第八課唯物辯證法的發(fā)展觀

思想方法與創(chuàng)新意識(shí)第八課唯物辯證法的發(fā)展觀辯證法的發(fā)展觀世界是永恒發(fā)展的用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題發(fā)展的普遍性發(fā)展的實(shí)質(zhì)自然界人類(lèi)社會(huì)人的認(rèn)識(shí)事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡發(fā)展的途徑事物發(fā)展的兩種狀態(tài)前途是光明的道路是曲折的量變質(zhì)變必要準(zhǔn)備要求既要對(duì)未來(lái)充滿信心又要勇敢地接受挫折與考驗(yàn)方法論要求必然結(jié)果要求積極做好量的積累；果斷抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變；堅(jiān)持適度原則。反對(duì)兩種傾向：拔苗助長(zhǎng)或優(yōu)柔寡斷知識(shí)結(jié)構(gòu)要求用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題考點(diǎn)預(yù)覽：考點(diǎn)1：發(fā)展的概念、普遍性考點(diǎn)2：發(fā)展的實(shí)質(zhì)考點(diǎn)3：發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性（發(fā)展的過(guò)程）考點(diǎn)4：發(fā)展的量變與質(zhì)變狀態(tài)（發(fā)展的狀態(tài)）高考考點(diǎn)課本P60--66

唯物辯證法的發(fā)展觀知識(shí)概覽

發(fā)展觀表現(xiàn)、實(shí)質(zhì)事物發(fā)展的趨勢(shì)事物發(fā)展的狀態(tài)用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題量變與質(zhì)變高考考點(diǎn)展示1、發(fā)展的概念、實(shí)質(zhì)。2、發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性。3、發(fā)展的量變與質(zhì)變狀態(tài)。前途光明、道路曲折

1、本課內(nèi)容常以漫畫(huà)、古詩(shī)文及名言警句為載體考查，主要考查用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。2、復(fù)習(xí)中要系統(tǒng)把握發(fā)展觀中的原理和方法論等內(nèi)容的運(yùn)用，關(guān)注政府機(jī)構(gòu)改革、中國(guó)的發(fā)展態(tài)勢(shì)、科技創(chuàng)新等重大事件。學(xué)會(huì)熟練分析古詩(shī)文及與本課內(nèi)容相關(guān)的名言警句。新事物符合客觀規(guī)律具有強(qiáng)大生命力具有遠(yuǎn)大前途舊事物是否①發(fā)展的實(shí)質(zhì)發(fā)展的實(shí)質(zhì)：事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。②判斷新舊事物的根本標(biāo)志:是否同事物發(fā)展的必然趨勢(shì)相符合考點(diǎn)一：發(fā)展的概念判斷新舊事物的根本標(biāo)準(zhǔn)難點(diǎn)突破：（1）“剛出現(xiàn)的事物就是新事物”（2）“力量強(qiáng)是新事物，力量弱是舊事物”（3）“有進(jìn)步旗號(hào)和新穎形式的就是新事物”（4）“新事物存在是永恒的”判斷：理解發(fā)展的實(shí)質(zhì)應(yīng)注意幾對(duì)關(guān)系（1）發(fā)展與運(yùn)動(dòng)變化的關(guān)系運(yùn)動(dòng)變化有兩種情形：一是前進(jìn)的、上升的；二是倒退的、落后的。只有前進(jìn)的、上升的運(yùn)動(dòng)和變化才是發(fā)展。因此發(fā)展是運(yùn)動(dòng)變化，但運(yùn)動(dòng)變化不一定是發(fā)展。（2）質(zhì)變與發(fā)展的關(guān)系發(fā)展是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化。發(fā)展是新事物代替舊事物，是事物的質(zhì)變，沒(méi)有質(zhì)變就沒(méi)有發(fā)展。質(zhì)變有兩種傾向，一種是前進(jìn)的、上升的質(zhì)變，一種是倒退的、落后的質(zhì)變。只有前進(jìn)的、上升的質(zhì)變才是發(fā)展。（3）聯(lián)系與發(fā)展的聯(lián)系二者同為辯證法的總特征，且有著內(nèi)在的聯(lián)系。聯(lián)系指事物的相互影響、相互作用，由此構(gòu)成事物的運(yùn)動(dòng)變化，而事物的運(yùn)動(dòng)變化又包含著一種前進(jìn)性上升性的趨勢(shì)，這就是發(fā)展——聯(lián)系構(gòu)成變化發(fā)展。下列能體現(xiàn)事物發(fā)展的是：（1）“士別三日，刮目相看”（2）“生命在于運(yùn)動(dòng)”（3）“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”（4）“世界上唯一不變的就是變化”（5）“推陳出新，吐故納新”練一練：√√√

