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文檔簡介
夢游天姥吟留別李白尋李白余光中酒入豪腸七分釀成了月光余下的三分嘯成劍氣繡口一吐就半個盛唐“李杜文章在,光焰萬丈長?!崩畎住寺髁x(瑰麗的想象、大膽的夸張,飄逸豪放的文字)杜甫——現(xiàn)實主義(抨擊現(xiàn)實,關心疾苦)
“繼披香草散步汨羅江的浪漫主義詩人屈原之后,又一位才高氣逸的浪漫主義詩人?!崩畎住肮P落驚風雨,詩成泣鬼神。”
——杜甫“詩仙”“謫仙”“酒中仙”
李白(701~762),字太白,號青蓮居士,素有“詩仙”之稱。祖籍隴西成紀(今甘肅秦安),他的家世和出生地至今還是個謎。一說李白就誕生在安西都護府所轄的碎葉城,五歲時隨父遷居綿州昌隆縣(今四川江油市)青蓮鄉(xiāng)。李白性情豪放,喜愛縱橫家的作風,愛好任俠之事,輕視財貨。他的一生,絕大部分在漫游中度過。天寶元年(742),因道士吳筠的推薦,被召至長安,供奉翰林。文章風采,
名動一時,頗為玄宗所賞識。后因不能見容于權貴,在京僅三年,被“賜金放還”,仍然繼續(xù)他那飄蕩四方的流浪生活。安史之亂發(fā)生的第二年,他感憤時艱,曾參加了永王李琳的幕府。不幸,永王與肅宗發(fā)生了爭奪帝位的斗爭,兵敗之后,李白受牽累,流放夜郎(今貴州境內),途中遇赦。晚年漂泊東南一帶,依當涂縣令李陽冰,不久即卒。李白的詩歌以豪邁的氣魄歌唱自己的進步思想,抨擊權貴,蔑視禮教。但也時時流露出懷才不遇、人生如夢的消極情緒。從藝術上說,他的詩歌具有豐富的想象力,運用大膽的夸張和深入淺出的語言,形成豪邁爽朗的風格,是屈原之后古代積極浪漫主義詩歌的杰出代表。天寶元年,李白經友人道士吳筠推薦,被唐玄宗征召入京。他以為實現(xiàn)自己“濟滄?!薄鞍采琊ⅰ钡恼伪ж摰臅r機到了,于是高歌“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人”,躊躇滿志到了長安。卻被任命為翰林供奉,一個沒有實權的文學侍臣,根本無法施展自己的政治才干。由于他蔑視權貴,不趨炎附勢,加上桀驁不馴的性格,招致了權貴們對他不斷的攻擊和讒毀。不到三年,被唐玄宗“賜金放還”,趕出長安,他那由布衣而卿相的夢幻從此完全破滅。寫作背景李白在“臨當欲去時,慷慨淚沾纓”這樣極度悲憤惆悵的心情之中離開京城,繼續(xù)他的漫游生活.先到洛陽與杜甫相會,結下友誼。隨后又同游梁、宋故地,這時高適也趕來相會,三人一同往山東游覽,到兗洲不久,杜甫西入長安,李白南下吳、越故地。此詩是詩人于天寶四年離開東魯南游吳越時所作,一名《別東魯諸公》。夢游:天姥:吟:留別:“留別”是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思。說明本詩寫作目的。整個題目的意思就是用夢游天姥的詩向朋友話別。另名《別東魯諸公》或《夢游天姥山別東魯諸公》。
點明了所寫內容是虛幻的,暗示了本詩運用的是一種想像手法。所夢內容古詩中的一種體式,內容多有悲愁慨嘆之意,其形式較為自節(jié)奏多變,有四字、五字、七字等句式。舊詩分“古體”和“近體”,始于唐朝。唐人把當時新出現(xiàn)的格律詩稱為近體詩,把產生于唐以前較少格律限制的稱為古體詩。古體詩的3個特點:
1、用韻自由2、平仄不講究3、字數(shù)不一聽讀課文瀛洲
天姥
剡溪淥水腳著謝公屐
石扉
澹澹
訇然魂悸
.
