心理學(xué)基本知識在心理咨詢中作用

心理學(xué)基本知識在心理咨詢中作用

心理學(xué)有很長的過去，但只有很短的歷史。心理學(xué)源于西方哲學(xué)，而西方哲學(xué)起源于二千年前的希臘，自蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德等人開始，歷代哲學(xué)家的思想中都把“心”的探討視為哲學(xué)上的主要問題之一。在中國提出與”心理”有關(guān)的思想比古希臘還早，孔子在《論語》中已廣泛論述到教育心理學(xué)的某些問題。由于幾千年來心理學(xué)思想一直寄生于哲學(xué)中，所以無法充分發(fā)展。人類為了認(rèn)識自身的心理活動，曾走過許多彎路，直到十九世紀(jì)末因受自然科學(xué)發(fā)展的影響，心理學(xué)才脫離哲學(xué)，逐漸成為一門獨立的科學(xué)。

心理學(xué)是一門淵源數(shù)千載卻只有百年歷史的科學(xué)。

一、科學(xué)心理學(xué)誕生前

的歷史背景

科學(xué)心理學(xué)的發(fā)展有兩大源頭1.自古流傳的哲學(xué)2.興起于十八世紀(jì)的生物學(xué)與生理學(xué)一）科學(xué)心理學(xué)的哲學(xué)源頭

在西方哲學(xué)家的思想中，對心理學(xué)發(fā)展影響最大的有三個主要人物。首推兩千多年前古希臘時期的哲學(xué)家亞里斯多德（公元前384－322），在其著作中已講到人類本性、人類知識的由來，五官的運用及記憶功能等問題，他認(rèn)為靈魂依俯于肉體，靈魂不能單獨存在，人死了，靈魂就沒有了，是肉體的活動產(chǎn)生了靈魂，明確了肉體和靈魂的因果關(guān)系，在其心理學(xué)專著《靈魂論》中，他把“心理”理解為有機過程，并把它分為“植物的”、“動物的”、和“理性的”。

影響心理學(xué)發(fā)展的第二位哲學(xué)家是歐洲文藝復(fù)興期后的法國哲學(xué)家笛卡爾（1596－1650），他倡導(dǎo)先天觀念，認(rèn)為人類生來就具備產(chǎn)生感官經(jīng)驗的心理功能，按其解釋，心為身之主，身體的一切活動都由生來就具有的心所控制。笛卡爾心支配身的理念，后來由十八世紀(jì)的康德（1724－1804）發(fā)展成哲學(xué)思想主流的理性主義。影響心理學(xué)發(fā)展的第三位哲學(xué)家是十七世紀(jì)的英國哲學(xué)家洛克（1632－1704）。在哲學(xué)上，洛克倡導(dǎo)經(jīng)驗主義，強調(diào)人類一切知識均來源于后天經(jīng)驗，而反對理性主義所倡導(dǎo)的先天觀念的說法，洛克認(rèn)為，人類本性有如臘板，純?nèi)粺o色，不分善惡，其后一切改變，完全決定于后天的經(jīng)驗，此外洛克認(rèn)為記憶得自觀念聯(lián)想。在對人性解釋上，理性主義與經(jīng)驗主義兩派哲學(xué)主張，對以后心理學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響。二）科學(xué)心理學(xué)

的生物學(xué)與生理學(xué)源頭

生物學(xué)研究的興起，數(shù)十九世紀(jì)英國生物學(xué)家達(dá)爾文（1809-1882）貢獻最大，其劃時代著作《物種起源》發(fā)表于1859年.其重要主張即進化論，要點有三：1.世界上一切生物的狀貌特征，都是經(jīng)數(shù)百萬年長期進化演變而成；2.不同種類生物間的顯著差異是由于不同遺傳所致；3.同一種類生物中，個體間顯著差異主要由于個別對生存環(huán)境適應(yīng)良否使然。即“物競天擇，適者生存”。其中的許多概念如遺傳、環(huán)境個別差異、適應(yīng)等都成了以后科學(xué)心理學(xué)研究的主題部分。生理學(xué)的研究影響到心理學(xué)，主要始自十九世紀(jì)德國三位生理學(xué)家的研究，因為這三位生理學(xué)家的研究貢獻，奠定了以后生理心理學(xué)的基礎(chǔ)，因此后人也將他們視為心理學(xué)的先驅(qū)。

繆勒弟子赫姆霍茲費希奈第一位柏林大學(xué)教授繆勒（1801－1858）。在生理學(xué)上，繆勒首倡神經(jīng)特殊能量之說，主張大腦功能是分區(qū)專司的。他首先提出人類對外界刺激之所以產(chǎn)生感覺，之所以能夠辨知，完全有賴于各種不同神經(jīng)傳導(dǎo)所發(fā)生的特殊能量所致。此外繆勒還首創(chuàng)了神經(jīng)細(xì)胞之間由電化作用產(chǎn)生神經(jīng)沖動的理論，其理論由其弟子赫姆霍茲（1821－1894）經(jīng)實驗得到了證實，這引起當(dāng)時生理學(xué)家的重視，赫姆霍茲后來也成為柏林大學(xué)生理學(xué)教授，其所倡導(dǎo)的色覺理論與聽覺理論，迄今仍為心理學(xué)上解釋色覺與聽覺現(xiàn)象的重要根據(jù)。影響科學(xué)心理學(xué)發(fā)展的第三位是德國生理學(xué)家費希奈（1801－1887），為德國萊比錫大學(xué)教授，他創(chuàng)造性運用實驗方法，以物理刺激的變化轉(zhuǎn)化為心理經(jīng)驗（憑感覺判斷物體大小、輕重、遠(yuǎn)近等）的歷程來探討當(dāng)時爭論未決的心身關(guān)系問題。在實驗設(shè)計上，他精密測量刺激的強度及變化、受試者憑感覺所表現(xiàn)的反應(yīng)、精密觀察分析反應(yīng)之變化與刺激變化兩者間的相對關(guān)系。這種以生理感官為基礎(chǔ)的實驗研究為以后生理心理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，此類實驗研究也稱心理物理學(xué)。二、科學(xué)心理學(xué)的誕生

曾有人比喻，科學(xué)心理學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)是父親，生理學(xué)是母親，而生物學(xué)是媒人。經(jīng)生物學(xué)為媒介，哲學(xué)與生理學(xué)結(jié)合，生育的新生兒就是以后脫離傳統(tǒng)哲學(xué)范疇、獨立門戶的心理學(xué)。因為獨立門戶的心理學(xué)是采用科學(xué)方法研究問題的，所以也稱它為科學(xué)心理學(xué)。

達(dá)爾文《進化論》為理解人類心理的起源和進化提供了依據(jù)，生物學(xué)和生理學(xué)的成果為建立心理學(xué)的實驗方法提供了可能性。于是一部真正的實驗心理學(xué)著作在1834年問世了，這就是韋伯的《觸覺論》。稍后費希納進一步證實了韋伯的研究并確定了心理（感覺）過程數(shù)量化的基礎(chǔ)，這就為心理學(xué)最后擺脫思辯的哲學(xué)創(chuàng)造了條件。把生理學(xué)和心理物理資料加以匯集并以實驗方法對人的心理活動加以考察和分析，把關(guān)于心理活動的哲學(xué)思考放到實驗室里進行驗證，這是早期的心理學(xué)，是德國生理學(xué)家馮特（1823－1920）的貢獻。馮特曾是著名生理學(xué)家繆勒、赫姆霍茲的助手，他繼承兩人的衣缽并發(fā)揚光大，于1879年在德國建立了世界上第一個心理學(xué)實驗室，正式從事系統(tǒng)的心理物理學(xué)實驗工作，并出版了第一個心理學(xué)刊物《心理學(xué)研究》，這一年被看作心理學(xué)的開始，標(biāo)志著科學(xué)心理學(xué)的正式誕生，因此他被譽為實驗心理學(xué)之父或心理學(xué)之父。1874年出版的名著之一《生理心理學(xué)原理》被生理心理學(xué)兩界推崇為不朽之作，有人認(rèn)為該書的重要性有如學(xué)術(shù)史上的獨立宣言。

