《傳統(tǒng)織染技藝文化研究（論文）》

魏縣魏縣織染技藝土布文化發(fā)展研究【摘要】傳統(tǒng)工藝文化一直以來都是中國民間傳統(tǒng)文化的一塊瑰寶，對于傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展始終都是文化強國道路上的重點和熱點。文化市場的形成與成長是影響傳統(tǒng)文化發(fā)展的重要因素，通過品牌塑造形成良好的文化環(huán)境有助于傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。魏縣織染技藝作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中耀眼的篇章，其未來的發(fā)展與傳播對整個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著深遠的意義。品牌化是商業(yè)社會進步的重要特征之一，傳統(tǒng)文化通過品牌打造進駐商業(yè)社會是未來文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的趨勢，植根于民間生活的傳統(tǒng)工藝有著極強的社會屬性，這種社會屬性必然要通過文化的整合延續(xù)到新社會中去。文化的流動和前超性使得文化可以不受任何限制，以任何形式進行重組和更新，品牌化發(fā)展的傳統(tǒng)文化也是其中之一?！娟P(guān)鍵字】魏縣土布;面料;工藝;產(chǎn)業(yè)化發(fā)展1緒論1.1研究背景民間藝術(shù)是一切文化藝術(shù)的母體，它來源于廣大群眾的日常生活，從遠古以來就伴隨社會變遷與發(fā)展繁衍生息、一脈相承，隨著時代的不斷更迭，傳統(tǒng)文化的在社會發(fā)展中的地位也不盡相同。二十一世紀(jì)無法回避對上世紀(jì)的反省和挽救之責(zé)任。新中國成立初期，手工業(yè)作為當(dāng)時發(fā)展國民經(jīng)濟的重要手段，十分受重視與關(guān)注，工藝美術(shù)專業(yè)的現(xiàn)代教育體系已然比較完備，相繼成立了“中國工藝美術(shù)學(xué)會民間工藝美術(shù)委員會”和“中國民間美術(shù)學(xué)會”等學(xué)術(shù)團體，全國各個領(lǐng)域有關(guān)民間工藝美術(shù)的研究隊伍和學(xué)術(shù)探討也十分繁榮。而這樣的局面在上世紀(jì)80年代末90年代初發(fā)生了改變，國家工業(yè)體系的建立取代了手工業(yè)在國民經(jīng)濟中的價值，同時也宣告著手工業(yè)經(jīng)濟使命的完成，機器時代的到來讓人們沉迷于科技進步所帶來的“快”感，一定程度上使得傳統(tǒng)工藝，尤其是地方傳統(tǒng)工藝文化陷入低迷，自80年代末到90年代初這長達十多年的時間里，地方傳統(tǒng)工藝文化不僅在傳承上出現(xiàn)了斷層，更在大眾傳播領(lǐng)域內(nèi)產(chǎn)生了認(rèn)知盲區(qū)。經(jīng)濟全球化趨勢帶來的商業(yè)社會導(dǎo)致各行各業(yè)都面臨品牌打造與重新定位的問題，這不僅是品牌建設(shè)工作的重點，同時也是市場營銷工作中不可或缺的環(huán)節(jié)。魏縣織染技藝是一項發(fā)源并發(fā)展于中國冀南地區(qū)的民間傳統(tǒng)工藝，工業(yè)革命前后，機器時代的到來使得紡織業(yè)迅速發(fā)展，然而魏縣織染技藝并沒有趕上這趟“工業(yè)快車”，反而受到工業(yè)革命的沖擊。