高中語(yǔ)文蘇教版第四專題心連廣宇（問(wèn)題探討）逍遙游（節(jié)選） 逍遙游

必修五第四專題逍遙游●教學(xué)目標(biāo)1、知識(shí)與技能：初步了解莊子其人，整體感知課文的基本內(nèi)容；探討文章的思想內(nèi)涵和說(shuō)理方法；總結(jié)文中的語(yǔ)言知識(shí)。2、過(guò)程與方法：通過(guò)誦讀了解文章的整體內(nèi)容，通過(guò)質(zhì)疑、討論理解文中“絕對(duì)自由”的思想，鑒賞作品中豐富的想象和借用寓言說(shuō)理的寫作技巧。3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：學(xué)習(xí)作者追求精神自由的人生理想，批判其虛無(wú)主義和絕對(duì)自由的不合理因素。●重點(diǎn)、難點(diǎn)1、疏通文意，把握文章的內(nèi)容2、鑒賞本文運(yùn)用比喻、夸張、擬人等修辭手法，借用寓言說(shuō)理的寫作技巧3、鑒賞本文想象豐富、意境開闊的藝術(shù)特色4、對(duì)莊子的“逍遙之游”主旨的理解●設(shè)計(jì)思想作為文言文，在學(xué)習(xí)過(guò)程必須始終注意結(jié)合字詞梳理。高二學(xué)生已經(jīng)能夠自行閱讀文言文，分析文言現(xiàn)象，教師需要做的就是適時(shí)點(diǎn)撥。對(duì)于文意理解，前面的設(shè)喻部分還是比較容易理解的，教師要提醒學(xué)生抓住文章思路的延伸過(guò)程，能夠在汪洋恣肆的文章中找出莊子思維的脈絡(luò)，從而準(zhǔn)確理解莊子的“逍遙游”思想?！窠虒W(xué)資源1．資料輯錄。莊子，名周。戰(zhàn)國(guó)中期人。著名的哲學(xué)家、文學(xué)家。他繼承和發(fā)展了老子的哲學(xué)思想，是道家學(xué)派的重要代表人物。并稱“老莊”。把智慧、文明看成是社會(huì)動(dòng)亂的原因，主張“絕圣棄智”，把社會(huì)理想寄托于“愚而樸”的蒙昧?xí)r代。他把隨命運(yùn)擺布作為最高的品德。莊子一方面宣揚(yáng)如何養(yǎng)生、全身，一方面宣揚(yáng)人生如夢(mèng)、樂(lè)死惡生。為了擺脫現(xiàn)實(shí)的束縛和苦悶，他還倡導(dǎo)精神超脫，主張徹底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由的“逍遙”之境?！肚f子》共33篇、內(nèi)篇7篇是莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇學(xué)術(shù)界認(rèn)為是他人偽作。文筆汪洋恣肆，想象奇特豐富，氣勢(shì)波瀾壯闊。《莊子》善于虛構(gòu)，大多是寓言作品，“寓真于誕，寓實(shí)于玄（深?yuàn)W、玄妙?！毕胂筘S富，多用夸張、比喻、擬人等修辭方法。魯迅先生說(shuō):"其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也。"（《漢文學(xué)史綱要》）郭沫若說(shuō)："以思想家而兼文章家的人，在中國(guó)古代哲人中，實(shí)在是絕無(wú)僅有。"（《莊子與魯迅》）也有人稱他的作品是"文學(xué)的哲學(xué)、哲學(xué)的文學(xué)"?！跺羞b游》是《莊子》中的代表作品，列于《內(nèi)篇》之首。逍遙游的意思，是指無(wú)所依賴、絕對(duì)自由地遨游永恒的精神世界。莊子生活在一個(gè)社會(huì)矛盾極其復(fù)雜的時(shí)代，他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對(duì)自由的境界里尋求解脫。2.莊子名言天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。圣人者，原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理。《莊子?知北游》凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天?！薄肚f子?雜篇?列御寇》忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無(wú)事之業(yè)，是謂為而不恃，長(zhǎng)而不宰《外篇?達(dá)生》日出而作，日入而息，逍遙于天地之間,而心意自得?！肚f子?讓王》不樂(lè)壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬(wàn)物一府，死生同狀?！肚f子?外篇?天地》人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。