高三作文的“道”與“技”

高三作文的“道”與“技”2

強(qiáng)化四重對話意識：高考作文之“道”新課標(biāo)背景下高考作文的悄然變化3

新課標(biāo)背景下高考作文的悄然變化寫作導(dǎo)向：立德樹人01立足人生，立人達(dá)人。強(qiáng)化作文的教育功能，將時代要求與學(xué)生的個性成長較好地融合。命題視野逐漸由對社會生活視界的外部觀照轉(zhuǎn)向?qū)W(xué)生這一教育主體生命的內(nèi)部觀照。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，黨的十八大以來，我們圍繞培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人這一根本問題，全面加強(qiáng)黨對教育工作的領(lǐng)導(dǎo)，堅持立德樹人?！?018年9月10日全國教育大會寫作導(dǎo)向

堅持立德樹人，弘揚(yáng)民族精神，融入社會主義核心價值觀教育，培養(yǎng)熱愛中華文明、熱愛祖國、熱愛人民、熱愛中國共產(chǎn)黨的深厚感情，以及熱愛美好生活和奮發(fā)向上的人生態(tài)度，使學(xué)生逐步形成自己的思想、行為準(zhǔn)則，增強(qiáng)為中華民族偉大復(fù)興而努力的歷史使命感和社會責(zé)任感。堅持加強(qiáng)語文課程內(nèi)容與學(xué)生成長的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生積極參與實(shí)踐活動，學(xué)習(xí)認(rèn)識自然、認(rèn)識社會、認(rèn)識自我、規(guī)劃人生，在促進(jìn)人的全面發(fā)展方面發(fā)揮應(yīng)有的功能?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017年版）高考試題，核心思想是立德樹人寫作導(dǎo)向近三年寫作命題匯總類型選材任務(wù)2017課標(biāo)一時事類材料“中國關(guān)鍵詞”“選詞構(gòu)成有機(jī)聯(lián)系”“幫助外國青年了解中國”2017課標(biāo)二名句類材料“中華名句”“以其中兩三句確定立意”“感觸與思考”2017課標(biāo)三時事類材料“高考四十周年”“以我看高考為副標(biāo)題”2018課標(biāo)一時事類材料“新世紀(jì)編年史”“裝進(jìn)時光瓶”“給2035年十八歲的一代”2018課標(biāo)二哲理類材料“戰(zhàn)機(jī)彈痕分布”“綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度”2018課標(biāo)三時事類材料“改革開放口號”“圍繞材料內(nèi)容及含意”2019課標(biāo)一時事類材料“熱愛勞動”“給復(fù)興中學(xué)師生做演講”2019課標(biāo)二時事類材料“五四百年”“演講稿”“觀后感”“慰問信”2019課標(biāo)三漫畫類材料“師生情”“結(jié)合材料內(nèi)容及寓意寫作”寫作導(dǎo)向突出“立德樹人”“高考育人”的功能。越來越注重考查考生對現(xiàn)實(shí)生活和時代精神的認(rèn)識、思考，內(nèi)容更加注重中國主流價值觀的引導(dǎo)，引導(dǎo)青年考生領(lǐng)會命題背后的人文精神和中華傳統(tǒng)文化價值觀念；國家認(rèn)同，民族自信。（滲透—引導(dǎo)）寫作導(dǎo)向?qū)懽鞲拍睿毫⒆闼仞B(yǎng)02從2017年課標(biāo)明作文備考方向2017課標(biāo)基于課程整合思路，沒有將寫作課程內(nèi)容單列，但相關(guān)內(nèi)容極其豐富且相對明確。體現(xiàn)在：課程的性質(zhì)和目標(biāo)

語文核心素養(yǎng)

18個學(xué)習(xí)任務(wù)群5層級學(xué)業(yè)質(zhì)量水平總結(jié)起來一句話：課標(biāo)中的寫作課程概念、內(nèi)容和評價同過去相比，已經(jīng)發(fā)生了全新甚至根本性的改變。寫作概念以18個學(xué)習(xí)任務(wù)群為例，看對寫作的具體要求。語言積累、梳理與探究中要求，必修階段主要寫語言札記，隨時記錄點(diǎn)滴材料。文學(xué)閱讀與寫作中要求，嘗試文學(xué)寫作，撰寫文學(xué)評論。思辨性閱讀與表達(dá)中要求，學(xué)習(xí)思辨性閱讀和表達(dá)，增強(qiáng)思維的邏輯性和深刻性。學(xué)習(xí)表達(dá)和闡發(fā)自己的觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)反駁，能做到有理有據(jù)，以理服人。比過去的議論文要求高，這種寫作叫批判性寫作。實(shí)用性閱讀與交流中的要求提到“紀(jì)要、述評、演講、討論、陳述、致辭”以及“網(wǎng)絡(luò)新文體”更加適合今天新媒體日益普及的現(xiàn)實(shí)生活需要。整本書閱讀與研討中，摘要、筆記等寫作樣式是作為學(xué)習(xí)性寫作出現(xiàn)的。當(dāng)代文化參與中要求，“開展各類語文學(xué)習(xí)活動”如讀書交流、習(xí)作分享、辯論演講、詩歌朗誦、戲劇表演等形式?？缑浇殚喿x與交流中說，寫作已經(jīng)不僅僅指紙質(zhì)文本，還包括數(shù)字化文本寫作。寫作的概念已經(jīng)發(fā)生了全新的變化。

