)或者她如何生活。第二十九頁(yè)，共七十五頁(yè)，2022年，8月28日第三十頁(yè)，共七十五頁(yè)，2022年，8月28日從外表看，23歲的烏克蘭女孩奧克薩娜·瑪萊婭與常人沒(méi)有什么不同之處。可一旦走近她，瑪萊婭很可能就會(huì)四肢著地，轉(zhuǎn)身跑走。由于與狗共同生活了5年，她的舉止行為都和狗一樣?，F(xiàn)如今，瑪萊婭在當(dāng)?shù)匾患以\所生活了15年，由于交際能力差，再加上動(dòng)不動(dòng)像狗一樣“狂吠”，她也許會(huì)永遠(yuǎn)生活在那里。第三十一頁(yè)，共七十五頁(yè)，2022年，8月28日瑪萊婭小時(shí)候生活在烏克蘭諾瓦亞布拉格維契卡村附近的一個(gè)廢舊農(nóng)場(chǎng)，同一群狗相依為命度過(guò)5年。8歲時(shí)被鄰居發(fā)現(xiàn)，但在她眼里，父母已不屬于她的同類?，斎R婭的遭遇令人備感辛酸。當(dāng)瑪萊婭還只是3歲孩子時(shí)，對(duì)她漠不關(guān)心、酗酒成性的父母一天夜里將她落在了門外?，斎R婭爬進(jìn)自家院子里的狗屋。沒(méi)有人出門找她，父母甚至都未注意到孩子不見(jiàn)了?，斎R婭從此就在充滿“溫暖”的狗窩里長(zhǎng)住下來(lái)，以生肉和殘?jiān)ｏ垶槭场?/p>

第三十二頁(yè)，共七十五頁(yè)，2022年，8月28日慢慢地，她已忘記了自己是人，將先前學(xué)到的一點(diǎn)語(yǔ)言也忘得一干二凈，逐漸學(xué)會(huì)像狗一般生存。1991年，一位鄰居報(bào)告說(shuō)，看到有個(gè)小孩同狗生活在一起。此時(shí)瑪萊婭已經(jīng)8歲，已在狗窩生活了5年，她不會(huì)說(shuō)話，用四肢奔跑，還不時(shí)發(fā)出犬吠聲。

第三十三頁(yè)，共七十五頁(yè)，2022年，8月28日1661年在立陶宛的森林里，一群獵人發(fā)現(xiàn)一個(gè)同一群熊生活在一起的小男孩。盡管他用嘴咬，用手抓，表示反抗，但獵人們?nèi)园阉麕ё?，孩子被帶到波蘭的華沙，并被取名為約瑟夫，可他仍然吃生肉和野草。后來(lái)約瑟夫?qū)W會(huì)了一些詞匯，還在一家貴族家中當(dāng)了仆人，但他始終沒(méi)能擺脫像熊一樣吼叫的習(xí)慣。第三十四頁(yè)，共七十五頁(yè)，2022年，8月28日印度狼孩“狼孩子”喪失了語(yǔ)言的事實(shí)證明了只有生活在人類社會(huì)中的人會(huì)說(shuō)話，離開(kāi)社會(huì)，語(yǔ)言就不能產(chǎn)生和存在。第三十五頁(yè)，共七十五頁(yè)，2022年，8月28日2．語(yǔ)言是整個(gè)人類社會(huì)的。語(yǔ)言是在許多時(shí)代中為全民創(chuàng)造和豐富起來(lái)的。在階級(jí)社會(huì)中，語(yǔ)言也一視同仁地為各個(gè)階級(jí)服務(wù)。