馮特設(shè)立的心理實驗室之所以受后人重視，主要是他采用了系統(tǒng)的科學(xué)實驗方法：以突破性的構(gòu)想來探討人的心之結(jié)構(gòu)。他認(rèn)為：心理學(xué)是研究意識的科學(xué)，其研究主題就是從研究意識開始的，當(dāng)時主要做感知實驗，研究神經(jīng)傳導(dǎo)速度、感覺閾限、簡單記憶過程等問題。

實驗時研究者控制刺激（視覺、聽覺、體覺等），使之有系統(tǒng)的變化，讓受試者憑自己的主觀判斷做出反應(yīng)或說出感受，然后由心理學(xué)家來分析。他認(rèn)為心理活動最后可分解成心理元素，如一個蘋果，是由圓形、紅顏色、硬、涼等感覺元素組合成的，這是受當(dāng)時化學(xué)發(fā)展的影響，因化學(xué)元素可組成化合物，所以其理論體系也稱心理化學(xué)，即內(nèi)省法，其學(xué)派被稱為構(gòu)造派或構(gòu)造主義。三、各種心理學(xué)派別林立

一）構(gòu)造主義學(xué)派馮特和他的美國學(xué)生鐵欽納在上世紀(jì)末所堅持的構(gòu)造主義心理學(xué)就是最早的心理學(xué)派別，這一學(xué)派從1879年開始，興盛了二、三十年。他們突出地認(rèn)為”意識經(jīng)驗”應(yīng)為心理學(xué)的主題，認(rèn)為意識經(jīng)驗純屬個人的事情，所以只能被具有這種經(jīng)驗的人所觀察到。為此若想得知”心理”是什么，只能通過被試的內(nèi)省和報告，這本無可厚非，但構(gòu)造學(xué)派并不滿足，他們還要探求“為什么”，在回答“為什么”的時候，他們給出了如下假說，認(rèn)為“意識經(jīng)驗”絕不是其它過程的結(jié)果。例如一個人的痛苦意識，既不是外界痛苦刺激引起，也與人的神經(jīng)系統(tǒng)無關(guān)。如此，假如被試者報告說：“外面的聲音使我煩惱”，那么構(gòu)造學(xué)派就認(rèn)為被試者犯下了所謂的”刺激錯誤”。因為這一學(xué)派認(rèn)為：“痛苦屬于心理世界，而刺激屬于物理世界”。如果想用物理世界作為原因去說明心理世界，就等于想”超越自身的疆界去尋求神靈的干預(yù)”，那是荒謬的，另外，腦和意識也不能加以聯(lián)系。鐵欽納認(rèn)為，腦作為身體的一部分，也是物質(zhì)世界的一部分，它與意識經(jīng)驗是不能相通的。盡管構(gòu)造學(xué)派曾做過大量實驗研究，但在說明和分析這些資料時，往往連因果關(guān)系也搞不清楚。因此結(jié)構(gòu)主義在美國開立門戶不久即受到心理學(xué)界的反對。結(jié)果演變成百家爭鳴，學(xué)派林立的局面。二）機能學(xué)派

在達(dá)爾文《進化論》影響下，美國曾出現(xiàn)過另一個學(xué)派，即機能學(xué)派，由美國心理學(xué)家詹姆斯（1842－1910）與杜威（1859－1952）二人在上世紀(jì)之初創(chuàng)立，該學(xué)派的基本主張是心理學(xué)的目的應(yīng)該是研究個體適應(yīng)環(huán)境時的心理或意識的功能，而不能像結(jié)構(gòu)主義那樣，只求分析意識的元素。他們認(rèn)為：對個體適應(yīng)其生活環(huán)境時心之功能的了解遠(yuǎn)比心之結(jié)構(gòu)重要。因此在研究對象上不只限于成人，而擴大范圍包括兒童與動物。在研究方法上不限于內(nèi)省法，觀察、測驗及問卷調(diào)查等方法也可采用。他們充分注意到心理和意識有適應(yīng)環(huán)境的功能，這是對的，但他們卻由此得出一片面結(jié)論，認(rèn)為意識和心理只是適應(yīng)環(huán)境工具。這樣以來人類意識活動的積極能動性就被忽略了。從歷史背景看結(jié)構(gòu)主義與功能主義各有其哲學(xué)理論或背景，結(jié)構(gòu)主義理念與理性主義哲學(xué)思想有關(guān)（主張人的心智是先天結(jié)構(gòu)的），而功能主義理念與洛克的經(jīng)驗主義和達(dá)爾文的進化論思想有關(guān)。功能主義對以后的心理學(xué)影響不大。到上世紀(jì)二十年代后，即由新興的其他學(xué)派所取代。三）行為主義學(xué)派

行為主義是現(xiàn)代心理學(xué)的另一心理派別，出現(xiàn)于美國，有兩個主要代表人物：華生（1878－1958）和斯金納（1904－1990）。由于上世紀(jì)初自然科學(xué)的飛速發(fā)展，一些年輕心理學(xué)家對馮特學(xué)派不滿，認(rèn)為心理學(xué)不能研究意識，而應(yīng)使心理學(xué)和其他自然科學(xué)處于同樣地位，應(yīng)象其它自然科學(xué)一樣研究看得見、摸得著的東西，那就是行為，心理學(xué)應(yīng)當(dāng)研究給人一個刺激時，他所產(chǎn)生的行為反應(yīng)，由此提出刺激－反應(yīng)公式。

按行為主義的主張，不但反對結(jié)構(gòu)主義的心理結(jié)構(gòu)與意識元素觀念，而且根本就不同意結(jié)構(gòu)主義與機能主義將意識當(dāng)做心理學(xué)研究的主題。華生認(rèn)為心理是一門科學(xué)，科學(xué)的研究只能以客觀的方法處理客觀資料，內(nèi)省不是客觀的方法，用內(nèi)省法所得到的意識經(jīng)驗，更非客觀資料，因此，行為主義認(rèn)為結(jié)構(gòu)主義與機能主義均不配稱為科學(xué)心理學(xué)。行為主義的主張最重要的有四點：1.強調(diào)科學(xué)心理學(xué)所研究的只是能夠由別人客觀觀察和測量的外顯行為；2.構(gòu)成行為基礎(chǔ)者是個體的反應(yīng)，集多個反應(yīng)即可知行為的整體；3.個體行為不是與生俱來的，不是由遺傳決定的，而是受環(huán)境因素的影響被動學(xué)習(xí)的；4.經(jīng)由對動物或兒童實驗研究所得到的行為的原理原則，即可推論解釋一般人的同類行為。這種純粹以“客觀的客觀”為標(biāo)準(zhǔn)的行為主義被稱為激進行為主義。

