初中語文人教部編版七年級上冊第六單元本單元綜合與測試 省賽獲獎

袁珂簡介袁珂—），四川新都人，生于四川新繁縣。神話學(xué)家。本名袁圣時，筆名丙生、高標(biāo)、袁展等。袁珂先生著述頗豐。1950年，第一部神話專著《中國古代神話》出版，這是我國第一部較系統(tǒng)的漢民族古代神話專著，由此奠定了袁珂先生的學(xué)術(shù)聲望。之后，袁珂先生先后撰寫了《中國神話傳說》、《古神話選釋》、《神話論文集》、《袁珂神話論集》、《中國神話百題》、《中國民族神話詞典》、《中國神話傳說詞典》、《神話故事新編》、《中華文化集粹叢書·神異篇》》、《山海經(jīng)校注》、《巴蜀神話》(合著)等20多部著作以及800余萬字的論文。袁珂先生的大多數(shù)著作在香港、臺灣均多次翻印，在國外有俄、日、英、法、意、西班牙、捷克、韓國、世界語等多種譯本。其作品被中國、日本、美國、新加坡等國入選學(xué)校課本。袁珂先生在學(xué)術(shù)上的貢獻(xiàn)舉世皆知，概括起來有如下幾個方面。第一、把神話傳說當(dāng)成學(xué)問來研究，是建立中國神話學(xué)的主力學(xué)者。第二、對神話學(xué)資料的收集、整理、梳理、分析、研究、出版，以及普及神話學(xué)知識方面的工作和著述甚豐，其中《中國古代神話》一書，改變了疑古派和言必稱希臘者所謂的中國神話資料貧乏的誤解和謬見；而《中國神話大詞典》一書則是神話傳說（包括對民間故事的提煉）資料集大成的巨著，筆者的論文《我們遠(yuǎn)古祖先經(jīng)歷過的天地大沖撞在民間留下的不滅印記》，就是從該詞典中找出79個民間故事進(jìn)行分析研究，認(rèn)為它們記錄了一次天外星體撞擊地球的全部過程。第三，袁珂先生提出并論證了廣義神話的概念，擴(kuò)展了神話學(xué)研究的視野和領(lǐng)域。第四、袁珂先生長期鼓勵、指導(dǎo)青年學(xué)者進(jìn)行神話學(xué)研究，而且這種指導(dǎo)是客觀的科學(xué)的不追求任何私利的?！杜畫z造人》文本解讀1.時代背景女媧造人的故事，本身屬于先民的創(chuàng)世神話，遠(yuǎn)古時期生產(chǎn)力低下，人們無法解釋世界起源及自然現(xiàn)象，于是通過主觀想象來解釋這些現(xiàn)象，從而集體創(chuàng)作了神話。袁珂的《女媧造人》是在《風(fēng)俗通》中有關(guān)女媧造人的神話基礎(chǔ)之上，發(fā)揮個性化的想象而成的一篇神話改編，使女媧造人這一神話更豐滿、更生動、更感人。2.文題詮釋本文選自《神話故事新編》，原題為《女媧創(chuàng)造人類》，選入課本時改為現(xiàn)在的題目?！芭畫z造人”這一標(biāo)題揭示了這篇神話的主要內(nèi)容；緊扣“造人”二字，引起讀者的興趣和思考，女媧是一個怎樣的神？女媧為什么要造人?造人的過程和方法?造人的結(jié)果如何?3.主旨本文通過對女媧造人的描寫，贊美了女媧身上美好的人性光輝：活潑可愛，溫柔慈愛，聰明又富有創(chuàng)造力。表現(xiàn)了人類誕生后的歡欣與喜悅，贊美了原始人民對人類起源的好奇和探索的精神。4.內(nèi)容解讀《女媧造人》是一篇非常有趣的神話故事，它用非常奇特的想象，合情合理地給我們展現(xiàn)了人類誕生的過程，盤古開辟天地之后，有了日月星辰，有了山川草木、鳥獸蟲魚，單單沒有人類，世界顯得荒涼寂寞，女媧同樣感到孤獨(dú)寂寞，因此她利用神通，用黃泥捏成了像自己一樣的生物，這個生物一觸地便活了起來，而且還能叫“媽媽”。