第三十六頁(yè)，共七十五頁(yè)，2022年，8月28日我們和反動(dòng)派沒(méi)有共同的語(yǔ)言。我們倆沒(méi)有共同的語(yǔ)言。第三十七頁(yè)，共七十五頁(yè)，2022年，8月28日注意：不同的階級(jí)為適應(yīng)自己的特殊需要，總會(huì)創(chuàng)造并使用自己專門的詞和語(yǔ)，形成所謂的階級(jí)習(xí)慣語(yǔ)。第三十八頁(yè)，共七十五頁(yè)，2022年，8月28日階級(jí)對(duì)語(yǔ)言的影響：各個(gè)階級(jí)有時(shí)候把自己特別的詞語(yǔ)強(qiáng)加到語(yǔ)言中去。各個(gè)階級(jí)“有時(shí)把同一個(gè)詞和語(yǔ)理解得各不相同”。第三十九頁(yè)，共七十五頁(yè)，2022年，8月28日思考題：人們平時(shí)常說(shuō)，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有共同的語(yǔ)言”，“工人有工人的語(yǔ)言，農(nóng)民有農(nóng)民的語(yǔ)言。”這是不是說(shuō)，語(yǔ)言具有階級(jí)性？第四十頁(yè)，共七十五頁(yè)，2022年，8月28日（三）語(yǔ)言是人類社會(huì)最重要的交際工具文字、旗語(yǔ)、電報(bào)代碼、紅綠燈、身勢(shì)語(yǔ)(體態(tài)語(yǔ))第四十一頁(yè)，共七十五頁(yè)，2022年，8月28日文字記錄語(yǔ)言，打破了語(yǔ)言交際在時(shí)間和空間的限制，在社會(huì)生活中起著很大的作用，但是文字在交際中的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能和語(yǔ)言相比。聯(lián)合國(guó)教科文組織2002年9月２日發(fā)表的統(tǒng)計(jì)和預(yù)測(cè)表明，2000年全球成人文盲為８．６２億，在總?cè)丝谥兴嫉谋嚷蕿椋玻埃常ァ５谒氖?yè)，共七十五頁(yè)，2022年，8月28日一個(gè)社會(huì)可以沒(méi)有文字，但是不能沒(méi)有語(yǔ)言。第四十三頁(yè)，共七十五頁(yè)，2022年，8月28日旗語(yǔ)：一種通信方法，使用于航海、軍事或某些野外作業(yè)（如勘測(cè)工作）中。第四十四頁(yè)，共七十五頁(yè)，2022年，8月28日電報(bào)代碼：電報(bào)，就是用電信號(hào)傳遞的文字信息。

第四十五頁(yè)，共七十五頁(yè)，2022年，8月28日紅綠燈第四十六頁(yè)，共七十五頁(yè)，2022年，8月28日身勢(shì)語(yǔ)（體態(tài)語(yǔ)），指運(yùn)用手勢(shì)、身勢(shì)和面部表情來(lái)交流思想，傳達(dá)感情。第四十七頁(yè)，共七十五頁(yè)，2022年，8月28日第四十八頁(yè)，共七十五頁(yè)，2022年，8月28日第四十九頁(yè)，共七十五頁(yè)，2022年，8月28日身勢(shì)語(yǔ)的特點(diǎn)：正常人的輔助手段表意上的模糊性民族性第五十頁(yè)，共七十五頁(yè)，2022年，8月28日表意上的模糊性：揮手微笑第五十一頁(yè)，共七十五頁(yè)，2022年，8月28日民族性：在美國(guó)，用拇指和食指捏成一個(gè)圈，其余三個(gè)指頭分開(kāi)向上伸直，表示“OK”一詞；在日本，這種手勢(shì)則表示錢；在阿拉伯人中，這種動(dòng)作常常伴以咬緊牙關(guān)，一起表示深惡痛絕。第五十二頁(yè)，共七十五頁(yè)，2022年，8月28日用手指在太陽(yáng)穴旁邊轉(zhuǎn)圈，中國(guó)人表示動(dòng)腦筋，美國(guó)人和巴西人則表示發(fā)瘋。美國(guó)人、日本人抿著嘴吃東西才算得體，而印第安人卻以張口大嚼為禮貌。

第五十三頁(yè)，共七十五頁(yè)，2022年，8月28日以上這些交際工具大多是建立在一定語(yǔ)言基礎(chǔ)上的語(yǔ)言的代用品，它們的服務(wù)范圍也是很有限的。第五十四頁(yè)，共七十五頁(yè)，2022年，8月28日身勢(shì)等伴隨動(dòng)作是非語(yǔ)言的交際工具；旗語(yǔ)之類是建立在語(yǔ)言、文字基礎(chǔ)之上的輔助性工具；文字是建立在語(yǔ)言基礎(chǔ)之上的一種最重要的輔助交際工具；語(yǔ)言是人類社會(huì)最重要的交際工具。第五十五頁(yè)，共七十五頁(yè)，2022年，8月28日