一方面機織布和化纖布的興起，使得魏縣織染的土布逐漸被冷落甚至遺忘，傳統(tǒng)技藝經(jīng)濟效益的低迷使得大部分農(nóng)戶選擇外出打工或從事其他行業(yè)，手工花布作坊無法運作紛紛停滯;另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)技藝的傳承多為老一輩人，新時代的青年人不再愿意學(xué)習(xí)，土紡?fù)量椀募妓嚧嬖谑魍{，保護任務(wù)刻不容緩。1.2研究目的及意義雖然民眾和國家對非遺文化的關(guān)注與保護給予高度重視，但仍有部分民間傳統(tǒng)工藝，尤其是偏遠地方的手工藝產(chǎn)業(yè)面臨停滯，許多家傳的手工藝人在經(jīng)濟現(xiàn)實與技藝傳承的選擇下，無奈地選擇了前者。因此，對地方手工藝文化的研究，保護不是目的，推廣才是拯救文化的的最終之路，對于傳統(tǒng)，我們需要繼承，但更多的是需要讓它與社會一起留存下來，讓文化穿越古老傳統(tǒng)的束縛，以新面貌活在當(dāng)下，為現(xiàn)代人所知、所用、所熱愛才是保護文化最終的目的。依靠品牌的整合力量，讓傳統(tǒng)工藝文化從“活標(biāo)本”中走出來，走進大眾的眼睛，走入大眾的生活，走經(jīng)濟扶持文化、文化助力經(jīng)濟的長遠發(fā)展之路。2魏縣土布文化產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀1.1發(fā)展現(xiàn)狀魏縣土紡?fù)量検侵腥A民族幾百年來民眾創(chuàng)造的寶貴財富，是勞動婦女智慧的創(chuàng)造，它是人民生命創(chuàng)造力的高度展現(xiàn)，但在二十一世紀(jì)的今天，在全球工業(yè)化進程的影響下，正在逐步淡出人們的生活，面臨著消失的危機，也許將成為我們中華民族民間手工藝永遠的記憶。從本質(zhì)上來說，土紡?fù)量検菍儆谵r(nóng)耕文明的，但我們現(xiàn)在面對的社會卻是全球工業(yè)化的時代，在全球化和現(xiàn)代化的處境下，西方文化一擁而入，像沙塵暴一樣彌漫了中國人的精神空間，農(nóng)耕文明已趨于瓦解，作為農(nóng)業(yè)生活品的土紡?fù)量椧褱S為消亡之物。經(jīng)濟全球化引發(fā)的強勢文化對民族文化的沖擊，造成了一種相當(dāng)普遍的認(rèn)識，認(rèn)為過去的文化是落后的老土文化，只有現(xiàn)代的文化才是有價值的先進文化，尤其是在廣大青少年中幾乎成為共識。作為民間文化形式之一的土紡?fù)量?，它和現(xiàn)代人的生活口益脫節(jié)，根植培育它的是廣大勞動人民的口常生活、習(xí)俗，一旦離開了養(yǎng)育它、滋潤它的土壤，土紡?fù)量棇饾u成為與歷史記憶相連的收藏品和文化遺產(chǎn)。當(dāng)代鄉(xiāng)村的生存生態(tài)十分復(fù)雜，現(xiàn)代生活方式和觀念對傳統(tǒng)土布的生產(chǎn)模式、審美范式等都形成了巨大的沖擊，土布的傳承和發(fā)展陷入困境。隨著社會對非遺文化的高度重視，土布文化有所復(fù)興，土布產(chǎn)品種類也日趨豐富，不過從土布產(chǎn)品的發(fā)展現(xiàn)狀來看仍存在較多問題。土布生產(chǎn)工藝存在較大局限如土布產(chǎn)品的傳統(tǒng)紋樣多為條格紋，色彩單一，不如手繪、刺繡等工藝的紋樣花色自由生動，無法滿足消費者多元化的需求。年輕人對傳統(tǒng)手工織布的審美態(tài)度和經(jīng)濟價值均不認(rèn)可。土布產(chǎn)品同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重全國各地土布產(chǎn)品大多特色不明顯，區(qū)分度不高，產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重，花色與種類基本上大同小異。作為冀南地區(qū)土布文化代表的魏縣土布，同樣未能在產(chǎn)品區(qū)域性特色上與其他地區(qū)土布產(chǎn)品不同，特色不明顯，就難以在土布市場被消費者識別并認(rèn)購。