yíng
shànlùzhuó
jīfēidànhōngjìmǔ給畫線字注音殷巖泉yǐn寫作思路請找出詩歌中關鍵性的過渡性語句。由現(xiàn)實轉入夢境:“我欲因之夢吳越”。由夢境轉入現(xiàn)實:“忽魂悸以魄動……失向來之煙霞”。全詩脈絡現(xiàn)實(夢由)—夢幻(夢中)—現(xiàn)實(夢后)
詩眼:
安能摧眉折腰事權貴,使我不得開心顏?——揭示主旨,表現(xiàn)詩人追求個性自由和蔑視權貴的精神。賞析詩境鑒湖泛舟天臺頂峰巖泉龍吟??驼勫?,煙濤微茫信難求。越人語天姥,云霞明滅或可睹。信語或確實談到、說起。有時瀛洲天姥山虛實陪襯天姥連天向天橫,勢拔五岳掩赤城。赤城:山名,在現(xiàn)在浙江天臺北,因為山上赤石羅列,遠看好像紅色的城,所以叫赤城。拔:超出、超過天臺四萬八千丈,對此欲倒東南傾。東南:名詞作狀語,向東南緣起??驼勫?,煙濤微茫信難求;越人語天姥,云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫,勢拔五岳掩赤城。天臺一萬八千丈,對此欲倒東南傾。
思考:
天姥山的特點是什么?怎么體現(xiàn)?表現(xiàn)出作者的什么情感?
1.把神山(東海三神山:蓬萊、方丈、瀛洲)和天姥山并提,起陪襯作用,以虛襯實,表現(xiàn)天姥山的神奇色彩,詩“神”的特色凸顯而出。
天姥山的特點:高大、巍峨手法:襯托、夸張極力表現(xiàn)高聳神奇、時隱時現(xiàn)的天姥山,為幻想做好準備。2、又用高峻聞名的五岳及附近名山赤城、天臺相比。夸張地寫它比五岳還挺拔,連有名的天臺山也如拜倒在它足下。情感:熱情向往我欲因之夢吳越,一夜飛度鏡湖月。湖月照我影,送我至剡溪。謝公宿處今尚在,淥水蕩漾清猿啼。一夜之間就飛過了灑滿月光的鏡湖。點明了“夢游”。浪漫主義手法。清清的溪水蕩漾,岸邊的猿猴發(fā)出清亮的啼叫。1.分析“我欲因之夢吳越……淥水蕩漾清猿啼”。(1)這是夢游第一景,畫面內容:剡溪淥水蕩漾,清猿啼鳴的風景。(清幽、寂靜)(2)提問:“一夜飛度”表現(xiàn)了什么?
明確:急切興奮之情。(3)提問:“照”、“送”寫出什么?
明確:以擬人手法,賦予月亮人的情感,明月善解人意,與人如影隨形,一路相伴,人與自然和諧一體,體現(xiàn)了詩人對自然的熱愛和眷戀。(4)思考:詩人為何提到“謝公”?謝靈運是南朝時期著名的山水派詩人,他熱衷政治仕途,但到了劉宋時代,他的仕途地位受到威脅,不很順利;后來他干脆辭官,領著僮仆門生幾百人游山玩水,以排遣政治上的不滿。謝靈運與李白一樣,也是空有滿腔抱負,卻在政治上飽受打擊,都有政治上的不滿。所以,李白借謝靈運來寫自己,也表達了自己要效仿謝靈運寄情山水、鄙棄俗世。(5)這幾句在全文起什么作用?空間轉移,時間推移,景象發(fā)生變化,有聲有色地進入夢境。
腳著謝公屐,身登青云梯。謝公屐:《南史·謝靈運》記載:謝靈運游山,必到幽深高峻的地方,他備有一種特制的木屐,屐底裝有活動的齒;上山時去掉前齒,下山時去掉后齒。半壁見海日,空中聞天雞。1千巖萬轉路不定,迷花倚石忽已暝。千巖:萬轉:迷花:重疊的巖。山路彎曲不斷。迷戀于花,被花迷住。2.分析“腳著謝公屐……迷花倚石忽已暝”(1)這是夢游第二景。觀日出,聞天雞,暢游奇花異石、千巖萬嶺的天姥山。情感:流連忘返(2)“見海日”、“聞天雞”寫出天姥山什么特點?明確:夸張、想象再現(xiàn)天姥山的神奇高大。熊咆龍吟殷巖泉,栗深林兮驚層巔。栗:驚:使……顫栗,形容詞作使動詞。使……震驚,形容詞作使動詞。