寫作概念寫作新概念：寫作不再是簡單的作文，不僅僅是一個考試項目，更是學(xué)習(xí)和思維的工具，是一個人必備的生活技能。任何寫作都是有具體情境的。不再是無緣無故地硬要去寫，而是為完成生活工作中的任務(wù)不得不寫。非常切合今年來的任務(wù)驅(qū)動型作文。是具體情境驅(qū)動下的語篇建構(gòu)和交流。寫作離不開思維，會思考才會寫作。作者思考的廣度、深度、速度和創(chuàng)造性決定著寫作的質(zhì)量。體現(xiàn)在作文立意的高低以及說理的過程。寫作既是自我表達(dá)，又是與人交流。不僅僅是自我建構(gòu)，還是交流工具，同時是一種社會實(shí)踐。比如19演講稿、觀后感、慰問信等作文新形式。寫作概念寫作類型：真實(shí)（情境）寫作03【寫作活動1】英雄面面觀１.英雄的足跡（１）依據(jù)《藥》的情節(jié)，想象夏瑜臨就義前的獄中情形，寫一段記敘描寫性文字。（２）如果把高爾基《丹柯》的內(nèi)容簡化為“一座森林”“一位英雄”“一群庸眾”，試從文學(xué)角度賞析它們各自的特征，并概括三者間的關(guān)系。（３）根據(jù)（２）中學(xué)到的方法闡釋夏瑜的悲劇。２．英雄為何而獻(xiàn)身（１）資中筠比較分析了布魯諾和方孝孺之死的相同點(diǎn)和根本不同點(diǎn)，她的主要觀點(diǎn)是什么？在我們的文化傳統(tǒng)中，方孝孺是節(jié)義的化身，你怎么看待這種節(jié)義？寫出你的看法。寫作類型（２）伽利略曾因為“害怕皮肉之苦”選擇了對教會妥協(xié)，他的學(xué)生安德烈亞怒氣沖沖地質(zhì)問他：“沒有英雄的國家真不幸！酒囊飯袋，保住一條狗命了吧！”伽利略的回答是“不，需要英雄的國家才是真不幸”。請指出伽利略這樣說的邏輯，你怎么看待伽利略的觀點(diǎn)，試說出你的意見?？梢月?lián)系方孝孺、布魯諾、夏瑜、丹柯、《紅巖》中的主人公或其他英雄人物的生平、遭遇、品質(zhì)一起來談。寫作類型３．不同的人有不同的英雄觀（１）讀三首吟詠項羽的詩和司馬遷《項羽本紀(jì)贊》對項羽的評價。三位詩作者都寫項羽，請分析各自出發(fā)點(diǎn)或情感的不同，探究這些不同與詩人身份的關(guān)系。你最認(rèn)同哪位詩人的觀感，說出理由。（２）寫一則辯駁短文，字?jǐn)?shù)300——500字，參考任務(wù)如下（任選一個完成）：ａ.是“天亡我”嗎？ｂ.“卷土重來”真的可行嗎？寫作類型4．我的質(zhì)疑和發(fā)現(xiàn)(１)在日常表達(dá)中，特別是在爭論中，常常出現(xiàn)貌似各自有理、自以為有理而其實(shí)不講理的情形，以至于使正常的討論和辯論無法進(jìn)行。說理講邏輯才能有說服力，無論是為了與對方辯論，還是為了讓自己的表達(dá)理性、有力，識別與避免邏輯謬誤都很重要。生活常見的邏輯謬誤有：謬誤類型主要表現(xiàn)訴諸情感試圖通過操縱別人的感情來取代說理，往往會誤導(dǎo)對事物本質(zhì)的認(rèn)識。打稻草人夸張、歪曲，甚至憑空創(chuàng)造了別人的觀點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)了一個本來不存在的“稻草人”，使你自己能夠更加輕松的攻擊別人。這是一種極端不誠實(shí)的行為。邏輯滑坡如果A發(fā)生了，那么B也一定會發(fā)生，B又導(dǎo)致C一定發(fā)生，以此來表示A一定會導(dǎo)致C甚至D的發(fā)生。偷換概念將一些似乎一樣的概念進(jìn)行偷換，實(shí)際上改變了概念的修飾語、適用范圍、所指對象等具體內(nèi)涵。有時也像打“稻草人”，故意歪曲了對方的話題或觀點(diǎn)。人身攻擊討論時針對對方的人格、動機(jī)、態(tài)度、地位、階級或處境等，進(jìn)行攻擊或評論，并以此當(dāng)作提出的理由去駁斥對方的論證或去支持自己的論點(diǎn)。寫作類型(２)剖析《論辯的魂靈》中那些對話的“不講理（邏輯謬誤）”處，看看哪些表達(dá)分別對應(yīng)了上表中的哪種謬誤類型。(３)線上閱讀《悲劇英雄為什么能這樣感人至深呢》，概括一下，就這個問題，作者說了哪些因由？在作者分析之外，再請你聯(lián)系夏瑜、丹柯、布魯諾、方孝孺、項羽或其他英雄人物，補(bǔ)充一些因由。(４)精讀《五人墓碑記》，在理解全文字句的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)討論：寫“五人”的生平經(jīng)歷，幾乎都沒有身份，怎么理解？如果把他們看成英雄，這類英雄的特征是什么？作者對他們的評價主要有哪些觀點(diǎn)？你認(rèn)為這樣的評價有無不當(dāng)之處？選擇《五人墓碑記》中作者的議論、評價內(nèi)容，針對你選擇的內(nèi)容表達(dá)自己的看法，與張溥商榷。如：“老于戶牖之下”就可“以隸使之”嗎？“激于義而死”之辨，等。500字左右。寫作類型５.編制英雄警句ppt通過學(xué)習(xí)，關(guān)于“英雄”你有了哪些理解，請仿照格言、警句形式，寫一兩句話，做成ppt，附上闡釋性文字，并舉一個英雄人物進(jìn)行分析。ppt在班級展示交流，師生共同點(diǎn)評?！緦懽骰顒?】編制自己的英雄榜１.編制一份英雄排行榜。排行榜可以參考如下：“影響人類的十大英雄排行榜”“影響中國的十大英雄排行榜”“十大最悲情英雄排行榜”“十大最寂寞英雄排行榜”。也可自己為排行榜命名。給每個榜上人物寫一段上榜理由，每個人物100字左右。選擇人物時注意類別的同一性，虛構(gòu)文學(xué)英雄與真實(shí)歷史人物不能混排。完成后，自我分析與本學(xué)習(xí)任務(wù)開始學(xué)習(xí)前憑直觀感受寫下的十個英雄人物有何不同。２.排行榜完成后，班級召開發(fā)布會。由課代表帶領(lǐng)四、五位同學(xué)組成編委會，精選排行榜成果，編輯一期以“問天下誰是英雄”為主題的學(xué)習(xí)小報。面向全體同學(xué)征集小報編輯前言，800字左右，完成后進(jìn)行評比，選一篇正式刊用。

寫作類型寫作新類型?；谏鲜龅恼J(rèn)識，寫作的類型和功能也發(fā)生了拓展。過去三大文體：記敘文、說明文、議論文。弊端文體僵化、因與實(shí)際生活脫節(jié)造成虛假寫作泛濫。2017課標(biāo)將寫作類型擴(kuò)充為三種主要寫作類型：學(xué)習(xí)性寫作、實(shí)用類寫作、文學(xué)類寫作。學(xué)習(xí)性寫作：讀書筆記、學(xué)術(shù)小論文、實(shí)驗報告等實(shí)用類寫作：新聞、通知、報告、總結(jié)、文案、演講、建議書、倡議書等文學(xué)類寫作：小說、詩歌、散文、戲劇等寫作類型21

強(qiáng)化四重對話意識：高三作文教學(xué)之“道”

高三作文功夫既在文內(nèi)，也在文外。與平時作文相比，更加注重作文之“道”。高考考場作文試題背后有國家意志，高校立場，新課標(biāo)理念，要起到“風(fēng)向標(biāo)”作用。

高考作文其實(shí)是四重對話：對話選拔者、命題者、閱卷者、寫作者。一對話“選拔者”二對話“命題者”四對話“寫作者”作文三對話“閱卷者”對話“選拔者”01對話“選拔者”對話“選拔者”對話“選拔者”對話“選拔者”“一點(diǎn)四面”，體現(xiàn)在作文，強(qiáng)調(diào)一個“大”字——跳出小“我”，審視大“我”；關(guān)注新時代，放眼大社會；綜觀大變革，聚焦大發(fā)展；走出小圈子，胸懷大格局。——為國家選拔具有大視野、大格局、大情懷的有志青年學(xué)會小中見大

2018年全國Ⅰ卷高分作文宏大的歷史事件背后，“世紀(jì)寶寶”個性化的故事——

2008年,我剛上一年級,記得是下午的第一節(jié)課,剛上課沒多久,就發(fā)現(xiàn)教室里的吊扇晃了起來,還沒弄明白是怎么回事,老師就大聲叫我們下樓到操場上去。到現(xiàn)在,我還能清晰地還原老師的慌亂情景,雖然他不停地喊著“不要慌,不要慌!”接下來,通過老師告知和看電視節(jié)目,我知道四川汶川發(fā)生了大地震。電視上播放的畫面深深地震撼了我幼小的心靈,我萌生了一個偉大的夢想:長大了要當(dāng)科學(xué)家,像預(yù)報天氣一樣預(yù)報地震,把地震帶來的災(zāi)害減少到最低?！浴?018年高考全國Ⅰ卷優(yōu)秀作文選登》（讀寫月報2018,(25),31-34）對話“選拔者”宏大的歷史事件背后，“世紀(jì)寶寶”個性化的故事——

你們肯定知道,2008年,在我國的首都北京舉辦過一次盛大的奧運(yùn)會。奧運(yùn)會是中華文化與世界的接軌,它讓世界見證了這個文明古國的活力。中華文化,炎黃子孫的智慧,與整個世界相互碰撞、交融,點(diǎn)亮了北京夜空中無比絢麗的煙火。奧運(yùn)會會徽是書法和篆刻的完美融合,五個福娃設(shè)計簡潔、可愛,又不失優(yōu)雅大氣。媽媽告訴我:“貝貝的頭飾是新石器魚紋,晶晶融入的是宋瓷蓮花,歡歡融入的是敦煌壁畫,迎迎融入的是青藏高原和藏羚羊,妮妮融入的是北京沙燕風(fēng)箏?！蔽疑钌顬椴┐缶畹闹腥A文化吸引。2035年的新一代青年人啊,我們國家更美好的新的輝煌,等待著你們來設(shè)計?！浴?018年高考全國Ⅰ卷優(yōu)秀作文選登》（讀寫月報2018,(25),31-34）對話“選拔者”