女媧非常欣喜，給她創(chuàng)造這個生物叫人，接著又造了許多這樣的人，又想出辦法讓男女配合自己去創(chuàng)造后代，這樣，人類就世代綿延下去了。這篇神話探究了人類起源這個艱難的話題，古代人民由于對自然界缺乏了解，缺乏豐富的足夠多的知識，因此，他們借助豐富的想象力來解釋這一現(xiàn)象。5.結(jié)構(gòu)分析（1—2）交代故事的起因，女媧為什么要造人：世界沒有人類,顯得荒涼寂寞,女媧感到孤獨(dú)。（3-12）用黃泥摻水搓揉做人（3—16）女媧造人的過程和方法（13-16）用藤條揮灑泥漿造人（17—18）造人成功，把人分成男女,叫人自己創(chuàng)造后代,人類世代延續(xù)。6.寫作特色（1）課文是根據(jù)《風(fēng)俗通》中有關(guān)“女媧造人”的記載改編的。大膽、新奇而又合情合理的聯(lián)想和想象是這篇文章最大的寫作特色。（2）為塑造女媧形象，本文運(yùn)用了多角度的描寫方法，如心理、動作、神態(tài)、環(huán)境描寫。作者在原有故事基礎(chǔ)上，發(fā)揮想象和聯(lián)想，對女媧造人前的孤獨(dú)，造人時的動作和心理，造人后歡欣喜悅的場面及對人類繁衍的擔(dān)憂，進(jìn)行富有人性化的想象和描寫，使得女媧的形象更加豐滿鮮明，她不僅是一個神通廣大的神，還是一個充滿了人性美好特點(diǎn)的女人、母親，也使這個古老的神話傳說更加充滿生活氣息，煥發(fā)出迷人的色彩。7.精彩語段她把這個小東西放到地面上。說也奇怪，這個泥捏的小家伙，剛一接觸地面，馬上就活了起來，并且一開口就喊：“媽媽！”接著一陣興高采烈的跳躍和歡呼，表達(dá)他獲得生命的快樂。女媧看著她親手創(chuàng)造的這個聰明美麗的生物，又聽見“媽媽”的喊聲，不由得滿心歡喜，眉開眼笑。她給她心愛的孩子取了一個名字，叫做“人”?！窘馕觥孔髡呙鑼懥巳苏Q生之后歡欣喜悅的場面，“媽媽”的呼喊，使死寂的天地一瞬間便獲得了生機(jī)，充滿了人間的溫情愛意，洋溢著天倫之樂。同時對女媧神態(tài)的描寫，表現(xiàn)了“人”的產(chǎn)生后女媧無比喜悅的心情，做母親的自豪和欣慰之情也淋漓盡致地展現(xiàn)出來。《女媧造人》語言積累與運(yùn)用1.重要字詞（1）理解并積累重要的詞語。莽莽榛榛（mǎngzhēn）：莽莽和榛榛均用來形容草木叢生的樣子。蓬勃（péng）：繁榮；旺盛。注意“蓬”字的寫法，“艸”字頭。澄澈（chéng）：清澈透明。摻和（chānhuo）：在本文中的意思是摻雜混合在一起。另還有“攪亂、添麻煩”的意思。氣概（ɡài）：在對待重大問題上表現(xiàn)的態(tài)度、舉動或氣勢（專指正直、豪邁的）。注意“概”和“慨”在字音和字形上的區(qū)別。綿延（miányán）：延續(xù)不斷。開辟（pì）：開拓擴(kuò)展。復(fù)辟（bì）：指被推翻的統(tǒng)治者恢復(fù)原有的地位或被消滅的制度復(fù)活。女媧（w?。荷裨拏髡f中造人、補(bǔ)天的神。2.精彩語句（1）有一天，大神女媧行走在這片莽莽榛榛的原野上，看看周圍的景象，感到非常孤獨(dú)。她覺得在這天地之間，應(yīng)該添一點(diǎn)兒什么東西進(jìn)去，讓它生氣蓬勃起來才好?！竞單觥啃睦砻鑼懀鷦蛹?xì)膩地寫出了女媧的可愛，表現(xiàn)了她的孤獨(dú)。女媧是一個女神，在作者筆下卻自然細(xì)膩地流露出人的特性。(2)澄澈的池水照出了她的面容和身影：她笑，池水里的影子也向著她笑；她假裝生氣，池水里的影子也向著她生氣?！