華生的看法受俄國巴甫洛夫（1849－1936）影響較大。巴甫洛夫認(rèn)為人的心理完全可用條件反射解釋。一條狗，人給它吃肉，它就流口水，如果在吃肉同時響一個鈴聲，經(jīng)多次結(jié)合后，只給鈴聲它就流口水。肉是流口水的無條件刺激，流口水是吃肉的無條件反射。在狗的大腦皮層上同時有肉味和鈴聲兩個興奮灶，多次結(jié)合，二者就發(fā)生了聯(lián)系，鈴聲就能代替肉的刺激，稱為條件刺激，流口水就是條件反射。華生認(rèn)為這種理論完全可以解釋人類的各種行為。他在1913年寫文章批判傳統(tǒng)的心理學(xué)，影響很大，從二十世紀(jì)五十年代起，行為主義一直統(tǒng)治著美國的心理學(xué)。華生認(rèn)為思維不過是喉頭的運動，沒有什么特別的思想意識活動，他認(rèn)為人有基本情緒，最原始的有恐懼、激怒、喜愛，每一種情緒均由環(huán)境情景引起，以一定模式進行反應(yīng)。如華生通過試驗認(rèn)為，大的聲音、身體失重、會引起兒童恐懼，約束兒童身體運動會引進激怒，輕輕撫摸會引起喜愛情緒，一切復(fù)雜情緒都是在此三種原始情緒基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，他的個性理論是環(huán)境決定論，認(rèn)為才能、成就都是后天的，全在于訓(xùn)練。他有一段名言：“給我十個健康嬰兒，讓我放在自己的特殊世界中教養(yǎng)，那么我可以擔(dān)保在這十個嬰孩之中，我隨便拿一個來，都可以訓(xùn)練成為任何一種專家，無論他的能力與嗜好志向、才能、職業(yè)和各族是怎么樣，我才能任意訓(xùn)練他為一個醫(yī)生、一個律師、藝術(shù)家和一個商業(yè)界的巨頭，或者訓(xùn)練成一個乞丐或竊賊”。可見他是一個極端的環(huán)境決定論者。中國頭一批留美心理學(xué)者也受到行為主義的影響，我國著名心理學(xué)家郭任遠(yuǎn)（1898－1970）回國后比華生更極端，他說一切主觀的東西都要從心理學(xué)中排除，如感覺、表象、想象等都不存在，對人和動物都一樣，只能研究它們的客觀反應(yīng)，郭任遠(yuǎn)認(rèn)為本能是不存在的，他否認(rèn)遺傳，認(rèn)為一切都是后天的，如果把貓和老鼠從小放在一起，貓也不見得一定吃老鼠。

華生和郭任遠(yuǎn)等的心理學(xué)理論太簡單化和絕對化了，不能因為人頭腦中的活動是看不見的，就否認(rèn)人的思維、意識等心理活動的存在。在物理學(xué)中，原子、分子是肉眼看不到的，但可通過儀器或其他工具來研究，人的思維等主觀經(jīng)驗是存在的，同樣可間接通過一定的技術(shù)手段客觀地進行研究。

行為主義發(fā)展到上世紀(jì)三十年代，其嚴(yán)守自然科學(xué)的取向，受到了批評，同時又因其他學(xué)派的影響，有些原屬行為學(xué)派的學(xué)者，不再堅持“客觀的客觀”原則，終而接受意識成為心理學(xué)研究的主題之一的理念，被稱為新行為主義。斯金納是新行為主義者，他主要用鴿子、老鼠等動物做實驗。在第二次世界大戰(zhàn)期間，他研究用鴿子控制導(dǎo)彈，把鴿子裝在導(dǎo)彈內(nèi)部，當(dāng)導(dǎo)彈路線失誤時，訓(xùn)練好的鴿子可根據(jù)指示燈的開亮啄電門路線。他突出的貢獻是把巴甫洛夫的條件反射理論向前發(fā)展了一步，斯金納認(rèn)為人類的行為都是條件反射，行為決定于行為的后果，當(dāng)人或動物為達(dá)到某一目的做出某一行為時，得到一定的滿意后果，此后便強化了他的行為，以后他就愛進行這種行為了。斯金納在后來的一些著作中，把行為主義觀點推廣應(yīng)用于人類社會，用以改造社會，他提出“行為工程”，意思是指一個社會中，可以事先設(shè)計和訓(xùn)練人的行為，從而建立理想社會。在《超越自由和尊嚴(yán)》一書中，他認(rèn)為人的行為是受社會控制的，根本沒有真正的自由，各種社會宣傳就等于是對行為的強化，這些強化決定了人如何行動，實際上是統(tǒng)治者在那里擺布著人的行為，他說現(xiàn)在的西方社會是不理想的，我們要靠行為工程來設(shè)計、建立一個理想社會。四）完形主義學(xué)派（格式塔）

這是二十世紀(jì)初在德國出現(xiàn)的反對馮特構(gòu)造主義的一個學(xué)派，代表人物有三個，魏特墨（1880-1943）、考夫卡（1886-1941）、苛勒（1887-1967），格式塔是從德文“Gestalt”音譯來的，是形狀、完形、整體的意思。該學(xué)派是從研究人的感知覺開始，他們提出一個問題，當(dāng)人看幾組豎線時，總把相近兩條線看成一組，而客觀世界并沒有什么東西把兩個相近相近東西看成一組，這不完全決定于外界，而是在人頭腦中有一些力量把外界東西中組織起來，當(dāng)時物理學(xué)中“場”的理論特別流行，他們認(rèn)為物理界的一些規(guī)律同樣可適用于人腦及人的心理活動。他們把物理學(xué)中“場”的理論及相對論引進心理學(xué)中，認(rèn)為人腦也有一個磁場，這個“場”中的力量分布，就決定了人看外界東西是什么樣的，“場”有一定規(guī)律，如前所述接近的東西容易看成一組，稱為接近原則，這種用物理學(xué)理論來解釋心理現(xiàn)象的作法稱為物理主義。格式塔學(xué)派在知覺中提出一些組織原則，認(rèn)為人腦中有一種力量把客觀的東西組織成一定的完形，他們反對馮特派只強調(diào)分析，而認(rèn)為心理現(xiàn)象是一個整體，整體決定了其中各個部分，他們有一句名言“整體總比各部分相加還要多”。

例如看一方形，它由四根直線組成，但方塊不等于四根直線相加，它比四根直線有更多內(nèi)容，我們所得知覺不是等長兩直線與兩橫線之和，而是一個完整的正方形，四直線之外，另加了一層“完形”的意義。又如兩個電燈泡相繼明滅，其相隔時間0.2秒時，所知覺到的是兩者一明一滅，其相隔少于0.2秒時，所知覺到的是單一燈泡往返移動。像此種刺激本身不移動而看似移動的現(xiàn)象，稱為似動現(xiàn)象。動畫與電影就是據(jù)此而設(shè)計的。他們認(rèn)為人認(rèn)識外界事物是認(rèn)識事物的相互關(guān)系，如人看黑板上寫的字，黑板是背景，板書是圖形，圖形和背景之間有一定對比關(guān)系，其思路是強調(diào)綜合，這對今天心理學(xué)的研究是有貢獻的，因為科學(xué)研究不應(yīng)只從分析觀點來看問題，還應(yīng)從整體相互來看問題。完形學(xué)派們用實驗證明了知覺的整體性，從而推論出人的經(jīng)驗具有整體性原則，這無疑是對心理學(xué)的重大貢獻，它為后來的認(rèn)知心理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。因為經(jīng)驗中的整體，的確不同于其各部分的總和。但是當(dāng)他們說明經(jīng)驗中整體性的來源時卻借助于先驗主義哲學(xué)，認(rèn)為心理的整體性是先天的而不是習(xí)得的，這樣的看法引起很多爭議。