《莊子?知北游》夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕?！渡侥尽辐P兮鳳兮，何德之衰也。來(lái)世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生焉。《莊子?人間世》好面譽(yù)人者，亦好背而毀之?！肚f子?盜跖》哀莫大于心死，而人死亦次之。《莊子?田子方》形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動(dòng)容，視通萬(wàn)里?！肚f子?讓王》井蛙不可以語(yǔ)於海，夏蟲不可以語(yǔ)於冰。《秋水》●教學(xué)設(shè)計(jì)教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)說(shuō)明●從《秋水》導(dǎo)入。查閱并積累關(guān)于莊子及《莊子》的資料我們?cè)?jīng)學(xué)過(guò)莊子的一篇散文《秋水》，領(lǐng)略了莊子散文想象豐富、意境開闊的藝術(shù)特色。今天，我們來(lái)看莊子的另一篇散文，再次體會(huì)他汪洋恣肆的藝術(shù)風(fēng)格。●疏通文意，分析文言現(xiàn)象。解答學(xué)生在預(yù)習(xí)時(shí)發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，并指出重要的文言現(xiàn)象逐段梳理文言現(xiàn)象，提出預(yù)習(xí)中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題教師可將重點(diǎn)句子預(yù)先準(zhǔn)備好，供學(xué)生研究?！穹治鑫恼碌?段。掌握對(duì)描寫事物技巧的分析熟讀第1段這段是如何描寫鵬之大的？1.運(yùn)用了想象和夸張的手法，寫出了鵬形體之大；2.“垂天之云”用比喻和夸張寫出鵬翼之大；3.“怒”字寫出其騰飛之時(shí)的力度和氣勢(shì)?！穹治鑫恼碌?段。找出文中對(duì)應(yīng)的詞句熟讀第2段引用《齊諧》中的話想說(shuō)明什么？說(shuō)明大鵬的飛行也是有所憑借的。找出文中對(duì)應(yīng)的詞句野馬、塵埃在空中浮游，需要什么？“生物之以息相吹也”。大到鵬鳥，小到塵埃，都有所憑借?！穹治鑫恼碌?段。討論正反論證的作用熟讀第3段第3段想說(shuō)明什么呢？不同事物需要憑借的也就不一樣?！穹治鑫恼碌?段。有感情朗讀，要讀出其渺小的見識(shí)、自鳴得意的口吻。第4段寫了什么內(nèi)容？作者以童話般的敘述，寫蜩與學(xué)鳩對(duì)大鵬高飛遠(yuǎn)行的嘲笑，并以行路備糧的比喻予以反駁，表現(xiàn)了毫無(wú)自知之明的可笑與可憐。這段話用對(duì)比手法寫出了小知和大知的區(qū)別，也進(jìn)一步說(shuō)明憑借的重要性?！穹治鑫恼碌?段。找出文中對(duì)應(yīng)的詞句熟讀第5段這一段的主要觀點(diǎn)是什么？和前面段落有何關(guān)系？小年不及大年。是為了說(shuō)明人是要受到限制的，“知”也好，“年”也罷，人必須要看到這一點(diǎn)，才能超出自我的局限?！穹治鑫恼碌?段。比較這一段和第1-4段的異同自由誦讀這一段和前面似有重復(fù)，你如何理解？這是莊子的有意之筆，通過(guò)“重言”（即重復(fù)之言）來(lái)加重論說(shuō)的分量，加深讀者對(duì)“大小之辯”的理解，與開頭部分呼應(yīng)和印證。說(shuō)明并非簡(jiǎn)單重復(fù)，同中有異，是對(duì)前文內(nèi)容的補(bǔ)充、印證，與篇首內(nèi)容照應(yīng)?！穹治鑫恼碌?段。找出文中對(duì)應(yīng)的詞句反復(fù)誦讀第7段“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)”的人是逍遙的嗎？為什么？作者又是如何看待宋榮子和列子的逍遙的？雖然有一定的修養(yǎng)和才智，但都被功名利祿所束縛，無(wú)法擺脫主客觀的限制，就像斥晏等一樣見識(shí)短淺，沒(méi)有達(dá)到逍遙游的境界。宋榮子能夠?qū)κ廊说馁澴u(yù)與誹謗置之度外……但修養(yǎng)還不夠（沒(méi)有忘卻）。至于列子，雖然能夠御風(fēng)而行，然“旬有五日而后反”，在莊子看來(lái)列子“御風(fēng)而行”是因?yàn)椤笆А?，“五日而后反”是因?yàn)椤暗谩保痪湓捠怯兴?。找出文中?duì)應(yīng)的詞句作者所認(rèn)為的真正的逍遙是什么？“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？”精神的絕對(duì)自由是超越了“知”和“年”的，這才是真正的逍遙?！