2018年全國Ⅰ卷高分作文對話“命題者”02

溫儒敏論高考作文：——高考作文題目要貼近時代，貼近學(xué)生們的日常生活，這樣才能讓學(xué)生們有話可說?！窈螅⒅剡壿嫼退急娴奶攸c(diǎn)在高考作文試題中會表現(xiàn)得尤為明顯。“在這種情況下，讀書多、善思考的同學(xué)能夠取得比較好的成績?！薄绻}目脫離了學(xué)生生活的實(shí)際，要求學(xué)生們?nèi)懰麄冏约簺]有接觸過、經(jīng)歷過的事情，就容易讓學(xué)生無話可說，只能泛泛而論?！饕疾閷W(xué)生對社會生活是否有廣泛了解，對現(xiàn)實(shí)生活是否有思考和認(rèn)識，對社會生活是否有自己的價值判斷，是否有自己的獨(dú)到看法和見解。對話“命題者”

1.命題視野逐漸由對社會生活視界的外部觀照轉(zhuǎn)向?qū)W(xué)生這一教育主體生命的內(nèi)部觀照。2.強(qiáng)化作文的教育功能，將時代要求與學(xué)生的個性成長較好地融合。3.增加寫作任務(wù)指令，注重寫作的交際性，強(qiáng)化了說理的針對性。4.強(qiáng)化了閱讀的基礎(chǔ)地位。無論是漫畫材料還是文字材料，都需要概括出一個明確的議論范圍。5.試題中的“材料”不是現(xiàn)成的結(jié)論，而是思考的起點(diǎn)、由頭。材料中的要點(diǎn)從二元對立模式轉(zhuǎn)向多元比較。新課標(biāo)背景下高考高考命題趨勢對話“命題者”

高考作文命題的價值理念時代性（引導(dǎo)考生關(guān)注社會生活）選擇性（2018年多個時間節(jié)點(diǎn)，2017年12個關(guān)鍵詞選取2-3個，2015年誰最有風(fēng)采等，開放性強(qiáng)）思辨性（多角度思考問題）交際性（交際語境寫作，如寫給外國青年，寫2035年的青年，討論誰最有風(fēng)采等）分析性（它強(qiáng)調(diào)運(yùn)用分析思維、邏輯思維、批判思維、比較思維、分類思維、辨析思維等高階思維來作文。）說服性（從讀者的角度、立場、觀點(diǎn)出發(fā)，考慮的是怎么能改變讀者的想法，而不是從我的角度出發(fā)。）對話“命題者”時代性緊扣時事熱點(diǎn)的命題越來越多與中學(xué)生核心素養(yǎng)深度融合的命題越來越多時代性2017年：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

據(jù)近期一項對來華留學(xué)生的調(diào)查，他們較為關(guān)注的“中國關(guān)鍵詞”有：一帶一路、大熊貓、廣場舞、中華美食、長城、共享單車、京劇、空氣污染、美麗鄉(xiāng)村、食品安全、高鐵、移動支付。請從中選擇兩三個關(guān)鍵詞來呈現(xiàn)你所認(rèn)識的中國，寫一篇文章幫助外國青年讀懂中國。要求選好關(guān)鍵詞，使之形成有機(jī)的關(guān)聯(lián)；選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。選擇性閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）（17全國二卷）①天行健，君子以自強(qiáng)不息。（《周易》）②露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。（杜甫）③何須淺碧深紅色，自是花中第一流。（李清照）④受光于庭戶見一堂，受光于天下照四方。（魏源）⑤必須敢于正視，這才可望敢想，敢說，敢做，敢當(dāng)。（魯迅）⑥數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。（毛澤東）中國文化博大精深，無數(shù)名句化育后世。讀了上面六句，你有怎樣的感觸與思考？請以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用，寫一篇文章。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。選擇性

從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識是一條最重要的認(rèn)知規(guī)律，一個人思維的形成、思想的成長、語言文字能力的提高，都需要邏輯思維能力的提高作為支撐，語文課堂承擔(dān)著教會學(xué)生理解世界、表達(dá)自我的使命，更是與邏輯密不可分?！呖颊Z文考綱制定負(fù)責(zé)人溫儒敏一個國家、一個民族，不能丟失思維能力，不能沒有理性的底蘊(yùn)，不能缺少了陽剛之氣。語文課要有詩意美、情境美、形式美，更要有邏輯美、思維美、理性美?！Z文出版社前社長王旭明思辨性2019年：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

“民生在勤，勤則不匱”，勞動是財富的源泉，也是幸福的源泉。“夙興夜寐，灑掃庭內(nèi)”，熱愛勞動是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，綿延至今?？墒乾F(xiàn)實(shí)生活中，也有一些同學(xué)不理解勞動，不愿意勞動。有的說：“我們學(xué)習(xí)這么忙，勞動太占時間了！”有的說：“科技進(jìn)步這么快，勞動的事，以后可以交給人工智能??！”也有的說：“勞動這么苦，這么累，干嗎非得自己干？花點(diǎn)錢讓別人去做好了！”此外，我們身邊也還有著一些不尊重勞動的現(xiàn)象。

這引起了人們的深思。

請結(jié)合材料內(nèi)容，面向本校（統(tǒng)稱“復(fù)興中學(xué)”）同學(xué)寫一篇演講稿，倡議大家“熱愛勞動，從我做起”，體現(xiàn)你的認(rèn)識與思考，并提出希望與建議。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。思辨性其一，對核心概念“勞動”的一般意義進(jìn)行思辨?！诵母拍钍俏恼碌倪壿嬈瘘c(diǎn)，是思考源點(diǎn)，是元問題。1．勞動創(chuàng)造人。勞動，意味著一種屬人的自由自覺的活動。它甚至成為了人與動物之間最大的區(qū)別。2．我們與我們的世界被勞動所詮釋的，它是我們的生命彰顯自身的一種方式。3.無論農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明（過去），還是信息文明（現(xiàn)在），勞動都不會過時，勞動精神都不會過時，勞動教育都不會過時。4.在學(xué)校里所學(xué)到的任何知識，都是多少代人的勞動成績，都是由世界各個民族熱忱的努力和無盡的勞動所產(chǎn)生的。無一例外，也不容置疑。思辨性

