高二人教版歷史必修三第5課

第二單元西方人文精神的起源及其發(fā)展

第5課西方人文主義思想的起源課標要求：

1、了解古代希臘智者學派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述；

2、理解人文精神的內(nèi)涵。

公元前7世紀以前的希臘神話時代，宙斯是眾神之王、人類之王，人們按神諭安排事情?！叭f物皆源于水，又復歸于水”

——泰勒斯(公元前6世紀)“世界是一團永恒的火”

——赫拉克利特(公元前6世紀)

“人是萬物的尺度”——公元前5世紀中葉上面三個時期希臘人關(guān)注的對象有什么變化？神自然人阿菲爾：你上午去參加公民大會嗎？阿里托：希波戰(zhàn)爭勝利后，我的葡萄酒生意一直很好，我正要趕往港口送貨，然后參加公民大會。阿菲爾：中午到我家討論公民發(fā)言權(quán)問題，如何？阿里托：不行，我要去聽普羅泰格拉老師的課。我想?yún)⒓优銓彿ㄍ?，但演說水平不夠。上次與你討論的問題想好了嗎？阿菲爾：“究竟是標槍，還是擲標槍的人，還是主持者對標槍刺死事件負責?”我思考很久，但沒有結(jié)論！

以下是公元前5世紀古希臘兩個年輕人的對話。依據(jù)對話內(nèi)容，結(jié)合必修一所學知識思考以下問題：

智者學派產(chǎn)生的背景是什么？

民主政治發(fā)展，公民地位提高。公民參政的實際需要奴隸制經(jīng)濟的繁榮

一、“人是萬物的尺度”1、智者學派（1）產(chǎn)生背景（公元前5世紀中葉后）（2）代表人物：普羅泰戈拉主要思想②強調(diào)人的價值，“人是萬物的尺度”③反對迷信，強調(diào)自由，不強求道德一律。①以人的眼光去考察和認識社會、政治和法律問題

研究領(lǐng)域：人和人類社會半費之訟

普羅泰戈拉招收了一個叫歐提勒士的學生，教他學習法庭辯論之術(shù)。師徒事先簽訂有合同，規(guī)定歐提勒士先付給普羅泰戈拉一半學費，剩下一半，等歐提勒士以后打贏了第一場官司再付，如果第一場官司打輸了，則證明普羅泰戈拉教學效果不佳，那么歐提勒士剩下的另一半學費就可以免去不交。歐提勒士畢業(yè)后并不出庭打官司，也不去交剩下的另一半學費。普羅泰戈拉等得不耐煩了，就向法院提出了訴訟。

在法庭上，普羅泰戈拉的理由是：

“如果你歐提勒士這次官司打贏了，那么按照合同，你應付我另一半的費用；如果你輸了，那么按照法庭的裁決，你也應該付給我另一半學費。這次官司或者打贏，或者打輸，你都得付我另一半學費。”誰知“道高一尺，魔高一丈”，歐提勒士也有自己的一套理論：

“如果我打贏了這場官司，那么按照法庭裁決，我不必付給你另一半學費；如果我打輸了，那么按照合同規(guī)定，我也不必付給你另一半學費，不管是贏還是輸，我都不必付給你學費。”如何評價“人是萬物的尺度”這一哲學觀點？參考答案：①消極方面：世界上的價值標準由人制定，每個人的需要、興趣、感覺不同，因而好壞優(yōu)劣都取決于個人的尺度，一切都是相對的。這給主觀隨意性和極端個人主義打開方便之門。智者學派被人詬病為“詭辯學派”。②積極方面：強調(diào)人作為認識客觀事物的主體的意義，否定超自然力量對社會人生的作用，樹立了人的尊嚴。議一議：二、“美德即知識”蘇格拉底（BC469——BC399）

蘇格拉底專心探討人類的心靈智慧，重點研究人的倫理道德問題。其言行大抵見于柏拉圖的一些對話錄。他的主要觀點有：“有思想力的人是萬物的尺度”、“知識即美德”、“認識你自己”等。他開創(chuàng)了希臘哲學的新方向，對后世西方哲學產(chǎn)生深遠影響。

“雅典人啊！我尊敬你們，熱愛你們。我要教誨和勸勉我遇到的每一個人……要認識你自己。有思想力的人是萬物的尺度。……你們不能只追求榮譽和享樂，要知道，知識才是美德。你們不能只注意金錢和地位，而不注意智慧和真理。你們不要老想著人身和財產(chǎn)，而首先要改善你們的心靈。金錢不能買到美德，美德卻能產(chǎn)生一切美好的東西。這就是我的教義?！?/p>