裉接懬f子思想討論：有人認(rèn)為莊子思想消極頹廢，有人認(rèn)為莊子學(xué)說(shuō)語(yǔ)冷心熱，應(yīng)如何看待莊子思想？莊子的逍遙游所追求的絕對(duì)自由在現(xiàn)實(shí)生活中不可能實(shí)現(xiàn)，它要求徹底擺脫各種傳統(tǒng)價(jià)值和世俗觀念的束縛的思想，也可能導(dǎo)致虛無(wú)主義。盡管如此，這也不掩他所塑造的鯤鵬精神的瑰麗光輝。這種精神與儒家的表現(xiàn)為浩然正氣的豪杰精神一起，在我國(guó)各個(gè)時(shí)代造就了各種各樣的瑰奇多彩的知識(shí)分子人格，使士人心志高潔，胸懷博大，精神昂揚(yáng)，奮發(fā)向上。追求自由的鯤鵬精神有助于知識(shí)分子掙脫各種思想的束縛，發(fā)揮他們的聰明才智，進(jìn)行自由的創(chuàng)作。李白、蘇軾等人在他們作品中表現(xiàn)出來(lái)的大膽的追求理想的熱忱、豪放的氣概、奇特的想象力和不竭的創(chuàng)作精神，這些正是莊子的鯤鵬精神的再現(xiàn)和擴(kuò)展?！耔b賞本文的藝術(shù)手法，對(duì)寫作形成指導(dǎo)。總結(jié)前面提到的藝術(shù)手法1.借用寓言說(shuō)理?！跺羞b游》運(yùn)用大量的寓言把“無(wú)所待”的思想寄托于生動(dòng)的形象之中。例如本文中的鯤、鵬、學(xué)鳩、斥鷃，有的是根據(jù)神話故事加工的，有的是杜撰的，但都納入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不覺(jué)進(jìn)入他所創(chuàng)造的意境，接受感染。2．想象豐富，意境開闊。如文章開頭寫鯤的神奇變化，鵬的遨游太空，想象十分奇特。寫鵬的南徙，一“擊”，一“摶”，“三千里”，“九萬(wàn)里”，“扶搖”直上，意境何等壯闊。豐富的想象使文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩?？磥?lái)荒誕無(wú)稽，卻是作者真實(shí)感情的流露。3．運(yùn)用比喻、夸張、擬人、對(duì)比等多種修辭手法。如第1段。寫積水負(fù)舟是以水比風(fēng)，以大舟比鵬鳥；寫鵬鳥南飛“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里”是夸張；描寫學(xué)鳩，賦與人的情性，是擬人。這些都增強(qiáng)了文章的表達(dá)效果。●課堂反饋主導(dǎo)學(xué)生活動(dòng)：當(dāng)堂練習(xí)練習(xí)、交流答案內(nèi)容附后，要求當(dāng)堂完成后，生生、師生之間交流答案?！裾n后測(cè)評(píng)布置作業(yè)課外練習(xí)內(nèi)容附后●板書逍遙游小大之辯蜩與學(xué)鳩大鵬至人知效一官宋榮子逍遙游神人行比一鄉(xiāng)列子圣人德合一君而征一國(guó)●課堂反饋1．下列詞語(yǔ)中，字形和加點(diǎn)字的讀音全都正確的一項(xiàng)是（）。A．昆鵬齊諧榆枋（fǎng）遷徙（xǐ）B．晦朔泠然舂米（chōnɡ）斥安鳥（yàn）C．翱翔拗堂萬(wàn)仞（rèn）蓬蒿（gāo）D．夭閼蟪蛄決起（jué）草芥（jiè）2．下列各句中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是（）。A．小知不及大知 B．適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然C．德合一君，而征一國(guó)者 D．背負(fù)青天，而莫之夭閼者3．下列各組句子中加點(diǎn)的字意思相同的一組是（）。A．①我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下②彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也B．①窮發(fā)之北，有冥海者②涂有餓莩而不知發(fā)C．①負(fù)青天，然后圖南②且適南冥也D．①小知不及大知，小年不及大年②則知明而行無(wú)過(guò)矣4．下列句子中，“其”的用法與其他幾句不同的一項(xiàng)是（）。A．鵬之背，不知其幾千里也 B．天之蒼蒼，其正色邪C．風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力 D．未有知其修者閱讀下面的文字，完成第5～8題。北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥，——南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！5．