土布產(chǎn)品的消費市場混亂首先，土布產(chǎn)品因價格與品質(zhì)不匹配，銷路不好。土布產(chǎn)品由于傳統(tǒng)工藝成本高，其價格昂貴，而其品質(zhì)粗糙，一般消費者無法接受。其次，土布產(chǎn)品設(shè)計觀念落后，創(chuàng)新設(shè)計不足，不夠時尚，與現(xiàn)代生活脫節(jié)。此外，受經(jīng)濟利益驅(qū)使，部分商家存在土布原材料以次代好的造假現(xiàn)象，或利用機織仿土布代替手工土布產(chǎn)品的銷售，影響了土布產(chǎn)品市場的正常運行。1.2發(fā)展優(yōu)勢在現(xiàn)有花色、紋理的基礎(chǔ)上，在保留魏縣土紡?fù)量椞厣那疤嵯?，設(shè)計、開發(fā)、研制適合當(dāng)代社會人們生活需要、符合審美需求的土紡織品?，F(xiàn)代時尚的東西并不一定是材料的現(xiàn)代化，而是設(shè)計的個性化。土紡織品以其百分之百純棉、透氣、舒適健康、再加上百分之百的純手工等優(yōu)勢和特點，在圖案設(shè)計新穎的前提下，完全可以設(shè)計成服裝、工藝品、床上用品等。同時也要給土紡織品展示自己的舞臺，可以與經(jīng)營服裝、布藝的商家洽談合作，也可以建立自己的紡織作坊，給土紡織在現(xiàn)代市場經(jīng)濟條件下展示的平臺，讓更多的人了解土紡?fù)量?。土紡?fù)量梽?chuàng)造新產(chǎn)品的同時，也要考慮土紡織藝術(shù)的特殊性，要突出文化性、欣賞性、適用性，考慮民間性、地域性、及個人風(fēng)格，還要考慮現(xiàn)在人的生活環(huán)境、欣賞習(xí)慣以及價格、產(chǎn)品質(zhì)量問題。因此土紡?fù)量椝嚾司鸵鹿Ψ蚨鄬W(xué)習(xí)、拓寬自己的視野，從古人、今人、西方現(xiàn)代藝術(shù)、其它姐妹藝術(shù)吸收、借鑒來豐富自己，不斷提高自己的藝術(shù)水平。以自我的生活體驗賦予藝術(shù)作品新的精神文化內(nèi)涵，從而創(chuàng)造出既有民族特色、又有現(xiàn)代藝術(shù)特征的民間藝術(shù)。創(chuàng)作離開生活，就是無源之水，無本之木。土紡?fù)量椝囆g(shù)是中華民族特有的一種藝術(shù)語言，它用其特有的方式訴說著自己發(fā)展的歷史。它是魏縣歷代勞動婦女聰明智慧的結(jié)晶，土紡?fù)量椢幕z產(chǎn)的保護、傳承土紡織藝術(shù)、促進土紡織藝術(shù)的發(fā)展，不僅是國家和民族發(fā)展的需要，也是國際社會文明對話和人類社會可持續(xù)發(fā)展的必然要求。土紡?fù)量椝囆g(shù)是否也能如流行文化那般，踏上全球化的“車道”呢?這一歷史使命責(zé)無旁貸地落到了土紡織藝術(shù)家和社會有識之士身上。這必將加強人們對民族民間文化的認(rèn)同和對民間藝術(shù)的熱愛，也會極大激發(fā)了人們的文化自尊和民族自信。土布作為一種傳統(tǒng)手工藝，一方面具有民族傳統(tǒng)文化的歷史內(nèi)涵，另一方面其“純手工，純天然”的特點又使其具有重要的經(jīng)濟價值。土布以棉線為原材料，以純植物為染色劑，無化學(xué)制劑，具有不起靜電、抗輻射、堅實耐用、綠色環(huán)保等特點。另外，土布肌理粗放，有助于消除疲勞以及改善睡眠的功能。從某種程度上講，土布不僅不“土”，還非常符合現(xiàn)代生活追求綠色生態(tài)社會新風(fēng)尚的需求。因此，土布文化產(chǎn)品的開發(fā)具有不可估量的產(chǎn)業(yè)潛力和市場前景。產(chǎn)業(yè)可以帶動就業(yè)，土布文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，對于解決部分農(nóng)民就業(yè)有積極意義。