最初人們把文盲定為“不識(shí)字的人”。20世紀(jì)70年代，世界上又把文盲定為“看不懂現(xiàn)代信息符號(hào)、圖表的人”。而現(xiàn)在聯(lián)合國(guó)把文盲確定為“不能用計(jì)算機(jī)交流的人”。從辯證法角度看，說(shuō)明

A．事物的聯(lián)系是客觀的、有條件的

B．人的認(rèn)識(shí)在不斷地變化發(fā)展

C．任何事物的變化都是新陳代謝

D．一切要從實(shí)際出發(fā)（B）練一練：世界上任何事物都是變化發(fā)展的人類(lèi)社會(huì)：由簡(jiǎn)到繁人的認(rèn)識(shí)：由淺入深自然界：由低到高都是發(fā)展的整個(gè)世界(原理)考點(diǎn)二：發(fā)展的普遍性方法論要求：用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)用靜止的、僵化的觀點(diǎn)看問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨的建立、中共一大第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)（北伐）第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)（土地革命、五次反圍剿）抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)新中國(guó)的誕生中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)革命發(fā)展歷程前途是光明的道路是曲折的考點(diǎn)三：發(fā)展的前進(jìn)行和曲折性

1、為什么事物的前途是光明的？①新事物符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途；②新事物具有舊事物無(wú)可比擬的優(yōu)越性（克服…汲取…增添…）；③社會(huì)歷史領(lǐng)域中，新事物反映了社會(huì)進(jìn)步的基本要求，符合人們?nèi)罕姷母纠婧鸵螅蚨玫饺藗內(nèi)罕姷闹С趾蛽碜o(hù)。

2、為什么道路是曲折的？①新事物的發(fā)展要經(jīng)歷由小到大、由不完善到比較完善的過(guò)程；②人們對(duì)新事物的認(rèn)識(shí)要有一個(gè)過(guò)程；③舊事物頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物。概括小結(jié)：事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一原理

原理內(nèi)容：

任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。

方法論要求：①要看到前途是光明的，要對(duì)未來(lái)充滿信心，熱心支持和悉心保護(hù)新事物的幼芽，促進(jìn)其成長(zhǎng)；②要準(zhǔn)備走曲折的路，要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢的接受挫折和考驗(yàn)。改革“會(huì)使絕大多數(shù)人受益”，改革又“伴隨著眼淚和痛苦”，這表明

A.事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一

B.事物發(fā)展的前途是曲折的

C.新事物能戰(zhàn)勝舊事物

D.事物發(fā)展是一個(gè)由量變到質(zhì)變的過(guò)程

從一個(gè)較長(zhǎng)的歷史時(shí)期來(lái)說(shuō)，改革會(huì)使絕大多數(shù)人受益，但改革不是一首田園詩(shī)，它伴隨著眼淚和痛苦。由于“改革會(huì)使絕大多數(shù)人受益”，因此

A.改革符合客觀規(guī)律

B.改革具有舊事物無(wú)法比擬的優(yōu)越性

C.改革的道路上不會(huì)遇到阻力

D.改革會(huì)得到廣大人民群眾的擁護(hù)和支持，前途是光明的（D）練一練：（A）量變是指事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。質(zhì)變是指事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。

在量變階段，事物的根本性質(zhì)沒(méi)有改變，仍然是這個(gè)事物；而質(zhì)變則是事物根本性質(zhì)的改變，是由一種性質(zhì)的事物向另一種性質(zhì)的事物的根本轉(zhuǎn)變?？键c(diǎn)四：發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一大小、速度、程度構(gòu)成事物諸要素在空間結(jié)構(gòu)和排列次序上的變化

