高中語(yǔ)文《歸園田居》課件

韻：本性、氣質(zhì)。塵網(wǎng)：塵世；古人認(rèn)為人在世間有諸多約束，如魚(yú)在網(wǎng)。守拙zhuō：守住愚拙；士大夫不做官,清貧自守,叫守拙。曖曖ài：昏暗，模糊。墟里：村落。樊籠fán：喻不自由的境地。蔭yīn：蔭蔽。字詞積累

五柳先生傳

陶淵明

先生不知何許人也，亦不詳其姓字。宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧，不能常得，親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簟瓢屢空，晏如也。常著文章自?shī)?，頗示己志。忘懷得失，以此自終。贊曰：黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴?！逼溲云澣羧酥畠壓酰裤曈x賦詩(shī)，以樂(lè)其志，無(wú)懷氏之民歟？葛天氏之民歟？【注釋】①甚解：過(guò)于深刻的理解。②會(huì)意：指讀書(shū)的體會(huì)。③造：來(lái)到。④環(huán)堵：房屋四壁。⑤簞dān：盛飯的圓形竹器。⑥晏如：安然自得。⑦贊：傳記體例，結(jié)尾處的議論語(yǔ)。⑧黔婁：春秋時(shí)魯國(guó)人，無(wú)意仕進(jìn)，獨(dú)善其身。死后，曾子吊喪，黔婁的妻子稱贊黔婁：“甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚戚于貧賤，不忻忻于富貴。求仁而得仁，求義而得義。”⑨無(wú)懷氏、葛天氏：傳說(shuō)中的遠(yuǎn)古帝王。相關(guān)鏈接

陶淵明(365～427)一名潛，字元亮，私謚靖節(jié)。東晉潯陽(yáng)柴桑(江西九江)人。出生沒(méi)落仕宦家庭，早孤。曾祖陶侃是東晉開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?，官至大司馬；母親是東晉名士孟嘉的女兒。陶淵明曾時(shí)官時(shí)隱，舉棋不定。后因時(shí)局動(dòng)蕩，仕途險(xiǎn)惡以及官場(chǎng)腐敗，41歲時(shí)毅然辭官歸隱。時(shí)，檀道濟(jì)作江州刺史，親至其家：“賢者處世，天下無(wú)道則隱，有道則至。今子生文明之世，奈何自苦如此？”檀道濟(jì)饋以粱肉,被拒。元嘉四年冬,在貧病交攻之下去世。陶淵明是漢魏南北朝800年間最杰出詩(shī)人，為田園詩(shī)鼻祖?，F(xiàn)存詩(shī)125首，多為五言詩(shī)。從內(nèi)容上可分為飲酒詩(shī)、詠懷詩(shī)、田園詩(shī)。歸田后20多年，是陶淵明創(chuàng)作最豐時(shí)期。主要作品有《桃花源詩(shī)并記》《歸園田居五首》《飲酒二十首》《讀山海經(jīng)十三首》《詠荊軻》等。他的詩(shī)自然真樸,言近旨遙，平淡而有思致。朱自清說(shuō)：“中國(guó)詩(shī)人里影響最大的似乎是陶淵明、杜甫、蘇軾三家?！苯Y(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。