土布產(chǎn)業(yè)化能夠吸引在外務(wù)工女性積極返鄉(xiāng)，留住年輕女性，解決就業(yè)問題，從而對農(nóng)村“三農(nóng)”問題、“空心化”問題和“留守兒童”問題等也有不同程度的緩解。1.3發(fā)展前景21世紀(jì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護是世界流行的文化趨勢，土布是其中重要的非遺項目之一。近年來，全國各地的土布都得到了不同程度的復(fù)興，如松江土布、浙江余姚土布、江蘇南通土布、山東土布、陜西蒲城土布、河北魏縣土布等，紛紛被列入國家級或省級非遺。最近，隨著國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出，土布作為鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展和鄉(xiāng)村特色旅游的重要文化資源，具有了前所未有的發(fā)展空間和產(chǎn)業(yè)化契機。河北依托歷史悠久的燕趙傳統(tǒng)文化，土布發(fā)展史漫長，其中魏縣土布?xì)v史悠久，頗具特點。魏縣地處河北省南端，歷史悠久，夏朝時為觀扈國，戰(zhàn)國時為魏武侯別都。魏縣土布花樣品種200多種，是中國古代紡織技藝的活化石。因此，土布既是魏縣旅游發(fā)展的重要文化資源，也是其特色產(chǎn)業(yè)。2006年6月魏縣土紡?fù)量椚脒x第一批河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2008年6月，魏縣土紡?fù)量棻涣腥氲诙鷩壹壏俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。李家口村郭煥友、張愛芳被評為“河北省民族民間文化傳承人”。魏縣土布工藝流程復(fù)雜，有搓花節(jié)、紡線、打線、染線、漿線、絡(luò)線、經(jīng)線、印布、掏繒、闖杼、倒緯、織布等12道工序。土布的圖案造型主要以抽象幾何形為主，有五點梅、席子紋、胡椒花、菜瓜道、石榴籽、黃瓜道、油彩綠等，均來自樸實的民間生活。在現(xiàn)代化進程中，如何發(fā)展和振興傳統(tǒng)民間文化，這不僅是中國也是所有發(fā)展中國家共同面臨的課題。在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達的當(dāng)代，如何使民間藝術(shù)在新的歷史條件下在傳承的基礎(chǔ)上更好的發(fā)展和振興，這不僅僅是民間藝術(shù)創(chuàng)作者一一民間藝人要考慮的問題，還是整個社會、民族都要考慮的問題。在現(xiàn)代化浪潮中，土紡?fù)量椬顬檗r(nóng)耕文明的產(chǎn)物，在現(xiàn)階段如何的是持續(xù)發(fā)展下去，成為魏縣土紡?fù)量棻Ｗo的又一重大問題。魏縣土紡?fù)量検芷涞赜?、文化的影響而形成了自己獨特的發(fā)展規(guī)律和發(fā)展模式。所以土紡?fù)量椀陌l(fā)展應(yīng)該因地制宜，按其自身發(fā)展規(guī)律發(fā)展、前進，發(fā)揮它的特性和優(yōu)勢。我們知道，在最初，先民們制陶、織布乃至冶鐵、釀酒，都主要地是為自身生產(chǎn)和生活的需要。以后有了分工和分工的擴大，制陶、織布乃至冶鐵、釀酒都逐漸轉(zhuǎn)向?qū)I(yè)化和商品生產(chǎn)。所謂“以粟易械器者不為厲陶冶”，這種為他人需求而生產(chǎn)的手藝運作方式，至戰(zhàn)國時代便出現(xiàn)了。從上古、中古、近古以至近代和當(dāng)代，傳統(tǒng)工藝的型式、內(nèi)涵、格局及其盛衰，一直是和逐步擴大的市場經(jīng)濟以及社會人文發(fā)展相聯(lián)系和互為影響的。