大學《美學原理》試題及答案

優(yōu)質(zhì)資料word版本——下載后可編輯優(yōu)質(zhì)資料word版本——下載后可編輯8/8優(yōu)質(zhì)資料word版本——下載后可編輯《美學原理》試題及答案一、選擇題1、在藝術(shù)接受中，每個接受者所具有的先在的自身素質(zhì)，被現(xiàn)代接受美學稱為(A)A、期待視界B、先驗圖式C、主體經(jīng)驗D、先見之明2、在藝術(shù)接受中，意象的重建過程主要在于(D)A、讀B、悟C、觀D、品3、意境和意象的區(qū)別在于(C)A、意境是指審美的廣度，意象是指審美的深度B、意境具有主客一體的特征，意象具有主客對立的特征C、意境屬于形而上的領(lǐng)域，意象屬于形而下的領(lǐng)域D、意境是一個藝術(shù)范疇，意象是一個美學范疇4、"關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑"(《詩經(jīng)》)這段古詩中意象的類型是(B)A、仿象B、興象C、喻象D、抽象5、現(xiàn)實主義藝術(shù)中的人物形象一般屬于(A)A、仿象B、興象C、喻象D、抽象6、意象思維和抽象思維的區(qū)別不是表現(xiàn)在(D)A、前者主要是心理學范疇，后者主要是認識論范疇B、前者一般不使用抽象概念，后者需要運用抽象概念C、前者的目的在于求美，后者的目的在于求真D、前者的成果是精神產(chǎn)品，后者的成果不是精神產(chǎn)品7、從藝術(shù)起源的角度界定藝術(shù)的學說是(C)A、符號說B、表現(xiàn)說C、游戲說D、教化說8、古人云："粗絹惡扇，敗人意興"。在藝術(shù)品的層次結(jié)構(gòu)中，造成這一現(xiàn)象的因素是(A)A、物質(zhì)實在層B、形式符號層C、意象世界層D、意境超驗層9、下列美學家中不主張模仿說的是(D)A、柏拉圖B、亞里士多德C、賀拉斯D、席勒10、孔子說"知之者不如好之者，好之者不如樂之者"。這里的"樂"，體現(xiàn)了美育的(B)A、形象性B、愉悅性C、獨創(chuàng)性D、邏輯性11、叔本華說："國王和乞丐從窗口看夕陽，兩者都可以感覺到美"。這是在強調(diào)()A、美有絕對一致的評判標準B、美的普遍性和超功利性C、審美是純粹的知性活動

D、審美與社會地位毫不相干12、最重要的審美途徑是()A、自然B、社會C、人生D、藝術(shù)13、美學史上最早提出"美在數(shù)的和諧"的美學家是()A、畢達哥拉斯B、蘇格拉底C、柏拉圖

D、亞里士多德14、在朱光潛的美論中，"物"與"物的形象"的不同主要是()A、前者是客觀的，后者是主觀的B、前者是客觀的，后者是主客觀的統(tǒng)一C、前者是實在的，后者是虛幻的D、前者屬于內(nèi)容范疇，后者屬于形式范疇15、與美學聯(lián)系最為密切的學科當推()A、哲學、語言學、精神分析學、社會學B、哲學、文藝學、心理學、倫理學C、哲學、教育學、現(xiàn)象學、文化人類學D、哲學、文藝學、闡釋學、符號學參考答案：11、B12、D13、A14、B15、B16、陶淵明認為，欣賞自然美景時"此中有真意，欲辨已忘言"。這指的是()A、審美的非功利性B、審美的非自覺性C、審美的具象性

D、審美的個性17、"紅杏枝頭春意鬧"在美感心理構(gòu)成上主要是()A、直覺B、通感C、想象D、表象18、把人的感覺看作是"以往全部世界歷史的產(chǎn)物"的思想家是()A、黑格爾