竞單觥可駪B(tài)描寫，生動形象地寫出了女媧的頑皮可愛。(3)她忽然靈機(jī)一動，世間各種各樣的生物都有了，單單沒有像自己一樣的生物，那為什么不創(chuàng)造一種像自己一樣的生物加入到世間呢？【簡析】心理描寫，生動細(xì)膩地寫出了女媧的聰明可愛。(4)想著，她就順手從池邊掘起一團(tuán)黃泥，摻和了水，在手里揉團(tuán)著，揉團(tuán)著，揉團(tuán)成了第一個娃娃樣的小東西?！竞單觥縿幼髅鑼?，生動傳神地寫出了女媧造出第一個人的經(jīng)過，表現(xiàn)了女媧的心靈手巧。(5)她工作著，工作著，一直工作到晚霞布滿天空，星星和月亮射出幽光?！竞單觥凯h(huán)境描寫，描寫了寧靜幽暗的夜空，側(cè)面襯托女媧造人的勤勞?！杜畫z造人》問題探究1、這篇神話真實感人的地方，在于女媧造人過程中的心理和神態(tài)描寫，請嘗試分析“媽媽”女媧的形象。[解答]神話中的主人公女媧是神，具有非凡的能力，她造人的手段、方法體現(xiàn)了“神”的威力，而在細(xì)節(jié)的處理上，作者又賦予了她人的心理、人的情感、人的生活體驗，從而想象內(nèi)容既顯“神威”，又合人情事理。女媧所以要造人，是因為她感到寂寞孤獨(dú)，造人的愿望自然而真實；采用模仿自己的樣子造出人形的方法，是出于水中自己像的偶然誘發(fā)，極富人類經(jīng)驗；“人”的產(chǎn)生，使女媧得到做母親的自豪和欣慰；晚霞里，星光下，女媧的忙碌疲倦，正顯露出一位母親勤勞、智慧、偉大的身影。2、在封建社會里，統(tǒng)治階級借此神話把人剝削人現(xiàn)象說成是命中注定，老天安排。他們說女媧用黃泥做成的人便是有錢有勢的統(tǒng)治階級，用柳條濺出的則是無錢無勢的下層百姓。對此，你是如何理解的？[解答]這完全是封建統(tǒng)治者的歪理邪說，是為了維護(hù)封建社會人剝削人、人壓迫人的不平等的制度，是為了統(tǒng)治階級服務(wù)的，是麻木、控制人民群眾的思想和精神的枷鎖。3、無所不能，高高在上的“神”為什么在作者的筆下卻顯得那么有“人情味”？[解答]女媧是神，具有非凡的能力，她造人的手段、方法體現(xiàn)了“神”的威力，而在細(xì)節(jié)的處理上，作者又賦予了她人的心理，人的情感，人的生活體驗，從而使想象內(nèi)容既顯“神威”，又合人情事理。廣闊的天地，莽莽榛榛的原野，死寂的氣氛，使神通廣大的女神感到寂寞孤獨(dú)，造人的愿望就顯得自然而真實；水中映出的或“喜”或“怒”的面容，誘發(fā)了她的“靈機(jī)”，想象巧妙而富于人類經(jīng)驗；“媽媽”的呼喚，使死寂的天地間獲得了生機(jī)，更充滿了人間的溫情愛意以及天倫之樂。“人”的產(chǎn)生，使女媧得到做母親的自豪和欣慰；晚霞里，星光下，女媧的忙碌疲倦，正顯露出一位母親勤勞、智慧、偉大的身影。這正是這篇神話真實感人的地方。4、神創(chuàng)造人，是對人類起源的錯誤解釋，但是這類神話為什么能夠世代流傳？[解答]（1）這類神話描寫了人類出現(xiàn)之前地球上的情景，這是引人遐想的。（2）這類神話都有奇妙的想象，這是非常有趣的。（3）這類神話無非是現(xiàn)實的人類繁衍歷史的改造，非常富有人性，這是令人感覺親切的，女媧的形象分明是樸實感人的母親形象。《女媧造人》寫作特點(diǎn)（1）瑰麗的想象。女媧造人的情節(jié)顯然是想象的，這是神話的突出特點(diǎn)。