四）精神分析

現(xiàn)代心理學(xué)中影響最大的理論之一，也是本世紀(jì)內(nèi)影響人類最大的理論之一。除影響心理學(xué)外，還有哲學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)、文學(xué)等人文社會科學(xué)。該理論是當(dāng)代心理咨詢與心理治療的重要理論基礎(chǔ)，弗洛伊德是現(xiàn)代心理咨詢與心理治療的鼻祖，他的理論與方法在幫助人們克服心理障礙或心理治療疾病中有很多可取之處。他認(rèn)識上的不足與局限由該學(xué)派的后繼者進行了修正和補充此學(xué)派的影響主要在精神病方面。在歐洲影響較大。對病人心理狀態(tài)進行分析，即精神分析理論，也叫弗洛伊德主義。

弗洛伊德的主要理論1.無意識（潛意識）理論2.人格三分論3.性本能理論4.早期經(jīng)驗論5.釋夢理論1.無意識（潛意識）理論人的心理結(jié)構(gòu)劃分為三個層次：意識,前意識和無意識.意識是人能自知自覺部分,人對自身和環(huán)境認(rèn)識,能注意或意識到的心理過程都屬意識層次，它只屬于心理能量的表面水平。無意識層是心理活動的深層部分，包括本能和多種欲望，是經(jīng)驗的巨大儲存庫，由遺忘的經(jīng)驗組成，在一定程度上主宰著人的精神活動。雖不被本人意識到，但在無意識層中積極活動，追求滿足。這些被壓抑的本能和欲望往往以心理障礙或心理疾病的形式表現(xiàn)出來，成為心理疾病的致病根源。前意識是介于意識和無意識間的一種心理狀態(tài)，它們是指那些此時此刻雖然意識不到，但在集中注意認(rèn)真回憶的情況下可以回憶起來的經(jīng)驗。恐懼癥、強迫癥等許多神經(jīng)癥和精神病，都有“隱意”，這些心理疾病的致病根源是病人自己也覺察不到的，如能通過分析治療，使這些“隱意”進入意識層次，在意識范圍內(nèi)進行認(rèn)知領(lǐng)悟，就可望使疾病得到逐漸消除。2.人格三分論

弗把人格分為本我、自我和超我三個部分。本我是人格最下層的基礎(chǔ)，以生物本能合流為驅(qū)動力，是“一團混沌，一鍋沸騰的興奮物”，與軀體生理過程直接聯(lián)系，是無意識的、盲目的，受快樂原則支配，因而不可避免地外界發(fā)生沖突。自我的作用是約束本我的盲目沖動，是一種意識機能，對無意識本我起制約作用，受現(xiàn)實原則支配，但其動力完全來自本我，并為本我利益服務(wù)，在本我需要和現(xiàn)實可能中加以調(diào)節(jié)。本我是生物性的，自我為本我利益服務(wù)，因而兩者都是非道德的。但人畢竟與動物有別，人的行為要受道德原則制約。

超我代表社會道德原則，它的作用在于壓抑本我違背社會道德的無意識沖動，或通過自我調(diào)節(jié)使無意識沖動升華，從而達(dá)到順應(yīng)社會價值的境界。超我從童年時就開始發(fā)展，兒童的行為符合社會價值觀念時受到父母和他人的稱贊，從而體驗喜悅和自豪感受，反之，超我則譴責(zé)自我，從而引起內(nèi)疚和抑郁，這些消極情緒有可能成為心理疾病的根源。3.性本能理論

弗在對神經(jīng)癥病人的精神分析中，神經(jīng)癥或精神疾病的癥狀與性密切關(guān)系，他認(rèn)為致病原因與性沖動成分有關(guān)。在弗的性概念中，既包括性行為本身，也包括許多追求快樂行為和情感活動，其性概念內(nèi)容相當(dāng)廣泛，幾乎擴展到人的心理活動的各個方面，因而人稱之為“泛性論”，其中性本能驅(qū)力稱為力比多，并依力比多的發(fā)展來劃分兒童心理發(fā)展的年齡階段。他認(rèn)為嬰幼兒時期的性欲源流是自行刺激其身體上感覺靈敏部分如生殖器官、大腸、尿道口及皮膚和其他感覺部位。戀母情結(jié)、戀父情結(jié)。

4.早期經(jīng)驗論

弗認(rèn)為一切神經(jīng)癥都是由于被壓抑在潛意識中的那些幼年精神創(chuàng)傷和痛苦體驗所致。幼年期形成的癥結(jié)，到青年或成年后精神上反映出來，因此其非常重視對早期經(jīng)驗的分析。5.釋夢理論

與潛意識和性本能等理論相聯(lián)系，弗對夢進行了研究，1900年出版《夢的解析》，他認(rèn)為潛意識中的本能沖動在睡夢中得以表現(xiàn)就構(gòu)成了夢境，夢是愿望的達(dá)成。但在睡夢中“自我”和“超我”的心理檢查機制仍在發(fā)揮作用，使本能欲望不能赤裸地表現(xiàn)自己，因而本能欲望只能采取象征的、曲折隱晦的手法來求得自我表現(xiàn)。他將夢境分為兩個層次：顯夢和隱夢，顯夢是夢的表面情節(jié)，其內(nèi)容可以回憶起來，隱夢要通過顯夢來表達(dá)本能欲望。近年來的新弗洛伊德主義，不再那么強調(diào)本能的性沖動，而較多地強調(diào)人和人之間的社會關(guān)系，新弗洛伊德主義仍認(rèn)為人有下意識和意識，如果把下意識的東西挖掘出來，就會對治療精神病有好處，在現(xiàn)代社會中，人和人之間的關(guān)系非常緊張，精神病發(fā)病率較高，精神分析理論很容易被接受。現(xiàn)在許多歐洲國家都流行新弗洛伊德主義。這一學(xué)派對精神病的影響很大，此外這一理論對文藝界、法律界也有一定影響。五）人本主義美國心理學(xué)家馬斯洛（1908－1970）與羅嘉思（1902－1987）二人在五十年代所創(chuàng)。因較精神分析及行為主義出現(xiàn)晚且影響較這兩者小，故被稱為現(xiàn)代心理學(xué)上第三勢力。人本主義理論在取向上反對精神分析論與行為主義兩者的窄化與偏頗，批評精神分析論為傷殘心理學(xué)，因為該理論僅能以精神病患者的心理現(xiàn)象為基礎(chǔ)。批評行為主義是幼稚心理學(xué)，因為該理論以動物與兒童的心理現(xiàn)象為基礎(chǔ)，尤其反對行為主義以零碎的、片面的反應(yīng)為心理學(xué)研究題材的作法，認(rèn)為心理學(xué)家如此無異于宣示他所研究者只是由零碎反應(yīng)信集合而成的行為，而不是表現(xiàn)行為的整個人。人本心理學(xué)家主張心理學(xué)研究應(yīng)以正常人為對象，研究人類異于動物的一些復(fù)雜經(jīng)驗，如動機、欲望、價值、快樂、幽默、情感、生活責(zé)任、生命意義、愛情、嫉妒、仇恨等及真正屬于人性各種層面的問題。人本心理學(xué)對人性持樂觀態(tài)度，認(rèn)為人類本性是善良的，且人類本性中蘊藏著無限潛力。因此人本心理學(xué)的研究，不只是了解人性，而且更進一步主張改善環(huán)境以利于人性的充分發(fā)展，以期到達(dá)自我實現(xiàn)的境界。從現(xiàn)代心理學(xué)觀點看，人本心理學(xué)的理念有兩大特征：一是人本心理學(xué)通過人的需要出發(fā)去研究人性，不像以前各學(xué)派那樣以科學(xué)上需要去研究人性；二是人本主義的基本理念，顯然把心理學(xué)的純科學(xué)色彩沖淡了。這是心理學(xué)近年來發(fā)展的趨勢之一，難免使人產(chǎn)生如下感覺：人本主義的方向是正確的，但進行實際研究時方法上卻很困難，人本主義的興起，受其影響大的有教育心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、咨詢心理學(xué)等多方面。