B、馬克思C、亞里士多德D、盧梭19、春光明媚和冰天雪地給人以不同的美感，這說明了()A、美感的主體差異B、形式因素在美感中的中介作用C、美感的一般特點D、美感的感覺特征20、"環(huán)肥燕瘦"十分生動地說明了審美現(xiàn)象具有()A、歷史性B、民族性C、階級性D、地域性參考答案：16、B17、B18、B19、B20、A21、唯物辯證法對于美學研究具有()A、總的指導意義B、具體方法的意義C、重要啟示意義D、實踐意義22、人在勞動實踐中創(chuàng)造美的事物的基本規(guī)律是()A、按照對象的客觀規(guī)律進行建造B、按照主體的內(nèi)在尺度來生產(chǎn)C、把人的本質(zhì)力量表現(xiàn)為可供審美欣賞的形象D、把主體情感投射到對象上面23、馬克思深刻揭示了資本主義社會中異化勞動在美學上的兩種意義，即()A、既批判丑，又肯定美

B、既制造丑，又創(chuàng)造美C、既揚棄了丑，又消解了美D、丑中有美，美中有丑24、馬克思主義美學在探討藝術(shù)的本質(zhì)問題時，首先強調(diào)()A、藝術(shù)作為觀念形態(tài)對生活的審美反映B、藝術(shù)作為上層建筑對于經(jīng)濟基礎的依賴關(guān)系C、藝術(shù)作為意識形態(tài)必然具有階級性D、藝術(shù)必須服務于工人階級的解放斗爭25、美的本質(zhì)問題的核心是()A、人的本質(zhì)與美的本質(zhì)之間的關(guān)系問題B、審美主體與審美對象之間的關(guān)系問題C、人類審美感官與世界歷史的關(guān)系問題D、事物審美屬性如何在實踐中生成的問題參考答案：21、A22、C23、B24、B25、A26、托馬斯·阿奎那認為："事物并不是因為我們愛它才成為美的，而是因為它是美的與善的才為我們所愛。"這一觀點表明，作者理解美的角度是()A、客觀事物自身的屬性B、人的主觀心意狀態(tài)C、人與現(xiàn)實的審美關(guān)系D、人類的審美需要27、原始時代的狩獵民族雖然住在花卉極其豐富的土地上，卻決不用花做裝飾。這一現(xiàn)象說明()A、美取決于人的主觀心意狀態(tài)B、美在移情C、美依存于人們的生活實踐

D、美取決于距離28、在西方美學史上，真正嚴格地區(qū)別了美感和快感的美學家是()A、德謨克利特B、休謨C、博克

D、康德29、黑格爾"美是理念的感性顯現(xiàn)"說不同于柏拉圖"美在理念"說的主要特點是()A、突出了美的感性因素B、強調(diào)了美的理性內(nèi)容C、注入了辯證法的精神D、更具有思辨的意味30、藝術(shù)操作中技與道的完美結(jié)合，在中國古代書畫理論中常被稱為：()A、心手相應B、刻鏤無形C、胸有成竹D、氣韻生動參考答案：26、A27、C28、D29、C30、A二、多項選擇題31、下列詩句所包含的意境為無我之境的有()A、"淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去"B、"可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里，斜陽暮"C、"采菊東籬下，悠然見南山"D、"寒波澹澹起，白鳥悠悠下"E、"大漠孤煙直，長河落日圓"32、布萊克說："從一粒沙里看一個世界"，這說明審美是()A、感性具體的

B、以小見大

C、個別性與普遍性的統(tǒng)一D、透過現(xiàn)象看本質(zhì)E、直觀個別的形象33、狄德羅認為"美在關(guān)系"，他所說的關(guān)系主要包括()A、一事物自身在內(nèi)在結(jié)構(gòu)上的秩序、安排、對稱等關(guān)系B、一種事物與其它事物的關(guān)系C、由想象力移植到物體上的關(guān)系D、事物與人的關(guān)系E、在虛擬世界里創(chuàng)造出來的關(guān)系34、李澤厚認為，美的特點主要有()A、典型性