采菊東籬下，悠悠見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。飲酒（之一）朗讀詩(shī)歌譯文少無(wú)投合世俗本性，性情原本愛(ài)好山野。錯(cuò)誤陷落塵世羅網(wǎng)，一涉足就是十三年?；\中鳥(niǎo)兒依戀舊林，池中魚(yú)兒思念故潭。到田野里我去開(kāi)荒，守著愚拙回歸田園。住宅四周十多畝地，棲身草舍有八九間。榆樹(shù)柳樹(shù)遮掩后檐，桃樹(shù)李樹(shù)羅列堂前。村落遠(yuǎn)遠(yuǎn)依稀可見(jiàn)，炊煙輕柔隨風(fēng)飄散。狗在深巷低低吠叫，雞在樹(shù)頂時(shí)時(shí)打鳴。門(mén)庭里外塵俗全無(wú)，空房之中頗有空閑。長(zhǎng)久被困籠子里面，總算又能返回自然。誤入塵網(wǎng)中，一去三十年一說(shuō)“三十”當(dāng)作“十三”，陶氏從29歲做江州祭酒，到41歲辭官歸隱，是十二年；這首詩(shī)寫(xiě)于歸隱次年，其間正好13年。棄官歸田是個(gè)性天然與既往人生道路尖銳沖突的結(jié)果。人生持家，步入仕途實(shí)是常理，著一“誤”字，便大有深意。世俗的種種，無(wú)非是周旋、鉆營(yíng)，于詩(shī)人便如同炙烤。詩(shī)人守拙的本性與淳樸的鄉(xiāng)村、靜美的自然，似乎有一種恒在的共通處。閱讀解難羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵以“羈鳥(niǎo)”和“池魚(yú)”設(shè)喻，從自然世界里獲取意象，形象地表達(dá)自己早有擺脫官場(chǎng)束縛、返回田園隱居的強(qiáng)烈愿望。在終于做到了隱居躬耕，持守本性的時(shí)候，詩(shī)人“大巧若拙”（《老子?道德經(jīng)》），內(nèi)心歸于本真，找到了屬于自我的平靜。方宅十余畝，草屋八九間……掙脫“塵網(wǎng)”，便是一個(gè)新天地：南野、草屋、榆柳、桃李、村莊、炊煙、狗吠、雞鳴……這些平常景，在詩(shī)人筆下，構(gòu)成了一幅遠(yuǎn)近相推、動(dòng)靜結(jié)合的清幽恬適的鄉(xiāng)村圖畫(huà)。農(nóng)舍的幽靜、農(nóng)耕的純樸，被融化到深遠(yuǎn)的天與人的大背景之中，呈現(xiàn)眼前，使人悠然神往。詩(shī)情畫(huà)意里真是滿寫(xiě)了詩(shī)人回歸自我的閑適和快意。戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑……詩(shī)歌首尾呼應(yīng)，意在強(qiáng)化與世俗官場(chǎng)決裂的徹底?！疤撌摇钡臐嵑?jiǎn)空寂，象征了虛空純凈的內(nèi)心，有對(duì)仕途名利的淡忘。詩(shī)人如數(shù)家珍般津津樂(lè)道歸田的種種，正是“久在樊籠”使然?！稓w園田居》正是其仕宦誤途與田園情結(jié)激烈碰撞而最后以田園情結(jié)獲勝的精神產(chǎn)物。社會(huì)的動(dòng)蕩、世風(fēng)的頹下、家境的衰敗，都在他的田園情結(jié)上刻下了刀痕。東晉末年陶淵明的出現(xiàn)，使詩(shī)壇大放光彩。陶淵明的田園詩(shī)，描寫(xiě)鄉(xiāng)村風(fēng)光與田園生活，以及在此生活基礎(chǔ)上產(chǎn)生的社會(huì)理想。《歸園田居五首》是其田園詩(shī)的代表作，課文所選為第一首。全詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人鄙夷名祿的高遠(yuǎn)志趣和守志不阿的高尚節(jié)操。詩(shī)人與黑暗官場(chǎng)的決裂是徹底的。惟其如此，詩(shī)人對(duì)淳樸田園生活的熱愛(ài)，對(duì)理想世界的向往，才愈見(jiàn)情真。這樣的思想感情，這樣的文學(xué)內(nèi)容，是前所未有的。整體感知詩(shī)中，詩(shī)人對(duì)自我人生進(jìn)行了深刻總結(jié)，決意棄舊圖新，歸隱田園。開(kāi)頭直陳歸田原因，可以說(shuō)是組詩(shī)的總序；中間描寫(xiě)田園景象，展開(kāi)一幅純粹天然的歸田樂(lè)居圖；收筆與起首呼應(yīng)，發(fā)抒自我回歸自然的美好。誤落塵網(wǎng)守拙歸田復(fù)返自然《歸園田居》的寫(xiě)作手法白描如“方宅十余畝……雞鳴桑樹(shù)顛”八句，毫無(wú)粉飾之詞，平易課文探究如話，卻描寫(xiě)了方宅草屋、榆柳桃李、村落炊煙、狗吠雞鳴，環(huán)境勾勒恰到好處地與詩(shī)意合拍，構(gòu)成了遠(yuǎn)離世俗的寧?kù)o安謐、淳樸自然的藝術(shù)境界。這種描繪可以說(shuō)是實(shí)景——陶淵明歸隱后的生活環(huán)境；也可以說(shuō)是心境——陶淵明內(nèi)心追求的恬靜生活的物化。實(shí)景與心境借白描而渾然一體、水乳交融。比喻詩(shī)人把官場(chǎng)比喻為“塵網(wǎng)”“樊籠”，把誤入官場(chǎng)的人比作“羈鳥(niǎo)”“池魚(yú)”，形象貼切，真實(shí)地了自己對(duì)官場(chǎng)經(jīng)歷的獨(dú)特感受；也宣泄了情感，毫不掩飾自己是多么地厭倦誤人的官場(chǎng)。課堂鞏固1.下列各項(xiàng)中，字音字形全都正確的一項(xiàng)是A.纖纖qiān札札zhá脈脈mòB.曖曖ài樊籠fán挈闊qìC.三匝zā吐哺bǔ機(jī)杼zhùD．守拙zhuō掇取chuò呦呦yōu【答案】C/A纖xiānB契闊D掇duō2.下列說(shuō)法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A.《迢迢牽牛星》用比興手法，借天上織女思念牛郎之情，表現(xiàn)人間男女相愛(ài)而受壓抑的苦悶。B.“呦呦鹿鳴”四句用《詩(shī)經(jīng)》成句，《鹿鳴》是歡宴賓客的詩(shī)，詩(shī)人借以表達(dá)他對(duì)賢士的思慕。C.《短歌行》是用于宴會(huì)的歌辭，多感傷離亂、懷念故舊、嘆息人生短暫，也表現(xiàn)建功立業(yè)。D.《歸園田居》中“三十年”，可