六）認(rèn)知心理學(xué)

是最近二十余年來心理學(xué)的新方向，正式產(chǎn)生于六十年代，目前正是高潮，六十年代后期，奈瑟曾寫《認(rèn)知心理學(xué)》一書，提出認(rèn)知心理學(xué)基本理論，一般把此書作為認(rèn)知心理學(xué)的開端，它是在行為主義衰落，信息論、語言學(xué)、計算機科學(xué)發(fā)展影響下產(chǎn)生的。認(rèn)知心理學(xué)主要研究人類認(rèn)識的信息加工過程。它專注于人類各種高級心理過程的研究和說明，充分使用其它學(xué)科的最新概念來揭示人類心理活動的規(guī)律，正由于它擺脫了學(xué)派的偏見，所以至今仍有很強的生命力。

認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為人和行為主要決定于認(rèn)識活動，包括感性和理性認(rèn)識，這一學(xué)派反對行為主義，認(rèn)為應(yīng)該承認(rèn)主觀的心理活動，并認(rèn)為不一定必須搞清心理活動的生理基礎(chǔ)后，才能研究心理現(xiàn)象，人們可以通過實驗做出關(guān)于心理活動的假設(shè)即模型。此學(xué)派與計算機發(fā)展密切相關(guān)，認(rèn)為人是信息加工的生命機體，外部刺激作用于人，經(jīng)過一定的信息編碼，輸入神經(jīng)系統(tǒng)，存入短時和長時記憶，還可再提取出來，輸出成為動作，認(rèn)知可分成不同階段，每一階段對輸入的信息實現(xiàn)一定的操作，一般包括心理學(xué)中的知覺、記憶、概念、判斷、語言等。人對外界的認(rèn)知就是一種信息加工過程，因此認(rèn)知心理學(xué)是研究人的信息加工過程，提供信息加工模型的心理學(xué)。七）神經(jīng)心理學(xué)研究神經(jīng)系統(tǒng)和大腦活動來解釋心理活動的研究領(lǐng)域叫神經(jīng)心理學(xué)。動物行為的生理機制，人的感覺、知覺、記憶、思維、情緒、個性的生理基礎(chǔ)都屬于神經(jīng)心理學(xué)的研究范圍。四十年代前后，加拿大醫(yī)生潘菲爾德（1891－1976）借對患者做大腦手術(shù)時，在清醒狀態(tài)下刺激腦的不同部位，讓患者報告他受到刺激作用時引起的記憶，他認(rèn)為大腦中的記憶隨神經(jīng)系統(tǒng)中某些物質(zhì)的變化而變化，這種物質(zhì)變化叫記憶痕跡。后又設(shè)想有記憶活動進行時，問題在某些神經(jīng)道路上傳導(dǎo)活動，在神經(jīng)元與神經(jīng)元接觸處突觸上必然引起一定化學(xué)變化而使神經(jīng)沖動傳導(dǎo)阻力降低。從而出現(xiàn)了記憶過程的腦化學(xué)研究，這種研究一般用動物做實驗。并有研究發(fā)現(xiàn)，記憶活動時突觸上有電傳導(dǎo)，傳導(dǎo)次數(shù)越多，核糖核酯的量越多，由此認(rèn)為核糖核酸是記憶物質(zhì)，后來又發(fā)現(xiàn)向大腦注射某種化學(xué)物質(zhì)記憶會減退，注射一種酶可破壞記憶，認(rèn)為人年老時血液中增長了酶物質(zhì)，當(dāng)這種物質(zhì)超過人腦中產(chǎn)生的核糖核酸數(shù)量時就會導(dǎo)致記憶破壞，因此發(fā)明一些藥物醫(yī)治老年記憶衰退是可能的。感知覺的電生理研究也很有成效，1981年休伯和維塞爾關(guān)于視覺感受野的研究獲得了諾貝爾獎，這一研究是在動物的大腦視覺皮層細(xì)胞上插入微電極，當(dāng)細(xì)胞興奮時產(chǎn)生極微弱電活動，經(jīng)過放大，能夠在儀器上記錄下來，這種技術(shù)叫做單細(xì)胞微電極記錄。研究發(fā)現(xiàn)，大腦皮層的細(xì)胞有分工，當(dāng)眼睛某一部位觀看一定形狀物體時，與眼睛這一部位相聯(lián)系的大腦皮層細(xì)胞就發(fā)生放電活動，另一些細(xì)胞負(fù)責(zé)觀看其它方向的線條，還有一些細(xì)胞專門負(fù)責(zé)觀看圓形、尖角、邊界、運動等，眼睛里的這些部位叫感受野。最近還研究了大腦兩半球的分工問題，一般認(rèn)為左半球負(fù)責(zé)語言和抽象思維，右半球是負(fù)責(zé)圖形知覺和運動。在情緒方面，也有很多電生理研究，發(fā)現(xiàn)動物腦里有所謂快樂中樞，每當(dāng)刺激這一中樞時動物就得到強化，如果讓動物以一定動作自己開動電源，刺激大腦的快樂中樞，它可以連續(xù)不斷地刺激自己。近年來神經(jīng)心理學(xué)取得了很大的成就，這方面的研究將會不斷地為為心理學(xué)的進展起推動作用?，F(xiàn)代心理學(xué)的五大理論1.行為論：論點個體一切行為產(chǎn)生與改變均系于刺激與反應(yīng)間聯(lián)結(jié)關(guān)系?，F(xiàn)指修正后新行為主義，學(xué)習(xí)、動機、社會行為為異常方面研究。2.精神分析論：以弗潛意識為基礎(chǔ)對行為內(nèi)在原因所做解釋，偏重于身心發(fā)展、動機與遺忘、人格發(fā)展行為異常、及心理治療等內(nèi)容。3.人本論：馬與羅所倡，主要偏重學(xué)習(xí)、動機、人格發(fā)展、心理咨詢與治療等。4.認(rèn)知論：學(xué)習(xí)、智力發(fā)展、情緒、心理治療5.生理科學(xué)觀：生理心理學(xué)與神經(jīng)心理學(xué)知識為基礎(chǔ)，對個體行為與心理歷程進行解釋。偏重身心發(fā)展、學(xué)習(xí)、感覺動機、情緒、行為等現(xiàn)代心理學(xué)的分支現(xiàn)代心理學(xué)的研究領(lǐng)域正變得越來越廣泛，形成了許多不同分支，分別研究不同領(lǐng)域的心理現(xiàn)象。

1.理論心理學(xué)2.應(yīng)用心理學(xué)理論心理學(xué)1.普通心理學(xué)2.發(fā)展心理學(xué)3.學(xué)習(xí)心理學(xué)4.認(rèn)知心理學(xué)5.人格心理學(xué)6.社會心理學(xué)7.變態(tài)心理學(xué)8.生理心理學(xué)9.動物心理學(xué)10.實驗心理學(xué)應(yīng)用心理學(xué)1.教育心理學(xué)2.咨商心理學(xué)3.臨床心理學(xué)4.工業(yè)心理學(xué)5.消費心理學(xué)6.法律心理學(xué)7.廣告心理學(xué)8.心理測量學(xué)9.管理心理學(xué)10.健康心理學(xué)心理咨詢

（PsychologicalCounseling）定義：心理咨詢是指咨詢者運用心理學(xué)有關(guān)理論與方法，通過回答問題、解釋疑惑、提供建議、商量討論等方式，幫助來訪者解決心理問題，增進心身健康，提高適能力，促進個性發(fā)展與潛能發(fā)揮的一種方法。它是一個涵蓋非常廣的概念，涉及職業(yè)指導(dǎo)、教育輔導(dǎo)、心理健康咨詢、婚姻家庭咨詢等多方面。