云青青兮欲雨,水澹澹兮生煙。青青:澹澹:黑沉沉的。水波搖動的樣子熊咆龍吟殷巖泉,栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨,水澹澹兮生煙。(3)寫出怎樣的一種景象?——昏暗恍惚、奇絕險怪。這是夢游第三景,:熊咆龍吟,山石、泉水、深林、峰巒在發(fā)抖,青云密布,煙霧升騰。列缺霹靂,丘巒崩摧。洞天石扉,訇然中開。青冥浩蕩不見底,日月照耀金銀臺。名詞作狀語,從中間動詞,打開中:開:霹靂閃電大作,山戀崩裂,轟隆一聲,通向神仙洞府的石門打開了,在一望無邊、青色透明的天空里,顯現(xiàn)出日月照耀著的金銀樓閣。3.列缺霹靂,丘巒崩摧,洞天石扉,訇然中開。青冥浩蕩不見底,日月照耀金銀臺?!保?)“列缺霹靂,丘巒崩摧。洞天石扉,訇然中開?!本涫缴嫌惺裁刺攸c?聯(lián)系上下文,說說它的作用。四字短句,節(jié)奏鮮明,鏗鏘有力,連用幾個富有力量的動詞,營造一種非凡的氣勢和緊張的氣氛,為下文寫仙人的出場作鋪墊。霓為衣兮風為馬,云之君兮紛紛而來下?;⒐纳恹[回車,仙之人兮列如麻。名詞作動詞,彈奏鼓:許多神仙紛紛走出來,穿著彩虹做的衣服,騎著風當作馬,老虎在奏樂,鸞鳥在拉車,排列的仙人像麻一樣數(shù)不清。他們在干什么?也許這是一次幸福、歡樂的盛會,所有的與會者都在那里親切地交談,興高采烈地舉杯痛飲,像人世間的朋友們歡聚在一起。如果夢境是一個故事的話,那么仙人的出現(xiàn)帶來了夢境的最高潮。詩人的幻想如神仙遨游,天馬行空,無拘無束,任意奔馳。詩人為何花如此多的筆墨來描繪夢境呢?對表現(xiàn)主題有什么作用?夢中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境之美妙是為了反襯現(xiàn)實的丑惡,寫自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現(xiàn)實的厭惡。作者所描寫的夢境體現(xiàn)了詩人的什么風格?表達出什么情感?明確:大膽的夸張,奇特的想像,集中體現(xiàn)了浪漫主義風格。表達情感:向往自由,追求樂土忽魂悸以魄動,怳驚起而長嗟。惟覺時之枕席,失向來之煙霞。悸:嗟:心驚感嘆忽然心驚夢醒,一聲長嘆,枕席依舊,剛才夢中所見的煙霞云霧卻消失了。忽魂悸以魄動,恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席,失向來之煙霞。寫了什么事?在文中有何作用?
心驚夢醒,好夢不常。在夢境最高點戛然而止,急轉直下。
由幻想轉到現(xiàn)實。作者與讀者的情緒隨之沉靜,在全文形成了起伏的波瀾。引出詩人內心的感慨。詩人的情感也由喜轉為悲,表現(xiàn)出痛苦惆悵。世間行樂亦如此,古來萬事東流水。別君去兮何時還,且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴,使我不得開心顏!事:名詞,事情東:名詞作狀語,向東世間賞心樂事也像這樣(虛幻),自古以來許多事情像東流的水一樣一去不復返。告別你們東魯諸君,不知什么時候才能回來?暫且把白鹿放在青青的山崖間,等到要行走的時候就騎上它去訪問名山。怎么能夠低頭彎腰伺候那些有權有勢的人,使我不能夠心情愉快呢!世間行樂亦如此,古來萬事東流水。別君去兮何時還?且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴,使我不得開心顏!