其二，對概念的“語境義”進(jìn)行思辨?！獜膶W(xué)術(shù)上弄清“勞動”這個基本概念的含義顯然有些勉為其難。命題者已然意識到這一問題，將材料安排的場景是學(xué)校，勞動的社會意義指向教育?！筒牧虾x及范圍而言，此處“勞動”的含義實(shí)質(zhì)上是指向勞動教育而非專指技能的獲得。既然是教育，就會有具體勞動實(shí)踐和勞動意義認(rèn)知兩個層面?！靼琢诉@個問題，腦力勞動和體力勞動之困惑，學(xué)習(xí)（勞心）和勞動（勞力）之糾結(jié)，就煙消云散了。思辨性其三，對材料中涉及的三種錯誤認(rèn)識進(jìn)行思辨?！獙⒛X力勞動與體力勞動對立起來，本質(zhì)上是“勞心者治人，勞力者治于人”的“寄生思維”；——認(rèn)為人工智能可以取代勞動，是“等”“靠”“要”的“懶漢思維”，同時也說明對勞動本質(zhì)不理解、不清楚，存在糊涂認(rèn)識；——怕苦怕累，不敢砥礪身心磨煉自己者是“怕”“懼”“怯”的“懦夫思維”。思辨性其四，對寫作切入點(diǎn)進(jìn)行思辨?！獙Α盁o時間派”、“科學(xué)助力派”、“分工代理派”、“鄙視勞動派”進(jìn)行思辨、分析甚至批評；——樹立榜樣、標(biāo)桿和豐碑，進(jìn)而彰顯“勞動教育”的意義；——闡明后工業(yè)時代勞動教育的價值。我們生活中的一切便利，都拜勞動所賜。正如魯迅先生所說：“偉大的成績和辛勤的勞動是成正比例的，有一分勞動就有一份收獲，日積月累，從少到多，奇跡就可以創(chuàng)造出來?！薄v講如何從我做起；發(fā)出號召和呼吁。思辨性其五，對寫作要求進(jìn)行思辨。——文體思辨。是演講稿，倡議“熱愛勞動，從我做起”。針對性地糾偏、勘誤、辨正，希望復(fù)興中學(xué)學(xué)子能進(jìn)一步熱愛、理解、尊重并參與勞動；以勞動立身自勉，號召青年學(xué)子以個體實(shí)踐響應(yīng)倡議；——身份思辨。我是復(fù)興中學(xué)學(xué)生，面向本校同學(xué)演講，，要通過演講揭示勞動的本質(zhì)及價值，對同學(xué)中有“不理解、不愿意、不尊重勞動”的現(xiàn)象進(jìn)行思考和分析，倡議青年學(xué)子熱愛勞動、尊重勞動、參與勞動?！渌麑懽饕?。（略）思辨性【2015年高考新課標(biāo)全國1卷】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）因父親總是在高速路上開車時接電話，家人屢勸不改，女大學(xué)生小陳迫于無奈，更出于生命安全的考慮，通過微博私信向警方舉報了自己的父親；警方查實(shí)后，依法對老陳進(jìn)行了教育和處罰，并將這起舉報發(fā)在官方微博上。此事贏得眾多網(wǎng)友點(diǎn)贊，也引發(fā)一些質(zhì)疑，經(jīng)媒體報道后，激起了更大范圍、更多角度的討論。對于以上事情，你怎么看？請給小陳、老陳或其他相關(guān)方寫一封信，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求綜合材料內(nèi)容及含義，選好角度，確定立意，完成寫作任務(wù)。明確收信人，統(tǒng)一以“明華”為寫信人，不得泄露個人信息。交際性2017年：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

據(jù)近期一項對來華留學(xué)生的調(diào)查，他們較為關(guān)注的“中國關(guān)鍵詞”有：一帶一路、大熊貓、廣場舞、中華美食、長城、共享單車、京劇、空氣污染、美麗鄉(xiāng)村、食品安全、高鐵、移動支付。請從中選擇兩三個關(guān)鍵詞來呈現(xiàn)你所認(rèn)識的中國，寫一篇文章幫助外國青年讀懂中國。要求選好關(guān)鍵詞，使之形成有機(jī)的關(guān)聯(lián)；選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。交際性交際性【2019年高考新課標(biāo)全國1卷】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！懊裆谇?，勤則不匱”，勞動是財富的源泉，也是幸福的源泉?！百砼d夜寐，灑掃庭內(nèi)”，熱愛勞動是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，綿延至今?？墒乾F(xiàn)實(shí)生活中，也有一些同學(xué)不理解勞動，不愿意勞動。有的說：“我們學(xué)習(xí)這么忙，勞動太占時間了！”有的說：“科技進(jìn)步這么快，勞動的事，以后可以交給人工智能?。　币灿械恼f：“勞動這么苦，這么累，干嗎非得自己干？花點(diǎn)錢讓別人去做好了！”此外，我們身邊也還有著一些不尊重勞動的現(xiàn)象。這引起了人們的深思。請結(jié)合材料內(nèi)容，面向本校（統(tǒng)稱“復(fù)興中學(xué)”）同學(xué)寫一篇演講稿，倡議大家“熱愛勞動，從我做起”，體現(xiàn)你的認(rèn)識與思考，并提出希望與建議。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。交際性2017年高考語文全國一卷作文題據(jù)近期一項對來華留學(xué)生的調(diào)查，他們較為關(guān)注的“中國關(guān)鍵詞”有：一帶一路、大熊貓、廣場舞、中華美食、長城、共享單車、京劇、空氣污染、美麗鄉(xiāng)村、食品安全、高鐵、移動支付。請從中選擇兩三個關(guān)鍵詞來呈現(xiàn)你所認(rèn)識的中國，寫一篇文章幫助外國青年讀懂中國。要求選好關(guān)鍵詞，使之形成有機(jī)的關(guān)聯(lián)；選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。交際性

角色、讀者、目的制約著文章的內(nèi)容、文體、語言

角色（視角）對象（讀者）目的（功能）體式（語類）語言?中學(xué)生?官員?企業(yè)家?記者?學(xué)者?專家?老百姓……?外國青年？??種族?膚色?地域?經(jīng)濟(jì)狀況?文化水平?來華目的……傳播信息宣傳鼓動闡釋說服喚起行動感染打動發(fā)表意見……?隨筆?時評?書信?新聞?演講?小論文?小品文……議論文學(xué)口語典雅直白含蓄……交際性讀者意識表層：身份定位深層：認(rèn)知沖突或情感沖突交際語境→認(rèn)知語境交際性對話“閱卷者”03電腦屏幕跳出文章0〞卷面書寫語言整體印象2〞（好文章壞文章？）標(biāo)題2

〞（文章要表達(dá)什么？是否離題？）開篇6

〞（現(xiàn)場寫作？是否離題？表達(dá)什么？）主體20

〞（如何展開的？思路清晰嗎？材料用得好嗎？有自己的真情實(shí)感嗎？語言表述好嗎？確定大致得分區(qū)間）結(jié)尾5

〞（扣題嗎？呼應(yīng)嗎？完整嗎？語言好嗎？）關(guān)鍵段落細(xì)讀15〞（確定在既定得分區(qū)間上浮還是下降）對話“閱卷者”：閱卷評卷用時55秒，閱卷50秒，打分5秒。歷年高考作文成績分布狀態(tài)42404460050如何跳出跳出“42分”陷阱？誤差值：5—10分。盡力讓書寫（含標(biāo)點(diǎn)符號）規(guī)范，其實(shí)就是在為作文增加分?jǐn)?shù)。第一招：規(guī)范化書寫57深圳中學(xué)2018屆高三學(xué)生溫卓越的高考作文卷。高考語文131分，作文56分以上，入榜2018年高考廣東省優(yōu)秀作文。影響值：3—5分?！邦}好文一半”，材料作文的擬題,在符合材料要求的前提下，力求準(zhǔn)確、生動、詩性、耐讀。

第二招：擬一個好題影響值：10—15分。概念是議論文寫作的邏輯起點(diǎn)，命題作文、材料作文任務(wù)驅(qū)動型材料作文，審題過程其實(shí)是在整體理解的基礎(chǔ)上，守住概念（如果有概念）或提取概念（如果沒有概念），缺少這一步，議論文寫作缺少邏輯起點(diǎn)。第三招：審題——守概念或提取概念2015年高考全國卷Ⅱ作文題材料是:感動中國

風(fēng)采人物已選出三人,他們是生命科學(xué)家大李、焊接工匠老王和攝影家小劉,到此階段還要從三人中評出“誰更具風(fēng)采”。關(guān)鍵詞：