無論工藝制作、器物形制和作坊構(gòu)成、銷售方式都處在不斷的演化變異之中，絕無一成不變之理。所以我們發(fā)展、振興土紡?fù)量椧惨c時俱進、不斷創(chuàng)新、開拓市場、改變原來單一的生產(chǎn)、銷售模式，探索新的、多種多樣的生產(chǎn)、銷售方式。開發(fā)適合人類文化發(fā)展需要、符合人類審美要求的藝術(shù)用品，同時突出個體風(fēng)格和藝術(shù)文化。而固守傳統(tǒng)、逃避市場只會使土紡?fù)量椕媾R無法持續(xù)發(fā)展下去的危險。所有藝人的銳意進取、開拓創(chuàng)新，才能呈現(xiàn)發(fā)展、振興的大好局面，同時也為技藝傳承提供堅實的保障。任何藝術(shù)都是在創(chuàng)新中生存和發(fā)展的。3魏縣土布產(chǎn)業(yè)發(fā)展中存在的問題3.1品牌不統(tǒng)一，不利于推廣當(dāng)前魏縣土紡織企業(yè)主要生產(chǎn)經(jīng)營的產(chǎn)品多局限于床上用品，以床單、枕套居多，近年伴隨產(chǎn)品的革新，部分企業(yè)涉及服裝的初級加工以及臺布、坐墊等小布藝產(chǎn)品的制作，但產(chǎn)品種類仍較為單一，色彩的民族感也較強?？v觀國內(nèi)市場，雖然各主要土布產(chǎn)地也形成了多家土布紡織企業(yè)，但企業(yè)規(guī)模多偏小，產(chǎn)品色彩欠缺時代新意，品種大同小異，區(qū)分度較低。目前，市面所銷售魏縣土布產(chǎn)品仍沿用原有土布織造工藝，紗線多以粗紡棉紗線為主，紗線質(zhì)粗且硬，織造密度較小，面料較為硬挺，親膚感較差。色彩仍以鮮艷色調(diào)居多，調(diào)和色和中間色較少，圖案也多以條紋或格子形式為主。整體來說，土布的現(xiàn)有技術(shù)工藝仍以傳統(tǒng)技藝為主，效率較低且質(zhì)量參差，應(yīng)在考慮當(dāng)代消費者需求的基礎(chǔ)上進一步對傳統(tǒng)工藝進行改進，以提升質(zhì)量，增加產(chǎn)品附加值。3.2人才缺失，文化走向沒落在長達兩千多年的封建社會里，中國傳統(tǒng)民間手工藝的發(fā)展一直以家庭傳承為主要模式，民間俗語“寧幫十吊錢，不把手藝傳”正是傳統(tǒng)民間技藝傳播傳承的真實寫照，也是特定社會發(fā)展階段的結(jié)果。這種家庭及師徒傳承對傳統(tǒng)民間技藝的發(fā)展有利亦有弊。其中有利的一面表現(xiàn)為，家庭環(huán)境下，創(chuàng)作者在創(chuàng)作過程中的隨意性和情感性的發(fā)揮、實用性及審美性的協(xié)調(diào)統(tǒng)一等都能在作品中得到很好的表現(xiàn)，這相對于機械化大生產(chǎn)所帶來的單調(diào)乏味、缺乏生命力的弊端而言，使得人們更傾向于回歸自然美、追求藝術(shù)作品的返璞歸真;而這種弊端也顯而易見，傳統(tǒng)民間手工藝因長期處于保密和保守狀態(tài)，不允許家庭成員之外的其他任何人了解技藝秘訣，缺乏藝人之間的技藝交流和創(chuàng)新的自由性，致使傳統(tǒng)民間手工藝進步緩慢。隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展和人們生活水平的提高，加之城市就業(yè)機會增加，現(xiàn)在越來越多的年輕人涌入城市，傳統(tǒng)的師徒傳承、家庭傳承模式已發(fā)生了許多改變，傳承主體己然發(fā)生了很大變化?，F(xiàn)如今不再是師傅不愿意教，而是沒有徒弟愿意學(xué)。師徒之間也不再有契約的約束，明顯地少了一些禮數(shù)。