咨詢心理學(xué)的簡史與現(xiàn)狀

心理學(xué)運用于人的生活中僅有一百年的歷史，在這之前，人類在生活中，不是不產(chǎn)生心理問題和心理障礙。只不過那時有了心理問題后，常求助于牧師、神父或巫師等。一般來說，咨詢心理學(xué)做為心理學(xué)分支在其形成前，已具備了幾個充分和必要條件：1.高爾頓用測量方法對心理活動個別差異的研究和“自由聯(lián)想”方法建立（1882年）；2.心理測驗創(chuàng)始人卡特爾發(fā)表《心理測驗與測量》的論文（1890年）；3.韋特墨在賓西法尼亞大學(xué)開辦兒童行為矯正診所（1896年）4.比奈-西蒙為幫助弱智兒童編制智力測量（1904年）5.帕森斯職業(yè)指導(dǎo)運動的興起（1908年）國外心理咨詢發(fā)展簡史美國是現(xiàn)代心理咨詢的發(fā)源地，也是心理咨詢業(yè)最發(fā)達(dá)國家。20世紀(jì)初美國職業(yè)指導(dǎo)運動、心理測量技術(shù)和心理衛(wèi)生運動的興起被認(rèn)為是現(xiàn)代心理咨詢產(chǎn)生的三個直接根源。現(xiàn)代專業(yè)咨詢服務(wù)最早是由“職業(yè)指導(dǎo)之父”帕森斯于1908年率先開展起來。他在美國波士頓組織成立了“就業(yè)輔導(dǎo)局”，并于次年出版《職業(yè)選擇》一書，對人們在擇業(yè)方面常遇到的問題，提供了若干有價值的建議。此書為心理咨詢的誕生奠定了一塊基石。

大衛(wèi)是第一個在公立學(xué)校建立系統(tǒng)指導(dǎo)課程的人。他1907年就建議該學(xué)區(qū)所轄學(xué)校每周為學(xué)生開設(shè)一次指導(dǎo)課程，以塑造學(xué)生人格，避免問題行為發(fā)生。這種做法雖然不是真正意義上的心理咨詢，但卻是早期心理咨詢的主要表現(xiàn)方式——學(xué)校指導(dǎo)的雛形。美國耶魯大學(xué)學(xué)生比爾斯曾因其兄患癲癇，惟恐這種病遺傳給自己，在緊張、恐懼、焦慮的狀態(tài)下精神失常而住進精神病院。在3年住院生活中，他受到種種粗暴殘酷的對待，目睹了精神病院的惡劣環(huán)境及其他住院病人所受到的種種非人待遇。出院后，他立志將自己余生貢獻給改善精神病患者待遇的事業(yè)。他四處奔走，呼吁改善精神病院的醫(yī)療條件，改革對心理疾病患者的治療方法和手段，并從事預(yù)防精神病活動。1908年，他以生動文筆寫了《一顆發(fā)現(xiàn)自我的心靈》此書出版后受到社會各界高度評價。比爾斯得到社會各方面鼓勵和贊助后，于1908年5月成立了“康奈狄克州心理衛(wèi)生協(xié)會”，這是世界上第一個心理衛(wèi)生組織。經(jīng)比爾斯和同行們的努力，1909年2月成立了“美國全國心理衛(wèi)生委員會”。比爾斯的貢獻在于使精神病學(xué)家、心理學(xué)家乃至全社會在觀念上發(fā)生了深刻變化，發(fā)起美國乃至全世界心理衛(wèi)生運動，他本人被視為心理咨詢先驅(qū)者之一。第一次世界大戰(zhàn)期間，由于美軍面臨對征募士兵進行甄別和分類需要，委托心理學(xué)家設(shè)計了一種智力測驗，這樣就可以在培訓(xùn)過程中識別和淘汰那些智力低下的人。當(dāng)時設(shè)計了兩個測驗：軍隊甲種團體智力測驗和軍隊乙種團體智力測驗。在軍隊中的成功嘗試推動了其他行業(yè)對各種測驗的使用，心理測量學(xué)家不斷設(shè)計了適用于各種情況的新測驗。隨后測量興趣、態(tài)度和能力的技術(shù)逐步發(fā)展起來，為職業(yè)指導(dǎo)提供了科學(xué)手段。從1930年開始，以整個人格為對象的咨詢發(fā)展起來了，包括職業(yè)、學(xué)校生活、家庭、情感、人格、身體健康等方面問題都開展了咨詢，很多學(xué)校成立了專門心理咨詢機構(gòu)。在整個30年代，最有影響力事件是由威廉森創(chuàng)立的第一個心理咨詢理論誕生，即“以咨詢者為中心”的咨詢模式，這一模式在隨后一段時間的心理咨詢實踐中一直占統(tǒng)治地位。20世紀(jì)30年代末和40年代初，個性與學(xué)習(xí)理論以及心理治療理論促進了心理咨詢的發(fā)展。以心理測量為基礎(chǔ)的指導(dǎo)性談話的臨床咨詢模式開始為心理治療的模式所取代。第二次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)及30年代經(jīng)濟蕭條局面緩和所產(chǎn)生的社會歷史條件變化是造成這種變化的主要原因。社會變化對人們的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了教育或職業(yè)的問題，人們開始在個人適應(yīng)問題尤其是情緒或人際關(guān)系問題方面尋求幫助，于是出現(xiàn)了所謂的“心理治療年代”。羅杰斯的《咨詢和心理治療》一書是這個年代的代表性著作。此書中，羅杰斯對威廉森“以咨詢者為中心”咨詢模式和弗精神分析療法中的主要觀點提出質(zhì)疑，提出了“以來訪者為中心”的咨詢模式和非指導(dǎo)性咨詢原則。他強調(diào)相對獨立于社會的個人情緒問題，要求咨詢者與來訪者之間建立起良好的關(guān)系，為來訪者主動、自由地傾吐內(nèi)心的秘密創(chuàng)造適宜的氣氛。他認(rèn)為，個人具有成長、健康與適應(yīng)的內(nèi)在動機，應(yīng)充分發(fā)揮來訪者的主觀能動性，并避免指導(dǎo)式咨詢的影響。羅杰斯創(chuàng)立的以來訪者為中心的治療理論和方法第一次使非醫(yī)學(xué)的和非心理分析的心理治療成為現(xiàn)實。在此之前，由于弗洛伊德及其學(xué)術(shù)的強大影響，心理治療是只有醫(yī)生才可以從事的職業(yè)。精神分析在這一領(lǐng)域中獨占鰲頭。羅杰斯的工作不僅打破了心理治療領(lǐng)域中一枝獨秀的局面，同時第一次將心理治療與心理咨詢聯(lián)系在一起。

40年代以后，心理咨詢學(xué)科迅猛發(fā)展。它不僅從心理學(xué)的許多分支研究（如學(xué)習(xí)、動機、情緒、測量、人格和社會心理學(xué)等）中汲取營養(yǎng)，也從教育學(xué)、社會學(xué)、心理衛(wèi)生學(xué)、語言學(xué)等領(lǐng)域汲取了養(yǎng)料。50年代是心理咨詢發(fā)展歷史上最為輝煌的時期，1952年，分別成立了美國心理學(xué)會（APA）第17分會“咨詢心理學(xué)分會”（DCP）和美國人事與指導(dǎo)協(xié)會（APGA），這對心理咨詢作為一種職業(yè)的成長與發(fā)展發(fā)揮了重要的作用。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，國外逐漸形成一種專業(yè)性質(zhì)的心理健康活動，即專業(yè)人員對有心理困惑或心理失常的求助者運用心理學(xué)和精神科學(xué)的原理，通過心理商談，就具體問題向求助者提供建議或輔導(dǎo)，使其對自己與環(huán)境有一個正確認(rèn)識，作出決策，以改變其態(tài)度和行為，進而對社會生活有良好適應(yīng)。其中，以遭遇心理疑難的平常人為對象的一種教育性助人活動稱為輔導(dǎo)，以遭遇心理困擾的平常人和心理異常者為對象，兼具輔導(dǎo)與心理治療功能的活動稱為咨詢。