“誰更具風(fēng)采”中的“更”——高考閱卷反饋，大部分考生在論證時只是分別論述自己所選對象的優(yōu)點(diǎn),沒有對三人作比較，脫離了試題,寫出的文章自然是不合格的。2016年高考全國卷Ⅱ作文題:閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。語文學(xué)習(xí)關(guān)系到一個人的終身發(fā)展，社會整體的語文素養(yǎng)關(guān)系到國家的軟實(shí)力和文化自信。對于我們中學(xué)生來說，語文素養(yǎng)的提升主要有三條途徑：課堂有效教學(xué)、課外大量閱讀、社會生活實(shí)踐。要求：請根據(jù)材料，從自己語文學(xué)習(xí)的體會出發(fā)，比較上述三條途徑，闡述你的看法和理由。關(guān)鍵詞：

“比較上述三條途徑”中的“比較”——高考閱卷反饋，與2015年一樣,大部分考生只是大論特論“課堂有效教學(xué)”之于語文素養(yǎng)如何,“大量課外閱讀”之于語文素養(yǎng)如何,“社會生活實(shí)踐”之于語文素養(yǎng)如何,完全無視試題中的“比較”二字。2017年高考全國卷1作文題：

據(jù)近期一項對來華留學(xué)生的調(diào)查,他們較為關(guān)注的中國關(guān)鍵詞有:一帶一路,大熊貓,廣場舞,中華美食,長城,共享單車,京劇,空氣污染,美麗鄉(xiāng)村,食品安全,高鐵,移動支付。請選擇兩三個關(guān)鍵詞來呈現(xiàn)你所認(rèn)識的中國,寫一篇文章幫助外國青年讀懂中國。

要求選好關(guān)鍵詞，使之形成有機(jī)的關(guān)聯(lián)。關(guān)鍵詞：“幫助外國青年讀懂中國”中的“讀懂”；“使之形成有機(jī)的關(guān)聯(lián)”中的“關(guān)聯(lián)”?！P(guān)聯(lián)（用一個“概念”聯(lián)系選定的“關(guān)鍵詞”，呈現(xiàn)“所認(rèn)識的中國”）——用關(guān)鍵詞“1”“2”向外國青年介紹一個（）的中國。關(guān)聯(lián)詞串連起來用概念聯(lián)系關(guān)鍵詞，凝聚中心2017年1卷：要求考生從12個關(guān)鍵詞自由選取2-3個形成邏輯鏈接，可以自由組合。如果選2個，其組合達(dá)66個；如果選3個，其組合達(dá)220個，如果選4個，其組合達(dá)495個?！伴L城”“京劇”：擁有古老文明的傳統(tǒng)中國“高鐵”“移動支付”：科技進(jìn)步、快速發(fā)展的現(xiàn)代中國

“移動支付”“共享單車”：新生事物不斷涌現(xiàn)的互聯(lián)網(wǎng)中國“京劇”“廣場舞”：傳統(tǒng)與流行并放異彩的中國“食品安全”“空氣污染”：現(xiàn)實(shí)嚴(yán)峻的中國，中國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展時代的嚴(yán)峻社會現(xiàn)實(shí)“共享單車”“美麗鄉(xiāng)村”“移動支付”：低碳、綠色的生態(tài)中國2017年2卷：從6句詩文中選取2-3句形成邏輯鏈接。自由組合，自圓其說。選兩句來寫，則有15種；選三句來寫，則有20種。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)2000年

農(nóng)歷庚辰龍年，人類邁進(jìn)新千年，中國千萬“世紀(jì)寶寶”出生。2008年

汶川大地震。北京奧運(yùn)會。挑戰(zhàn)與奇跡

2013年“天宮一號”首次太空授課。奇跡

公路“村村通”接近完成；“精準(zhǔn)扶貧”開始推動。奇跡與挑戰(zhàn)

2017年

網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7．72億，互聯(lián)網(wǎng)普及率超全球平均水平。奇跡

2018年“世紀(jì)寶寶”一代長大成人?！?020年

全面建成小康社會。奇跡圓夢（期許——？）2035年

基本實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化。奇跡圓夢（期許——？）

一代人有一代人的際遇和機(jī)緣、使命和挑戰(zhàn)。你們與新世紀(jì)的中國一路同行、成長，和中國的新時代一起追夢、圓夢。以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請據(jù)此寫一篇文章，想象它裝進(jìn)“時光瓶”留待2035年開啟，給那時18歲的一代人閱讀。二、用概念統(tǒng)攝材料（2018年全國Ⅰ卷高考作文試題）影響值：3—5分。不要拖泥帶水，旁逸斜出，“大海汩汩滔滔，只取其中一勺”。第四招：引材料，直奔“關(guān)鍵詞句”深圳二模開篇點(diǎn)評且把詩酒寄浮生高三28班周藝璇

長夜將至，我從今夜開始守候。守候黑暗寂寥，并肩凜冽風(fēng)霜。然而仰，即望見繁星璀璨如斯；俯首，是火光燦爛明天。是故雖腳踏貧瘠荒涼，猶身處富饒凈土，此心不變。——題記遠(yuǎn)古時代，人類的祖先用火種不僅點(diǎn)燃了人間煙火，取暖飽腹，更點(diǎn)亮了心中茫茫微光，且作以在艱難人世間不斷前行的精神之柱，于自然征途之中，以倉皇大地間那一剎那火光熱烈的美慰藉人心。哪怕靈智尚未完全得到啟發(fā)，哪怕長夜漫漫、危機(jī)四伏，山窮水盡的時候，炙熱的火苗只需一簇，便是后世莎士比亞和雪萊們用盡浪漫華辭都難窺一角的生機(jī)之美、力量之源，便是亙古永鐫。不足：引材料走了樣。沒有概念意識。深圳二模開篇點(diǎn)評生命中的花火高三28班焦嬌迸濺的星火，跳躍的姿態(tài)，流動的焰色，火在人類文明衍生中扮演著重要的角色。當(dāng)人類學(xué)家關(guān)注于火如何使人類生存，促進(jìn)人類演進(jìn)時，數(shù)學(xué)家勒內(nèi)?托姆卻賦予它精神上的意義：夜幕來臨之際，火光燦爛多姿，是最美最美的。是的，當(dāng)我們關(guān)注生存的需要時，我們也同樣需要關(guān)注精神世界的豐盈，需要思索與凝望，藝術(shù)與美和靈魂的悸動。不足：緊扣關(guān)鍵詞句引材料。缺少核心概念意識。深圳二模開篇點(diǎn)評多點(diǎn)浪漫也無妨高三28班魏晨遠(yuǎn)古的人類為何要保存火種？因為夜幕來臨之際，火光燦爛多姿，是最美最美的。數(shù)學(xué)家勒內(nèi)?托姆給出的這一回答多少讓人覺得可笑。但相較于人類學(xué)家們給出的御寒、烤肉等中規(guī)中矩的答案。托姆那彌漫著浪漫主義色彩的感性見解，著實(shí)讓人眼前一亮。的確，在這種非正式的普通談話中，多點(diǎn)浪漫精神與想象力又有什么關(guān)系？在日常由理性主導(dǎo)的生活中，多點(diǎn)感性思維又何妨？不足：緊扣關(guān)鍵詞句引材料。由材料到觀點(diǎn)過渡欠妥，缺少核心概念意識。深圳二模開篇點(diǎn)評燒食取暖雖重要，火光之美勿略掉