四、語(yǔ)言是思維的工具（一）思維思維，就是動(dòng)腦筋，進(jìn)行思考，是人們認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界時(shí)動(dòng)腦筋的過(guò)程。思想，就是動(dòng)腦筋的結(jié)果，思考的內(nèi)容，是人們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)識(shí)第五十六頁(yè)，共七十五頁(yè)，2022年，8月28日（二）思維是社會(huì)現(xiàn)象思維是人腦的一種機(jī)能，它只存在于人類社會(huì)之中，因?yàn)檫@種反映客觀世界的機(jī)能是人類的社會(huì)勞動(dòng)的結(jié)果。第五十七頁(yè)，共七十五頁(yè)，2022年，8月28日語(yǔ)言是人類的思維工具所謂思維工具，是指人們能夠利用語(yǔ)言形成和表達(dá)思想，它是思想最完善、最有效的載體。第五十八頁(yè)，共七十五頁(yè)，2022年，8月28日（三）語(yǔ)言與思維的關(guān)系1、語(yǔ)言與思維的聯(lián)系（1）思維必須在語(yǔ)言材料的基礎(chǔ)上進(jìn)行，語(yǔ)言是思維的工具第五十九頁(yè)，共七十五頁(yè)，2022年，8月28日斯大林：“不論人底頭腦中會(huì)產(chǎn)生什么樣的思想，以及這些思想在什么時(shí)候產(chǎn)生，它們只有在語(yǔ)言的材料底基礎(chǔ)上，在語(yǔ)言的術(shù)語(yǔ)和詞句底基礎(chǔ)上才能產(chǎn)生和存在?！钡诹?yè)，共七十五頁(yè)，2022年，8月28日這就是說(shuō)，一個(gè)正常的人，不論在什么情況下，都不可能脫離語(yǔ)言材料進(jìn)行思維。第六十一頁(yè)，共七十五頁(yè)，2022年，8月28日想一想：聾啞人能不能進(jìn)行思維？第六十二頁(yè)，共七十五頁(yè)，2022年，8月28日（2）語(yǔ)言是思維的直接實(shí)現(xiàn)第六十三頁(yè)，共七十五頁(yè)，2022年，8月28日2．語(yǔ)言和思維的異同點(diǎn)語(yǔ)言和思維是兩種不同的社會(huì)現(xiàn)象，關(guān)系密切，猶如一張紙的正反面。第六十四頁(yè)，共七十五頁(yè)，2022年，8月28日

（1）相同的地方：

a都是社會(huì)現(xiàn)象，但都不是上層建筑；

b都沒(méi)有階級(jí)性；

c活動(dòng)范圍都非常廣泛，涉及到人類生活的各個(gè)方面。第六十五頁(yè)，共七十五頁(yè)，2022年，8月28日（2）不同點(diǎn)：

a兩種不同的社會(huì)現(xiàn)象，思維是人腦的一種機(jī)能，是人腦反映客觀世界的過(guò)程，而語(yǔ)言是思維的工具。

b思維沒(méi)有民族性，語(yǔ)言有民族性。第六十六頁(yè)，共七十五頁(yè)，2022年，8月28日思維既然是人腦的機(jī)能，那么凡是正常的人，無(wú)論他屬于哪個(gè)民族，他的大腦都應(yīng)當(dāng)有這種機(jī)能，而人類的語(yǔ)言則不同，它是多種多樣的，因?yàn)檎Z(yǔ)言是一定的社會(huì)集團(tuán)為了滿足自己的需要而創(chuàng)造出來(lái)的，所以一個(gè)民族一般都有一種獨(dú)特的語(yǔ)言。第六十七頁(yè)，共七十五頁(yè)，2022年，8月28日同一條光譜，漢語(yǔ)切成紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫七段，英語(yǔ)切成purple,blue,green,yellow,orange,red六段。第六十八頁(yè)，共七十五頁(yè)，2022年，8月28日補(bǔ)充知識(shí)第六十九頁(yè)，