如今的家族傳承，己沒有了傳統(tǒng)宗族宗法和禮教的束縛，更具開放性和自由性，因此現(xiàn)在的年輕子女很少有愿意“子承父業(yè)”繼續(xù)做傳統(tǒng)手工藝的，大多選擇自己喜歡的行業(yè)或者去到自己喜歡的城市發(fā)展，而有些父母也希望自己的兒女可以接受教育然后留在大城市發(fā)展，認(rèn)為傳統(tǒng)手工藝沒有發(fā)展前途。一些“傳男不傳女”“傳內(nèi)不傳外”等不成文的規(guī)定也逐漸被人們釋懷，只要有人愿意學(xué)，就可以教，但即使是放寬了條件，有些傳統(tǒng)手工藝仍然面臨后繼無人的困境，瀕臨失傳。3.3管理方式不夠合理自18世紀(jì)英國工業(yè)革命至今，機械時代悄然而至，以科學(xué)的自豪迅速地批量化生產(chǎn)，緩解了人口激增帶來的社會經(jīng)濟壓力，并且使得機械工藝產(chǎn)品價格低廉，解放了勞動力、節(jié)省了時間。但我們也應(yīng)該看到，機械化給人們帶來便利的同時，帶來了社會生產(chǎn)模式的變化:工作場所逐漸由家庭轉(zhuǎn)移為大廠房的工廠作業(yè)形式，生產(chǎn)轉(zhuǎn)為大規(guī)模的企業(yè)化生產(chǎn)方式，原來的手工技藝持有者成為工廠的雇傭工人，傳統(tǒng)的民間手工藝逐漸被機械化生產(chǎn)所取代。不可否認(rèn)的是，機械化生產(chǎn)節(jié)省了時間和勞動力，帶來是時代的進步，但是，這種便利生產(chǎn)機械產(chǎn)品與手工制品相比而言，除了產(chǎn)量與價格的優(yōu)勢，其質(zhì)量與美感真的是優(yōu)良嗎?機械工藝最大的特色就是具有社會性，可惜的是，迄今為止，機械總是被企業(yè)家的商業(yè)所禍及，往往為了“利”而犧牲“用”。伴隨工業(yè)化而來的大眾消費文化(massconsumerculture)也成為新的生活消費方式，流行的大眾消費文化成為社會地位和認(rèn)同感的表征，因此人們的消費審美心理也在大眾傳播媒介的影響下變得多樣化，“在大眾文化中，缺少傳統(tǒng)習(xí)俗的藝術(shù)品己成為司空見慣，無所不在的、迫切的聲音催促著消費者去展現(xiàn)自己的創(chuàng)意性、與眾不同、打破常規(guī)、脫穎而出、甚至叛逆，但這己經(jīng)不再是煽動者的極端語言，而成為商業(yè)性消費的代言詞?！边@種視覺經(jīng)驗式的消費文化不僅改變了人們的消費、審美觀念，也在一定程度上使得手工藝品的實用價值逐漸讓位于審美性的藝術(shù)價值。而這種在消費市場背景下產(chǎn)生的手工藝品已經(jīng)脫離了其原生文化生態(tài)空間，是經(jīng)過改寫的“市場化”產(chǎn)物，而傳統(tǒng)民間手工藝所承載的文化與情感則不復(fù)存在，這不能不說是傳統(tǒng)手工藝的生存危機。3.4銷售渠道不暢通，制約產(chǎn)業(yè)規(guī)模擴張多數(shù)傳統(tǒng)文化市場共同面臨的問題就是與現(xiàn)代工業(yè)文明的“失交”，以魏縣織染技藝為例，魏縣沙口集李家口村是一個位于冀南深部極為偏僻的農(nóng)村，一方面，政府的扶持力度在一定條件下受到地域限制，導(dǎo)致的生產(chǎn)環(huán)境惡劣不利于生產(chǎn)規(guī)?；瑫r也導(dǎo)致傳播堵塞嚴(yán)重阻礙了工藝產(chǎn)品的向外推廣，目前魏縣農(nóng)家土布坊的受知領(lǐng)域僅限于附近村落，無法形成良好市場和文化環(huán)境;另一方面，傳統(tǒng)工藝水平與科技技術(shù)發(fā)展的脫節(jié)，使得生產(chǎn)水平落后于人們的消費需求，形成了豐富的優(yōu)質(zhì)民間文化資源的閑置浪費與農(nóng)村文化生活饑渴并存的現(xiàn)象，導(dǎo)致了文化財富和文化需求之間的斷層！。