——蘇格拉底的演講（1）探究課題：（2）思想主張：人生的幸福和倫理道德（人類及其環(huán)境）“有思想力的人是萬物的尺度”；“美德即知識”；教育對美德同樣重要二、美德即知識隱士和熊

蘇格拉底提出“知識即美德”。俄國寓言文學家克雷洛夫則用《熊與隱士》的寓言說明自己的觀點：有一個棲息于山林的隱士同一頭熊成為極要好的朋友。有一天，隱士在林間睡著了，他的熊朋友坐在一旁守護著他，揮舞著巨大的熊掌為他驅(qū)趕著蚊蠅。這時，有一只蒼蠅不停地在隱士的頭上叮落，任憑熊怎樣驅(qū)趕也不肯離去，熊被激怒了，它拿起一塊大石頭想狠狠懲罰這只蒼蠅。當這只蒼蠅再一次落在隱士的頭上的時候，熊高高舉起了石頭，狠狠地向這只蒼蠅砸下去……蘇格拉底和智者思想有何異同？思考比較

不同點：（1）智者學派注重個人利益，忽視道德，追求功利。（2）蘇格拉底則強調(diào)道德哲學，他認為人生的最高目標是追求正義和真理。

相同點：

把人類及人類社會作為探究的課題；注重人、人性，體現(xiàn)人文主義精神。三、柏拉圖和亞里士多德

(前5-前4世紀)

1、柏拉圖Plato(427-347B.C.)

柏拉圖（前427—前347），是古希臘最著名的唯心論哲學家和思想家，是西方哲學史上第一個使唯心論哲學體系化的人。其著作和思想對后世產(chǎn)生十分重要影響。代表作《理想國》?！独硐雵返谝坏燃墸骸百t哲”，具有智慧的品德，國家的統(tǒng)治者第二等級：武士，具有勇敢的品德，國家的捍衛(wèi)者第三等級：農(nóng)民、手工業(yè)者，具有節(jié)制的品德，國家的勞動者和供養(yǎng)者（1）思想主張①關(guān)注人類社會，鼓勵人們獨立思考；②認為理念是萬物的本原（唯心）（2）意義：鼓舞人們獨立理性思考，

為理性主義的發(fā)展奠定了基礎。1、柏拉圖2、亞里士多德

亞里士多德（前384—前322）古希臘哲學家、科學家，柏拉圖的學生。曾就學于雅典，學業(yè)精進，后來被馬其頓國王腓力一世聘為太子亞歷山大的教師。數(shù)年后，他回雅典開辦學校，邊教學邊著述。他的著作豐富，內(nèi)容廣泛，大多已經(jīng)散失，現(xiàn)存47部著作。他解剖過50多種動物，開辟了動物學的新領(lǐng)域。他最大的哲學貢獻在于創(chuàng)立了邏輯學。（1）思想主張：①真理高于一切。②自然界中人類是最高級的。③以科學調(diào)查的方式研究自然界。

“亞里士多德似乎是屬于另一個時代，另一個民族和不同思想形式的人，他在任何時代都應該是獨一無二的，而且不能用希臘人的視角去看代他，他即被他的崇拜者也被他的誹謗者所誤解”。

——福各特

亞里士多德伸出右手，手掌向下，好象在說明：現(xiàn)實世界才是他的研究課題。

柏拉圖則右手手指向上，表示一切均源于神靈的啟示。這兩個對立的手勢，表達了他們思想上的原則分歧。柏拉圖和亞里士多德古希臘思想發(fā)展脈絡小結(jié)：沉浸在由神話解釋的世界關(guān)注周圍的自然世界關(guān)注社會和人本身認識自己、提高道德修養(yǎng)不斷發(fā)揚人的理性精神

這種以人為本，洞察宇宙，探索人生，強調(diào)人的價值、人的決定作用就是人文精神。古希臘的精神覺醒帶給西方世界的就是這一人文精神的源泉！1．“萬物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺。一陣風吹過，有人覺得冷，有人覺得涼爽。難受與愜意。全在于人的感覺?！辈牧现饕胝f的是A、人是萬物的尺度B、知識即美德C、認識你自己D、可貴的理論認識A練一練3．與智者學派相比蘇格拉底更重視A、上天神意的安排B、人類的倫理道德C、自然界的現(xiàn)象D、法律規(guī)范和習俗B2．古代希臘智者運動興起的基本條件是A、奴隸制民主政治的