我國心理咨詢發(fā)展簡史在新中國成立以前，心理咨詢工作的開展比較零散，雖然在職業(yè)指導(dǎo)、心理測量等方面開展過一些工作，但它們并不屬于當(dāng)今所說的心理咨詢與心理治療的主流，也未形成較大規(guī)模。新中國成立后，心理咨詢和心理治療事業(yè)既有曲折、停滯，也有興旺、發(fā)展。

錢銘怡將新中國成立后心理咨詢和心理治療的發(fā)展劃分為4個不同階段：啟動階段（1949～1965）空白階段（1966～1977年）準(zhǔn)備階段（1978～1986年）初步發(fā)展階段（1987年以后）一、啟動階段（1949～1965年）在這一階段中只有少部分專業(yè)人員進行了零散心理治療工作。此階段影響最大的工作為50年代末、60年代初對神經(jīng)衰弱的快速綜合治療。1958至1959年，中國科學(xué)院心理研究所醫(yī)學(xué)心理組、北京醫(yī)學(xué)院精神病學(xué)教研組和北京大學(xué)衛(wèi)生院及心理學(xué)系合作，首先在北京大學(xué)對患神經(jīng)衰弱的學(xué)生進行快速綜合治療，而后治療對象擴展到工人、軍隊干部和門診病人。這種療法綜合了醫(yī)學(xué)治療、體育鍛煉（如學(xué)習(xí)太極拳、氣功、跑步等）、專題講座和小組討論等形式，以巴甫洛夫?qū)W說來解釋神經(jīng)衰弱病因，以解釋、鼓勵、要求和支持等方式對病人進行治療，治療取得了較好療效。后來又將這一療法應(yīng)用于精神分裂癥、高血壓及慢性病中，同樣取得了較好的療效。80年代末、90年代初，李心天將此法作了總結(jié)和提煉，稱之為“悟踐療法”。二、空白階段（1966～1977年）由于“文化大革命”影響，心理學(xué)被斥為偽科學(xué)，心理咨詢和心理治療處于被批判地位，當(dāng)時思想政治工作代替了一切，因此在1966～1977年，這一階段幾乎沒有一篇心理學(xué)文章或一本心理學(xué)著述發(fā)表，故稱之為空白階段。此階段，值得一提的是鐘友彬等人從70年代中期開始，利用業(yè)余時間秘密嘗試采用心理分析療法對某些神經(jīng)癥患者進行治療，為此后鐘友彬創(chuàng)立認(rèn)識領(lǐng)悟心理療法奠定了一定的基礎(chǔ)。三、準(zhǔn)備階段（1978～1986年）這一時期有關(guān)心理咨詢和心理治療的文章開始在專業(yè)雜志上發(fā)表，雖然發(fā)表數(shù)量不多，但畢竟有了一個好的開端。這一時期還出版了一批西方著名心理治療家的著作，如弗洛伊德、榮格、弗洛姆、霍妮等人的著作。1979年成立了中國心理學(xué)會醫(yī)學(xué)心理學(xué)專業(yè)委員會，這一專業(yè)委員會成立后，積極組織醫(yī)學(xué)心理學(xué)學(xué)術(shù)會議，在每次學(xué)術(shù)會議上都有心理咨詢和心理治療方面的臨床報告、經(jīng)驗交流和研究探討，這對心理咨詢和心理治療在全國范圍內(nèi)的推廣起了積極的作用。這一階段各種不同形式心理咨詢和心理治療講習(xí)班、培訓(xùn)班開始在全國一些城市和地區(qū)陸續(xù)出現(xiàn)，這些講習(xí)班、培訓(xùn)班大多屬于啟蒙性質(zhì)，傳授內(nèi)容多為某些治療（如行為治療）的基礎(chǔ)理論及基本技巧，且時間較短，但它為我國心理咨詢和心理治療事業(yè)培養(yǎng)了初級的人才，為他們?nèi)蘸筮M一步學(xué)習(xí)與實踐打下了基礎(chǔ)。從20世紀(jì)80年代開始，一些精神病院和綜合性醫(yī)院精神科開始設(shè)立心理咨詢門診，開展臨床心理咨詢與治療工作，三級甲等醫(yī)院評定條件之一是設(shè)置臨床心理科；上海、北京一些高校相繼開展大學(xué)生心理咨詢工作。從整體看心理咨詢和治療工作開展不夠普及，所采用咨詢和治療方法較少（多為支持性和行為療法），咨詢和治療水平有限，但在心理學(xué)界精神病學(xué)界產(chǎn)生了一定影響，為下一步發(fā)展打下了良好基礎(chǔ)。四、初步發(fā)展階段（1987年至今）1987年后我國心理咨詢和心理治療事業(yè)進入初步發(fā)展階段。其主要標(biāo)志：1．公開發(fā)表有關(guān)心理咨詢和治療論著在數(shù)量和質(zhì)量上較之以前都有較大幅度提高鐘友彬?qū)?990年以前國內(nèi)公開發(fā)表的文章進行了統(tǒng)計分析，結(jié)果表明1987年發(fā)表的文章數(shù)量首次超過了10篇，以后連年遞增，至1990年達(dá)到20篇。錢銘怡曾對《中國心理衛(wèi)生雜志》、《中國臨床心理學(xué)雜志》和《健康心理學(xué)雜志》這三種專業(yè)雜志中文章進行統(tǒng)計，1994年和1998年先后兩次出現(xiàn)發(fā)表數(shù)量的高峰。2．專業(yè)培訓(xùn)和管理逐步規(guī)范1987年至今心理咨詢與治療在我國有了長足進展，但仍存在不少問題。如由于許多從業(yè)人員只受過很少時間或某一相關(guān)學(xué)科（如醫(yī)學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、社會學(xué)等）訓(xùn)練，因此在咨詢和治療活動中遇到很多困難。針對訓(xùn)練不足問題，我國專業(yè)領(lǐng)域已做了多方努力。體現(xiàn)在三個層面上：1）在大學(xué)心理學(xué)系對在校本科生和研究生進行心理咨詢和治療方面培訓(xùn)；2）進行心理治療碩士研究生班課程培訓(xùn)；3）對在職人員進行連續(xù)心理治療培訓(xùn)，如中德高級心理治療師連續(xù)培訓(xùn)項目所進行工作，以歐洲心理治療培訓(xùn)標(biāo)準(zhǔn)進行教學(xué)。3．相繼成立了若干全國性學(xué)術(shù)組織中國心理衛(wèi)生協(xié)會于1990年11月在北京成立了心理治療與心理咨詢專業(yè)委員會；1991年初成立大學(xué)生心理咨詢專業(yè)委員會。中國心理學(xué)會于2001年11月成立心理咨詢專業(yè)委員會。這些組織成立后，積極舉辦國際性、全國性學(xué)術(shù)交流與合作研究，組織撰寫高水平學(xué)術(shù)著作，培訓(xùn)從業(yè)人員，開展形式多樣的科普工作，有力推動了我國心理咨詢與心理治療事業(yè)的發(fā)展。4．心理咨詢與心理治療機構(gòu)大量出現(xiàn)這一階段全國各地城市普遍在綜合醫(yī)院建立了心理門診，在高等院校成立大學(xué)生心理咨詢機構(gòu)。一些城市在條件較好的中小學(xué)也配備專職心理咨詢?nèi)藛T，出現(xiàn)了專門心理治療中心及私人開業(yè)心理門診。5.心理咨詢與心理治療專業(yè)期刊相繼問世中國心理衛(wèi)生協(xié)會于1987年創(chuàng)辦《中國心理衛(wèi)生雜志》，于1993年創(chuàng)辦《中國臨床心理學(xué)雜志》和《健康心理學(xué)雜志》，這三個專業(yè)雜志的相繼問世，促進了心理衛(wèi)生領(lǐng)域的信息交流、學(xué)術(shù)研究、科學(xué)普及工作，推動了我國咨詢心理學(xué)和臨床心理學(xué)的發(fā)展。6．我國專業(yè)工作者在將心理咨詢和心理治療與我國國情相結(jié)合方面進行了可貴努力從20世紀(jì)80年代以來，幾乎所有西方主要心理咨詢與心理治療學(xué)派的理論觀點及方法技術(shù)均已傳入我國，龔耀先、李慶珠對457個開展心理治療單位進行調(diào)查結(jié)果表明，我國的專業(yè)工作者應(yīng)用最多心理治療方法依次為行為療法、認(rèn)知療法、支持療法、心理分析、森田療法、生物反饋、催眠暗示療法、來訪者中心療法和鐘友彬的認(rèn)識領(lǐng)悟療法。