除此之外，新型人才的匿乏和斷層使得產(chǎn)品創(chuàng)新性不足，相比同類現(xiàn)代紡織品而言降低了產(chǎn)品市場競爭力，這一系列待解決的問題都嚴(yán)重阻礙魏縣織染文化市場的形成與發(fā)展。4解決對策4.1加大宣傳力度，提高認(rèn)知度在傳統(tǒng)土布工藝上，綜合運用扎染、蠟染、刺繡、編結(jié)、提花等技藝手段，從而為相對單一的土布文化提升其文化藝術(shù)附加值。如2016年上海崇明土布創(chuàng)意大賽上，土布圖案與云紋相結(jié)合的口罩設(shè)計，頗受好評。文化傳播是非遺保護的基本方法和重要舉措，《2017年度中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護發(fā)展研究報告》中指出：“加強傳播工作，對于增強公眾非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知度和自豪感，提升文化自覺和文化自信，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的廣泛社會認(rèn)同和深厚的群眾基礎(chǔ)，實現(xiàn)保護成果共享，具有重要意義?！睂τ谕敛嘉幕陌l(fā)展來講，加大文化宣傳力度，引起各界關(guān)注，對其發(fā)展來講有重要作用。從目前相關(guān)市場調(diào)研數(shù)據(jù)來看，大多數(shù)消費者對土布文化認(rèn)知不多。因此，應(yīng)通過舉辦土布文化節(jié)、土布產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計大賽或創(chuàng)建土布博物館、土布文化體驗館等多種路徑，擴大土布文化的社會傳播，使土布文化的綠色消費特點深入人心，從而拓展土布產(chǎn)品的消費市場。4.2引進人才，成立專業(yè)部門首先，魏縣廣大勞動婦女是土紡織藝術(shù)的創(chuàng)造者和土紡織藝術(shù)傳承的承載者。要保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、土紡織藝術(shù)，應(yīng)首先考慮到傳承人的保護，魏縣廣大婦女是土紡織的傳承主體，她們才是這些我們要保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一一土紡織藝術(shù)的傳承者和創(chuàng)造者，離開了他們，離開了他們的參與和傳承的積極性，土紡織藝術(shù)就無法傳承下去。黨的十六大報告也提出要“扶持對重要文化遺產(chǎn)和優(yōu)秀民間藝術(shù)的保護工作”。這無疑是對民間藝術(shù)工作者的關(guān)懷和重視。但是我們應(yīng)清醒地認(rèn)識到“人有生死、物有毀壞”，有些土紡織藝人如石辛寨村的王秀云、徐蘭芳都已是七、八十歲的老人，在挖掘搶救土紡織藝術(shù)的同時，應(yīng)該給予她們經(jīng)濟資助和相應(yīng)的榮譽，提高土紡織藝人的社會地位。關(guān)心她們的生活，幫助她們解決一些困難，給予生活補貼。多年從事民間文藝搶救工作的馮驥才說:“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是十分脆弱的，往往是“人死藝亡”。傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的靈魂，如果沒有傳承人，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)根本不會存在?！币晒Φ剡M行土紡?fù)量椀膿尵群捅Ｗo，精通專業(yè)理論且又有實踐經(jīng)驗的專家們的指導(dǎo)是很重要的，她們能從理論上對土紡?fù)量椀谋Ｗo工程進行全面地論析，形成一套具有指導(dǎo)性、可操作性的較完整的理論學(xué)說，為土紡?fù)量椀膿尵群捅Ｗo工作提供理論指導(dǎo)和政策咨詢，幫助管理部門制定一系列的政策法規(guī)和務(wù)實的工作方案。