下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）。A．北冥有魚，其名為鯤冥：通“溟”，大海。B．野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也野馬：游動(dòng)的霧氣。C．適千里者，三月聚糧適：適應(yīng)。D．覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟芥：小草。6．下列對(duì)各句翻譯有誤的一句是（）。A．適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然。譯：到迷茫的郊野去，一日內(nèi)可以往返，肚子果然還飽。B．奚以之九萬(wàn)里而南為？譯：為什么要到九萬(wàn)里的高空而向南飛呢？C．置杯焉則膠，水淺而舟大也。譯：而擱置杯子就粘住不動(dòng)了，因?yàn)樗珳\而船太大了。D．之二蟲又何知！譯：這兩個(gè)小蟲懂得什么！7．對(duì)于《逍遙游（節(jié)選）》一文，敘述有誤的一項(xiàng)是（）。A．《逍遙游（節(jié)選）》是《莊子》中有代表性的一篇文章，從內(nèi)容到形式，都最能體現(xiàn)莊子文章的特色。B．“逍遙”是怡然自得，不為世間萬(wàn)物所束縛的意思。作者列舉大至鵬鳥，小到蜩與學(xué)鳩，是為闡明世間萬(wàn)物的活動(dòng)都是無(wú)所恃（不依賴于外在條件）而自由的。C．《逍遙游（節(jié)選）》一文想象豐富，比喻靈活，文筆舒卷自如，令人嘆服。D．《逍遙游（節(jié)選）》的主旨在于說(shuō)明人應(yīng)當(dāng)拋棄一切物累，以獲取最大的自由。●課后測(cè)評(píng)閱讀下面文言文段，完成小題。小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！湯之問(wèn)棘也是已。窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥鷃笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此小大之辯也。故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。1．下列加粗字的注音全部正確的一項(xiàng)是（）A．鯤鵬(kūn)齊諧(xié)蜩(zhōu)遷徙(xǐ)B．泠然(líng)舂糧(chōng)摶(tuán)晦朔(shuò)C．翱翔(áo)坳(áo)堂仞(rèn)蓬蒿(hāo)D．羊角(jué)夭閼(è)惡乎待哉(è)決起(xuè)2．對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．朝菌不知晦朔朔：陰歷每月的第一日。B．窮發(fā)之北發(fā)：毛，文中指草木。C．絕云氣，負(fù)青天絕：阻擋D．彼且奚適也適：到……去3．下列各組句子中，不含通假字的一組是（）A．御六氣之辯B．湯之問(wèn)棘也是已C．旬有五日而后反D．而后乃今培風(fēng)4．選出下列“之”字的解釋和用法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)（）Ａ．且夫水之積也不厚Ｂ．鯤之大，不知其幾千里也Ｃ．湯之問(wèn)棘也是已D．之二蟲又何知5．下列句中字解釋相同的一組()Ａ．斯：則風(fēng)斯在下矣Ｂ．圖：然后圖南，且適南冥也斯：斯已矣圖：召有司案圖Ｃ．適：適千里者，三月聚糧Ｄ．辨：此小大之辯也適：彼且奚適也辨：而御六氣之辯6．選出下列句中沒(méi)有活用現(xiàn)象的一項(xiàng)()Ａ．鵬之徙于南冥也，水擊三千里Ｂ．奚以之九萬(wàn)里而南為Ｃ．適莽蒼者，三餐而反Ｄ．我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下7．與“《齊諧》者，志怪者也。”句式相同的一項(xiàng)是（）A．南冥也，天池也。B．奚以之九萬(wàn)里而南為。C．之二蟲又何知。D．彼且惡乎待哉。8．下列對(duì)第一段有關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是A．朝菌，朝生暮死之菌；蟪蛄，即寒蟬；此二者是“小年”之物。而冥靈、大椿都是長(zhǎng)壽之木。B．彭祖不過(guò)活了八百歲，他的壽命與冥靈、大椿比起來(lái)不也很短嗎？而世間眾人每每與他相比，不也太可悲嗎？C．文段中“湯之問(wèn)棘”一段話看似與課文中第一段的內(nèi)容重復(fù)，其實(shí)是莊子的有意之筆，通過(guò)“重言”來(lái)加重論說(shuō)的分量，并與文章開頭部分形成呼應(yīng)和應(yīng)證。D．這一段文字運(yùn)用了比喻、擬人的手法，給人一種既夸張又鮮明的印象，目的是論證“小知不