法國著名數(shù)學(xué)家勒內(nèi)?托姆曾與兩位古人類學(xué)家討論古人保存火種的目的，兩位人類學(xué)家分別給出了“取暖御寒與燒出肉食”的答案。而托姆卻認(rèn)為火光燦爛美麗才是他們保存火種的目的。同為有智慧的人，為什么答案會有如此天壤之別？不難看出，正是因為他們所站在的角度不同。古人取火，燒食取暖毋可置疑，而欣賞這黑暗夜空下多姿的火苗卻也合情合理。而這又正是與“月亮與六便士”極為相似的兩個角度。“有人抬頭看向了月亮，有人卻低頭拾起地上的六便士。”這正是物質(zhì)與精神中的不同選擇造成的，而我認(rèn)為，在如此一個物欲膨脹的今天，我們更要注重精神上的富足。不足：引材料語言不夠簡潔?！对铝僚c六便士》過渡語欠妥。影響值：30分。概念是議論文寫作的邏輯起點(diǎn)，論點(diǎn)是緊扣核心概念所下的一個判斷。這個判斷緊扣“我”“我們這一代人”的生活，呼應(yīng)“我們這個社會”的期盼。第五招：論點(diǎn)——緊扣核心概念下一個判斷深圳市2019年高三二模擬部分學(xué)生論點(diǎn)美乃無用之大用無用之用乃（方）為大用莫為生存忽略美勿忘實(shí)用之外的詩意讓詩意之花徇爛綻放讓生活添一抹詩意給詩意留下空間要看到實(shí)用之外的美要生存更要生活要有理性思維更要有浪漫情懷（從５２６份５０分以上的考場作文中摘錄）生活需要發(fā)現(xiàn)美精神需求與物質(zhì)享受要并重溫飽之外我們還需要美體暖食美當(dāng)求精神絢爛既得生存之足當(dāng)求精神之樂追求生存之外的生活保存詩意的火種珍視精神之火種務(wù)眼前之實(shí)覓詩與遠(yuǎn)方從生存走向生活存生存之火更存精神之火實(shí)用之外有美存焉精神追求重于物質(zhì)享受愛生活之“俗”更愛詩意之“雅”美感與理性相融不相離精神富饒勝于物質(zhì)繁華精神之樂重于口體之奉既得生存之足便尋詩意生活腳踏物質(zhì)大地仰望精神星空筑物質(zhì)之基立精神之柱筑物質(zhì)之基礎(chǔ)享精神之盛宴輕撥物質(zhì)之旋奏響精神之歌心懷精神火種點(diǎn)亮前行之路點(diǎn)燃精神之火點(diǎn)亮生命之光不甘物質(zhì)粗糲不甘精神貧瘠重“無用”之用尋生活之美懷揣浪漫之心品味生活之美以詩意之心尋生活之美得生活之需品生活之美現(xiàn)實(shí)主義解決溫飽審美情懷潤澤心靈悟生命之真美，擎心靈之明燈心存詩意火光亦美注重實(shí)用寸寸進(jìn)心存詩意踏歌行理性處事詩意生活棄實(shí)物（眼前）之茍且賦詩意與遠(yuǎn)方多點(diǎn)詩意又何妨何不追求美？要面包更要玫瑰與逐美之心共舞低頭看路也要仰望星空多一份詩意，多一份美實(shí)用誠可貴情懷價更高路漫漫吾將攜詩意前行影響值：40分。守文脈，全文緊扣中心論點(diǎn)展開，思路清晰，不旁逸斜出。第六招：守文脈——只告訴讀者一句話深圳二模優(yōu)秀作文：只告訴讀者一句話無用之美更為可貴遠(yuǎn)古人類為何要保存火種呢？人類學(xué)家認(rèn)為，可以取暖御寒，可以“燒出鮮美的肉食”，而托姆則認(rèn)為，當(dāng)夜幕降臨，那燦爛的火光為世間最美。兩位人類學(xué)家的看法未嘗沒有合理性，實(shí)用性確實(shí)在大多數(shù)時候更為人看重。但在我看來，托姆觀點(diǎn)中的蘊(yùn)含的“無用之美”更值得推崇。

首先事物的“無用之美”，在現(xiàn)代社會是珍貴而不可或缺的。在信息爆炸、一切都講求效率和效益的新時代，科技物質(zhì)的豐盈達(dá)到了前所未有的程度。但是我們的精神呢？我們還能感受那“無用之美嗎”？“無用”指的并不是無可利用價值的丟棄物，而是那些可能并不具有實(shí)用價值，卻可為我們帶來美的享受的事物。張燦詩云“書畫琴棋詩酒花”，由此道出古人對“無用之美”的熱愛。作家余秋雨走遍中國的輝煌山河，寫下的游記也染上山水淋漓。這當(dāng)然不是為了經(jīng)濟(jì)效益，使用價值，而在于這些事物可以喚醒我們對美的追求與渴望。深圳二模優(yōu)秀作文：只告訴讀者一句話

反過來看，如果缺失了這種“無用”之美，社會將會缺失精神引領(lǐng)。從巴西博物館到巴黎圣母院，文明珍寶的哀痛遭遇令我們悲慟。博物館內(nèi)的展品早已無法使用，輝煌的建筑也并不用來居住，那么我們?yōu)楹我亲o(hù)她，珍惜她呢？這是因為雖然這些展品、建筑已不再具有實(shí)際的實(shí)用性，但卻可以帶領(lǐng)我們穿越千年漫漫之河，從過往的歷史中尋找痕跡，告訴我們從何而來，如何而來。它們是歲月的見證，是歷史的講述人，失去實(shí)用性的“無用之美”著實(shí)更為寶貴。深圳二模優(yōu)秀作文：只告訴讀者一句話

我們的社會文盲很少，但美盲很多。失去了對美的審視，對美的吸收，對美的感動，一切講求實(shí)用，講求效益的最大化，實(shí)乃美育之可悲。托姆的觀點(diǎn)中，之所以保存火種，是因為那燦爛火光照耀的夜晚，美得不可方物。其實(shí)啊，那火種照耀的并不僅僅只是湛黑的夜晚，還照耀了人們的內(nèi)心。那向往光明美好之心因為它而靈動起來。

實(shí)用性不可或缺，但在講求實(shí)用之外，我們還能不能尋找一些“無用之美”來照耀內(nèi)心收獲的感動呢？影響值：10分。命題人為什么讓“我”寫這篇文章？“我”能否為療救社會病開出一劑良方？“我”能否為社會正能量送去喝彩與掌聲？第八招：關(guān)注現(xiàn)實(shí)——“文章合為時而著”深圳二模作文點(diǎn)評：不能自言自語，要關(guān)注時代生命中的花火高三28班焦嬌

迸濺的星火，跳躍的姿態(tài)，流動的焰色，火在人類文明衍生中扮演著重要的角色。當(dāng)人類學(xué)家關(guān)注于火如何使人類生存，促進(jìn)人類演進(jìn)時，數(shù)學(xué)家勒內(nèi)?托姆卻賦予它精神上的意義：夜幕來臨之際，火光燦爛多姿，是最美最美的。是的，當(dāng)我們關(guān)注生存的需要時，我們也同樣需要關(guān)注精神世界的豐盈，需要思索與凝望，藝術(shù)與美和靈魂的悸動。

火花燦爛，點(diǎn)燃人類精神文明之燭?！叭耸且桓鶗伎嫉奶J葦?！闭苋巳腥缡钦f。在茹毛飲血的時代，人類率先走出鳥獸之群，走向文明的覺醒。這其間固然有社會生產(chǎn)力發(fā)展的作用，但人類思想的力量卻仍值得我們重視。因為向往與追尋，人類用泥土捏造了原始陶器，不僅用于生活，還用于祭祀，追問土地與生命的聯(lián)系；因為希冀與敬仰，人類用動物遺骨制成骨笛，千年前的人類呼吸穿行于骨笛孔笛之間，發(fā)出文明的先聲；因為崇拜與虔誠，人類在器物上雕出不同的圖騰，凝重雄奇的造型，昭示出原始部落的野性。人類文明圣火由思索的火光燃起，綿延至今，仍閃動著美麗的焰色。