心理咨詢的理論與方法1.精神分析理論代表人物弗洛伊德、阿德勒、榮格、霍妮、沙利文常用分析治療方法：自由聯(lián)想與疏導(dǎo)宣泄：了解病人情況后讓其盡情傾訴。認(rèn)識與領(lǐng)悟：通過言語開導(dǎo)使其對其病因有所領(lǐng)悟，從而緩解和治療疾病。暗示治療：通過心理暗示作用解除其疑慮、增強康復(fù)信念、改善不良心境、減輕心理負(fù)擔(dān)焦慮與心理防御：轉(zhuǎn)移、否認(rèn)、文飾、投射、攝入、補償、抵消等2.行為療法：代表人物：華生、桑代克與斯金鈉、米勒班杜拉方法：系統(tǒng)脫敏法、滿灌療法（暴露或沖擊）厭惡療法、松馳療法、生物反饋療法等3.人本主義治療：代表人物羅杰斯、方法：主要有兩種形式個別談話治療：當(dāng)事人中心療法通過“交朋友”小組進行小團體治療心理咨詢的內(nèi)容1)人生各個時期所遇到的心理問題，如日常生活中人際關(guān)系、職業(yè)選擇、教育過程中的問題、婚姻家庭問題等；2)各種情緒與行為障礙，如焦慮、抑郁、恐怖、緊張情緒的分析、診斷及防治；3)各種不可控制的強迫思維、意向和強迫行為、動作的診斷及治療；4)某些性心理、生理障礙，如性變態(tài)、陽萎、早泄、性欲異常等問題的診治；5)心身疾病，如冠心病、高血壓、潰瘍病、支氣管哮喘等心理社會因素的探討與心理治療；6)康復(fù)期精神病人的心理指導(dǎo)，促進更好地適應(yīng)社會與生活，預(yù)防復(fù)發(fā)；7)長期慢性軀體疾病．久治不愈，需要心理支持及指導(dǎo)者；8)要了解各種心理衛(wèi)生知識者；9)接受各種心理檢查者（如智力測驗、人格測驗等）；10)有其他心理疑慮而需要咨詢者。心理咨詢的類型

一）按內(nèi)容分為障礙咨詢和發(fā)展咨詢1．障礙咨詢對存在不同程度非精神病性心理障礙、心理生理障礙者的咨詢，某些早期精神病人的診斷、治療，康復(fù)期精神病人心理指導(dǎo)。重點是去除或控制癥狀、預(yù)防復(fù)發(fā)。從事這類咨詢的人員要受過精神醫(yī)學(xué)和臨床心理學(xué)專門訓(xùn)練，咨詢地點一般為專門心理衛(wèi)生機構(gòu)、綜合性醫(yī)院下設(shè)的心理咨詢機構(gòu)、社區(qū)心理衛(wèi)生機構(gòu)及由專業(yè)人員開設(shè)的私人診所等。2．發(fā)展咨詢幫助來訪者更好認(rèn)識自己和社會，充分開發(fā)潛能，增強適應(yīng)能力，提高生活質(zhì)量，促進人的全面發(fā)展。咨詢內(nèi)容十分廣泛，人生各時期出現(xiàn)的各種心理問題都屬于咨詢范圍，如工作、學(xué)習(xí)、戀愛、婚姻、家庭生活、職業(yè)選擇等。從事這類咨詢的人員除了堅實的心理學(xué)基礎(chǔ)外，還要具有哲學(xué)、社會學(xué)、教育學(xué)、文化人類學(xué)等方面知識。咨詢地點一般為非醫(yī)療機構(gòu)，如學(xué)校、社區(qū)、企業(yè)。二）按其對象多少分為個別咨詢和團體咨詢1．個別咨詢指咨詢者與咨客之間單獨咨詢。是最常見形式，優(yōu)點針對性強、保密性好，咨詢效果明顯，但咨詢成本較高，需雙方投入較多時間、精力。2．團體咨詢亦稱集體咨詢、小組咨詢。根據(jù)咨客提出問題，按性質(zhì)將他們分成若干小組，咨詢者同時對多個咨客進行咨詢。是一種很有前途的咨詢形式。突出優(yōu)點咨詢面廣、成本低，對某些心理問題或心理障礙效果明顯優(yōu)于個別咨詢。不足之處是同一類問題可能因個體差異而表現(xiàn)出明顯的個體性，單純的團體咨詢往往難以兼顧每個個體的特殊性。為此應(yīng)揚長避短，在團體咨詢中輔以個別咨詢。三）按其方式分為門診咨詢、現(xiàn)場咨詢、信函咨詢、專欄咨詢、咨詢和互聯(lián)網(wǎng)咨詢以上各種咨詢方式是互為補充、互為促進的。許多來訪者通過專欄咨詢，了解了自己的心理問題或癥狀，再進行信函咨詢、門診咨詢、咨詢或互聯(lián)網(wǎng)咨詢；有些門診咨詢來訪者，回到異地工作、學(xué)習(xí)或生活處所后，通過信函咨詢、咨詢、互聯(lián)網(wǎng)咨詢繼續(xù)得到咨詢者的指導(dǎo)；現(xiàn)場咨詢中發(fā)現(xiàn)的心理障礙嚴(yán)重的咨詢者，需要轉(zhuǎn)到醫(yī)院進行門診咨詢。因此，多種形式配合，有利于心理咨詢的廣泛開展和咨詢效果的提高。四）按其時間長短分為長期咨詢、短期咨詢和限期咨詢心理咨詢的期限并無硬性規(guī)定，要根據(jù)接受來訪者意愿、咨詢內(nèi)容及咨詢者建議等因素而決定，還要斟酌現(xiàn)實情況包括來往方便與否、咨詢費負(fù)擔(dān)等而施行。1．長期咨詢指咨詢期間超過兩三個月，甚至達(dá)數(shù)年。咨詢目的不僅在于問題解決和癥狀消失，而且要改善性格及行為方式，促進心理成長，所以需要時間較長。長期咨詢