口承文學活動類

口承文學活動類

口承文學是指一代一代地口頭流傳下來的，在各族人民中有深厚的基礎的一些民間文化。中國各民族民間口承文化是珍貴的精神遺產，它不僅為本民族人民所珍視，也同時屬于人類文化遺產的重要部分。在無比豐富的各民族口頭文化遺產里，民間口頭文學的資料具有特別重要的意義，它往往是民族歷史文化的百科全書，民族成員從中獲得倫理規(guī)范、社會道德、精神信仰、歷史知識、審美趣味等的教化，具有巨大的人文價值?？诔形膶W包括民間歌謠、民間故事、民間傳說、諺語與謎語。民間歌謠是從遠古詩樂舞三位一體的原始文化形態(tài)中分化出來的，但仍保留有樂、舞特征的一種韻文形式。作為一種綜合性的整體藝術，它同時兼有文學（詞句）、音樂（曲調）和表演（表情）動作三種形態(tài)。它以勞動人民的集體創(chuàng)作為主，主要在口頭流傳，形體比較短小，字句比較整齊，與勞動生活結合緊密，反映了各個時代的社會風貌，人民的思想、感情、愿望和審美情趣。它不僅是一種文藝現(xiàn)象，也是一門具有多種功能與價值的科學研究對象。

民間歌謠民歌：合樂歌唱，民歌的字句結構及其節(jié)奏韻律須嚴守一定規(guī)格；民謠：不配和樂曲，語言形式則比較靈活自由，但也有一定的節(jié)奏韻律感，便于瑯瑯上口。民間歌謠的藝術特征天機自動、樸素混成形式多樣韻律和諧修辭豐富靈動活潑一方水土一方歌較有影響的地方民歌簡介一、山歌

A、信天游B、爬山調C、花兒D、客家山歌信天游圪梁粱

對畔畔那個圪梁梁上那是一個誰

那就是咱那個要命的二妹妹

你在你的那個圪梁梁上哥哥我在那溝

看中了哥哥妹妹你就招一招手

白領領的布衫杉穿在妹妹的身

哥哥要出門想你見不上個人

你在你的那個圪梁梁上哥哥我在那溝

看中了哥哥妹妹你就招一招手

滿天天的那個星星一顆顆明

有兩顆顆最明那就是咱二人

你在你的那個圪梁梁上哥哥我在那溝

看中了那個哥哥妹妹你就招一招手

對畔畔那個圪梁梁上那是一個誰

那就是咱那個要命的二妹妹2、小調：A、龍船調

B、東北

小調

C、湖南花鼓戲D、鮮花調C、湖南花鼓戲奴在繡房中繡花綾，忽聽得我的媽媽娘叫奴一聲，她叫妹子洗菜心。索噠依子浪當浪得索，她叫妹子洗菜心。小妹子下河，下河洗菜心，跌咯戒箍子一只一錢八九分，跌得奴家就好傷心哪。索噠依子浪當浪得索，跌得奴家好心痛哪。哪一位年少的哥哥撿了奴的戒箍子，許他的燒酒有大半斤，還有瓜子和落花生哪。索噠依子浪當浪得索，小妹子與他結為呀婚哪！民間傳說《梁山伯與祝英臺》、《孟姜女》、《白蛇傳》和《牛郎織女》并稱為中國四大民間傳說

中國四大民間傳說什么是民間傳說？

民間傳說是圍繞客觀實在物，運用文學表現(xiàn)手法和歷史表達方式構建出來的，具有審美意味的散文口頭敘事文學。民間傳說的特征可信性的內容傳奇性的情節(jié)箭垛式的人物形象相對固定的傳承范圍民間傳說的分類情節(jié)內容人物傳說史事傳說地方風物傳說風俗傳說動植物傳說白蛇傳清明時分，西湖真是好一幅春光明媚的美麗畫面。突然，從西湖底悄悄升上來兩個如花似玉的姑娘，怎么回事？人怎么會從水里升出來呢？原來，她們是兩條修煉成了人形的蛇精，但她們并無害人之心，只因羨慕世間的多彩人生，才一個化名叫白素貞，一個化名叫小青，來到西湖邊游玩。偏偏老天爺忽然發(fā)起脾氣來，霎時間下起了傾盆大雨，白素貞和小青被淋得無處藏身，正發(fā)愁呢，突然只覺頭頂多了一把傘，轉身一看，只見一位溫文爾雅、白凈秀氣的年輕書生撐著傘在為她們遮雨。白素貞和這小書生四目相交，都不約而同地紅了紅臉，相互產生了愛慕之情。小青看在眼里，忙說：“多謝！請問客官尊姓大名?！蹦切溃骸拔医性S仙，就住在這斷橋邊?！卑姿刎懞托∏嘁糙s忙作了自我介紹。從此，他們三人常常見面，白素貞和許仙的感情越來越好，過了不久，他們就結為夫妻，并開了一間“保和堂”藥店，藥店的生意越來越紅火，人們將白素貞親切地稱為白娘子?？墒?，幸福生活卻惹惱了一個人，那就是金山寺的法海和尚。因為人們的病都被白娘子治好了，到金山寺燒香求菩薩的人就少多了，香火不旺，法海和尚自然就高興不起來了。這天，他又來到“保和堂”前，看到白娘子正在給人治病，不禁心內妒火中燒，再定睛一瞧，哎呀！原來這白娘子不是凡人，而是條白蛇變的！法海雖有點小法術，但他的心術卻不正?？闯隽税啄镒拥纳矸莺?，他偷偷把許仙叫到寺中，對他說：“你娘子是蛇精變的，你快點和她分手吧，不然，她會吃掉你的！”許仙一聽，非常氣憤，他想：我娘子心地善良，對我的情意比海還深。就算她是蛇精，也不會害我，何況她如今已有了身孕，我怎能離棄她呢！法海見許仙不上他的當，惱羞成怒，便把許仙關在了寺里。