火花燦爛，拓寬人類生命的內(nèi)容?！懊恳粋€不曾起舞的日子，都是對生命的辜負(fù)?！边@是尼采對生活的理解，而我們也理應(yīng)如此，燃起生命的火花，詩意棲息于溫暖的大地。由是，我們有了第一首詩歌“斷竹續(xù)竹，飛土逐肉”；莎士比亞贊頌哈姆雷特人性的光輝；梵高繪出《向日葵》《星空》；孔子道出“我欲仁，斯仁近矣”的崇高理想……我們追尋藝術(shù)，追尋生命的美感，我們創(chuàng)造美，創(chuàng)作精神世界的歡悅，我們把簡單的生活變得豐富而充盈，讓精神的火光照亮每一個暗處。深圳二模作文點(diǎn)評：不能自言自語，要關(guān)注時代

火花燦爛，帶給人們堅韌向上的力量?！吧钤陉帨侠?，仍有仰望星空的權(quán)利?！币苍S我們心靈時常會蒙上陰霾，我們因此聽不到草葉在微風(fēng)中細(xì)碎的摩擦聲，忘記仰首去看璀璨的星空。這時，我們便需要精神的慰藉，讓蒙塵之心得到洗禮，讓生命的花火迸射出鼓舞的光芒。就像《活著》中的福貴老人，在生命的暮年回味一生，身邊是一頭同樣年邁且名叫福貴的牛，一人一牛，溫和的夕陽下，他們的身影讓人平靜與安詳。生命中可能充滿坎坷和苦難，但精神的力量，卻足以給人支撐，在生命中跳動的火焰的溫?zé)嶂?，我們往往能尋到?nèi)心的祥和。生命中的火花，即是我們必要的精神力量，它那耀眼奪目的光芒美得驚心動魄，而這種對美得向往，這種對生命的詩意探求，從遠(yuǎn)古而始，直到今日，仍有著不可磨滅的光輝，閃爍在人們的生命中，燦若銀河。深圳二模作文點(diǎn)評：不能自言自語，要關(guān)注時代深圳二模優(yōu)秀作文：關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)重拾生命的“火光”

當(dāng)勒內(nèi)?托姆與兩位古人類學(xué)家就遠(yuǎn)古人們保存火種的原因而展開討論之時，不同于人類學(xué)家取暖御寒、烹制肉食的答案，托姆認(rèn)為：擁抱火光燦爛多姿的美麗，才是保存火種的意義。托姆的觀點(diǎn)值得我們深思，重拾生命的“火光”，讓生命在詩意的海洋中徜徉，方成最美的人生之姿。重拾生命的“火光”，是賦予生活無限的詩意，綻放最美的“人生之花”。尼采曾言：“每一個不曾起舞的日子，都是對生命的辜負(fù)。”為了欣賞夜幕下火光的燦爛多姿而保存火種，如此浪漫的生活方式，又何嘗不是一種充盈著“詩意”的“翩翩起舞”呢？在《撒哈拉的故事》中，我們看到了屬于三毛的詩意生活，深圳二模優(yōu)秀作文：關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)她將平淡的粉絲化作“春雨”，將枯燥無味的沙漠生活活出華彩，將柴米油鹽、青菜豆腐的日常變作一方精致與素雅。自此，生命在一片黃沙的荒蕪之中，依舊欣欣向榮的滋長著——毋庸置疑，她將生命的“火光”點(diǎn)亮了漫天黃沙，而這，便是三毛人生的“詩意”。我們需要重拾這一抹生命的“火光”，超越物質(zhì)，尋求一種精神與心靈上的超脫，由是，方能綻放最美的“人生之花”。倘若失去生命的“火光”，便終將隨風(fēng)陷入功利的深淵，人生的“原野”便布滿漫天黃沙?？v觀如今物欲橫流的大千世界，我們不禁感慨：那些蘊(yùn)藏于古仁人之心的“詩意”究竟去哪兒了？我們奔波在追逐物質(zhì)的道路上，時常困于充滿著功利的深淵，而遠(yuǎn)古傳來的那束生命之“火光”，早已熄滅于某個不為人知的角落，在塵封的“記憶之匣”中淡去了罷。所謂慧極必傷、情深不壽、強(qiáng)極則辱，只要我們放慢逐利的世俗腳步，重拾那一束生命的“火光”，便成金庸口中的謙謙君子，溫潤如玉。深圳二模優(yōu)秀作文：關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)驀然回首，眺望遠(yuǎn)古人類的生命軌跡，去重拾遺失的生命之“火光”。這是對生命的深情禮贊，是對生活傾注的不盡詩意。而我想，這，便是生命的意義罷。重拾生命的“火光”，活出生命的詩意，這樣的人生，是最美最美的。深圳二模優(yōu)秀作文：關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)睜開欣賞美的眼睛

為何亙古的人們要保存火種？兩位人類學(xué)家或認(rèn)為用以取暖御寒，或認(rèn)為用以燒制佳肴。而托姆則認(rèn)為，夜幕來臨之際，火光燦爛多姿，美不勝收。生活中，我們不只要在茍且中向美好奮斗，更要在奮斗過程中睜開那只欣賞美的眼睛。

不可否認(rèn)，物質(zhì)是一切的基礎(chǔ)，人需要在吃飽穿暖后才能進(jìn)一步的追求。正如《管子》“倉廩實(shí)而知禮節(jié)”之論，我們需要為自己的美好生活、光明未來奮斗。但一味地將目光專注于眼前，忙碌于生計，而忽視了生命中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的美好，又何嘗不是一種損失？余秋雨先生曾言，有人將生命寄予在生活一方小天地里，有人則把生命釋放于大地長天、遠(yuǎn)山滄海。從庸碌中抬起頭吧，睜開欣賞美的眼睛！極目遠(yuǎn)望，你能眺見：喜馬拉雅山間清泉汩汩流下、阿拉斯加海域鯨魚噴出股股水柱、東北平原稻田上白云蒼狗變化多姿；收斂目光，你能觀察：夜來香傍晚的舒展，楊桃葉葉片每一名纖細(xì)的葉腺，土壤中一群螞蟻的搬家。

生活中的美處處存在，但倘若不睜開欣賞美的眼睛，便只能看見現(xiàn)實(shí)的茍且：成山的工作、復(fù)雜的人際關(guān)系、下個月可能交不上的房租......茍且是己有的，唯有奮斗拼搏才可破除困境；但美是尚未欣賞的，稍轉(zhuǎn)換角度，留心觀察便能收獲實(shí)在的快樂與滿心的歡愉與滿足。因而睜開欣賞美的眼睛，對我們的生活有無可替代的實(shí)際意義。

且觀當(dāng)下，多少人還未睜開欣賞美的眼睛？多少人陷在困窘的泥潭里無暇欣賞生活的美好？多少人周末寧可待在家里看電視或處理工作，也不愿四下走走欣賞自然之美？多少人寧可多刷幾條抖音，多發(fā)幾條微博也不愿去家附近的美術(shù)館轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，品味人文之美？而欣賞美這件事的日漸式微，更是導(dǎo)致了人們對美學(xué)遺產(chǎn)的不重視：巴黎圣母院鐘樓的焚毀便是個悲劇。

因而，我們應(yīng)睜開那只闔著的欣賞美的眼睛，在現(xiàn)實(shí)中仍要對美有所追求。偌好一個時代里，讓我們睜著欣賞美的眼睛，走過青山綠水，漫漫人生路吧！影響值：10分。與他說、對立面討論，是議論文寫作中的“波瀾”第九招：以退為進(jìn)——“關(guān)注他說或?qū)α⒚妗鄙钲诙?yōu)秀作文：關(guān)注他說、對立面取心火之輝，存世界之美千百年前，我們的先祖點(diǎn)燃篝火，存取火種,是為了長久御寒取暖,是為了告別茹毛飲血，還是僅僅因為跳躍的火光讓他們深深沉醉?