4.3實施規(guī)范管理，搭建服務(wù)平臺無論何時何地文化的發(fā)展都離不開“保護”這道屏障，任何傳統(tǒng)工藝的發(fā)展歷程中都會受到現(xiàn)代工業(yè)文明的“碰撞”，面對“碰撞”不被沖擊，借勢而上在“保護”的前提下唯有“打破”后“交融”才能使傳統(tǒng)工藝經(jīng)得起現(xiàn)代文明的滌蕩。針對魏縣織染文化市場所面臨的問題，提出的解決對策主要有以下幾個方面:首先，優(yōu)化扶持政策的環(huán)境，強調(diào)政策執(zhí)行的纖細(xì)度，形成傳統(tǒng)工藝文化保護意識的輻射圈，為魏縣織染打造良好文化市場提供環(huán)境和平臺;其次，引進現(xiàn)代媒體技術(shù)對魏縣織染的傳播力，借助傳播優(yōu)勢擴大傳統(tǒng)工藝和工藝品的受知領(lǐng)域;最后，結(jié)合市場發(fā)展形勢，吸引新型人才引入新型品牌經(jīng)營理念，注重產(chǎn)品開發(fā)的創(chuàng)新性研究，增強產(chǎn)品競爭力。4.4通過淘寶等一系列平臺展示銷售隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展的成熟以及聯(lián)網(wǎng)成本的低廉，互聯(lián)網(wǎng)好比是一種“萬能膠”將企業(yè)、團體、組織以及個人跨時空聯(lián)結(jié)在一起，使得他們之間信息的交換變得“\t"/item/%E7%BA%BF%E4%B8%8A%E8%90%A5%E9%94%80/_blank"唾手可得”。市場營銷中最重要也最本質(zhì)的是組織和個人之間進行信息傳播和交換。如果沒有信息交換，那么交易也就是無本之源。正因如此，互聯(lián)網(wǎng)具有營銷所要求的某些特性，使得線上營銷呈現(xiàn)出一些特點。目前對于線上營銷的特點，學(xué)術(shù)上有兩種比較主流的觀點，事實上都大同小異。全世界的銷售只有兩種，一種是推銷，一種是吸銷。全世界的商人，也只有兩種，一種是行商，一種是坐商。做好網(wǎng)絡(luò)營銷，必須經(jīng)歷四個階段。第一，把孩子生下來，也就是把網(wǎng)絡(luò)平臺建起來；第二，讓孩子長大，也就是把自己的網(wǎng)站和平臺做大；第三，讓孩子走出去，也就是把自己的網(wǎng)站推廣出去；第四，讓孩子學(xué)會賺錢，也就是設(shè)計好網(wǎng)絡(luò)盈利模式并實現(xiàn)長期盈利。未來的中國，沒有單純的傳統(tǒng)行業(yè)，也不會有單純的網(wǎng)絡(luò)行業(yè)，只會出現(xiàn)一種行業(yè)，叫做網(wǎng)統(tǒng)行業(yè)！網(wǎng)絡(luò)和傳統(tǒng)相結(jié)合的行業(yè)！互聯(lián)網(wǎng)就像一名女子，傳統(tǒng)行業(yè)就像一名男子。傳統(tǒng)行業(yè)這名男子要考慮的，不是變?yōu)榕?，而是如何跟互?lián)網(wǎng)這名女子結(jié)婚。很多企業(yè)都在思考如何做好網(wǎng)絡(luò)營銷。其實，網(wǎng)絡(luò)營銷的基本知識，小學(xué)六年已經(jīng)全部教完。5對土布文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的建議魏縣土紡?fù)量検芷涞赜颉⑽幕挠绊懚纬闪俗约邯毺氐陌l(fā)展規(guī)律和發(fā)展模式。所以土紡?fù)量椀陌l(fā)展應(yīng)該因地制宜，按其自身發(fā)展規(guī)律發(fā)展、前進，發(fā)揮它的特性和優(yōu)勢。我們知