焦急地等待許仙回來。一天、兩天，左等、右等，心急如焚。終于打聽到原來許仙被金山寺的法海和尚給“留”住了，白娘子趕緊帶著小青來到金山寺，苦苦哀求，請法海放回許仙。法海見了白娘子，一陣冷笑，說道：“大膽妖蛇，我勸你還是快點離開人間，否則別怪我不客氣了！”白娘子見法海拒不放人，無奈，只得拔下頭上的金釵，迎風一搖，掀起滔滔大浪，向金山寺直逼過去。法海眼見水漫金山寺，連忙脫下袈裟，變成一道長堤，攔在寺門外。大水漲一尺，長堤就高一尺，大水漲一丈，長堤就高一丈，任憑波浪再大，也漫不過去。再加上白娘子有孕在身，實在斗不過法海，后來，法海使出欺詐的手法，將白娘子收進金缽，壓在了雷峰塔下，把許仙和白娘子這對恩愛夫妻活生生地拆散了。小青逃離金山寺后，數(shù)十載深山練功，最終打敗了法海，將他逼進了螃蟹腹中，救出了白娘子，從此，她和許仙以及他們的孩子幸福地生活在一起，再也不分離了。

民間故事的概念包含有廣義和狹義兩種含義

從廣義上講，民間故事是所有民間散文敘事作品的通稱，包括神話、傳說和民間故事。從狹義上講民間故事指什么呢？除了神話、傳說以外的有一定幻想色彩、現(xiàn)實性較強的民間散文敘事作品。包括幻想故事、生活故事、民間寓言、民間笑話。民間故事的特點1、世俗娛樂的性質，它是明顯虛構的。2、故事發(fā)生的時間、地點、人物往往不具體。

3、情節(jié)完整。4、敘事語言比較固定，民間故事經常出現(xiàn)套話，或者韻文。仙侶失蹤：說的是一群鳥（天鵝、仙鶴）脫去羽毛，變成女人在池子里洗澡。男人偷走了其中一副羽毛，結果那個女人成為他的妻子。牛郎織女傳說中借用了這個情節(jié)。這個故事表現(xiàn)的是人們對婚姻的幻想，她是所謂天女，或織女。不過，幻想終究要破滅。完全獨立的故事類型中，比如敦煌出土的《搜神記·田章》，這個故事中這個女人后來找到羽毛，飛回天堂。冬天，長工破衣爛衫，可是由于干體力活，滿身出汗。地主穿著皮襖，卻凍得受不了。他問長工這是怎么回事。長工說：“我穿得是祖輩留下來的火龍單。”地主跟他換了衣服，然后去集上抽鴉片。結果凍死在半路。《火龍單》是長工地主故事

民間諺語與民間謎語諺語是人民群眾集體創(chuàng)作并廣為流傳的、簡潔凝練的、具有一定認識和教育作用的定型化語句。

民間諺語時政諺語生活諺語農業(yè)諺語風土諺語（一）（二）（三）（四）反映階級對立和社會斗爭的現(xiàn)實狀況，表現(xiàn)人民大眾的覺醒意識和褒貶時政的諺語，都屬于時政諺語。“樹倒猢猻散，國破家難撐”、“一朝天子一朝臣”、“只許州官放火，不許百姓點燈”、“有權有人求，無權苦中求”、“研究研究，全靠煙酒”等?？偨Y民眾日常生活知識和經驗的諺語是生活諺語“人心齊，泰山移”；“單絲不成線，獨木不成林”；“三個臭皮匠，頂個諸葛亮”－－對集體力量的肯定“千金難買少年時”；“一寸光陰一寸金”；“少小不努力，老大徒傷悲”－－這是勸學的箴言“生平不做皺眉事，世上應無切齒人”；“窮不倒志，富不癲狂”；“人敬我一尺，我敬人一丈”－－這是做人、交友的原則。農業(yè)諺語指直接關系農業(yè)的耕種、收獲及其他農事的諺語，包括農業(yè)生產的各個方面。關于天文、氣象、時令、物候方面知識的諺語。如“夏干谷滿倉，秋干鼠絕糧”；“小雪不耕地，大雪不上山”等。關于農業(yè)生產的各個環(huán)節(jié)，以及各種不同作物的生長季節(jié)、種植技術、管理經驗等方面的知識。如“大米好吃田難辦，一耕二種七分管”等。民間謎語

根據謎底所反映的事物性質和對象，大體分為三類：物謎、事謎、字謎。民間謎語是帶有知識性和趣味性的民間韻文作品，是和游戲娛樂分不開的一種口頭語言藝術。

物謎

是以具體事物為謎底的，這類謎語數(shù)量最多，涉及面最廣。1、土里生，土里長，麻布袋子裝和尚。2、高高山頭種韭菜，不稀不密剛兩排。3、姊妹兩個一般大，收拾打扮隨姑嫁，擦了多少油和粉，聽了多少私房話。4、一個壇子兩個口，大口吃，小口吐?；ㄉ济眍^茶壺

事謎:以一定的動作、行為或事件進展以及某些動態(tài)中的生活內容或自然現(xiàn)象作謎底的謎語，稱為事謎。1、看不見，摸得見，一時不見喊青天。2、頭上擱的刀，身上戴的孝，進去時烏龍盤頂，出來時白面書生。3、媽媽有眼，爸爸有眼，養(yǎng)下兒子沒有眼，嚇得媽媽亂叫喊。4、日行千里腳不移，吃魚吃肉肚中饑。銀錢到手仍無有，下雨下雪不濕衣。5、一條黑龍，往來不歇，稀里嘩啦，滿地下