(由寫夢轉入寫實,揭示全詩的中心意思。這是由夢醒后的徘徊失望引出的,表現(xiàn)了詩人內心的矛盾。)當中有對人生的傷感,逃避現(xiàn)實、消極處世的一面,人生如夢,世事無常。也有鄙棄權臣貴戚的傲骨。后者更是主要的感情。醒悟安能摧眉折腰事權貴,使我不得開心顏。怎么能夠低頭彎腰伺候那些有權有勢的人,使我不能夠心情愉快呢!思想感情:對統(tǒng)治者的蔑視和反抗。留別。借“夢游天姥”抒發(fā)感慨,向東魯朋友及自己人生過去告別,以詩明志。夢游天姥直抒胸臆分析作者在本詩中所體現(xiàn)的思想的積極面與消極面。積極面:“安能摧眉折腰事權貴,使我不得開心顏!”揭示主題,顯示詩人的反抗精神和豪邁氣概。消極面:“古來萬事東流水”“且放白鹿青崖間”對人生傷感情緒和逃避現(xiàn)實生活的態(tài)度,反映了作者思想的消極面。1、構思奇特。全詩以游仙為構思的出發(fā)點,借天姥山的高峻和有關傳說,虛構出一個與黑暗的現(xiàn)實社會形成鮮明對照的神仙世界,以此表達詩人對自由、光明的渴望與追求,同時也寫出他不滿現(xiàn)實、不趨炎附勢、蔑視權貴的反抗精神。2、想象豐富。神話傳說和對自然山川的真實體驗融合在一起,運用豐富的想象和大膽夸張,充分體現(xiàn)了李白詩歌的浪漫主義風格。3、語言靈活,形式錯落,富有節(jié)奏感,通俗平易,兼用長短句,打破了“七言”的束縛。
藝術手法秋浦歌
白發(fā)三千丈,緣愁似個長?不知明鏡里,何處得秋霜!夜宿山寺危樓高百尺,手可摘星辰。
不敢高聲語,恐驚天上人。
將進酒(節(jié)選)君不見黃河之水天上來,
奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白發(fā),朝如青絲暮成雪。
望廬山瀑布
日照香爐生紫煙,遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺,疑是銀河落九天。
天臺四萬八千丈,
對此欲倒東南傾??鋸埵址ㄈ姷乃悸芬弧粲沃桑ㄆ穑獢⑹龆?、夢游之景(觀)——描寫三、夢游之吟(嘆)——議論、抒情入夢之由夢游歷程目睹仙境夢醒神傷臨別寄語背誦指引(8句)(16句)(10句)(4句)(7句)詞類活用1、名詞作動詞虎鼓瑟兮鸞回車(名詞“鼓”用作動詞,彈奏)安能摧眉折腰事權貴(名詞“事”作動詞,侍奉)云青青兮欲雨(名詞“雨”用作動詞,下雨)2、名詞用作狀語對此欲倒東南傾(方位名詞“東南”用作“傾”的狀語,表示動作的方向,向東南)訇然中開(“中”用作“開”的狀語,在中間)古來萬事東流水(方位名詞“東”用作“流”的狀語,表示動作的方向,向東)3、使動用法栗森林兮驚層巔(栗,使……顫栗;驚,使……驚)
夢中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實的丑惡。寫自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現(xiàn)實的厭惡。也就是說,詩歌的前后是一致的,都是在寫詩人對自由生活的向往,只是詩歌的前半部分用夢的形式曲折地表達出來,而后半部分詩人則是直抒胸臆,直接唱出:“且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山。安能推眉折腰事權貴,使我不得開心顏!”(不滿現(xiàn)實,不趨炎附勢,蔑視權貴,傲岸不屈)夢境解讀1作者為什么要花如
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