神話是在科學(xué)水平不發(fā)達(dá)的遠(yuǎn)古時代產(chǎn)生的，那時的人們無法對人的誕生做出科學(xué)的準(zhǔn)確的解釋。但是，人類又想要探求自身起源，所以，只好借助于想象來解決這個問題了，而這種大膽而奇特的想象恰恰就是神話故事中的亮點(diǎn)。試想，沒有了這種想象，還有神話故事的存在嗎?這種想象體現(xiàn)了遠(yuǎn)古時代人們那種強(qiáng)烈的探求欲望。今天的社會科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)，但仍有廣闊的未知領(lǐng)域等待我們?nèi)ヌ綄?，去研究，所以，這種想象力、創(chuàng)造意識，都是我們今天仍迫切需要的。（2）語言特點(diǎn)。文章清新、質(zhì)樸，洋溢著一種天真的新鮮感。女媧完全是在一種極自然的、無意識的狀態(tài)下萌發(fā)了造人的念頭。課文中說她“感到非常孤獨(dú)。她覺得在這天地之間，應(yīng)該添一點(diǎn)什么東西進(jìn)去，讓它生氣蓬勃起來才好”。當(dāng)她看到自己的影子時，就“忽然靈機(jī)一動：世間各種各樣的生物都有了，單單沒有像自己一樣的生物，那為什么不創(chuàng)造一種像自己一樣的生物加入到世間呢?”這種口吻非常孩子氣，帶有原始洪荒時代的稚拙與樸素，讀者通過字里行間，仿佛看到女媧本身就是一個活潑、充滿活力與創(chuàng)造力的孩子，并非一個神?？键c(diǎn)精析：句段分析（一）考點(diǎn)一：字音辨析考點(diǎn)解析：漢字學(xué)習(xí)中，讀音是非常重要的部分，漢字有多音字，形聲字等。還有許多易誤讀的常見字，這些都是需要加以區(qū)分和辨析。1.考題印證：下列加線字注音全部正確的一項是（）A．模樣（mú）癖好（pì）懲罰（chéng）上躥下跳（cuàn）B．腦髓（suǐ）牌坊（fāng）字帖（tiè）潛移默化（qián）C．熱忱（chéng）熾熱（chì）聒噪（guō）不屑置辯（xuè）D．賄賂（lù）椽子（yuán）妝奩（lián）良莠不齊（xiù）【解析】A．錯誤．上躥下跳（cuàn）應(yīng)讀作“cuān”；癖好（pǐ）B．正確；C．錯誤．不屑置辯（xuè）應(yīng)讀作“xiè”；D．錯誤．椽子（yuán）應(yīng)讀作”chuán”；故選．B．【答題技巧】本題要結(jié)合平時課文中所學(xué)詞語來辯析字音，要結(jié)合漢字的拼寫規(guī)則來掌握字的讀音，對一些多音字、形近字、形聲字要能準(zhǔn)確辨析．加強(qiáng)對字音的理解識記能力．需要學(xué)生在平時讀課文時，養(yǎng)成熟練地語感，注意讀音，并注意在具體語境中的讀音．（二）考點(diǎn)二：句段分析考點(diǎn)解析：分析文章重要段落或優(yōu)美語句的作用，考察對句段的分析能力。在分析句段的之前，認(rèn)真閱讀句段，了解材料的基本信息是必不可少的。2.考題印證：閱讀下文，選出最符合作者想法的一項（）年紀(jì)輕的時候，倒是敢說話，可是沒有人理睬他。到了中年，在社會上有了地位，說出話來有相當(dāng)分量，誰都樂意聽他的，可是正在努力的學(xué)做人，一味的唯唯否否，出言吐語，切忌生冷，總揀那爛熟的，人云亦云。等到年紀(jì)大了，退休之后，比較不負(fù)責(zé)任，可以言論自由了，不幸老年人總是嘮叨的居多，聽得人不耐煩，任是入情入理的話，也當(dāng)作耳邊風(fēng)。這是人生一大悲劇。（張愛玲《論寫作》）A．年輕人與