共同點(diǎn):都是事物矛盾引起的即矛盾的主要方面和次要方面量變：矛盾雙方相互依存質(zhì)變：矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化，統(tǒng)一體瓦解，一事物轉(zhuǎn)化為其他事物（1）量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備事物的發(fā)展都是首先從量變開(kāi)始的。沒(méi)有量變作準(zhǔn)備，就不會(huì)有質(zhì)變發(fā)生。（3）質(zhì)變又為新的量變開(kāi)辟道路，事物在新質(zhì)基礎(chǔ)上開(kāi)始量變。事物是不斷經(jīng)過(guò)“量變—質(zhì)變—新的量變—新的質(zhì)變”永不停息地向前發(fā)展的（2）質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。事物的量變達(dá)到一定程度時(shí)，又必然會(huì)引起質(zhì)變。任何事物的變化都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。概括小結(jié)：【原理內(nèi)容】【方法論要求】

①積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；

②抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。

③堅(jiān)持適度原則。

由于量變只有在一定范圍和限度之內(nèi)，事物才能保持其原有性質(zhì)。所以，當(dāng)我們需要保持事物性質(zhì)的穩(wěn)定性時(shí)，就必須把量變控制在一定的限度之內(nèi)。注意分寸，掌握火候，過(guò)猶不及,適度是美德之王

反對(duì)兩個(gè)極端：急于求成和優(yōu)柔寡斷。3、事物發(fā)展的趨勢(shì)必要準(zhǔn)備辯證法的發(fā)展觀1、世界是永恒發(fā)展的（發(fā)展具有普遍性）2、發(fā)展的實(shí)質(zhì)用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題事物的前進(jìn)和上升，

是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡4事物發(fā)展的兩種狀態(tài)前途是光明的道路是曲折的要求既要對(duì)未來(lái)充滿信心，又要勇敢地接受挫折與考驗(yàn)要求積極做好量的積累；果斷抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變；堅(jiān)持適度原則。知識(shí)體系5、發(fā)展的源泉和動(dòng)力矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力6、發(fā)展的環(huán)節(jié)量變質(zhì)變結(jié)果必然辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和根本途徑

其實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”

1.在平常感冒中，人們非常關(guān)注抗生素的使用問(wèn)題。其實(shí)，只要按照抗生素使用原則，以恰當(dāng)?shù)姆绞胶蛣┝渴褂盟?，是不?huì)引發(fā)惡性循環(huán)的。這表明①真理是一成不變的②量變達(dá)到一定程度才會(huì)引起質(zhì)變③世界是普遍聯(lián)系的④價(jià)值選擇要以滿足人的需要為依據(jù)A．①② B．②④C．①③ D．②③

2、心理學(xué)家提出“一萬(wàn)小時(shí)定律”，認(rèn)為天才不過(guò)是做了足夠多的練習(xí)的人，如莫扎特6歲開(kāi)始作曲，但直到21歲才寫(xiě)出堪稱(chēng)偉大的作品，這時(shí)他已經(jīng)寫(xiě)了10年，超過(guò)1萬(wàn)小時(shí)。下列選項(xiàng)與“一萬(wàn)小時(shí)定律”蘊(yùn)含相同哲理的是A.善不積不足以成名，惡不積不足以滅身B.豪華盡出成功后，逸樂(lè)安知與禍雙C.凡物各自有根本，種禾終不生豆苗D.紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行（量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備）（矛盾對(duì)立統(tǒng)一）（規(guī)律客觀性）（實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源）3.清代詩(shī)人張維屏在《新雷》一詩(shī)中寫(xiě)道：“造物無(wú)言卻有情，每于寒盡覺(jué)春生。千紅萬(wàn)紫安排著，只待新雷第一聲?！逼渲校扒Ъt萬(wàn)紫安排著，只待新雷第一聲”可寓指（）

A.事物發(fā)展的道路是曲折的

B.事物發(fā)展的前途是光明的

C.果斷抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變

D.量的積累必然會(huì)引起質(zhì)變

【解析】選C。“新雷第一聲”此處比喻時(shí)機(jī)，要抓住時(shí)機(jī)實(shí)現(xiàn)“千紅萬(wàn)紫”的質(zhì)變，故C項(xiàng)應(yīng)選。A、B兩項(xiàng)與題意不符，D項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。C4.下列古語(yǔ)中的寓意，與漫畫(huà)所蘊(yùn)含的哲理最具有一致性的是（）A.一著不慎，滿盤(pán)皆輸B.物極必反，過(guò)猶不及C.一趾之疾，喪七尺之軀D.生于憂患，死于安樂(lè)B5.良好的生活習(xí)慣是一個(gè)人一生的寶貴財(cái)富。有人提出：生活從必要的家務(wù)勞動(dòng)抓起，品德從孝心抓起，文明從說(shuō)話抓起，學(xué)習(xí)從小處抓起。與此所反映的哲理相似的有()