站在人類進(jìn)化的角度，兩位古人類學(xué)家的觀點(diǎn)確乎切合實(shí)際，但若從人類豐富情感的角度出發(fā)，托姆的見解豈不是更加令人欣喜?人是情感動物，對世界充滿感性認(rèn)知，美麗的火光點(diǎn)燃了我們的心靈，激勵我們?nèi)ゲ粩喟l(fā)現(xiàn)世界的奧妙，保存生命的美好，才造就了我們燦爛輝煌的文明，并使我們不斷更新、發(fā)展。深圳二模優(yōu)秀作文：關(guān)注他說、對立面從美索不達(dá)米亞的蘇美爾遺址出土的獸骨項鏈，到南美瑪雅遺跡的巨幅壁畫，再到河姆渡遺址中的多彩陶器，這一切似乎都在顯示著，人類從不是一個野蠻的物種，從創(chuàng)生起，我們就懷看對世界的好奇，對美的執(zhí)念。倉頡（jié）造字，其用意說不定便是用一種可以書寫的方式，來表達(dá)對一顆葡萄甜美滋味的贊揚(yáng)，對一只蝴蝶鮮艷翅色的溢美。正因我們不斷記錄著生命的美好、不斷豐富著自己的心靈，人才會越來越區(qū)別于動物,成為更高級的存在。于是，在歷史長河的緩緩流淌中，我們看到，一部《荷馬史詩》歌頌美著人間的美麗；一幅《星空》屏現(xiàn)出大自然的綺麗；一幅《蒙娜雨莎》凸顯出微笑的魅力，就連一盆行將枯委的向日葵，也讓人覺得無比驚奇。從無意中發(fā)現(xiàn)美，到主動地追尋美，我們心中激情的火焰愈燃愈旺。

你也許會覺得托姆的見解過度不切實(shí)際，矯糅造作，因為沒有物質(zhì)上的豐裕，哪能有精神上的享受。這種觀點(diǎn)固然有道理，但與“貧窮限制想象力”不同，物質(zhì)上的貧乏不會影響對美好事物的追求，只要你擁有一顆善于感知的心。一雙如羅丹所說：“善于發(fā)現(xiàn)美”的眼睛，就像凡.高在清貧絕望中繪出對生命熱情洋溢的愛、陶潛在帶月荷鋤歸時寫下對南山菊籬的愛、海子在身患抑郁癥時仍能寫出“面朝大海，春暖花開”一樣，只要懷著一顆熱愛的心，總能將世界的美好定格。心中若有火光，便可取來輝耀四方，尋得生命的華麗、世界的美好；懷揣一顆尋求美好的心，將一切美好留存，回憶之時，只覺每一日都是“玻璃晴朗，橘子輝煌”。深圳二模優(yōu)秀作文：關(guān)注他說、對立面只為那最美的姿態(tài)遠(yuǎn)古人類為何要保存火種？取暖御寒？烤制食物？也許真的沒有那么復(fù)雜，正如托姆的猜測：只因那火光是最美的姿態(tài)。

或許有人會認(rèn)為這是無稽之談，抑或是伊甸園式的夢幻?？墒牵?dāng)我們以實(shí)用主義或經(jīng)驗主義的視角去揣度先人，是否意識到我們對古人精神世界認(rèn)知的缺環(huán)？或者說，是否過分理性與便捷的現(xiàn)代社會，消磨掉了我們?nèi)诵陨钐帉γ赖哪欠輬?zhí)念？從古至今，生活中并不缺少美，為了尋覓那最美的姿態(tài)，請不輟追求美腳步。深圳二模優(yōu)秀作文：關(guān)注他說、對立面人類文明史，其實(shí)也是一部美學(xué)史。伊斯蘭教創(chuàng)始人穆罕默德曾說：“假如我有兩塊面包，我得用其中一塊去換一朵水仙花?！睂γ赖淖非?，從來都不是物質(zhì)飽足后的娛樂消遣，而是精神世界必不可少的雨露陽光。從三星堆里的青銅面具，到春秋戰(zhàn)國的巨鼎禮器，再到唐詩、宋詞，元曲、明清瓷器……不難發(fā)現(xiàn)，對美的不懈追求，才使得人類文明不斷進(jìn)步。也許劉慈欣在《冰之?！分心莻€以美為進(jìn)化終點(diǎn)的外星生物帶有科幻式的幻想，但毋庸置疑的是，對美的追求早己融入我們的血液。

然而，步入現(xiàn)代社會，追尋美的腳步似乎慢了、停了。多少次我們對繁花春草枧而不見，只沉溺在手上的方寸世界；多少次我們對鶯語蟲鳴視若罔聞，因為它們跟不上你追名逐利的身影。也許你認(rèn)為你只是錯過了一次花開，一次日落，可是，朋友，我卻要告訴你。你失去的是整個世界。不要以為我在危言聳聽，當(dāng)你深陷科技與名利的泥淖而無法自拔時，就已成為了米蘭?昆德拉口中那“無意識的人”。作家麥家曾寫道：“我們最大的悲哀，是迷茫于走在路上，看不到前面的希望；我們最壞的習(xí)慣，是茍安于當(dāng)下的生活，不知道明天的方向?！碑?dāng)我們失去那份對美的渴望后，是否能憶起出發(fā)的理由？其實(shí)，美很簡單，就在你我身邊。也許是蘇子“解鞍依枕綠揚(yáng)橋，我欲醉眠芳草”的閑適；或是庾信小園中“三竿兩竿之竹，一條兩條之魚”的宛轉(zhuǎn)靈動；抑或是依依細(xì)柳旁折柳吟歌，夭天桃花叢低語微笑。既然美在眼前，在日常，你是否也可以從手機(jī)刷屏與工作忙碌中抽出一兩個小時，棒一杯香茗，去發(fā)現(xiàn)、去探尋呢？當(dāng)人們開始走出叢林，仰望星空，那燦爛的繁星是文明的啟蒙；當(dāng)人們第一次獲得火種，那唯美的光亮，是進(jìn)化的起點(diǎn)，朋友，請不輟追求美腳步，只為那最美的姿態(tài)。影響值：10分。引材料，還要記得在文中或文末以巧妙的方式回扣材料。第十招：回扣材料——“回眸一笑百媚生”深圳二模優(yōu)秀作文：回扣材料、回眸一笑燒食取暖雖重要，火光之美勿略掉法國著名數(shù)學(xué)家勒內(nèi)?托姆曾與兩位古人類學(xué)家討論古人保存火種的目的，兩位人類學(xué)家分別給出了“取暖御寒與燒出肉食”的答案。而托姆卻認(rèn)為火光燦爛美麗才是他們保存火種的目的。

同為有智慧的人，為什么答案會有如此天壤之別？不難看出，正是因為他們所站在的角度不同。古人取火，燒食取暖毋可置疑，而欣賞這黑暗夜空下多姿的火苗卻也合情合理。而這又正是與“月亮與六便士”極為相似的兩個角度?！坝腥颂ь^看向了月亮，有人卻低頭拾起地上的六便士。”這正是物質(zhì)與精神中的不同選擇造成的，而我認(rèn)為，在如此一個物欲膨脹的今天，我們更要注重精神上的富足。深圳二模優(yōu)秀作文：回扣材料、回眸一笑

物質(zhì)不重要嗎？答案肯定是否定的。但在物質(zhì)極缺的日子里，對美的追求才顯得明亮。《斯大林格勒》這部電影中，在彈盡糧絕，走投無路之后，英勇的戰(zhàn)士們卻千方百計給心愛的姑娘們準(zhǔn)備了一個大禮——一個殘破的浴缸和用九牛二虎之力燒熱的、無比珍貴的水，好讓她們能舒舒服服地洗個澡。這種貧困讓人心酸，這種富足卻讓人動容?？煽?香奈兒也曾說過，如果世界上只有兩盆水了，一盆要用來喝，另一盆要用來洗臉。江姐上刑場前，最后對身旁的人說的是“你看我現(xiàn)在還有亂發(fā)嗎？”取暖和燒肉讓人物質(zhì)滿足，而欣賞燦爛火光的滿足卻更讓人心