B、觀念性

C、客觀社會性D、主客觀統(tǒng)一性E、具體形象性35、美學思想不同于審美意識的特點主要在于()A、它以直觀的形式存在于人的心理意識層B、它以語言文字的形式存在于典籍文獻之中C、它是對人自身審美需要的把握D、它是對客觀事物審美屬性的反映E、它具有理論觀點和概念范疇參考答案：31、CDE32、ABCE33、ABD34、CE35、BE三、名詞解釋(本大題共4小題，36、37小題每題3分，38、39小題每題4分，共14分)36、寓教于樂37、美學研究的對象38、生命的機械化39、集體無意識說參考答案：36、（1）古羅馬賀拉斯提出。（2）把美育看成娛樂與道德教育的統(tǒng)一。（3）要求文藝具有魅力，通過感動給人以教益。37、美學研究的對象：（1）以藝術(shù)為主要研究對象；（2）通過藝術(shù)來研究人對現(xiàn)實的審美關(guān)系；（3）研究各種審美對象、美感經(jīng)驗、審美意識、審美范疇和美學思想。38、（1）法國學者柏格森提出。（2）他認為生命的本質(zhì)在于不斷創(chuàng)造，而生命的反面，則是僵硬、呆滯、機械化。（3）喜劇性產(chǎn)生的原因，正在于動作、姿態(tài)、形體的機械化。（4）這種說法不能囊括所有喜劇產(chǎn)生的原因。39、（1）集體無意識說是由瑞士心理學家榮格提出的；（2）他認為"集體無意識"是由遺傳保存下來的一種具有人類普遍性的、潛藏于意識深層的朦朧精神；（3）藝術(shù)家正是在"集體無意識"的驅(qū)動下進行創(chuàng)作的，藝術(shù)起源于集體無意識。（4）這是一種從起源的角度界定藝術(shù)的學說。四、簡答題(本大題共3小題，40、41小題每題7分，42小題6分，共20分)40、為什么說車爾尼雪夫斯基"美是生活"的命題符合生活的常識，卻不符合生活的辯證法？41、簡述喜劇性的效果42、簡述美育與體育的區(qū)別與聯(lián)系參考答案：40、（1）生活中有美也有丑，有悲也有喜，不能簡單地把一切生活都看作是美的，更不能把美定義為生活。（2）車爾尼雪夫斯基一方面說凡是能夠顯示現(xiàn)實生活的都是美的，另一方面說只有依照我們的理解應當如此的生活才是美的，這樣，同一個命題就出現(xiàn)了矛盾。（3）主觀上的喜歡與生理上的滿足是"美是生活"在理論上的兩根支柱，前一方面容易滑向主觀唯心主義，后一方面則容易走向庸俗的生理學觀點。41、（1）喜劇性的笑是人類才有的心理現(xiàn)象。（2）笑的感情必須與是非判斷無關(guān)，與強烈的憎惡之情不相容。（3）笑要有共鳴，是在一定的社會圈子里產(chǎn)生的。42、（1）區(qū)別：①方式不同，體育以鍛煉身體為主，美育以情感教育為主。②目的不同，體育的目的在于增強健康體質(zhì)，美育的目的在于培養(yǎng)審美能力。（2）聯(lián)系：①現(xiàn)代健康的特征是身心協(xié)調(diào)，體育不僅有生理學特征，而且有心理學特征。身體的運動促進著心理的發(fā)展和提高。②美育中的情感活動促進著身心的全面發(fā)展。③體育本身也是美育的一種途徑，使運動者和觀賞者產(chǎn)生強烈的審美體驗。五、論述題(本大題共2小題，43小題12分，44小題14分，共26分)43、以李益《江南曲》為例，試分析對比聯(lián)想在審美活動中的作用。附詩：嫁得瞿塘賈，朝朝誤妾期。早知潮有信，嫁與弄潮兒。43、（1）聯(lián)想使得美感比一般動物的快感更加豐富多彩。（2）聯(lián)想使得既有對象變成含蘊豐富、生生不已的審美意象。（3）聯(lián)想使得美感在時間和空間兩個領(lǐng)域得到拓展。（4）分析出"瞿塘賈"與"弄潮兒"的對比聯(lián)想。44、畫家鄭板橋曾這樣描述自己的創(chuàng)作過程："江館清秋，晨起看竹，煙光、日影、露氣、皆浮動于疏枝密葉之間。胸中勃勃，遂有畫意。其實胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹，又不是胸中之竹也。"(《題畫