①奢糜之始，危亡之漸②仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智③物必先腐之，而后蟲(chóng)生之④輕者重之端，小者大之源

A.①②

B.②③

C.①③

D.①④D6（2011高考江蘇卷29）平面與圓錐面相截，截口的幾何特性隨平面與圓錐軸線的交角而變化。交角是直角時(shí)，截口是圓；稍變一點(diǎn)，圓變成了橢圓；再變，過(guò)了一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，橢圓就變成了拋物線。截口的這種變化過(guò)程包含的哲理是①事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的②整體與部分是辨證統(tǒng)一的③事物的變化發(fā)展是從量變開(kāi)始的④質(zhì)量是量變的必然結(jié)果A．①②B.①④C.②③D.③④D7.下列能說(shuō)明發(fā)展普遍性原理的是（）①青藏高原海陸變遷②“整個(gè)宇宙都要服從”牛頓力學(xué)的“永恒定律”的神話被打破③揠苗助長(zhǎng)④士別三日，當(dāng)刮目相看A.①②④B.①②③C.②③④D.①③④A（2015全國(guó)Ⅱ卷）2014年12月召開(kāi)的中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議分析了我國(guó)經(jīng)濟(jì)九個(gè)方面的趨勢(shì)性變化，提出我國(guó)經(jīng)濟(jì)正在向形態(tài)更高級(jí)、分工更復(fù)雜、結(jié)構(gòu)更合理的階段演化，經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)。從辯證法的觀點(diǎn)看，“經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)”意味著（）

①我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式正在發(fā)生質(zhì)的變化

②我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)出新的階段性特征

③制約我國(guó)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)健康發(fā)展的矛盾和問(wèn)題已經(jīng)解決

④推動(dòng)我國(guó)解決平穩(wěn)健康發(fā)展的新的體制機(jī)制已經(jīng)形成

A

①②

B

①④

C

②③

D

③④A（2015海南卷）“逆水行舟，一篙不可放緩；滴水穿石，一滴不可棄滯。”這句話蘊(yùn)含的哲理是()A.離開(kāi)了人的主觀能動(dòng)性，量變不會(huì)引起質(zhì)變B.只要堅(jiān)持不懈地努力，就能改變事物變化的必然趨勢(shì)C.沒(méi)有漸進(jìn)的量的積累，任何質(zhì)變都不可能發(fā)生D.任何事物的量變引起的質(zhì)變都是前進(jìn)上升運(yùn)動(dòng)C（2015年天津高考）中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展正在步入新常態(tài)。新常態(tài)，就是中國(guó)經(jīng)濟(jì)將在速度上從高速增長(zhǎng)轉(zhuǎn)為中高速增長(zhǎng)，在結(jié)構(gòu)上體現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，在動(dòng)力上從要素驅(qū)動(dòng)、投資驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)。從哲學(xué)上看，新常態(tài)體現(xiàn)了()①事物絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一

②事物發(fā)展是由量變到質(zhì)變的過(guò)程③事物發(fā)展的狀態(tài)是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

④新事物對(duì)舊事物的根本否定A.①②

B.①④

C.②③D.③④A

中國(guó)的詩(shī)詞歌賦、名言警句常常蘊(yùn)含著豐富的哲理。下列組合選項(xiàng)中，兩者都蘊(yùn)含量變引起質(zhì)變哲理的是

()A．千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金；鍥而不舍，金石可鏤B．兩句三年得，一吟雙淚流；浮云游子意，落日故人情C．文章千古事，得失寸心知；讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神D．亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄；讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)【方法】“千淘萬(wàn)漉”、“鍥而不舍”是量變的不斷積累，“始到金”、“金石可鏤”是量變的結(jié)果，是質(zhì)變。B中，“兩句